中國戲劇的起源與發(fā)展課件

中國戲劇的發(fā)展

12級金融英語2班劉倦“秋風(fēng)颯颯，暮雨凄凄”；“一點雨間一行恓惶淚，一陣風(fēng)對一聲長吁氣”；“上面風(fēng)雨，下面泥水”；“一對繡鞋兒分不得幫和底，稠緊緊粘糯糯帶著漩泥”；“不問時權(quán)做弟兄，問著后道做夫妻”;……——<<拜月亭>>

是否為《拜月亭》中凄美的文字而心動？是否為其催人淚下的情感而感動？感受到戲劇的魅力了嗎？接下來，讓我們一起走進(jìn)戲劇的世界來領(lǐng)會它的的美妙，與戲劇來一場邂逅！

拜月亭劇照中國戲劇起源與發(fā)展的社會因素中國戲劇的起源與發(fā)展受到諸多因素的影響：原始時代的歌舞演出，先秦的俳優(yōu)演出，儺戲說，漢朝時期的角抵戲中都可找到戲劇的影子，而漢朝時期的角抵戲即是早期戲劇的形式，這里主要簡述民族文化與早期宗教對戲劇起源與發(fā)展的影響。民族文化用文化學(xué)和文化人類學(xué)的眼光看去,戲劇因素的出現(xiàn),首先是某種特定的文化(歷史文化與地域文化的總和)的產(chǎn)物;其次,戲劇因素一旦出現(xiàn),它便作為一種文化因素匯入特定的文化結(jié)構(gòu)之中;再次,作為人類文化的一個分支,萌芽狀態(tài)的戲劇文化因素便具備了與其它人類文化分支大致接近的文化特質(zhì),即對于特定的自然和社會環(huán)境的一定的適應(yīng)性、作為一個文化分支與特定文化圈的整合性、隨著外在環(huán)境的變化而作出反應(yīng)的變遷性。中國戲劇的起源,便是中國前戲劇因素的逐層凝聚。其中任何一個層次的凝聚,都與特定的文化圈發(fā)生特定的關(guān)系：中國前戲劇因素在歌舞凝聚層與狩獵文化的關(guān)系；中國前戲劇因素在儀式凝聚層與巫術(shù)文化的關(guān)系；儀式凝聚與巫術(shù)文化

