《求諫》教學(xué)講解課件

求諫吳兢求諫吳兢吳兢（670—749），唐代史學(xué)家。少時(shí)勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史。武后長安年間被詔入史館，撰修國史。公暇時(shí)，私撰《唐書》、《唐春秋》，撰述甚多，僅《貞觀政要》一書傳世?！敦懹^政要》分類記載了唐太宗同大臣魏征、房玄齡、杜如晦等人的問答、大臣的奏疏以及政治上的設(shè)施。吳兢修史四十余年，被譽(yù)為唐代良史。吳兢（670—749），唐代史學(xué)家。少時(shí)勵(lì)志勤學(xué)，博

《貞觀政要》是一部記載李世民政績(jī)及君臣論政的歷史著作。全書10卷40篇，8萬余言。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施?！敦懹^政要》是一部記載李世民政績(jī)及君臣論政的歷史著作《求諫》教學(xué)講解課件《求諫》教學(xué)講解課件

《貞觀政要》寫作于開元、天寶之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)。為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹立起施政的楷模?！敦懹^政要》正是基于這樣一個(gè)政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視?！敦懹^政要》寫作于開元、天寶之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興唐太宗李世民是唐高祖李淵的第二個(gè)兒子，617年，李世民隨父親在晉陽起兵。唐朝建立后，封為秦王。后來他率兵消滅周圍各種割據(jù)勢(shì)力和農(nóng)民起義軍，成為統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要統(tǒng)帥。

626年，他發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，殺死太子李建成和齊王李元吉，迫使李淵讓位。唐太宗在位期間，注意吸取隋亡國的教訓(xùn)，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)又虛心納諫，知人善任，開創(chuàng)了“貞觀之治”的繁榮局面。唐太宗李世民是唐高祖李淵的第二個(gè)兒子，617年，李世唐太宗以善于納諫而著稱，他重用取于直言的魏徵，在歷史上留下一段佳話。魏徵進(jìn)諫時(shí)，常據(jù)理力爭(zhēng)，不留情面。魏徵前后進(jìn)諫200多次，唐太宗非常贊賞他。魏徵死后，太宗悲傷地說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”

唐太宗以善于納諫而著稱，他重用取于直言的魏徵，在歷史《求諫》教學(xué)講解課件《求諫》教學(xué)講解課件《求諫》教學(xué)講解課件譯：太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。①太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。第一段譯：太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的人，都舉止失當(dāng)。太宗譯：貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。譯：貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說：“一個(gè)人想看到自己的面容譯：國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。譯：國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地譯：至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結(jié)果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！敝劣谒鍩郾┡埃枷裸Q口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！弊g：至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自這一節(jié)主要有兩層意思：一是唐太宗積極求諫的態(tài)度；二是唐太宗對(duì)求諫的認(rèn)識(shí)。第一段唐太宗道出了自己對(duì)于理想的政體運(yùn)作模式的設(shè)想──君主開懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對(duì)于君臣關(guān)系的論述是有一定說服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對(duì)等的，這種政體運(yùn)作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因?yàn)樗鍩鄣摹氨┡啊?。這一節(jié)主要有兩層意思：一是唐太宗積極求諫的態(tài)度；二是譯：貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達(dá)到治平。②貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。第二段譯：貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不譯：只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的議論，使天下達(dá)到太平?！蔽┚枷嘤觯型~水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！弊g：只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。”譯：諫議大夫王珪說：“我聽說木頭經(jīng)過墨線就能鋸直，國君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力。”諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主譯：大宗稱贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_說，必虛己納之。譯：大宗稱贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國家大事，一第二段這一節(jié)君臣的議論還是圍繞君臣的關(guān)系展開的。1、唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點(diǎn)，把君臣比之為魚和水的關(guān)系。

