國家社科基金項(xiàng)目申報(bào)課件

國家社科基金項(xiàng)目申報(bào)體會鄒芙都二零一三年十二月國家社科基金項(xiàng)目申報(bào)體會鄒芙都二零一三年十二月1一、仔細(xì)研讀申報(bào)公告1.具有副高級以上（含）專業(yè)技術(shù)職稱（職務(wù)），或者具有博士學(xué)位。不具有副高級以上（含）專業(yè)技術(shù)職稱（職務(wù)）或者博士學(xué)位的，可以申請青年項(xiàng)目，但必須有兩名具有正高級專業(yè)技術(shù)職稱（職務(wù)）的同行專家書面推薦。青年項(xiàng)目申請人和課題組成員的年齡均不超過35周歲（1979年3月1日后出生）。

2014年新規(guī)定2.申請教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人同年度不能申請國家社科基金項(xiàng)目。3.活頁的論證字?jǐn)?shù)不超過4千字；活頁論證不能透露申報(bào)者的任何個(gè)人信息；活頁填寫的前期成果必須與申請書中一致，并按規(guī)定的方式列出前期相關(guān)研究成果；活頁一般為4個(gè)A4版面（含通訊評審意見表）

。一、仔細(xì)研讀申報(bào)公告1.具有副高級以上（含）專業(yè)技術(shù)職稱（職2二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評、研究意義體會1.緊密圍繞所申報(bào)的課題展開評述2.評述中應(yīng)分層次、按主題展開，一般歸納4-5個(gè)方面，切忌一兩大段概述4.每一主題評述完應(yīng)指出已有研究不足3.歸納中不要采用文獻(xiàn)羅列法、每一主題列出3項(xiàng)核心代表作即可5.總結(jié)（承上啟下）6.研究意義分點(diǎn)、寫實(shí)二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評、研究意義體會1.緊密圍繞所32007年以來新見殷周有銘銅器的整理與研究

1）研究現(xiàn)狀述評殷周有銘銅器作為文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、先秦史等研究的重要素材，素為學(xué)界所重。綜觀近年研究，成就斐然，主要集中在如下幾個(gè)方面：①銘文著錄與匯編；北宋以來學(xué)界便十分注重此項(xiàng)工作，尤其是1984—1994年出版的《殷周金文集成》集古今中外殷周銘文資料之大成，收器近12000件，是一部學(xué)術(shù)水準(zhǔn)極高的工具書（2007年修訂增補(bǔ)本又予以逐條訂正，并附加了釋文）。此后，國內(nèi)外陸續(xù)出土和公布殷周銘文資枓千余件，2002年出版的《近出殷周金文集錄》（資料截止1999年)，全面、系統(tǒng)地收集了新出殷周銘文資料1300余件，是相關(guān)研究不可或缺的必備書目。臺北中央研究院史語所2006年出版《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》（資料截止2005年末)，該著對《殷周金文集成》出版以后新見的殷周有銘銅器進(jìn)行了一次全面系統(tǒng)的薈萃綴集（間收《殷周金文集成》失收、未收資料），共得器2005件。2010年出版的《近出殷周金文集錄二編》在《近出殷周金文集錄》的基礎(chǔ)上，收錄1999年至2007年新發(fā)現(xiàn)的殷周銘文1340余件，深受學(xué)界好評。本課題組經(jīng)調(diào)查與整理，2007年至今又新見殷周有銘銅器400余件，散見于各種考古報(bào)告，對這批重要學(xué)術(shù)資料，急需學(xué)界予以集中著錄與科學(xué)匯編。

2007年以來新見殷周有銘銅器的整理與研究1）研究現(xiàn)狀述評4

②有銘銅器斷代；銅器斷代是發(fā)揮出土文獻(xiàn)“足以徵史”學(xué)術(shù)價(jià)值的前提與基礎(chǔ)。2007年以來新見有銘銅器，相關(guān)報(bào)告多作了初步斷代，為日后研究奠定了基礎(chǔ)。但由于諸多方面原因，未曾將銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)匯融一體，未曾充分注意部分銅器與銘文時(shí)代分離的現(xiàn)象，致使相關(guān)銅器斷代時(shí)限較為寬泛或有不妥，諸如“楚王酓恷”銅器群（有待考、楚平王、楚昭王、楚悼王等歧見）之類斷代意見不一者不勝枚舉。這在一定程度上影響了其學(xué)術(shù)價(jià)值，需學(xué)界作全面深入研究。

③銘文釋文研究；學(xué)界對2007年以前所見殷周銅器銘文釋文進(jìn)行了全面研究，主要成果有《殷周金文集成釋文》、《新出殷周青銅器銘文研究》、《新出殷周青銅器銘文整理與研究》、《近出西周金文集釋》、《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》等，而此后新見銘文如大司空M303等僅公布拓片，或字詞僅隸缺釋，或錯(cuò)釋、漏釋、歧見等較為突出，這需要結(jié)合古文字學(xué)研究成果作系統(tǒng)考證。

