2023年高考一輪復習38　西方人文精神的起源與文藝復興、宗教改革課時作業(yè)

課時作業(yè)38西方人文精神的起源與文藝復興、宗教改革時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2022·百色市聯(lián)考]公元前5世紀中期建造的雅典衛(wèi)城包括了一系列大小神像和獨立神像，后期希臘的建筑則以公共建筑為主，出現(xiàn)了露天劇場、競技場和議事廳等。雅典建筑風格的轉變()A．意味著雅典宗教意識的淡化B．體現(xiàn)了人文精神的實質(zhì)轉變C．說明公民自由被進一步限制D．推動民主政治黃金時代到來2．[2022·白山市模擬]希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想()A．渴望征服自然B．重視對人自身的探討C．強調(diào)認識世界的主宰D．尊重自然規(guī)律3．[2022·唐山市模擬]蘇格拉底認為，“好的生活”必然始于對德性的追求和對自我的認識，從對外在的自然事物的關心轉向到對內(nèi)在的靈魂德性的關心，憑借理性與言辭認識自己的靈魂所本有的德性。這一認識()A．為理性主義發(fā)展奠定了基礎B．表明美德成為雅典社會主流思潮C．有助于重建社會道德價值觀D．標志著人類自我意識的首次覺醒4．[2022·赤峰市聯(lián)考]蘇格拉底指出，在任何情況下，我首先確定一個我認為是最健全的原則，然后設定：凡是看起來符合這個原則的東西，不管是在原因方面，還是在其他方面相符合，都是真的；凡是與之不相符合的東西，就不是真的。這一觀點()A．體現(xiàn)了人性與理性的相結合B．是對智者學派思想的反思C．旨在區(qū)分人文主義真假問題D．指出了雅典民主制的弊端5．[2022·遼源市模擬]比如“如果我想修鞋，我要去找誰呢？”類似這樣的問題，像普通人可能會給出“去找鞋匠”的答案，但蘇格拉底以此延伸引出各類型的匠人，最后問出：“誰應該修理國家這只船呢？”從細小的生活問題上升到關乎國家層面的問題，這體現(xiàn)了蘇格拉底()A．崇尚人的理性B．提倡懷疑精神C．注重啟發(fā)思維D．珍視城邦利益6．[2022·焦作市聯(lián)考]蘇格拉底在探討具體問題時，多次表示自己陷入了“疑難”。在《會飲》《斐德羅》等對話錄中他多次宣稱，只有神才握有智慧，而人是不可能掌握智慧的，只能追求智慧。其認知()A．體現(xiàn)出對理性的尊崇B．成為西方人文精神的濫觴C．否定了神的主導地位D．標志著人類自主意識出現(xiàn)7．[2022·通化市聯(lián)考]古希臘思想家芝諾曾描繪過世界城邦的藍圖。其法律是由自然頒布的“正當律”或“公共法”，一切人都是平等的公民，過合乎自然的生活就是最高的善和有德性的生活，且善包括智慧、正義、勇敢等德性。芝諾的這一構想()A．希望建立起公平正義的理性秩序B．突出法律在國家治理中的作用C．主張自然法就是過自然社會生活D．意在為雅典社會重建道德規(guī)范8．[2022·新余市聯(lián)考]15世紀，不少教皇熱衷于搜集和收藏古典手稿，如尼古拉五世在梵蒂岡設立了一個翻譯、抄寫和編纂中心，招募各地知名學者前來服務。這些古典手稿內(nèi)容廣泛，包括古希臘、羅馬文學、哲學著作，各類宗教和神學著作等。教皇的上述活動()A．有利于促進文化思想的傳播與發(fā)展B．推動了歐洲近代民族國家的形成C．說明基督教推動了文藝復興的發(fā)展D．意在借用古典文化強化宗教控制9．