巫和巫術(shù)的出現(xiàn),是人類認(rèn)識史上的一個重要現(xiàn)象。當(dāng)人類在地球上第一次直立起來,用驚異而渾濁的目光打量世界,我們現(xiàn)在看到的一些平常的自然現(xiàn)象,在他們眼里是那樣變幻莫測,不可思議。生存的艱難常使他們感到憤恨、頹喪和壓抑。于是,在原始人的想象里,他們生活的這個世界充滿了精靈、神物、鬼魅、妖魔。早期宗教宗教是人類普遍性需要之一，在混沌初開之時，原始初民運用早期宗教認(rèn)識世界，并開創(chuàng)了紛繁多樣的宗教儀式，戲劇因素也在宗教的各種儀式中相伴而生。以中國較早的宗教文化為視角，為中國戲劇起源與發(fā)展尋找一個合理的答案：原始宗教開辟了中國戲劇的源頭；夏、商、周三代宗教孕育了戲劇的胚胎；春秋戰(zhàn)國祭俗產(chǎn)生了戲劇的雛形；夏商周三代宗教是胚胎隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，私有制產(chǎn)生了，漫長的原始社會到夏朝基本結(jié)束。原始宗教也發(fā)生了一系列變化。原始宗教所體現(xiàn)的部落精神也已不能適應(yīng)人們的生存狀況和社會形態(tài)，尤其是居于統(tǒng)治地位的奴隸主貴族，他們打碎了原始宗教為全體部落成員服務(wù)的慣例，開始讓宗教為自己服務(wù)。這樣，原始宗教就流入為奴隸主統(tǒng)治者服務(wù)的官方宗教，逐步形成的一套宗教性祭祀禮樂制度。用于宗教祭祀活動的樂舞對后世戲劇的表現(xiàn)方式有潛在的影響。春秋戰(zhàn)國祭俗產(chǎn)生雛形春秋戰(zhàn)國時期，周天子權(quán)威衰落，各諸侯國之間戰(zhàn)爭不斷，哲學(xué)及政治上出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。中國文化進(jìn)入了融匯和重整時期，戲劇藝術(shù)在這種變化之中也獲得了新的發(fā)生機(jī)遇。維護(hù)奴隸制王權(quán)的禮樂制度瀕臨崩潰。世俗享樂之風(fēng)在諸侯爭霸的背景中迅猛興起，大量的祭祀樂舞開始被當(dāng)作人們的審美娛樂對象，出現(xiàn)了歌舞戲的萌芽和徘優(yōu)雜戲的雛形。中國博大精深的民俗文化滲透任一文學(xué)領(lǐng)域，戲劇自然不例外。戲劇中的故事來自生活，而民俗承載生活百態(tài)，換句話說，戲劇中體現(xiàn)民俗，民俗中展現(xiàn)戲劇。中國戲劇之發(fā)生需要多種條件，早期宗教僅是其中的一種。戲劇之形式本體—“模仿”又長期依附于宗教儀式。假如沒有原始初民對巫術(shù)和宗教的熱忱，便不可能有戲劇的產(chǎn)生。中國戲劇起源與發(fā)展的階段特性戲劇的醞釀中國戲劇從先秦開始醞釀，其主要形式為“優(yōu)孟衣冠”，“大武舞”，楚辭，巫儺，敘事詩，歷史散文和寓言故事。構(gòu)成戲劇的兩大基本要素（扮演技藝與建構(gòu)故事才能）已經(jīng)具備，并得到長足發(fā)展，但二者之間尚未有機(jī)結(jié)合，只是分別發(fā)展，“扮演”并非故事的展開，“故事”亦非扮演者的代言。成形時期的代表作一：以“東海黃公”“慈胡忿爭”為代表的“角抵戲”與“百戲”。二：以“談容娘”“蘭陵王”“撥頭”“蘇莫遮”為代表的歌舞戲與參軍戲。三：以“舍利佛傳”“彌勒會見記”等為代表的梵文，吐火羅文與回鶻文戲劇。四：少數(shù)民族戲劇“藏戲”白面具派開始醞釀并形成。戲劇的成熟宋代以后在面向世俗觀眾的表演場所—勾欄瓦舍中“扮演”和“故事”進(jìn)一步結(jié)合，劇情更趨復(fù)雜。演員由兩個變成五個，文人開始參與，出現(xiàn)了將故事情節(jié)用文字形式固定下來的劇本表現(xiàn)形態(tài)。戲劇的發(fā)展進(jìn)入成熟階段。戲劇的第一繁榮階段元至清乾隆末，一大批一流的劇作家和劇作，一大批一流的演出團(tuán)體和一流演員，遍布城鄉(xiāng)的固定劇場，形成了相對穩(wěn)定的風(fēng)格流派。以曲牌聯(lián)套體為其音樂特征的劇場演出已形成規(guī)模，出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村兩個劇場，藏?。ㄎ鞑匕⒓泛颓嗪０捕啵┑壬贁?shù)民族戲劇正式形成與成熟。第一繁榮階段的代表作以家樂和職業(yè)戲班為代表的昆曲傳奇城市劇場及文人戲曲；以祠堂，社戲，節(jié)令演出為代表的弋陽腔鄉(xiāng)村劇場及民間戲曲；以關(guān)漢卿，湯顯祖，洪升為代表的劇作家群體；以沈璟，李漁為代表的戲劇創(chuàng)作及演出理論；戲劇的的第二繁榮期以“演員及舞臺表演為中心”作為一個新的繁盛期到來的標(biāo)志；以改編前代戲曲名作為主流出現(xiàn)了一批一流的表演藝術(shù)家及其表演風(fēng)格；流派板式變化體取代曲牌聯(lián)套體，成為本階段戲曲音樂主流特征。