“魚水”的比喻形象地說明了唐太宗這個(gè)君主對(duì)于臣子重要性的認(rèn)識(shí)。第二段這一節(jié)君臣的議論還是圍繞君臣的關(guān)系展開的。1、2、諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。他首先用比喻類比論證的方式開始議論，用木頭經(jīng)過墨線斧鋸加工就能變直，比喻國君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。接下來用古圣先王的事例來闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，從君道轉(zhuǎn)到臣道，過渡點(diǎn)在“古者圣主必有爭(zhēng)臣七人”。但王珪發(fā)言的重點(diǎn)不在圣主，而在“爭(zhēng)臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆?，凡有所陳奏，一定“虛己納之”。2、諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。他首先譯：貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放縱情性、喜怒無常的，高興時(shí)就任意賞賜無功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無罪的人。因此，國家遭受損失，造成混亂，沒有不是從這里開始的。③貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。第三段譯：貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放譯文：我現(xiàn)在從早到晚，無時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語，豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”譯文：我現(xiàn)在從早到晚，無時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡第三段這一節(jié)唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子規(guī)諫的必要性；二是納諫的廣泛意義。唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪”，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。應(yīng)該說唐太宗這個(gè)皇帝做得還是很謹(jǐn)慎的，他對(duì)于歷代王朝覆亡的教訓(xùn)有著深刻的認(rèn)識(shí)，夙興夜寐，都在思量如何避免重蹈前代的覆轍。第三段這一節(jié)唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子規(guī)諫的必要不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻?，“便即護(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽取意見和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無疑都有借鑒意義。不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不譯：貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。④貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。第四段譯：貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反譯：普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢?！睂こＷ嗍拢楠q如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”譯：普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸第四段在這一節(jié)中，唐太宗闡述了自己希望規(guī)諫的良苦用心。3、“貞觀之治”局面的開創(chuàng)，不能不說與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開的。1、謹(jǐn)慎、勤奮。2、為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施。第四段在這一節(jié)中，唐太宗闡述了自己希望規(guī)諫的良苦用心。3譯：貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。⑤貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士、伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。譯：貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說：“能正確了解自己的人就明智譯：從這說來，國君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過失。一天之中，國事紛繁，由一個(gè)人去聽政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？譯：從這說來，國君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過失。一譯：我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過失，就像明潔的鏡子照見自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見?！币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之。譯：我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過失，就第五段唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過?！边@是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖?，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。第五段唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必要性。他接下來，他想起了魏徵這位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無數(shù)次提到過魏徵，無疑這是唐太宗樹立的一個(gè)納諫的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”。接下來，他想起了魏徵這位經(jīng)?！半S事諫譯：貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫？”⑥貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”第六段譯：貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆譯：褚遂良說：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始。漆器不斷做下去，一定又用金來做。金器不斷做下去，一定又用玉來做。遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。譯：褚遂良說：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽譯：所以剛正的臣子一定在事情開始時(shí)加以勸阻。等到過失已多得不能再多時(shí)，就沒有再規(guī)諫的必要了?！碧谡f：“你說的對(duì)啊!我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)模械目赡懿砰_始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。譯：所以剛正的臣子一定在事情開始時(shí)加以勸阻。等到過失已多得不譯：我近來看前代的史書，有的臣子向國君規(guī)諫事情，國君就回答說：‘已經(jīng)辦過了?！蛘哒f：‘已答應(yīng)過了?！谷徊粸橹R上停止并改正錯(cuò)誤的做法。這樣做的話，那國家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就來啊?！北纫娗笆罚蛴腥顺贾G事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！弊g：我近來看前代的史書，有的臣子向國君規(guī)諫事情，國君就回答說第六段造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么會(huì)有那么多人苦苦規(guī)諫呢？明確：造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會(huì)苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因?yàn)槿说呢澯菬o窮無盡的，久而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。第六段造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿？他對(duì)大臣提出了什么要求？明確:“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f不管是剛有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿1、從《求諫》中可以看出，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？明確：在《求諫》中記錄了很多唐太宗關(guān)于求諫的名言，看得出來，他對(duì)此作了深入的思考。唐太宗認(rèn)為納諫對(duì)于君王來說是非常必要的，也是很重要的，藉此可以“知政教得失”，可以使“耳目外通，下無怨滯”，可以“匡救”政務(wù)之失，最終達(dá)到“天下太平”的局面。1、從《求諫》中可以看出，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？明確2、唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？明確：①放下架子，創(chuàng)造一種進(jìn)諫的和諧氛圍，使進(jìn)諫者情緒放松，大膽發(fā)言，如“每見人奏事，必假顏色”，“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”。②通過君臣討論的形式，開誠布公地表達(dá)自己希望得到臣子勸諫的想法?；蛘咭郧按逃?xùn)曉喻大臣；或者公開感謝大臣；或者樹立榜樣；或者以諫者之道反求諫者之身，也就是要求諫者嚴(yán)格要求自己，身體力行。③下詔使諫官“預(yù)聞?wù)隆薄?、唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？明確：①放下架明確：采用的論證方法有：3、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？①比喻論證：惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。②類比論證：人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。明確：采用的論證方法有：3、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么③假設(shè)論證：主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？④對(duì)比論證：如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。⑤事實(shí)論證：至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。③假設(shè)論證：④對(duì)比論證：⑤事實(shí)論證：4、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？①勤于政事他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此心”。

