第3課-擬行路難(其四)全面版課件

第一單元

以意逆志知人論世第3課擬行路難(其四)第一單元以意逆志知人論世第3課擬行路難(其四)詩(shī)人拈出“瀉水流淌”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨，抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)起的憤慨不平之情。詩(shī)人拈出“瀉水流淌”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究

奇文共欣賞，疑義相與析文本拓展

掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣欄目索引溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累溫馨晨讀

雞聲茅店月，人跡板橋霜無(wú)法塵封的詩(shī)人——“俊逸鮑參軍”鮑照生前的遭遇讓人扼腕嘆息，過(guò)人才華給他帶來(lái)的卻是苦難，他只有在詩(shī)里和血吶喊。鮑照死后的冷寂更讓人不勝感慨，他的詩(shī)文當(dāng)時(shí)已與謝靈運(yùn)齊名，正史中卻無(wú)記載，僅在《宋書(shū)》《南史》中附帶幾句。想想，世人誰(shuí)不知李白？當(dāng)時(shí)就名滿(mǎn)天下，被譽(yù)為“謫仙人”，后世更奉為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)老少傳誦，千古不衰。杜甫雖一生困頓，但也被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，與李白齊名。但是對(duì)后代的詩(shī)歌繁榮做出極大貢獻(xiàn)的鮑照卻籍籍無(wú)名。或者也有名，只是我孤陋寡聞吧！但除去李、杜不說(shuō)，上到屈原，下到龔自珍，說(shuō)出一兩首他們的詩(shī)，應(yīng)該不算難為人吧，但是鮑照呢，不一定有這么高的知名度吧！品賞作者溫馨晨讀細(xì)細(xì)讀他的詩(shī)，即使是他生活在李白之后，他的詩(shī)也絕不遜色，更何況他是李白的前人??！他本該有更高的地位才對(duì)。不過(guò)反過(guò)來(lái)想想，悠悠千載，多少帝王將相，多少才子佳人早被時(shí)光遺忘，鮑照一介寒士，而沒(méi)有被歷史塵封，留下200多首詩(shī)給后人，也足以顯示他詩(shī)歌的魅力。細(xì)細(xì)讀他的詩(shī)，即使是他生活在李白之后，他的詩(shī)也絕不遜色，更何尚禮1.禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》賞讀：禮所崇尚的是有施有報(bào)。只講施而不講報(bào)，這不合乎禮的要求；相反，只講報(bào)而不講施，也不合乎禮的要求。2.人無(wú)禮，則不生；事無(wú)禮，則不成；國(guó)家無(wú)禮，則不寧?！盾髯印ば奚怼焚p讀：做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒(méi)有成就；國(guó)家不講禮，就不得安寧。修身名句尚禮修身名句3.投我以桃，報(bào)之以李。

——《詩(shī)經(jīng)·大雅》賞讀：別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子，對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來(lái)。返回3.投我以桃，報(bào)之以李。 ——《詩(shī)經(jīng)·大雅》返回1.作家作品鮑照(約415—470)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)，東海(今山東郯城西南)人。鮑照家世寒微，但很有志氣，有一妹鮑令暉，也善文學(xué)。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲，據(jù)史載，曾謁見(jiàn)臨川王劉義慶，毛遂自薦，終得賞識(shí)，獲封臨川國(guó)侍郎，后來(lái)也做過(guò)太學(xué)博士、中書(shū)舍人之類(lèi)的官。孝武帝即位后，為太學(xué)博士兼中書(shū)舍人，出任魏陵(今南京市)令，轉(zhuǎn)永嘉(今溫州市)令，后任臨海王劉子頊的前軍參軍、遷軍刑獄參軍，人稱(chēng)鮑參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。今存詩(shī)204首，有《鮑參軍集》，其中著名的有《擬行路難》18首。自主積累

博觀而約取，厚積而薄發(fā)知識(shí)卡片一1.作家作品自主積累2.背景簡(jiǎn)介南北朝時(shí)期，群雄割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是士族門(mén)閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，卻受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見(jiàn)的阻礙。于是常借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿(mǎn)了對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)情緒和抗?fàn)幘?。這種憂(yōu)憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。2.背景簡(jiǎn)介答案1.字音識(shí)記①酌酒(