②有銘銅器斷代；銅器斷代是發(fā)揮出土文獻(xiàn)“足以徵史”學(xué)5

④相關(guān)歷史問題研究；新見有銘銅器歷史學(xué)價(jià)值十分突出，據(jù)初步分析，牽涉族徽、殷周王室世系、王年、職官、禮制、家族、軍事、經(jīng)濟(jì)、封國、歷史地理、邦交、婚姻等諸多內(nèi)容，相關(guān)報(bào)告及大批學(xué)者對部分銘文蘊(yùn)含的史實(shí)作了初步分析，成績突出，但尚有諸多值得斟酌、深入的地方，且未曾作專題研究。故串聯(lián)以往類似銘文，分專題闡釋其歷史學(xué)價(jià)值是值得學(xué)界共同關(guān)注的問題。⑤銘文文字學(xué)、文學(xué)研究及相關(guān)工具書編訂；近年，此方面成果主要有《西周金文詞匯研究》、《近十年新發(fā)表西周金文中的若干新見字和新見字形》、《金文復(fù)音詞與上古漢語復(fù)音化研究》、《西周金文字詞關(guān)系研究》及《商周青銅器銘文的文學(xué)研究》、《周代銅器銘文的文學(xué)研究》等；工具書編訂以《新金文編》為代表（資料截止2005年），收錄了《近出殷周金文集錄》、《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》、《保利藏金》、《保利藏金續(xù)》等著錄的資料，學(xué)術(shù)價(jià)值突出。迄今，新見的400余件殷周有銘銅器又有諸多新字形、新資料，值得進(jìn)一步補(bǔ)充。

本課題正是基于2007年以前殷周有銘銅器研究的斐然成就及2007年以后新見殷周有銘銅器的散見局面、研究現(xiàn)狀而開展的綜合性基礎(chǔ)整理與專題研究。

④相關(guān)歷史問題研究；新見有銘銅器歷史學(xué)價(jià)值十分突出，6

2）研究意義

本課題匯融歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、先秦史等學(xué)科研究方法，將2007年以來新見殷周有銘銅器作為研究對象作綜合性基礎(chǔ)整理與研究，具有較重要的意義：

首先，在斷代、釋文等基礎(chǔ)上進(jìn)行集中著錄與匯編，不僅能改變目前材料散見的現(xiàn)狀，而且能接續(xù)《殷周金文集成》、《近出殷周金文集錄》、《近出殷周金文集錄二編》的學(xué)術(shù)序統(tǒng)，為學(xué)界的進(jìn)一步研究提供較好的基礎(chǔ)；

其次，本課題將開展分區(qū)整理與研究，對先秦區(qū)域文化的深入研究具有較重要的推動作用；

此外，銘文的考釋、歷史學(xué)專題研究，對發(fā)揮出土文獻(xiàn)“足以徵史”的學(xué)術(shù)價(jià)值，推動跨學(xué)科間的交叉研究等方面均有較重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