②虛懷若谷為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。4、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？①勤于政事③寬厚體諒④處事謹(jǐn)慎對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。③寬厚體諒④處事謹(jǐn)慎對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解5、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？明確：納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見。這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見。人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。5、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借1、尋①虞世基等，尋亦誅死。②尋向所志，遂迷不復(fù)得路。③飛來峰上千尋塔。2、理①正主任邪臣，不能致理。②當(dāng)窗理云鬢。③文理有疏密。④勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理。不久尋找長度單位順，指天下太平梳理紋路道理1、尋不久尋找長度單位順，指天下太平梳理紋路道理3、信①自知者明，信為難矣②愿陛下親之信之③小信未孚，神弗福也④低眉信手續(xù)續(xù)彈4、遇①惟君臣相遇②進(jìn)，與操遇于赤壁③臣以神遇而不以目視④蓋追先帝之殊遇確實(shí)信任信用隨手，隨意對(duì)待遭遇接觸禮遇，恩待3、信確實(shí)信任信用隨手，隨意對(duì)待遭遇接觸禮遇，恩待《求諫》教學(xué)講解課件長孫無忌長孫無忌（約597年-659年），是唐太宗李世民的內(nèi)兄，文德順圣皇后的哥哥。長孫無忌非常好學(xué)，“該博文史”。輔佐李世民，鞏固了唐朝政權(quán)，是唐朝的開國功臣，凌煙閣內(nèi)排名第一，封齊國公，后徙趙國公。長孫無忌長孫無忌（約597年-659年），是唐太宗李杜如晦（585年－630年），字克明，京兆杜陵人。李世民奪取政權(quán)、開創(chuàng)貞觀之治中的主要謀臣之一，深受唐太宗李世民的重用。唐初名相。與房玄齡并稱“房謀杜斷”。貞觀四年病故，年僅四十六歲。凌煙閣內(nèi)排名第三。杜如晦杜如晦（585年－630年），字克明，京兆杜陵人。李魏徵（580－643），字玄成。唐巨鹿人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直諫敢言著稱，是中國史上最負(fù)盛名的諫臣。“兼聽則明，偏信則暗”就來自于他們君臣的對(duì)話。封為鄭公，凌煙閣內(nèi)排名第四。魏徵魏徵（580－643），字玄成。唐巨鹿人，唐朝政治家房玄齡，唐代初年著名良相、杰出謀臣，大唐“貞觀之治”的主要締造者之一。