)

②躑躅(

)

預(yù)習(xí)作業(yè)二③鮑照(

)④擬行路難(

)zhuózhízhúBàonǐ答案1.字音識(shí)記預(yù)習(xí)作業(yè)二③鮑照()zhuózhízh答案2.辨形組詞①瀉(

)泄(

)②酌(

)趵(

)③躅(

)躊(

)瀉水泄露酌酒趵突泉躑躅躊躇答案2.辨形組詞①瀉()②酌()③躅()瀉水泄露答案3.詞語(yǔ)解釋①瀉水置平地：________②舉杯斷絕歌路難：_____③吞聲躑躅不敢言：___________④吞聲躑躅不敢言：_________傾、倒停止聲將發(fā)又止徘徊不前答案3.詞語(yǔ)解釋傾、倒停止聲將發(fā)又止徘徊不前4．名句默寫(xiě)①鮑照在《擬行路難》(其四)中“_______________，________________”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。②鮑照的《擬行路難》(其四)開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是：________________，________________。③在《擬行路難》(其四)中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：____________，________________。④《擬行路難》(其四)中安慰自己要認(rèn)命，不要憂(yōu)愁的句子是：_____________，________________？答案返回心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言瀉水置平地各自東西南北流酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難人生亦有命安能行嘆復(fù)坐愁4．名句默寫(xiě)答案返回心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言瀉水置平地各合作探究

奇文共欣賞，疑義相與析一、“瀉水置平地，各自東西南北流”用了什么表現(xiàn)手法？說(shuō)明了什么道理？提示比興手法。作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)對(duì)瀉水這一尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。正如沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情。答案合作探究比興手法比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。(1)比就是比方，是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩(shī)人有本事或情感，借一個(gè)事物作比喻(一般說(shuō)，用來(lái)作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象)，形象生動(dòng)、鮮明地突出事物(事情)的特征。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。高考考點(diǎn)鏈接比興手法高考考點(diǎn)鏈接(2)興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。使用興的手法，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。(2)興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興二、“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”你認(rèn)為詩(shī)句中哪一個(gè)字突出了全詩(shī)主旨？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析。答案二、“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”你認(rèn)為詩(shī)句中哪一個(gè)字突出提示“愁”字突出了全詩(shī)主旨。這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人因門(mén)第不同，命運(yùn)也不同。這兩句詩(shī)中，隱含著詩(shī)人的不平之氣。但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變。詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱(chēng)不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂(yōu)愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”。于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)?。?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此答案提示“愁”字突出了全詩(shī)主旨。這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”(《古詩(shī)源》)。無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重古典詩(shī)歌之煉字解讀：所謂煉字，就是為了表達(dá)的需要，在用字遣詞時(shí)進(jìn)行精細(xì)的錘煉推敲和創(chuàng)造性的搭配，使所用的字詞獲得簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。這種對(duì)字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。在古典詩(shī)歌中，這些“詩(shī)眼”一般是動(dòng)詞、修飾語(yǔ)(形容詞、副詞、顏色詞)、特殊詞(疊詞、數(shù)量詞)等。指津：煉字題的一般呈現(xiàn)形式及解答要領(lǐng)。高考考點(diǎn)鏈接古典詩(shī)歌之煉字高考考點(diǎn)鏈接(1)常見(jiàn)提問(wèn)方式①這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？②某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里？有什么作用？③某字與其他某字比較，孰優(yōu)孰劣？(2)解答分析這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。(1)常見(jiàn)提問(wèn)方式(3)一般答題步驟①字不離詞，解釋該字在詞、句中的含義。②詞不離句，展開(kāi)聯(lián)想把該字詞放入原句中描述景象。③句不離篇，點(diǎn)出該字詞烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情?？筛爬椋汉x＋手法＋表達(dá)作用，或句意＋文意＋主旨情感。應(yīng)用：請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答[自測(cè)自評(píng)]中的第14題。(3)一般答題步驟三、“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”一句寫(xiě)出了什么感情？答案返回三、“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”一句寫(xiě)出了什么感情？答提示

“心非木石豈無(wú)感？”是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)??！巴搪曑U躅不敢言”表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致?！靶姆悄臼M無(wú)感”一句，是詩(shī)人感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，達(dá)到高潮。返回提示“心非木石豈無(wú)感？”是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人那驅(qū)不文本拓展掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣一、閱讀延伸