2）研究意義

本課題匯融歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、7基于文學(xué)空間視野的唐五代佛寺與文學(xué)互動關(guān)系研究一、本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評，選題的價(jià)值和意義。本課題是針對唐五代時(shí)期疆域內(nèi)漢傳佛教寺院與文學(xué)互動關(guān)系的專題性文獻(xiàn)整理與基礎(chǔ)性研究工作。1、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：梁啟超倡導(dǎo)“文學(xué)地理”研究，強(qiáng)調(diào)政治地理變遷、交通工具發(fā)達(dá)對折衷南北文風(fēng)的作用。陳寅恪指出：“中國詩雖短，卻包括時(shí)間、人事、地理三點(diǎn)。……但……外國詩則不然，空洞不著人、地、時(shí)，為宗教或自然而作?！保ā吨v義與雜稿》）他又在《元白詩箋證稿》中說：“茍今世之編著文學(xué)史者，能盡取當(dāng)時(shí)諸文人之作品，考定時(shí)間先后，空間離合，而總匯于一書，如史家長編之所為，則其間必有啟發(fā)?！边@些重要意見構(gòu)成了二十世紀(jì)中國文學(xué)與地理關(guān)系研究的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。近四十年來，相關(guān)研究發(fā)展迅速。金克木《文藝的地域?qū)W研究設(shè)想》、袁行霈《中國文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布》、梅新林《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》、楊義《重繪中國文學(xué)地圖通釋》等，在學(xué)理層面突出了文學(xué)發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)和地域因素，富于理論創(chuàng)新意識。胡阿祥的《魏晉本土文學(xué)地理研究》、李浩的《唐代三大地域文學(xué)士族研究》、戴偉華的《地域詩學(xué)文化與唐代詩歌》、景遐東的《江南文化與唐代文學(xué)研究》、胡可先的《唐詩發(fā)展的地域因緣和空間形態(tài)》等，不斷拓展唐詩創(chuàng)作與特定時(shí)空因素的關(guān)系，是卓有建樹的實(shí)證成果?；谖膶W(xué)空間視野的唐五代佛寺與文學(xué)互動關(guān)系研究一、本課題國8對佛寺與文學(xué)關(guān)系的研究，嚴(yán)耕望的《唐人讀書山林寺院之風(fēng)尚》影響深遠(yuǎn)。由此梳理近二十年來國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，可概括如下：1、揭示了佛寺與文學(xué)關(guān)系的一些突出特點(diǎn)和關(guān)系。美國漢學(xué)家宇文所安稱佛寺是詩情的襯托，即皎然“在應(yīng)景詩中采用了寺院背景”（《盛唐詩》2004）。倪健認(rèn)為寺院有文學(xué)傳播功能，“詩人常常把他們的詩題寫在眾人聚集和經(jīng)過的地方，比如驛站、風(fēng)景點(diǎn)、旅店和寺院”（《唐代長安詩歌的流傳》2009）。孫昌武則指出晚唐“武功詩派”清峭詩風(fēng)與寺院枯寂生活的關(guān)系。陳允吉、孟二冬等提示注意唐代文人創(chuàng)作與佛寺壁畫的關(guān)系。這些論述都未見展開。賈晉華提到大歷時(shí)期兩浙聯(lián)唱和詩會以越、湖諸寺為基地。胡可先把長安“方外的世界”視為“詩歌表現(xiàn)的空間與文化傳承的舞臺”之一，并看好佛寺與唐詩傳播關(guān)系的研究前景。另外則是以詩僧為中心的研究。這些方面構(gòu)成了學(xué)界對佛寺與文學(xué)關(guān)系的基本認(rèn)識。2、學(xué)者們對整理唐代長安佛寺地理給予了熱切關(guān)注。日本學(xué)者琢本善隆曾據(jù)徐松《唐兩京城坊考》列出唐長安寺院一百零三所；小野勝年隨后發(fā)表《中國隋唐長安·寺院史料集成》二卷，因?yàn)閷O昌武注意到佛寺與“與世俗社會結(jié)成了千絲萬縷的聯(lián)系”，將其發(fā)展成《唐長安佛寺考》，考證了長安二百余所寺院的位置，但所述宗教和社會文化活動，僅“俗講”法會與文學(xué)有關(guān)。這些成果的重心顯然不是文學(xué)，而是本課題的重要研究基礎(chǔ)之一。對佛寺與文學(xué)關(guān)系的研究，嚴(yán)耕望的《唐人讀書山林寺院之93、李芳民《唐五代佛寺輯考》（商務(wù)2006）是本課題研究現(xiàn)狀的主要代表。該書主體是對1571座佛寺（附待考佛寺百余所）地理分布的考證，附錄的四篇文章討論唐代寺院文化與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，涉及詩人游居寺院的習(xí)尚、寺院之游與詩歌小說的關(guān)系等。該成果首次把佛寺地理考證和佛寺與文學(xué)關(guān)系研究置于一書，是其主要成績。但應(yīng)指出，首先，佛寺輯考量不及盛唐總量的三分之一，而且以明清地志為主要文獻(xiàn)依據(jù)，只用少數(shù)唐五代史料為佐證，這引起了歷史地理領(lǐng)域的一些商榷意見。其次，未考察佛寺與文學(xué)活動及創(chuàng)作實(shí)績的事實(shí)，論題范圍突破有限，使研究基礎(chǔ)有欠完備，文學(xué)研究的深廣程度和體系性有待加強(qiáng)。綜上，本課題研究趨勢明顯，但佛寺輯考與文學(xué)的關(guān)聯(lián)不足，文學(xué)論題的研究未成規(guī)模，沒有涉及文學(xué)對佛寺的影響等，都為本課題研究留下了巨大空間。2、選題的價(jià)值和意義：本選題的價(jià)值和意義有兩點(diǎn)：1、在文學(xué)空間視野中研究佛寺與文學(xué)的互動關(guān)系，是對唐五代佛教與文學(xué)研究合乎學(xué)理的重要拓展。本課題認(rèn)為，在佛教完成中國化的唐五代時(shí)期，佛寺已不只是一個(gè)宗教場所和地理空間，而是演化成具有精神和文化內(nèi)涵的空間符號，是有“山林皋壤”特征的“文思之奧府”（《文心雕龍·物色》），也是文人的安身立命之地，從而與文學(xué)發(fā)生了真實(shí)而豐富的聯(lián)系，產(chǎn)生了豐厚成果。在唐五代詩文與小說中，有近三分之一的作品，或作于佛寺之中，或?yàn)榉鹚露?，或以佛寺為背景；不少重要文學(xué)活動也在佛寺中舉行，文人還得3、李芳民《唐五代佛寺輯考》（商務(wù)2006）是本課題10到佛寺的庇護(hù)等；反之，佛寺的歷史、文化、自然環(huán)境等，也在很大程度上依賴于文學(xué)的描述。這構(gòu)成了唐五代文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。本課題進(jìn)而認(rèn)為，促使這一現(xiàn)象發(fā)生的直接原因，卻不能完全歸諸于佛教思想和信仰的影響。事實(shí)上，唐五代時(shí)期的佛寺可謂無地?zé)o之，它置身于一定的地理之中，又以其佛教化的自然、歷史、人文屬性超越于其上，它兼跨宮廷、城市、鄉(xiāng)野與山林，是與一定的社會政治條件、思想觀念、時(shí)代變遷、地域文化和人的生活緊密綰結(jié)的一個(gè)空間樞紐，從而成為接納、影響唐五代文人生活與創(chuàng)作的重要空間形態(tài)，發(fā)展了魏晉以來佛寺與文學(xué)的傳統(tǒng)關(guān)系。顏真卿說過：“予不信佛而好居佛寺，喜與學(xué)佛者語。