[2022·通化市模擬]在意大利14世紀以來的二百年間，除了那種受天主教會影響認為時間只是人們?nèi)淌芸嚯y的過程、毫無創(chuàng)造價值的傳統(tǒng)觀念之外，一種將時間作為人類的寶貴財富，視珍惜時間、勤奮奮斗為高貴品質(zhì)的新觀念成為越來越多人的座右銘。這說明當時()A．天主教會宗教特權被推翻B．尊重現(xiàn)世漸成社會主流思潮C．人文主義的宗教觀念盛行D．公眾時間觀念出現(xiàn)階級分化10．[2022·駐馬店市聯(lián)考]被稱為“人文主義之父”的彼得拉克強調(diào)，宇宙是以人為中心的，是上帝為了人類的世俗生活而造就的東西。因此，人應當是世界的主宰。對他的主張理解正確的是()A．奠定了近代物理學的基礎B．褒揚了人的地位和價值C．宣揚了資產(chǎn)階級民主政治D．傳播了人人平等的觀念11．[2022·宜城市聯(lián)考]文藝復興提倡人性解放，反對天主教的禁欲主義，追求現(xiàn)實幸福生活，理直氣壯地為人性的合理性辯護；宗教改革提出《圣經(jīng)》至上，因信稱義，以虔誠的信仰來對抗墮落的教會。這表明二者都()A．試圖擺脫信仰的束縛B．促進了民主意識覺醒C．改變了民眾價值觀念D．彰顯了人的自我意識12．[2022·鹽城市模擬]1504年，尼德蘭學者伊拉斯謨在《基督精兵手冊》中指出：回歸《圣經(jīng)》和正確理解經(jīng)文是提升基督徒虔誠的關鍵。為了達到這一點，基督徒首先應該學習希臘人的文學、哲學、雄辯術等古典文化。這一主張()A．促進了新教倫理的傳播B．有利于促進人文主義的發(fā)展C．強調(diào)了理性主義的作用D．提升了基督教會的權威地位13．[2022·河池市模擬]農(nóng)民看到教會獲得的大量財富不是用于宗教目的，而是用在享樂，感到無比憤慨。城市市民認為天主教的清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利，世俗君主和貴族則覬覦教會的財產(chǎn)。以上內(nèi)容主要說明了()A．各階層對“因信稱義”的認同B．天主教會的腐敗問題嚴重C．西歐民族和國家意識的發(fā)展D．宗教改革有一定社會基礎14．[2022·新余市聯(lián)考]馬丁路德說“上帝憐憫我們吧！沒有人能憑一個禮物就保證了他將獲得拯救，就算那是一位主教授予的，因為即使是上帝的恩典也不能給予這種保證，使徒曾經(jīng)命令說我們將在恐懼顫抖之中獲得拯救的；我們也讀到‘只有正直的人才可獲救’”。其主旨是()A．宣揚因信稱義B．反對出售贖罪券C．實行宗教改革D．否定教會權威15．[2022·新余市聯(lián)考]1523年，路德指出“教會絕不能插手世俗政權”，但在必要時，世俗政權可以“凈化和改造教會”，世俗統(tǒng)治者甚至可以被認作“對教會外部事務具有權威的主教”。他提出這一觀點()A．標志著宗教改革的開始B．闡釋了主權在民的主張C．推翻了天主教會的統(tǒng)治D．有利于民族國家的發(fā)展二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2022·信陽市模擬](28分)閱讀材料，完成下列要求。材料一14世紀的黑死病奪去了歐洲2千萬到3千萬人的生命，重要的是即使是那些幸存下來的工人也減少了他們的勞動力供應。1349年英國秋天收割的時候，地主們只能花雙倍的工錢才能雇到人手。在整個中世紀，消費品一直供不應求。黑死病促進一部分人認識到在死神面前，貴賤都是平等的，人們沖破了教會的禁欲觀念，此時的意大利和歐洲呼喚人性的解放?！幾酝跫t印《淺談中世紀西歐黑死病的影響》材料二1932年日本將國內(nèi)的細菌實驗室搬到中國滿洲。