鮑照《擬行路難》中的生存意識(shí)：積極入世一切有生命的生物都有生存意識(shí)，生存意識(shí)簡(jiǎn)而言之就是想要存在的意愿。人的生存意識(shí)是其中最為強(qiáng)烈和鮮明的。人類(lèi)的生存意識(shí)除了基本的物質(zhì)滿(mǎn)足，更重要的是力求在世界上實(shí)現(xiàn)自身的存在感，也就是實(shí)現(xiàn)自身理想。對(duì)于鮑照來(lái)說(shuō)，生存意識(shí)即是想要建功立業(yè)的汲汲心態(tài)，故而他選擇了積極入世。這樣的豪言壯志，在鮑照早期的其他詩(shī)歌中也有很多，特別是一些邊塞類(lèi)詩(shī)，像《代出自薊北門(mén)行》就寫(xiě)道“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)瘍”，好不豪邁！雖然鮑照沒(méi)有從軍的經(jīng)歷，但是表現(xiàn)了他不甘平凡，認(rèn)為生命應(yīng)該在更大的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱，同時(shí)對(duì)自己的才能也表現(xiàn)了極大的自信和肯定。文本拓展這種積極入世的存在意識(shí)在《擬行路難》有所體現(xiàn)?！稊M行路難》其十曰：“君不見(jiàn)蕣華不終朝。須臾淹冉零落銷(xiāo)。盛年妖艷浮華輩。不久亦當(dāng)詣冢頭。一去無(wú)還期。千秋萬(wàn)歲無(wú)音詞。孤魂煢煢空隴間。獨(dú)魄徘徊遶墳基。”作者通過(guò)對(duì)自然界草木凋謝的觀察，聯(lián)想到人生亦是如此，年華易逝，但人生在世，不能終日無(wú)所事事，死后無(wú)名，勸誡人們應(yīng)該把握當(dāng)下，在有限的歲月中奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，在死后的“千秋萬(wàn)歲”歷史長(zhǎng)河中，留下自己的一筆。《擬行路難》其十一曰：“君不見(jiàn)枯籜走階庭，何時(shí)復(fù)青著故莖。君不見(jiàn)亡靈蒙享祀，何時(shí)傾杯竭壺罌。君當(dāng)見(jiàn)此起憂(yōu)思，及得與時(shí)人爭(zhēng)。人生倐忽如絕電，華年盛德這種積極入世的存在意識(shí)在《擬行路難》有所體現(xiàn)幾時(shí)見(jiàn)？”作者以?xún)蓚€(gè)“君不見(jiàn)”發(fā)語(yǔ)，引出兩個(gè)反問(wèn)，力度極強(qiáng)，讓人們面對(duì)作者設(shè)定的情境，對(duì)時(shí)光以及人生進(jìn)行思考，即作者所說(shuō)的“起憂(yōu)思”。時(shí)光流逝，如白駒過(guò)隙，“絕電”的比喻極言生命之短，在這樣短暫生命中我們應(yīng)該如何度過(guò)？作者給出了一個(gè)答案：“及得與時(shí)人爭(zhēng)”，也就是積極入世，相信自己，不甘心庸庸碌碌地度過(guò)。《擬行路難》其十三曰：“春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂(yōu)思情。我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄?！痹?shī)中作者描寫(xiě)了一個(gè)從軍征人的形象，春日里征人離開(kāi)家鄉(xiāng)，心中除了對(duì)家鄉(xiāng)親人的留戀，更多的是滿(mǎn)懷壯志想要在沙場(chǎng)建功立業(yè)的拳拳愛(ài)國(guó)之心。這樣的自信與豪氣，與后人李白詩(shī)“仰天幾時(shí)見(jiàn)？”作者以?xún)蓚€(gè)“君不見(jiàn)”發(fā)語(yǔ)，引出兩個(gè)反問(wèn)，力度極強(qiáng)，大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”如出一轍。雖然寫(xiě)的是征人，但作者何嘗不是懷抱著這樣的理想，想要積極入世，想要在仕途上證明自己?！稊M行路難》其十八中：“諸君莫嘆貧，富貴不由人。丈夫四十強(qiáng)而仕，余當(dāng)二十弱冠辰。莫言草木委冬雪，會(huì)應(yīng)蘇息遇陽(yáng)春?！薄澳獓@貧”表達(dá)了作者對(duì)困境的樂(lè)觀與豁達(dá)，后面幾句更是直抒胸臆，對(duì)于眼下不合理的現(xiàn)狀，作者表現(xiàn)出的，不是退縮自卑，也不是自暴自棄，而是一種勇于沖撞的勇氣，盡管外部的大環(huán)境對(duì)他的壓抑猶如冬雪，但是他仍然對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，相信這些壓力不會(huì)永遠(yuǎn)存在，相信自己可以沖破一切阻力，走向人生的春天。大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”如出一轍。雖然寫(xiě)的是征人，但作者鮑照的這些詩(shī)歌中，個(gè)人的存在意識(shí)極為突出，有著一種初生牛犢的闖勁，這種自信和熱情是年輕人共有的。之前的年輕的曹植也曾斗志昂揚(yáng)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；后來(lái)年輕的李賀也曾吶喊：“男兒何不帶越鉤，收取關(guān)山五十州”。如此強(qiáng)烈的生存意識(shí)是因?yàn)?，未?lái)對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)總是光明的，偶爾出現(xiàn)的黑暗總是可以被克服的。但是，鮑照在《擬行路難》中這些積極入世充滿(mǎn)著光明和希望的詩(shī)歌相對(duì)較少的，當(dāng)他真的進(jìn)入了南朝社會(huì)這個(gè)深不見(jiàn)底的泥淖處處碰壁后，他的生命意識(shí)又轉(zhuǎn)向了第二個(gè)階段。鮑照的這些詩(shī)歌中，個(gè)人的存在意識(shí)極為突出，有二、寫(xiě)作遷移角度“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”這句話(huà)的“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，這里只是表面上認(rèn)命了，實(shí)是對(duì)不公平社會(huì)發(fā)出憤怒的控訴。你也認(rèn)為這樣嗎？請(qǐng)你寫(xiě)一段文字表達(dá)你的見(jiàn)解。答案返回二、寫(xiě)作遷移角度“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”這句話(huà)的“命人生亦有命，如何不拼搏！