與此同時，少數(shù)民族戲劇由藏劇進(jìn)一步向其他民族戲劇拓展；第二繁榮期的代表作“花雅之爭”為其轉(zhuǎn)變動力；梆子腔，高腔和皮黃腔奠定了本階段戲曲發(fā)展的基礎(chǔ)；京劇前后三鼎甲，四大須生和四大名旦的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代戲曲最后一個繁盛期的出現(xiàn)。貴州侗戲，布依戲，云南的白劇和傣劇，廣西云南兩省的壯劇等少數(shù)民族戲劇陸續(xù)興起；戲劇的轉(zhuǎn)型與新生期“五四”至上世紀(jì)40年代末，傳統(tǒng)戲劇開始轉(zhuǎn)型，進(jìn)入了創(chuàng)新時代。作為主流，倡導(dǎo)變革的社會精英對傳統(tǒng)文化的猛烈沖擊使得中國在帝制終結(jié)后整體上進(jìn)入了現(xiàn)代社會。話劇等標(biāo)志現(xiàn)代西方的思想文化迅速進(jìn)入，并被精英階層乃至主流社會所接受，狹義的中國戲劇拓展為廣義的中國戲劇，傳統(tǒng)開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)型期與新生期的代表作話劇等外來戲劇形式的傳入并迅速為精英階層所接受；京劇與昆劇的破與立，戲曲導(dǎo)演制的確立；歐陽予倩，曹禺和梅蘭芳等劇作家，表演家出現(xiàn)；越劇，黃梅戲，歌仔戲等近代地方戲出現(xiàn)；戲劇的分化與發(fā)展以中華人民共和國成立為標(biāo)志，統(tǒng)一的中國戲劇及其舞臺發(fā)生了分化，大陸，港臺和海外華文戲劇三大塊平行發(fā)展。20世紀(jì)80年代起，隨著整個社會改革開放和文化交流的加強(qiáng)，三大塊戲劇有加強(qiáng)和交融的趨勢，經(jīng)典和現(xiàn)代并存，逐步向世界戲劇靠攏。分化與發(fā)展期的表現(xiàn)形態(tài)話劇民族化與戲曲現(xiàn)代化；唱劇，彝劇和苗劇等少數(shù)民族戲劇得到扶持和發(fā)展；焦菊隱，阿甲和黃佐臨等戲改型導(dǎo)演出現(xiàn)；革命樣板戲和探索性戲劇開辟了戲劇的新天地；沙葉新，姚一韋，魏明倫和徐曉鐘等表演家出現(xiàn)；中國古典戲劇與中國古代社會相終始，它以古代社會制度、思想觀念為背景，反映的是古人的道德情操、審美觀念、生活習(xí)俗，而最能體現(xiàn)其本質(zhì)特色的主要表現(xiàn)形式是戲曲。中國現(xiàn)代戲劇以中國現(xiàn)代社會制度和思想觀念為背景，直接或間接表現(xiàn)現(xiàn)代中國人的道德標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、生活習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲和外來話劇等相互競爭而又相互依存是其主要表現(xiàn)特征。中國戲劇的起源與發(fā)展的地域特征西北向東南傾斜與地理坡度，人口密度甚至降水量多少有著直接關(guān)系,中國戲劇的生態(tài)環(huán)境和分布格局也呈現(xiàn)出較為明顯的西北向東南傾斜的趨勢。我們依地理環(huán)境將戲劇格局劃分為高原戲劇區(qū)、中介戲劇區(qū)和平原戲劇區(qū)三大部分。高原戲劇區(qū)本區(qū)包括新疆、西藏、青海和內(nèi)蒙四省區(qū),區(qū)內(nèi)有號稱世界屋脊的青藏高原，內(nèi)蒙等高地勢、大面積草原；屬于中國地形的第一級、第二級階梯。年降水量大多在200毫米以下,沙漠范圍大。戲曲活動少,歌舞活動多；本地劇種少,漢族劇種多；少數(shù)民族劇種淵源久遠(yuǎn),但卻長期失落乃至湮沒無聞；外來戲劇長期光顧,中外文化頻頻交匯；中介戲劇區(qū)本區(qū)計有甘肅、寧夏和東三省,無論從地理位置和戲劇風(fēng)貌上都體現(xiàn)出較為明顯的中介性;山脈、高原和平原三者兼?zhèn)?分屬于中國地形的第二級、第三級階梯,處于中原大地到西北后方特別是內(nèi)蒙古的過渡階段。通往地中海的古代絲綢之路,從甘肅河西走廊的酒泉、玉門出發(fā);通往蒙古的路,經(jīng)寧夏銀川到呼和浩特乘坐火車最稱便捷;而蘇聯(lián)和朝鮮半島,則懷抱著整個東三省。位置較好,戲劇偏少；地方戲萎縮,民俗曲藝繁榮；外來劇種好唱戲,長期占領(lǐng)大舞臺；新生劇種,遍地開花；平原戲劇區(qū)這一區(qū)域總體看來成弓弦狀,在此弓弦區(qū)內(nèi),擁有京津滬三個直轄市和冀、陜、晉、魯、豫、皖、蘇、浙、閩、贛、鄂、湘、川、黔、滇、粵、桂、瓊等21個省區(qū)。全區(qū)氣候適宜,土地肥沃,降水量充分,因而人口稠密,文化發(fā)達(dá)。劇團(tuán)密集,觀眾眾多；大型劇種比比皆是,著名演員層出不窮；宗教劇種,舉世無雙；江河三分戲劇圈,秦、淮隔開北南??；