輔佐太宗二十載穩(wěn)任首宰。智能高超、功勛卓越、地位顯赫。但他善用偉才、敏行慎吉、自甘卑下、常行讓賢。封為梁公，凌煙閣內(nèi)排名第五。房玄齡房玄齡，唐代初年著名良相、杰出謀臣，大唐“貞觀尉遲恭（585—658），字敬德，鮮卑族，朔州人。封鄂國公，凌煙閣內(nèi)排名第七。贈(zèng)司徒兼并州都督，謚忠武，賜陪葬昭陵。尉遲恭純樸忠厚，勇武善戰(zhàn)，一身戎馬倥傯，征戰(zhàn)南北，馳騁疆場(chǎng)，屢立戰(zhàn)功。玄武門之變助李世民奪取帝位。尉遲恭尉遲恭（585—658），字敬德，鮮卑族，朔州人。封程知節(jié)（589—665），字義貞，原名咬金，后更名知節(jié)。漢族，濟(jì)州東阿人。唐朝開國名將，封盧國公，凌煙閣內(nèi)排名第十九。唐太宗貞觀年間，官拜左金吾大將軍。程咬金程知節(jié)（589—665），字義貞，原名咬金，后更名秦瓊（？—638年），字叔寶。齊州歷城人。唐初著名大將，勇武威名震懾一時(shí)，是一個(gè)于萬馬軍中取人首級(jí)如探囊取物的傳奇式人物。曾追隨唐高祖李淵父子為大唐王朝的穩(wěn)固南北征戰(zhàn)，立下了汗馬功勞。凌煙閣內(nèi)排名第二十四。封為胡公。秦叔寶秦瓊（？—638年），字叔寶。齊州歷城人。唐初著名大有一次，唐太宗下朝回來，氣呼呼地自言自語：“總要?dú)⒌暨@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后忙問是誰。唐太宗說：“魏徵經(jīng)常在朝廷之上當(dāng)眾侮辱我。”長孫皇后默默退下，穿上極其隆重場(chǎng)合才用的禮服，恭恭敬敬站在院子里。唐太宗驚訝地問：“你這是干什么？”長孫皇后回答道：“古話說君明臣直；現(xiàn)在魏徵直，是由于陛下賢明的緣故啊，我怎么能不祝賀您呢！”唐太宗于是轉(zhuǎn)怒為喜。長孫皇后有一次，唐太宗下朝回來，氣呼呼地自言自語：“總要?dú)⒌赳宜炝迹?96－658），唐朝政治家、書法家，博學(xué)多才，精通文史，唐初任諫議大夫，中書令等職，貞觀二十三年（649年）與長孫無忌同受太宗遺詔輔政；后堅(jiān)決反對(duì)武則天為后，遭貶潭州（長沙）都督，顯慶三年（658年）卒。褚遂良工書法，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”。褚遂良褚遂良（596－658），唐朝政治家、書法家，博學(xué)多《求諫》教學(xué)講解課件《求諫》教學(xué)講解課件《求諫》教學(xué)講解課件求諫吳兢求諫吳兢吳兢（670—749），唐代史學(xué)家。少時(shí)勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史。武后長安年間被詔入史館，撰修國史。公暇時(shí)，私撰《唐書》、《唐春秋》，撰述甚多，僅《貞觀政要》一書傳世?！敦懹^政要》分類記載了唐太宗同大臣魏征、房玄齡、杜如晦等人的問答、大臣的奏疏以及政治上的設(shè)施。吳兢修史四十余年，被譽(yù)為唐代良史。吳兢（670—749），唐代史學(xué)家。少時(shí)勵(lì)志勤學(xué)，博