被譽(yù)為“中國(guó)的保爾”的張海迪5歲時(shí)因患脊髓病，胸以下全部癱瘓。她因此沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校，童年時(shí)就開(kāi)始以頑強(qiáng)的毅力自學(xué)知識(shí)，她先后自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程。張海迪15歲時(shí)隨父母下放到聊城莘縣的一個(gè)貧窮的小山村，但她沒(méi)有懼怕艱苦的生活，而是以樂(lè)觀向上的精神奉獻(xiàn)自己的青春。在那里給村里小學(xué)的孩子們教書(shū)，并且克服種種困難學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，熱心地為鄉(xiāng)親們針灸治病，受到人們的熱情贊譽(yù)。1983年，張海迪走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，她以頑強(qiáng)的毅力克服疾病和困難，精益求精地進(jìn)行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)。返回寫(xiě)作示例人生亦有命，如何不拼搏！返回寫(xiě)作示例本課結(jié)束本課結(jié)束只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難。或許，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂(yōu)十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁矗[隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”當(dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂(yōu)傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿(mǎn)陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒(méi)什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_(kāi)，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂(lè)曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿(mǎn)足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過(guò)太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來(lái)錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見(jiàn)幾人焦急趕來(lái)為你雪中送炭。其實(shí)，誰(shuí)會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開(kāi)的時(shí)日；再恩愛(ài)夫妻，有時(shí)也會(huì)勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛(ài)惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月?tīng)?zhēng)輝，也有自己無(wú)可取代的位置其實(shí)，也不該讓每個(gè)人都來(lái)在乎自己，每個(gè)人的人生都是單行道，世上絕沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識(shí)就是緣分吧，在一起的時(shí)候，要多想著能為身邊的人做點(diǎn)什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報(bào)怨，我們就會(huì)內(nèi)心多一份寧?kù)o，生活多一份和諧沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在乎你的時(shí)候，要學(xué)會(huì)每時(shí)每刻的在乎自己。在不知不覺(jué)間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過(guò)去生活的點(diǎn)滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來(lái)啼笑皆非的事情：斜陽(yáng)芳草里，故作深沉地獨(dú)對(duì)晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的《童年》，期待著做那個(gè)高年級(jí)的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有死去活來(lái)，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過(guò)。等到發(fā)覺(jué)逝去的美好，年華的可貴，已經(jīng)被無(wú)可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒(méi)有了幻想和沖動(dòng)，日子就像白開(kāi)水一樣平淡，寂寞地走過(guò)一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話(huà)，世上本沒(méi)有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開(kāi)始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應(yīng)身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說(shuō)給還不知道什么叫人生的人說(shuō)的，人生其實(shí)很短暫，百年一瞬間；世事難預(yù)料，是至理名言，這一輩子，你遇見(jiàn)了誰(shuí)，擦肩而過(guò)了誰(shuí)，誰(shuí)會(huì)是你真心的良朋益友，誰(shuí)會(huì)和你牽手相伴一生，