人視之，若酷信佛法者，然而實(shí)不然也?！保ā斗簮鬯轮匦抻洝罚┑谴俪煞鹚屡c文學(xué)良性互動的典型。孫昌武指出：“唐代文人大多數(shù)并不在意佛教教理的研究，即使是信仰真摯的人對它也沒有太深入的了解”（《柳宗元評傳》，南大1998頁31）。他則是唐代佛教與文學(xué)研究的代表。所以，以佛寺為中心梳理佛教與唐五代文學(xué)的互動關(guān)系是比較客觀的，是對歷史事實(shí)的尊重，也是合乎學(xué)理的發(fā)展。佛寺與文學(xué)存在哪些關(guān)系？文學(xué)如何與佛寺發(fā)生關(guān)聯(lián)？與佛寺相關(guān)的文學(xué)具有什么特征？文學(xué)又給予佛教何種影響等問題，就構(gòu)成了本課題研究的基本體系。2、探討佛寺與文學(xué)的關(guān)系，是對唐五代文學(xué)的空間形態(tài)和地域因素的開拓，是構(gòu)建“佛寺文學(xué)”概念的基礎(chǔ)。研究唐五代文學(xué)的空間形態(tài)和地域因素，素以山林、宮廷、城市、邊塞、南北方等為傳統(tǒng)熱點(diǎn)，又?jǐn)U展到藩鎮(zhèn)幕府、士族聚居區(qū)等方面。顯然，這些形態(tài)和因素是地理性的，也是精神與文化性的。佛寺與之既有相似性，也有區(qū)別，關(guān)鍵是它的宗教屬性，關(guān)注佛寺和文學(xué)的互動關(guān)系，使我們對文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的條件，文學(xué)話語、文學(xué)活動乃至文心與其空間的依存關(guān)系，以及文學(xué)影響力的表現(xiàn)等問題的思考，都將受到這一特定空間屬性的深刻影響和規(guī)范，從而在佛教文學(xué)背景中，建構(gòu)“佛寺文學(xué)”相對獨(dú)立的地位，為唐五代佛教與文學(xué)研究的理論創(chuàng)新辟一新路。到佛寺的庇護(hù)等；反之，佛寺的歷史、文化、自然環(huán)境等，也在很大11（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：自二十世紀(jì)后期以來，有關(guān)唐五代文學(xué)與其空間形態(tài)和地域因素關(guān)系的研究不斷取得重要進(jìn)展。近十余年間，唐五代佛寺與文學(xué)的關(guān)系受到關(guān)注，相關(guān)研究集中在兩個(gè)方面：首先是對唐五代佛寺影響文學(xué)的特點(diǎn)和功能的揭示。美國漢學(xué)家宇文所安稱佛寺是詩情的襯托，即皎然“在應(yīng)景詩中采用了寺院背景”（《盛唐詩》）。倪健認(rèn)為寺院有文學(xué)傳播功能，“詩人常常把他們的詩題寫在眾人聚集和經(jīng)過的地方，比如驛站、風(fēng)景點(diǎn)、旅店和寺院”（《唐代長安詩歌的流傳》）。國內(nèi)學(xué)者孫昌武指出了寺院枯寂生活對晚唐“武功詩派”清峭詩風(fēng)的影響。陳允吉、孟二冬等點(diǎn)出文人創(chuàng)作與佛寺壁畫的關(guān)系。這些論述都未見展開。賈晉華提到大歷時(shí)期兩浙聯(lián)唱和詩會活動以越、湖諸寺為基地。胡可先把長安“方外的世界”視為“詩歌表現(xiàn)的空間與文化傳承的舞臺”之一，并看好佛寺與唐詩傳播關(guān)系的研究前景。李芳民論及詩人游居寺院的習(xí)尚、寺院之游對詩歌小說創(chuàng)作的影響等。皆有啟示之功。其次是對唐五代佛寺的輯錄考證。佛寺輯考屬于歷史地理研究，相關(guān)成果也未明確與文學(xué)研究的關(guān)系，但均由唐代文學(xué)學(xué)者完成，其潛在學(xué)術(shù)旨向是：它是開展佛寺與文學(xué)關(guān)系研究的基礎(chǔ)。1996年，孫昌武在日本學(xué)者小野勝年《中國隋唐長安·寺院史料集成》兩卷本基礎(chǔ)上完成《唐長安佛寺考》，考證了長安內(nèi)外二百余所寺院的位置，在敘及相關(guān)宗教和社會文化活動時(shí)，涉及到“俗講”法會與“武功詩派”詩風(fēng)形成等問題。李芳民的《唐五代佛寺輯考》匯輯了唐五代全境內(nèi)1571座佛寺（附待考佛寺百余所）的地理，約占已知盛唐佛寺總量的三分之一。（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：12由此可見本課題研究的必要性。首先，現(xiàn)有佛寺輯考的完備性和功能性皆有不足。輯考本身的規(guī)模較小，以明清地志為輯考依據(jù)的做法也引發(fā)了不少商榷意見。特別是沒有全面系統(tǒng)地考察佛寺與文學(xué)活動及創(chuàng)作實(shí)績相關(guān)聯(lián)的客觀事實(shí)，使文獻(xiàn)整理未能滿足文學(xué)研究基礎(chǔ)的需要。其次，現(xiàn)有研究成果對佛寺與文學(xué)關(guān)系的內(nèi)涵揭示不足。未考察這一關(guān)系的歷史淵源，佛寺與文人精神和人生的關(guān)系，佛寺與開展文學(xué)活動、促進(jìn)創(chuàng)作的關(guān)系；以及相關(guān)各體文學(xué)創(chuàng)作特征等問題。特別是沒有在“互動”關(guān)系中考慮文學(xué)對佛寺的影響。為此，有必要基于對唐五代時(shí)期疆域內(nèi)漢傳佛教寺院與文學(xué)相關(guān)聯(lián)的歷史狀況的系統(tǒng)整理，著力推動唐五代佛寺與文學(xué)互動關(guān)系的研究，為探討文學(xué)發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)和地域因素提供實(shí)證分析和理論指導(dǎo)。（二）選題的價(jià)值和意義：（1）唐五代佛寺對文學(xué)發(fā)展具有重要作用已成學(xué)界共識，形成了研究趨勢。（2）唐五代佛寺輯考具有作為佛寺與文學(xué)互動關(guān)系研究基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)旨向，全面系統(tǒng)地考察佛寺與文學(xué)相關(guān)的事實(shí)，可充分落實(shí)這一旨向，為學(xué)界提供研究平臺和成果檢驗(yàn)尺度。（3）把具有宗教屬性的佛寺視為特定的文學(xué)空間，是對唐五代文學(xué)空間形態(tài)的拓展，對文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的條件，文學(xué)話語、文學(xué)活動乃至文心與空間的依存關(guān)系，文學(xué)影響力的表現(xiàn)等問題的思考，都因此得到創(chuàng)新。（4）本課題研究拓展了唐五代佛教與文學(xué)研究的理論創(chuàng)新方向，可因此構(gòu)建“佛寺文學(xué)”的概念。唐五代的佛寺是具有精神和文化內(nèi)涵的空間符號，堪稱“文思之奧府”。近三分之一的唐五代詩文與小說或作于寺中，或?yàn)樗露?，或以寺為背景；不少重要文學(xué)活動在寺中舉行；佛寺的歷史、文化、自然環(huán)境也有賴于文學(xué)描述等，充分表明了這一歷史事實(shí)，并使佛寺與文學(xué)有哪些關(guān)系？佛寺如何與文學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)？與佛寺相關(guān)的文學(xué)有什么特征？文學(xué)給予佛教何種影響等問題得到落實(shí)和支撐。（5）可為研究其他歷史時(shí)期的同類課題提供基于實(shí)證分析的研究模式。因此，本課題研究具有重大的理論意義和實(shí)際價(jià)值。由此可見本課題研究的必要性。首先，現(xiàn)有佛寺輯13三、本課題研究的主要內(nèi)容（重點(diǎn)）