在這里使用大量中國健康的活人做實驗，并多次組織遠征隊，將染有鼠疫等細菌的跳蚤和食品，用飛機在中原和江南、福建一帶廣泛散播，導致許多無辜百姓慘死。舊中國某些地方本身就有鼠疫霍亂流行，中國當局難以一下子區(qū)分是自然疫病流行還是細菌武器攻擊。1939年日軍還向蘇軍陣地發(fā)射了裝有細菌的炮彈，致使這一地區(qū)發(fā)生了傳染病疫情。1944年6月，美軍對日軍占領的塞班島進行嚴密封鎖，日軍首腦見大勢已去，竟然喪心病狂地實施人體病毒武器?！獡?jù)金成民《日本細菌戰(zhàn)》(1)根據(jù)材料一，分析黑死病給歐洲帶來的影響。(10分)(2)根據(jù)材料二，概括日本研制和使用細菌戰(zhàn)的特點。(18分)17．[2022·亳州市模擬](12分)閱讀材料，完成下列要求。材料自從人類有了精神活動以來，就開始了精神不斷進化的過程。但是精神進化發(fā)生質(zhì)變，在人類歷史上僅有兩次。一次是在公元前600至前300年間的文明軸心時代，另一次則發(fā)生在近代社會歷史發(fā)展的過程當中。從這個意義上說，精神進化的確是一個超長時段的概念。面對這樣一個超長時段的概念，人們要扣問的是，在精神進化的過程中，精神內(nèi)核的變化或曰精神核心價值的變化是什么？人類精神進化的過程與“開放”的概念有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，它主要體現(xiàn)兩方面的意義：一方面是在開放的時代，人類精神進化的步伐會更快些，涵蓋的內(nèi)容也會更多些；另一方面是人類精神進化的內(nèi)涵當中，本身就包含著豐富的開放文化觀念?！幾粤壕昂汀⒁蠖ㄈ段幕_放時代的精神進化》圍繞材料，結合中外相關史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結合)課時作業(yè)381．解析：根據(jù)材料以及所學知識可知，從大量修建神像到修建公共建筑，實際上體現(xiàn)了古希臘人文主義精神的覺醒，開始從關注神到關注人，B項正確；材料并未體現(xiàn)雅典人宗教儀式淡化，排除A項；材料沒有體現(xiàn)雅典公民的自由受限，排除C項；雅典民主政治黃金時代來臨的標志是伯利克里改革的完成，排除D項。答案：B2．解析：根據(jù)材料可知，題干寓言故事形象的概括人從出生到老的狀況，主要講述人的一生，這一故事體現(xiàn)了古希臘重視以人為研究對象，B項正確；材料以寓言故事來說明古希臘對人的研究，至于是否渴望征服自然，在材料中無體現(xiàn)，排除A項；材料中強調(diào)研究的對象是人，而沒有體現(xiàn)“強調(diào)認識世界的主宰”，排除C項；材料中突出的是人，而不是自然規(guī)律，排除D項。答案：B3．解析：結合所學知識可知，面對雅典社會道德滑坡的現(xiàn)狀，蘇格拉底提出有思想力的人是萬物的尺度和美德即知識等主張，重塑了雅典的社會價值觀，使哲學成為一門真正研究人的學問，因此材料“從對外在的自然事物的關心轉向到對內(nèi)在的靈魂德性的關心”這一主張有利于重建社會道德價值觀，C項正確；亞里士多德為理性主義發(fā)展奠定了基礎，排除A項；材料無法得出美德成為雅典社會主流思潮的結論，排除B項；古希臘的智者運動是人類自我意識的第一次覺醒，排除D項。答案：C4．