只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自第一單元

以意逆志知人論世第3課擬行路難(其四)第一單元以意逆志知人論世第3課擬行路難(其四)詩(shī)人拈出“瀉水流淌”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨，抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)起的憤慨不平之情。詩(shī)人拈出“瀉水流淌”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究

奇文共欣賞，疑義相與析文本拓展

掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣欄目索引溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累溫馨晨讀

雞聲茅店月，人跡板橋霜無(wú)法塵封的詩(shī)人——“俊逸鮑參軍”鮑照生前的遭遇讓人扼腕嘆息，過(guò)人才華給他帶來(lái)的卻是苦難，他只有在詩(shī)里和血吶喊。鮑照死后的冷寂更讓人不勝感慨，他的詩(shī)文當(dāng)時(shí)已與謝靈運(yùn)齊名，正史中卻無(wú)記載，僅在《宋書(shū)》《南史》中附帶幾句。想想，世人誰(shuí)不知李白？當(dāng)時(shí)就名滿(mǎn)天下，被譽(yù)為“謫仙人”，后世更奉為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)老少傳誦，千古不衰。杜甫雖一生困頓，但也被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，與李白齊名。但是對(duì)后代的詩(shī)歌繁榮做出極大貢獻(xiàn)的鮑照卻籍籍無(wú)名?；蛘咭灿忻皇俏夜侣崖劙?！但除去李、杜不說(shuō)，上到屈原，下到龔自珍，說(shuō)出一兩首他們的詩(shī)，應(yīng)該不算難為人吧，但是鮑照呢，不一定有這么高的知名度吧！品賞作者溫馨晨讀細(xì)細(xì)讀他的詩(shī)，即使是他生活在李白之后，他的詩(shī)也絕不遜色，更何況他是李白的前人??！他本該有更高的地位才對(duì)。不過(guò)反過(guò)來(lái)想想，悠悠千載，多少帝王將相，多少才子佳人早被時(shí)光遺忘，鮑照一介寒士，而沒(méi)有被歷史塵封，留下200多首詩(shī)給后人，也足以顯示他詩(shī)歌的魅力。細(xì)細(xì)讀他的詩(shī)，即使是他生活在李白之后，他的詩(shī)也絕不遜色，更何尚禮1.禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》賞讀：禮所崇尚的是有施有報(bào)。只講施而不講報(bào)，這不合乎禮的要求；相反，只講報(bào)而不講施，也不合乎禮的要求。2.人無(wú)禮，則不生；事無(wú)禮，則不成；國(guó)家無(wú)禮，則不寧。——《荀子·修身》賞讀：做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒(méi)有成就；國(guó)家不講禮，就不得安寧。修身名句尚禮修身名句3.投我以桃，報(bào)之以李。