1、提煉小標(biāo)題，但層次不要過多2、需分點(diǎn)闡述，力求精煉，每點(diǎn)3-4行，150字左右1）研究內(nèi)容：本課題對2007年以來新見殷周有銘銅器（時(shí)間下限為2013年）作綜合性基礎(chǔ)整理與研究，主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：①有銘銅器斷代研究：根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)器系聯(lián)法，結(jié)合銘文內(nèi)容，對每件新見有銘銅器作類型學(xué)分析，并參以地層、紋飾、器類組合、銘文風(fēng)格與時(shí)代特征、文辭格式等標(biāo)準(zhǔn)，對每件有銘銅器作斷代研究，力求將每器定在相對狹窄的時(shí)段之內(nèi)，對爭議較大的器物在全面評述已有看法的基礎(chǔ)上，提出較為公允的觀點(diǎn)。三、本課題研究的主要內(nèi)容（重點(diǎn)）1、提煉小標(biāo)題，但層次不要14

②有銘銅器釋文研究：在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，運(yùn)用古文字學(xué)理論，并參以竹簡、璽印等最新研究成果，對新見銘文作全面整理與釋讀，尤其是對未釋、漏釋、錯(cuò)釋及歧見明顯的銘文作重點(diǎn)關(guān)注與考察，力求使每篇銘文的釋讀文從字順。③有銘銅器分區(qū)研究：根據(jù)器物形制，出土地點(diǎn)，銘文內(nèi)容、風(fēng)格、字形結(jié)構(gòu)、特殊書體、特殊用語、用韻等標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用文化因素分析法，按中原、秦系、楚系、齊魯、三晉、吳越、巴蜀等區(qū)域，確定每器的文化歸屬，進(jìn)一步彰顯區(qū)域文化的地域性及中華文化的多元一體性。④有銘銅器與相關(guān)歷史學(xué)專題研究：結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對新見銘文涉及的族徽、王室世系、王年、職官、禮制、家族、軍事、經(jīng)濟(jì)、封國、歷史地理、邦交、婚姻等內(nèi)容按專題作整理與研究，尤其是聯(lián)系以往資料對其中新見的有關(guān)經(jīng)濟(jì)糾紛、古國歷史地理、邦國政治與聯(lián)姻、軍事等專題作重點(diǎn)研究。