《貞觀政要》是一部記載李世民政績(jī)及君臣論政的歷史著作。全書10卷40篇，8萬余言。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施?！敦懹^政要》是一部記載李世民政績(jī)及君臣論政的歷史著作《求諫》教學(xué)講解課件《求諫》教學(xué)講解課件

《貞觀政要》寫作于開元、天寶之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)。為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹立起施政的楷模?！敦懹^政要》正是基于這樣一個(gè)政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視。《貞觀政要》寫作于開元、天寶之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興唐太宗李世民是唐高祖李淵的第二個(gè)兒子，617年，李世民隨父親在晉陽起兵。唐朝建立后，封為秦王。后來他率兵消滅周圍各種割據(jù)勢(shì)力和農(nóng)民起義軍，成為統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要統(tǒng)帥。

626年，他發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，殺死太子李建成和齊王李元吉，迫使李淵讓位。唐太宗在位期間，注意吸取隋亡國的教訓(xùn)，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)又虛心納諫，知人善任，開創(chuàng)了“貞觀之治”的繁榮局面。唐太宗李世民是唐高祖李淵的第二個(gè)兒子，617年，李世唐太宗以善于納諫而著稱，他重用取于直言的魏徵，在歷史上留下一段佳話。魏徵進(jìn)諫時(shí)，常據(jù)理力爭(zhēng)，不留情面。魏徵前后進(jìn)諫200多次，唐太宗非常贊賞他。魏徵死后，太宗悲傷地說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”

唐太宗以善于納諫而著稱，他重用取于直言的魏徵，在歷史《求諫》教學(xué)講解課件《求諫》教學(xué)講解課件《求諫》教學(xué)講解課件譯：太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。①太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。第一段譯：太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的人，都舉止失當(dāng)。太宗譯：貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。譯：貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說：“一個(gè)人想看到自己的面容譯：國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。譯：國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地譯：至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結(jié)果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！敝劣谒鍩郾┡埃枷裸Q口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！弊g：至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自這一節(jié)主要有兩層意思：一是唐太宗積極求諫的態(tài)度；二是唐太宗對(duì)求諫的認(rèn)識(shí)。第一段唐太宗道出了自己對(duì)于理想的政體運(yùn)作模式的設(shè)想──君主開懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對(duì)于君臣關(guān)系的論述是有一定說服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對(duì)等的，這種政體運(yùn)作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因?yàn)樗鍩鄣摹氨┡啊薄＿@一節(jié)主要有兩層意思：一是唐太宗積極求諫的態(tài)度；二是譯：貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達(dá)到治平。②貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。第二段譯：貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不譯：只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的議論，使天下達(dá)到太平?！蔽┚枷嘤觯型~水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！弊g：只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！弊g：諫議大夫王珪說：“我聽說木頭經(jīng)過墨線就能鋸直，國君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力?！敝G議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主譯：大宗稱贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛己納之。譯：大宗稱贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國家大事，一第二段這一節(jié)君臣的議論還是圍繞君臣的關(guān)系展開的。1、唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點(diǎn)，把君臣比之為魚和水的關(guān)系。