——《詩(shī)經(jīng)·大雅》賞讀：別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子，對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來(lái)。返回3.投我以桃，報(bào)之以李。 ——《詩(shī)經(jīng)·大雅》返回1.作家作品鮑照(約415—470)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)，東海(今山東郯城西南)人。鮑照家世寒微，但很有志氣，有一妹鮑令暉，也善文學(xué)。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲，據(jù)史載，曾謁見(jiàn)臨川王劉義慶，毛遂自薦，終得賞識(shí)，獲封臨川國(guó)侍郎，后來(lái)也做過(guò)太學(xué)博士、中書(shū)舍人之類(lèi)的官。孝武帝即位后，為太學(xué)博士兼中書(shū)舍人，出任魏陵(今南京市)令，轉(zhuǎn)永嘉(今溫州市)令，后任臨海王劉子頊的前軍參軍、遷軍刑獄參軍，人稱(chēng)鮑參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。今存詩(shī)204首，有《鮑參軍集》，其中著名的有《擬行路難》18首。自主積累

博觀而約取，厚積而薄發(fā)知識(shí)卡片一1.作家作品自主積累2.背景簡(jiǎn)介南北朝時(shí)期，群雄割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是士族門(mén)閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，卻受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見(jiàn)的阻礙。于是常借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿(mǎn)了對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)情緒和抗?fàn)幘瘛＿@種憂(yōu)憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。2.背景簡(jiǎn)介答案1.字音識(shí)記①酌酒(

)

②躑躅(

)

預(yù)習(xí)作業(yè)二③鮑照(

)④擬行路難(

)zhuózhízhúBàonǐ答案1.字音識(shí)記預(yù)習(xí)作業(yè)二③鮑照()zhuózhízh答案2.辨形組詞①瀉(

)泄(

)②酌(

)趵(

)③躅(

)躊(

)瀉水泄露酌酒趵突泉躑躅躊躇答案2.辨形組詞①瀉()②酌()③躅()瀉水泄露答案3.詞語(yǔ)解釋①瀉水置平地：________②舉杯斷絕歌路難：_____③吞聲躑躅不敢言：___________④吞聲躑躅不敢言：_________傾、倒停止聲將發(fā)又止徘徊不前答案3.詞語(yǔ)解釋傾、倒停止聲將發(fā)又止徘徊不前4．名句默寫(xiě)①鮑照在《擬行路難》(其四)中“_______________，________________”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。②鮑照的《擬行路難》(其四)開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是：________________，________________。③在《擬行路難》(其四)中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：____________，________________。④《擬行路難》(其四)中安慰自己要認(rèn)命，不要憂(yōu)愁的句子是：_____________，________________？答案返回心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言瀉水置平地各自東西南北流酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難人生亦有命安能行嘆復(fù)坐愁4．名句默寫(xiě)答案返回心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言瀉水置平地各合作探究

奇文共欣賞，疑義相與析一、“瀉水置平地，各自東西南北流”用了什么表現(xiàn)手法？說(shuō)明了什么道理？提示比興手法。作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨颍堑貏?shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)對(duì)瀉水這一尋常現(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。正如沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情。答案合作探究比興手法比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。(1)比就是比方，是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩(shī)人有本事或情感，借一個(gè)事物作比喻(一般說(shuō)，用來(lái)作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象)，形象生動(dòng)、鮮明地突出事物(事情)的特征。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。高考考點(diǎn)鏈接比興手法高考考點(diǎn)鏈接(2)興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。使用興的手法，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。(2)興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興二、“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”你認(rèn)為詩(shī)句中哪一個(gè)字突出了全詩(shī)主旨？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析。答案二、“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”你認(rèn)為詩(shī)句中哪一個(gè)字突出提示“愁”字突出了全詩(shī)主旨。這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人因門(mén)第不同，命運(yùn)也不同。這兩句詩(shī)中，隱含著詩(shī)人的不平之氣。但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變。詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱(chēng)不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂(yōu)愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”。于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)?。?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此答案提示“愁”字突出了全詩(shī)主旨。這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”(《古詩(shī)源》)。無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重古典詩(shī)歌之煉字解讀：所謂煉字，就是為了表達(dá)的需要，在用字遣詞時(shí)進(jìn)行精細(xì)的錘煉推敲和創(chuàng)造性的搭配，使所用的字詞獲得簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。這種對(duì)字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。在古典詩(shī)歌中，這些“詩(shī)眼”一般是動(dòng)詞、修飾語(yǔ)(形容詞、副詞、顏色詞)、特殊詞(疊詞、數(shù)量詞)等。指津：煉字題的一般呈現(xiàn)形式及解答要領(lǐng)。高考考點(diǎn)鏈接古典詩(shī)歌之煉字高考考點(diǎn)鏈接(1)常見(jiàn)提問(wèn)方式①這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？②某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里？有什么作用？③某字與其他某字比較，孰優(yōu)孰劣？(2)解答分析這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。(1)常見(jiàn)提問(wèn)方式(3)一般答題步驟①字不離詞，解釋該字在詞、句中的含義。②詞不離句，展開(kāi)聯(lián)想把該字詞放入原句中描述景象。③句不離篇，點(diǎn)出該字詞烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情?？筛爬椋汉x＋手法＋表達(dá)作用，或句意＋文意＋主旨情感。應(yīng)用：請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答[自測(cè)自評(píng)]中的第14題。(3)一般答題步驟三、“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”一句寫(xiě)出了什么感情？答案返回三、“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”一句寫(xiě)出了什么感情？答提示