②有銘銅器釋文研究：在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，運(yùn)用古文字學(xué)理15⑤新見有銘銅器的著錄與匯編：將散見于各處的有銘銅器作窮盡式搜錄，按禮器、樂器、兵器、雜器等器類，每一大類下再分小類編排；每器詳記器號、器名、時(shí)代、釋文、字?jǐn)?shù)、度量、出土、流傳、現(xiàn)藏、備注等內(nèi)容。為方便日后研究，將每器的資料包括器形圖片、銘文拓片、釋文等編于一處，編撰一部學(xué)術(shù)性與工具性兼?zhèn)涞闹鳌?007年以來新見殷周有銘銅器集錄》（暫定名）。⑥《新見銘文文字編》的編訂：采用剪切、掃描的方式，據(jù)《說文》體例，對新見銘文作窮盡性搜集，編寫《新見銅器銘文文字編》（后附拼音索引、筆畫索引），補(bǔ)充《新金文編》未收字形，為歷史學(xué)、文字學(xué)等提供一部完整性、準(zhǔn)確性、方便性兼?zhèn)涞墓ぞ邥＂咩懳膬?nèi)容索引編寫：根據(jù)銘文內(nèi)容，編寫人名、地名、職官、族名、事類等索引，作為附錄附于《2007年以來新見殷周有銘銅器集錄》之后。⑤新見有銘銅器的著錄與匯編：將散見于各處的有銘銅器作窮盡16四、基本思路和方法、重點(diǎn)難點(diǎn)、基本觀點(diǎn)和創(chuàng)新之處

基本思路指你準(zhǔn)備怎樣研究課題。

在已收集的400余件有銘銅器的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步走訪文博單位開展調(diào)查，對未公布的殷周有銘銅器作全面收錄（研究中隨時(shí)更新2011-2013年新見資料）。在此基礎(chǔ)上，首先對每件有銘銅器作斷代研究，然后對銘文作釋讀研究，繼之進(jìn)行有銘銅器的分區(qū)研究。以上①②③內(nèi)容為本課題的基礎(chǔ)性研究工作。在完成如上基礎(chǔ)性工作之后，著手第④項(xiàng)內(nèi)容即“有銘銅器與相關(guān)歷史學(xué)專題研究”工作，闡釋其史學(xué)價(jià)值。前四項(xiàng)研究工作為第⑤項(xiàng)研究內(nèi)容即“《2007年以來新見殷周有銘銅器集錄》匯編”作鋪墊，這是本課題的另一個(gè)重要內(nèi)容。以第⑤項(xiàng)研究成果為基礎(chǔ)，開展第⑥項(xiàng)《新見銘文文字編》、第⑦項(xiàng)“銘文內(nèi)容索引”的研究工作。四、基本思路和方法、重點(diǎn)難點(diǎn)、基本觀點(diǎn)和創(chuàng)新之處基17

研究方法：需要寫實(shí)，最好結(jié)合具體研究內(nèi)容，一一指出在研究具體問題時(shí)采用的不同方法。本課題研究注重跨學(xué)科方法的綜合運(yùn)用：在收集新見殷周有銘銅器時(shí)，注重文獻(xiàn)收集法和實(shí)地調(diào)查法相結(jié)合；作斷代研究時(shí)，將融合標(biāo)準(zhǔn)器系聯(lián)法、考古學(xué)類型學(xué)和古文字學(xué)等方法；作文字作考釋時(shí)，運(yùn)用前人總結(jié)的比較法、詞義推勘法、偏傍分析法和歷史的考證法等，并注重字形在動態(tài)發(fā)展中不斷發(fā)展演變的規(guī)律；作分區(qū)研究時(shí)，著重運(yùn)用文化因素分析法和統(tǒng)計(jì)分析法；進(jìn)行相關(guān)歷史問題研究時(shí)，采用文獻(xiàn)分析法、古史三重證據(jù)法等作實(shí)證性研究。研究方法：需要寫實(shí)，最好結(jié)合具體研究內(nèi)容，一一指出在18重點(diǎn)、難點(diǎn)：具體指出，不需論證；100字即可；基本觀點(diǎn)：列出你申報(bào)課題最基本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，分點(diǎn)，200即可。創(chuàng)新之處：注意與研究意義區(qū)分，從選題、研究視角、研究價(jià)值、研究方法等方面展開。要分點(diǎn)闡述，約300-400字。重點(diǎn)、難點(diǎn)：具體指出，不需論證；100字即可；19五、前期相關(guān)研究成果和主要參考文獻(xiàn)

前期成果：課題負(fù)責(zé)人與成員分開填寫，并各有一句話概述，再各列10項(xiàng)緊密相關(guān)的成果。課題負(fù)責(zé)人：出版學(xué)術(shù)專著3部，發(fā)表緊密相關(guān)學(xué)術(shù)論文30余篇，主要有：

課題主要參加者：發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文80余篇（其中1篇獲全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名獎(jiǎng)），主要有：參考文獻(xiàn)：列舉10部最具代表性最新成果，最好別列論文。