從高原戲劇區(qū)經(jīng)中介戲劇區(qū)到平原戲劇區(qū),中國戲劇的地理格局也形成了西北向東南傾斜的三級階梯,表現(xiàn)為先疏朗后密集的生態(tài)風(fēng)貌。從戈壁大漠的星星點點到翡翠江南的成團(tuán)聚塊，我們對中國戲劇與海拔地勢乃至氣候條件都大體相應(yīng)的地域文化格局,予以了總體掃描和初步確認(rèn)。接下來我們該對水系脈絡(luò)文化圈進(jìn)行更細(xì)一層的條分縷析了。江河向大海運行滔滔江河在神州大地上奔涌,成為中華文明的水上搖籃和中華民族的母親之河。與全唐詩總數(shù)和古典戲曲劇目的總數(shù)分別相等并密切對應(yīng)。這里有亞洲第一大河長江、第二大河黃河,以及水量相當(dāng)于黃河七倍的珠江。一河兩江東流入海的走向,成為中國地勢由西北向東南傾斜的三大動脈系統(tǒng),也是中國戲劇發(fā)展繁榮的三大走向和動態(tài)流程——黃河水系戲劇圈；長江水系戲劇圈；珠江水系戲劇圈；黃河水系戲劇圈我國的北方城市除了烏魯木齊和東三省省會外,大都是沿黃河或鄰近黃河支流立市興都的，歷史上的黃河故道,曾經(jīng)現(xiàn)在的河北省和天津市進(jìn)入渤海,所以京津兩市與石家莊屬于理所當(dāng)然的黃河水系名城。這里主要討論西安、太原、鄭州、濟(jì)南和京津二市等平原戲劇密集區(qū)的總體特征:京城最多,戲劇稱盛；劇種發(fā)達(dá),越省過州；梆子一響,四方趕場；長江水系戲劇圈作為亞洲第一河,長江與黃河同是中華文明的源流和驕傲。長江流域長期是中國的經(jīng)濟(jì)繁盛區(qū)和人文薈萃之地。這一地區(qū)也是中國戲劇發(fā)生和壯大最為廣闊的腹地和舞臺。長江水系戲劇圈,主要以川、鄂、湘、贛、.皖、蘇、浙、滬、閩等八省一市為據(jù)。這一區(qū)域的戲劇發(fā)展特征為:聲腔迭出,風(fēng)靡國中；遺產(chǎn)豐富,典型長存；推陳出新,培育名花；珠江水系戲劇圈珠江水系包括西江、北江、東江以及三扛會合后的珠江(以廣州海珠區(qū)江中的海珠石得名),匯聚集中了云貴南部和兩廣的水流,在虎門注入南海。其戲劇發(fā)展特征為:民族戲劇各異,祭祀演劇流行；南腔源刊匕調(diào),方言雜用官話；勇當(dāng)戲曲先鋒,走向國際舞臺；北劇與南戲分合從“三區(qū)”(高原戲劇區(qū)、補(bǔ)介戲劇區(qū)、平原戲劇區(qū))和“三圈”(黃河水系戲劇圈、長江水系戲劇圈和珠江水系戲劇圈)的層層分析中超脫出來,馬上便可對中國戲劇進(jìn)行最為簡捷而明了的兩度劃分:這就是北南方戲劇的分分合合。作為敏感而多情的戲劇文化,自然南北分野,各具千秋;卻又相互敬慕,深刻融合,無端惹出許多是非恩怨。主要體現(xiàn)在以下三個方面：北南戲劇概貌區(qū)；北南戲劇爭奇斗艷；北南戲劇總體交融；北南戲劇概貌區(qū)北方省區(qū)有遼、吉、黑、內(nèi)蒙、陜、甘、青、寧、新、北、冀、豫、晉、魯、津等15個,南方省區(qū)有川、貴、,滇、滬、蘇、浙、皖、贛、了閩、臺、鄂、湘、粵、桂、瓊、藏等16個,數(shù)目大體平衡。北南省市區(qū)戲劇面貌總的差異主要表現(xiàn)在:

北劇南戲,微妙對比；北曲南曲,風(fēng)格迥異；南北劇目,取向有別；北南戲劇爭奇斗艷中國南北方在政治經(jīng)濟(jì)方面沒有太大的對峙和拉鋸戰(zhàn)。但在文化方面爭奇斗艷、各具千秋的情況·比比皆是。戲劇方面的南北對壘和相互消長則更為明顯,這主要體現(xiàn)在如下歷史過程中:宋元戲劇交鋒,南北先后象勝；雜劇南移不服水土,傳奇再生席卷全國；北方大劇再度領(lǐng)先,南方諸戲緊追不舍；北南戲劇總體交融中國戲劇的分合消長,都體現(xiàn)出相對立而存在、相融合而發(fā)展的必然規(guī)律,以及由緩慢到迅疾、由點線對應(yīng)到面體復(fù)合的歷史過程,都屬于中華文化本身的血脈流通和內(nèi)部轉(zhuǎn)換的生命機(jī)制。因此,北南戲劇交融有其必然性、整體性和大跨度歷史容量。其外在特征表現(xiàn)為:語言統(tǒng)一,劇目共享；體制互補(bǔ),特長相借；聲腔超越地域,劇種