解析：蘇格拉底指出，“我首先確定一個我認為是最健全的原則”，所有的東西“真”與“不真”在于是否符合這個“最健全的原則”反映了他從人的內(nèi)心尋求規(guī)定自然的原則和根據(jù)，強調(diào)了人性與理性的結合，A項正確；蘇格拉底反對智者忽視道德、追求功利的主張，但材料沒有反映，排除B項；蘇格拉底的觀點體現(xiàn)了人文主義思想，但材料的目的不在于區(qū)分人文主義真假問題，排除C項；材料未反映蘇格拉底對希臘民主制度的看法，排除D項。答案：A5．解析：從修鞋延伸出各類型匠人再上升到國家層面，通過通俗易懂的事例來引導人們分析抽象的問題，體現(xiàn)啟發(fā)式的思維方法，C項正確；材料體現(xiàn)的是蘇格拉底注重啟發(fā)思維，不能說明崇尚人的理性、提倡懷疑精神和珍視城邦利益，排除ABD項。答案：C6．解析：題干材料顯示“蘇格拉底在探討具體問題時，多次表示自己陷入了‘疑難’”，并且認為“只有神才握有智慧，而人是不可能掌握智慧的，只能追求智慧”，表明蘇格拉底能夠虛心和人們進行探討，能夠理性看待人們的認知，體現(xiàn)出對理性的尊崇，A項正確；B項說法是智者學派的意義，排除B項；C項說法和題干主旨不符，排除C項；泰勒斯等自然哲學家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，排除D項。答案：A7．解析：根據(jù)材料信息可知，古希臘思想家芝諾認為，在城邦林立的希臘應建立一個公平、正義、友善、智慧、奮進的城邦間國際關系，或建立一個公平、正義、友善、智慧、奮進的統(tǒng)一國家，這反映了他對建立公平正義的理性秩序的追求，A項正確；芝諾不是在強調(diào)法律，而是在強調(diào)法律的正當性和公正性，排除B項；雖然以芝諾為代表的斯多亞學派的主張就是后來自然法的源頭，但他們認為的自然法要求法律符合自然本身的規(guī)律，例如自由、平等、人權等，而不是過自然的生活，排除C項；材料闡釋的是芝諾對整個希臘地區(qū)的思考并非僅對雅典，排除D項。答案：A8．解析：根據(jù)所學可知，古希臘、羅馬文學、哲學著作中蘊含著豐富的人文主義精神，教皇的這些行為做法客觀上有利于思想的解放，推動文化的傳播，A項正確；B項與主旨無關，排除B項；文藝復興已經(jīng)興起，與教皇無關，排除C項；D項不是教皇的目的，排除D項。答案：A9．解析：14世紀意大利首先開始文藝復興運動，越來越多人對時間的認識由“人們?nèi)淌芸嚯y的過程、毫無創(chuàng)造價值”到“人類的寶貴財富，視珍惜時間、勤奮奮斗為高貴品質(zhì)”，說明人們反對天主教會思想的束縛，重視通過努力奮斗創(chuàng)造在現(xiàn)世社會生活的幸福，尊重現(xiàn)世漸成社會主流思潮，故B項正確；天主教會仍然具有宗教特權，排除A項；材料反映文藝復興重視現(xiàn)世生活幸福的人文主義觀念，不是宗教觀念，排除C項；材料信息無法體現(xiàn)階級分化，排除D項。答案：B10．解析：材料“人應當是世界的主宰”是對人的尊嚴和價值的肯定，是人文主義精神的表現(xiàn)，B項正確；經(jīng)典力學奠定了近代物理學的基礎，排除A項；啟蒙運動宣揚了資產(chǎn)階級民主政治，并傳播了人人平等的觀念，排除CD項。答案：B11．解析：文藝復興提倡人性解放，追求人的現(xiàn)實幸福生活，宗教改革主張以人的虔誠的信仰來對抗墮落的教會，表明文藝復興、宗教改革都彰顯了人的自我意識，故D項正確；文藝復興、宗教改革都不反對宗教信仰，只是反對羅馬教會的束縛，排除A項；材料無法體現(xiàn)“民主意識覺醒”，排除B項；材料只反映了文藝復興、宗教改革的主張，無法體現(xiàn)民眾的價值觀念是否發(fā)生改變，排除C項。