五、前期相關(guān)研究成果和主要參考文獻(xiàn)前期成果：課題負(fù)責(zé)人與成20六、后期資助項(xiàng)目一、申報(bào)途徑（科研主管單位、出版社）二、評審方式1、通過方式；2、外審專家遴選方式；三、申報(bào)細(xì)節(jié)1、推薦專家2、前期成果3、申報(bào)字?jǐn)?shù)4、研究意義5、打印裝訂6、博士論文、博士后出站報(bào)告六、后期資助項(xiàng)目一、申報(bào)途徑（科研主管單位、出版社）21謝謝！預(yù)祝成功！謝謝！預(yù)祝成功！22國家社科基金項(xiàng)目申報(bào)體會鄒芙都二零一三年十二月國家社科基金項(xiàng)目申報(bào)體會鄒芙都二零一三年十二月23一、仔細(xì)研讀申報(bào)公告1.具有副高級以上（含）專業(yè)技術(shù)職稱（職務(wù)），或者具有博士學(xué)位。不具有副高級以上（含）專業(yè)技術(shù)職稱（職務(wù)）或者博士學(xué)位的，可以申請青年項(xiàng)目，但必須有兩名具有正高級專業(yè)技術(shù)職稱（職務(wù)）的同行專家書面推薦。青年項(xiàng)目申請人和課題組成員的年齡均不超過35周歲（1979年3月1日后出生）。

2014年新規(guī)定2.申請教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人同年度不能申請國家社科基金項(xiàng)目。3.活頁的論證字?jǐn)?shù)不超過4千字；活頁論證不能透露申報(bào)者的任何個(gè)人信息；活頁填寫的前期成果必須與申請書中一致，并按規(guī)定的方式列出前期相關(guān)研究成果；活頁一般為4個(gè)A4版面（含通訊評審意見表）

。一、仔細(xì)研讀申報(bào)公告1.具有副高級以上（含）專業(yè)技術(shù)職稱（職24二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評、研究意義體會1.緊密圍繞所申報(bào)的課題展開評述2.評述中應(yīng)分層次、按主題展開，一般歸納4-5個(gè)方面，切忌一兩大段概述4.每一主題評述完應(yīng)指出已有研究不足3.歸納中不要采用文獻(xiàn)羅列法、每一主題列出3項(xiàng)核心代表作即可5.總結(jié)（承上啟下）6.研究意義分點(diǎn)、寫實(shí)二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評、研究意義體會1.緊密圍繞所252007年以來新見殷周有銘銅器的整理與研究

1）研究現(xiàn)狀述評殷周有銘銅器作為文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、先秦史等研究的重要素材，素為學(xué)界所重。綜觀近年研究，成就斐然，主要集中在如下幾個(gè)方面：①銘文著錄與匯編；北宋以來學(xué)界便十分注重此項(xiàng)工作，尤其是1984—1994年出版的《殷周金文集成》集古今中外殷周銘文資料之大成，收器近12000件，是一部學(xué)術(shù)水準(zhǔn)極高的工具書（2007年修訂增補(bǔ)本又予以逐條訂正，并附加了釋文）。此后，國內(nèi)外陸續(xù)出土和公布殷周銘文資枓千余件，2002年出版的《近出殷周金文集錄》（資料截止1999年)，全面、系統(tǒng)地收集了新出殷周銘文資料1300余件，是相關(guān)研究不可或缺的必備書目。臺北中央研究院史語所2006年出版《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》（資料截止2005年末)，該著對《殷周金文集成》出版以后新見的殷周有銘銅器進(jìn)行了一次全面系統(tǒng)的薈萃綴集（間收《殷周金文集成》失收、未收資料），共得器2005件。2010年出版的《近出殷周金文集錄二編》在《近出殷周金文集錄》的基礎(chǔ)上，收錄1999年至2007年新發(fā)現(xiàn)的殷周銘文1340余件，深受學(xué)界好評。本課題組經(jīng)調(diào)查與整理，2007年至今又新見殷周有銘銅器400余件，散見于各種考古報(bào)告，對這批重要學(xué)術(shù)資料，急需學(xué)界予以集中著錄與科學(xué)匯編。

2007年以來新見殷周有銘銅器的整理與研究1）研究現(xiàn)狀述評26

②有銘銅器斷代；銅器斷代是發(fā)揮出土文獻(xiàn)“足以徵史”學(xué)術(shù)價(jià)值的前提與基礎(chǔ)。2007年以來新見有銘銅器，相關(guān)報(bào)告多作了初步斷代，為日后研究奠定了基礎(chǔ)。但由于諸多方面原因，未曾將銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)匯融一體，未曾充分注意部分銅器與銘文時(shí)代分離的現(xiàn)象，致使相關(guān)銅器斷代時(shí)限較為寬泛或有不妥，諸如“楚王酓恷”銅器群（有待考、楚平王、楚昭王、楚悼王等歧見）之類斷代意見不一者不勝枚舉。這在一定程度上影響了其學(xué)術(shù)價(jià)值，需學(xué)界作全面深入研究。

③銘文釋文研究；學(xué)界對2007年以前所見殷周銅器銘文釋文進(jìn)行了全面研究，主要成果有《殷周金文集成釋文》、《新出殷周青銅器銘文研究》、《新出殷周青銅器銘文整理與研究》、《近出西周金文集釋》、《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》等，而此后新見銘文如大司空M303等僅公布拓片，或字詞僅隸缺釋，或錯(cuò)釋、漏釋、歧見等較為突出，這需要結(jié)合古文字學(xué)研究成果作系統(tǒng)考證。