“心非木石豈無(wú)感？”是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。“吞聲躑躅不敢言”表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，達(dá)到高潮。返回提示“心非木石豈無(wú)感？”是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人那驅(qū)不文本拓展掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣一、閱讀延伸

鮑照《擬行路難》中的生存意識(shí)：積極入世一切有生命的生物都有生存意識(shí)，生存意識(shí)簡(jiǎn)而言之就是想要存在的意愿。人的生存意識(shí)是其中最為強(qiáng)烈和鮮明的。人類(lèi)的生存意識(shí)除了基本的物質(zhì)滿(mǎn)足，更重要的是力求在世界上實(shí)現(xiàn)自身的存在感，也就是實(shí)現(xiàn)自身理想。對(duì)于鮑照來(lái)說(shuō)，生存意識(shí)即是想要建功立業(yè)的汲汲心態(tài)，故而他選擇了積極入世。這樣的豪言壯志，在鮑照早期的其他詩(shī)歌中也有很多，特別是一些邊塞類(lèi)詩(shī)，像《代出自薊北門(mén)行》就寫(xiě)道“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)瘍”，好不豪邁！雖然鮑照沒(méi)有從軍的經(jīng)歷，但是表現(xiàn)了他不甘平凡，認(rèn)為生命應(yīng)該在更大的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱，同時(shí)對(duì)自己的才能也表現(xiàn)了極大的自信和肯定。文本拓展這種積極入世的存在意識(shí)在《擬行路難》有所體現(xiàn)。《擬行路難》其十曰：“君不見(jiàn)蕣華不終朝。須臾淹冉零落銷(xiāo)。盛年妖艷浮華輩。不久亦當(dāng)詣冢頭。一去無(wú)還期。千秋萬(wàn)歲無(wú)音詞。孤魂煢煢空隴間。獨(dú)魄徘徊遶墳基。”作者通過(guò)對(duì)自然界草木凋謝的觀察，聯(lián)想到人生亦是如此，年華易逝，但人生在世，不能終日無(wú)所事事，死后無(wú)名，勸誡人們應(yīng)該把握當(dāng)下，在有限的歲月中奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，在死后的“千秋萬(wàn)歲”歷史長(zhǎng)河中，留下自己的一筆?！稊M行路難》其十一曰：“君不見(jiàn)枯籜走階庭，何時(shí)復(fù)青著故莖。君不見(jiàn)亡靈蒙享祀，何時(shí)傾杯竭壺罌。君當(dāng)見(jiàn)此起憂(yōu)思，及得與時(shí)人爭(zhēng)。人生倐忽如絕電，華年盛德這種積極入世的存在意識(shí)在《擬行路難》有所體現(xiàn)幾時(shí)見(jiàn)？”作者以?xún)蓚€(gè)“君不見(jiàn)”發(fā)語(yǔ)，引出兩個(gè)反問(wèn)，力度極強(qiáng)，讓人們面對(duì)作者設(shè)定的情境，對(duì)時(shí)光以及人生進(jìn)行思考，即作者所說(shuō)的“起憂(yōu)思”。時(shí)光流逝，如白駒過(guò)隙，“絕電”的比喻極言生命之短，在這樣短暫生命中我們應(yīng)該如何度過(guò)？作者給出了一個(gè)答案：“及得與時(shí)人爭(zhēng)”，也就是積極入世，相信自己，不甘心庸庸碌碌地度過(guò)?！稊M行路難》其十三曰：“春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂(yōu)思情。我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄?！痹?shī)中作者描寫(xiě)了一個(gè)從軍征人的形象，春日里征人離開(kāi)家鄉(xiāng)，心中除了對(duì)家鄉(xiāng)親人的留戀，更多的是滿(mǎn)懷壯志想要在沙場(chǎng)建功立業(yè)的拳拳愛(ài)國(guó)之心。這樣的自信與豪氣，與后人李白詩(shī)“仰天幾時(shí)見(jiàn)？”作者以?xún)蓚€(gè)“君不見(jiàn)”發(fā)語(yǔ)，引出兩個(gè)反問(wèn)，力度極強(qiáng)，大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”如出一轍。