“魚水”的比喻形象地說明了唐太宗這個(gè)君主對(duì)于臣子重要性的認(rèn)識(shí)。第二段這一節(jié)君臣的議論還是圍繞君臣的關(guān)系展開的。1、2、諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。他首先用比喻類比論證的方式開始議論，用木頭經(jīng)過墨線斧鋸加工就能變直，比喻國君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。接下來用古圣先王的事例來闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，從君道轉(zhuǎn)到臣道，過渡點(diǎn)在“古者圣主必有爭(zhēng)臣七人”。但王珪發(fā)言的重點(diǎn)不在圣主，而在“爭(zhēng)臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆?，凡有所陳奏，一定“虛己納之”。2、諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。他首先譯：貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放縱情性、喜怒無常的，高興時(shí)就任意賞賜無功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無罪的人。因此，國家遭受損失，造成混亂，沒有不是從這里開始的。③貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。第三段譯：貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放譯文：我現(xiàn)在從早到晚，無時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語，豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”譯文：我現(xiàn)在從早到晚，無時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡第三段這一節(jié)唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子規(guī)諫的必要性；二是納諫的廣泛意義。唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪”，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。應(yīng)該說唐太宗這個(gè)皇帝做得還是很謹(jǐn)慎的，他對(duì)于歷代王朝覆亡的教訓(xùn)有著深刻的認(rèn)識(shí)，夙興夜寐，都在思量如何避免重蹈前代的覆轍。第三段這一節(jié)唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子規(guī)諫的必要不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻?，“便即護(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽取意見和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無疑都有借鑒意義。不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不譯：貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。④貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。第四段譯：貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反譯：普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢?！睂こＷ嗍拢楠q如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”譯：普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸第四段在這一節(jié)中，唐太宗闡述了自己希望規(guī)諫的良苦用心。3、“貞觀之治”局面的開創(chuàng)，不能不說與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開的。1、謹(jǐn)慎、勤奮。2、為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施。第四段在這一節(jié)中，唐太宗闡述了自己希望規(guī)諫的良苦用心。3譯：貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。⑤貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士、伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。譯：貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說：“能正確了解自己的人就明智譯：從這說來，國君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過失。一天之中，國事紛繁，由一個(gè)人去聽政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？譯：從這說來，國君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過失。一譯：我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過失，就像明潔的鏡子照見自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見?！币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之。譯：我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過失，就第五段唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過。”這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖?，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。第五段唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必要性。他接下來，他想起了魏徵這位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無數(shù)次提到過魏徵，無疑這是唐太宗樹立的一個(gè)納諫的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”。接下來，他想起了魏徵這位經(jīng)?！半S事諫譯：貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫？”⑥貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”第六段譯：貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆譯：褚遂良說：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始。漆器不斷做下去，一定又用金來做。金器不斷做下去，一定又用玉來做。遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。譯：褚遂良說：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽譯：所以剛正的臣子一定在事情開始時(shí)加以勸阻。等到過失已多得不能再多時(shí)，就沒有再規(guī)諫的必要了?！碧谡f：“你說的對(duì)啊!我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)模械目赡懿砰_始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。”太宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。譯：所以剛正的臣子一定在事情開始時(shí)加以勸阻。等到過失已多得不譯：我近來看前代的史書，有的臣子向國君規(guī)諫事情，國君就回答說：‘已經(jīng)辦過了?！蛘哒f：‘已答應(yīng)過了?！谷徊粸橹R上停止并改正錯(cuò)誤的做法。這樣做的話，那國家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就來啊?！北纫娗笆?，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！弊g：我近來看前代的史書，有的臣子向國君規(guī)諫事情，國君就回答說第六段造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么會(huì)有那么多人苦苦規(guī)諫呢？明確：造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會(huì)苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因?yàn)槿说呢澯菬o窮無盡的，久而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。第六段造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿？他對(duì)大臣提出了什么要求？明確:“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f不管是剛有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿1、從《求諫》中可以看出，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？明確：在《求諫》中記錄了很多唐太宗關(guān)于求諫的名言，看得出來，他對(duì)此作了深入的思考。唐太宗認(rèn)為納諫對(duì)于君王來說是非常必要的，也是很重要的，藉此可以“知政教得失”，可以使“耳目外通，下無怨滯”，可以“匡救”政務(wù)之失，最終達(dá)到“天下太平”的局面。1、從《求諫》中可以看出，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？明確2、唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？明確：①放下架子，創(chuàng)造一種進(jìn)諫的和諧氛圍，使進(jìn)諫者情緒放松，大膽發(fā)言，如“每見人奏事，必假顏色”，“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”。②通過君臣討論的形式，開誠布公地表達(dá)自己希望得到臣子勸諫的想法?；蛘咭郧按逃?xùn)曉喻大臣；或者公開感謝大臣；或者樹立榜樣；或者以諫者之道反求諫者之身，也就是要求諫者嚴(yán)格要求自己，身體力行。③下詔使諫官“預(yù)聞?wù)隆薄?、唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？明確：①放下架明確：采用的論證方法有：3、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？①比喻論證：惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。②類比論證：人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。明確：采用的論證方法有：3、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么③假設(shè)論證：主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？④對(duì)比論證：如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。⑤事實(shí)論證：至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。③假設(shè)論證：④對(duì)比論證：⑤事實(shí)論證：4、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？①勤于政事他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此心”。

②虛懷若谷為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。4、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？①勤于政事③寬厚體諒④處事謹(jǐn)慎對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。③寬厚體諒④處事謹(jǐn)慎對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解5、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？明確：納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見。這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，