答案：D12．解析：根據(jù)材料“1504年”可知，此時歐洲正處于文藝復興時期，“回歸《圣經(jīng)》和正確理解經(jīng)文”“基督徒首先應該學習希臘人的文學、哲學、雄辯術等古典文化”可知，伊拉斯謨強調(diào)的是基督徒應該有自己理解《圣經(jīng)》的能力，而不是依靠教會以及對古希臘文化復興，這有利于促進人文主義的發(fā)展，B項正確；1517年《九十五條論綱》的發(fā)表，標志著宗教改革運動的開啟，此后才有新教一說，排除A項；倡導“理性主義”的啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀，排除C項；該主張會削弱而非提升教會的權威地位，排除D項。答案：B13．解析：材料“農(nóng)民看到教會獲得的大量財富不是用于宗教目的，而是用在享樂”“城市市民認為天主教的清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利”體現(xiàn)的是農(nóng)民和城市市民反對天主教會的腐敗及清規(guī)戒律，說明的是宗教改革有一定社會基礎，D項正確；農(nóng)民和城市市民不能代表社會各階層，排除A項；天主教會的腐敗僅是材料的一方面，排除B項；材料與西歐的民族、國家意識發(fā)展無關，排除C項。答案：D14．解析：根據(jù)“沒有人能憑一個禮物就保證了他將獲得拯救，就算那是一位主教授予的，因為即使是上帝的恩典也不能給予這種保證”可知馬丁·路德認為主教或者上帝的恩典也不能使信徒獲得拯救，而必須依賴信徒自身的信仰，由此可知是否定了教會的權威，D項正確；馬丁·路德主要是在否定教會權威，并不能說明是宣揚因信稱義和反對出售贖罪券，排除AB項；馬丁·路德的主張體現(xiàn)了宗教改革的內(nèi)容，但材料的主旨主要是否定教會權威，排除C項。答案：D15．解析：根據(jù)“教會絕不能插手世俗政權”“凈化和改造教會”可得出路德強調(diào)世俗政權要獨立于教權，高于教權，這有利于西歐民族國家的發(fā)展，D項正確；A項是《九十五條論綱》發(fā)表的影響，排除A項；B項是啟蒙運動的主張，排除B項；路德的這一主張并沒有推翻天主教會的統(tǒng)治，排除C項。答案：D16．解析：(1)影響：根據(jù)材料“14世紀的黑死病奪去了歐洲2千萬到3千萬人的生命，重要的是即使是那些幸存下來的工人也減少了他們的勞動力供應”可知，人口死亡，勞動力短缺；根據(jù)材料“在整個中世紀，消費品一直供不應求”可知，生產(chǎn)相對停滯；根據(jù)材料“黑死病促進一部分人認識到在死神面前，貴賤都是平等的，人們沖破了教會的禁欲觀念，此時的意大利和歐洲呼喚人性的解放?！笨芍宋闹髁x興起，文藝復興發(fā)生。(2)特點：根據(jù)材料“在這里使用大量中國健康的活人做實驗”可知，極端殘忍性；根據(jù)材料“將染有鼠疫等細菌的跳蚤和食品，用飛機在中原和江南、福建一帶廣泛散播，導致許多無辜百姓慘死”“中國當局難以一下子區(qū)分是自然疫病流行還是細菌武器攻擊”可知，破壞性、隱蔽性、多地使用；根據(jù)材料“1939年日軍還向蘇軍陣地發(fā)射了裝有細菌的炮彈，致使這一地區(qū)發(fā)生了傳染病疫情”可知，使用范圍廣；根據(jù)材料“竟然喪心病狂地實施人體病毒武器”可知，使用手段多樣。答案：(1)影響：人口死亡；勞動力短缺；生產(chǎn)相對停滯；人文主義興起，文藝復興發(fā)生。(2)特點：極端殘忍性；破壞性、隱蔽性、多地使用；使用范圍廣；使用手段多樣。17．解析：本題是開