雖然寫(xiě)的是征人，但作者何嘗不是懷抱著這樣的理想，想要積極入世，想要在仕途上證明自己?！稊M行路難》其十八中：“諸君莫嘆貧，富貴不由人。丈夫四十強(qiáng)而仕，余當(dāng)二十弱冠辰。莫言草木委冬雪，會(huì)應(yīng)蘇息遇陽(yáng)春。”“莫嘆貧”表達(dá)了作者對(duì)困境的樂(lè)觀與豁達(dá)，后面幾句更是直抒胸臆，對(duì)于眼下不合理的現(xiàn)狀，作者表現(xiàn)出的，不是退縮自卑，也不是自暴自棄，而是一種勇于沖撞的勇氣，盡管外部的大環(huán)境對(duì)他的壓抑猶如冬雪，但是他仍然對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，相信這些壓力不會(huì)永遠(yuǎn)存在，相信自己可以沖破一切阻力，走向人生的春天。大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”如出一轍。雖然寫(xiě)的是征人，但作者鮑照的這些詩(shī)歌中，個(gè)人的存在意識(shí)極為突出，有著一種初生牛犢的闖勁，這種自信和熱情是年輕人共有的。之前的年輕的曹植也曾斗志昂揚(yáng)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；后來(lái)年輕的李賀也曾吶喊：“男兒何不帶越鉤，收取關(guān)山五十州”。如此強(qiáng)烈的生存意識(shí)是因?yàn)?，未?lái)對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)總是光明的，偶爾出現(xiàn)的黑暗總是可以被克服的。但是，鮑照在《擬行路難》中這些積極入世充滿(mǎn)著光明和希望的詩(shī)歌相對(duì)較少的，當(dāng)他真的進(jìn)入了南朝社會(huì)這個(gè)深不見(jiàn)底的泥淖處處碰壁后，他的生命意識(shí)又轉(zhuǎn)向了第二個(gè)階段。鮑照的這些詩(shī)歌中，個(gè)人的存在意識(shí)極為突出，有二、寫(xiě)作遷移角度“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”這句話(huà)的“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，這里只是表面上認(rèn)命了，實(shí)是對(duì)不公平社會(huì)發(fā)出憤怒的控訴。你也認(rèn)為這樣嗎？請(qǐng)你寫(xiě)一段文字表達(dá)你的見(jiàn)解。答案返回二、寫(xiě)作遷移角度“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”這句話(huà)的“命人生亦有命，如何不拼搏！

被譽(yù)為“中國(guó)的保爾”的張海迪5歲時(shí)因患脊髓病，胸以下全部癱瘓。她因此沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校，童年時(shí)就開(kāi)始以頑強(qiáng)的毅力自學(xué)知識(shí)，她先后自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程。張海迪15歲時(shí)隨父母下放到聊城莘縣的一個(gè)貧窮的小山村，但她沒(méi)有懼怕艱苦的生活，而是以樂(lè)觀向上的精神奉獻(xiàn)自己的青春。在那里給村里小學(xué)的孩子們教書(shū)，并且克服種種困難學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，熱心地為鄉(xiāng)親們針灸治病，受到人們的熱情贊譽(yù)。1983年，張海迪走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，她以頑強(qiáng)的毅力克服疾病和困難，精益求精地進(jìn)行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)。返回寫(xiě)作示例人生亦有命，如何不拼搏！返回寫(xiě)作示例本課結(jié)束本課結(jié)束只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂(yōu)十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒牵@微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只