②有銘銅器斷代；銅器斷代是發(fā)揮出土文獻(xiàn)“足以徵史”學(xué)27

④相關(guān)歷史問題研究；新見有銘銅器歷史學(xué)價(jià)值十分突出，據(jù)初步分析，牽涉族徽、殷周王室世系、王年、職官、禮制、家族、軍事、經(jīng)濟(jì)、封國、歷史地理、邦交、婚姻等諸多內(nèi)容，相關(guān)報(bào)告及大批學(xué)者對部分銘文蘊(yùn)含的史實(shí)作了初步分析，成績突出，但尚有諸多值得斟酌、深入的地方，且未曾作專題研究。故串聯(lián)以往類似銘文，分專題闡釋其歷史學(xué)價(jià)值是值得學(xué)界共同關(guān)注的問題。⑤銘文文字學(xué)、文學(xué)研究及相關(guān)工具書編訂；近年，此方面成果主要有《西周金文詞匯研究》、《近十年新發(fā)表西周金文中的若干新見字和新見字形》、《金文復(fù)音詞與上古漢語復(fù)音化研究》、《西周金文字詞關(guān)系研究》及《商周青銅器銘文的文學(xué)研究》、《周代銅器銘文的文學(xué)研究》等；工具書編訂以《新金文編》為代表（資料截止2005年），收錄了《近出殷周金文集錄》、《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》、《保利藏金》、《保利藏金續(xù)》等著錄的資料，學(xué)術(shù)價(jià)值突出。迄今，新見的400余件殷周有銘銅器又有諸多新字形、新資料，值得進(jìn)一步補(bǔ)充。

本課題正是基于2007年以前殷周有銘銅器研究的斐然成就及2007年以后新見殷周有銘銅器的散見局面、研究現(xiàn)狀而開展的綜合性基礎(chǔ)整理與專題研究。

④相關(guān)歷史問題研究；新見有銘銅器歷史學(xué)價(jià)值十分突出，28

2）研究意義

本課題匯融歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、先秦史等學(xué)科研究方法，將2007年以來新見殷周有銘銅器作為研究對象作綜合性基礎(chǔ)整理與研究，具有較重要的意義：

首先，在斷代、釋文等基礎(chǔ)上進(jìn)行集中著錄與匯編，不僅能改變目前材料散見的現(xiàn)狀，而且能接續(xù)《殷周金文集成》、《近出殷周金文集錄》、《近出殷周金文集錄二編》的學(xué)術(shù)序統(tǒng)，為學(xué)界的進(jìn)一步研究提供較好的基礎(chǔ)；

其次，本課題將開展分區(qū)整理與研究，對先秦區(qū)域文化的深入研究具有較重要的推動作用；

此外，銘文的考釋、歷史學(xué)專題研究，對發(fā)揮出土文獻(xiàn)“足以徵史”的學(xué)術(shù)價(jià)值，推動跨學(xué)科間的交叉研究等方面均有較重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

2）研究意義

本課題匯融歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、29基于文學(xué)空間視野的唐五代佛寺與文學(xué)互動關(guān)系研究一、本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評，選題的價(jià)值和意義。本課題是針對唐五代時(shí)期疆域內(nèi)漢傳佛教寺院與文學(xué)互動關(guān)系的專題性文獻(xiàn)整理與基礎(chǔ)性研究工作。1、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：梁啟超倡導(dǎo)“文學(xué)地理”研究，強(qiáng)調(diào)政治地理變遷、交通工具發(fā)達(dá)對折衷南北文風(fēng)的作用。陳寅恪指出：“中國詩雖短，卻包括時(shí)間、人事、地理三點(diǎn)?！鈬妱t不然，空洞不著人、地、時(shí)，為宗教或自然而作?！保ā吨v義與雜稿》）他又在《元白詩箋證稿》中說：“茍今世之編著文學(xué)史者，能盡取當(dāng)時(shí)諸文人之作品，考定時(shí)間先后，空間離合，而總匯于一書，如史家長編之所為，則其間必有啟發(fā)?！边@些重要意見構(gòu)成了二十世紀(jì)中國文學(xué)與地理關(guān)系研究的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。近四十年來，相關(guān)研究發(fā)展迅速。金克木《文藝的地域?qū)W研究設(shè)想》、袁行霈《中國文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布》、梅新林《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》、楊義《重繪中國文學(xué)地圖通釋》等，在學(xué)理層面突出了文學(xué)發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)和地域因素，富于理論創(chuàng)新意識。胡阿祥的《魏晉本土文學(xué)地理研究》、李浩的《唐代三大地域文學(xué)士族研究》、戴偉華的《地域詩學(xué)文化與唐代詩歌》、景遐東的《江南文化與唐代文學(xué)研究》、胡可先的《唐詩發(fā)展的地域因緣和空間形態(tài)》等，不斷拓展唐詩創(chuàng)作與特定時(shí)空因素的關(guān)系，是卓有建樹的實(shí)證成果。基于文學(xué)空間視野的唐五代佛寺與文學(xué)互動關(guān)系研究一、本課題國30對佛寺與文學(xué)關(guān)系的研究，嚴(yán)耕望的《唐人讀書山林寺院之風(fēng)尚》影響深遠(yuǎn)。由此梳理近二十年來國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，可概括如下：1、揭示了佛寺與文學(xué)關(guān)系的一些突出特點(diǎn)和關(guān)系。美國漢學(xué)家宇文所安稱佛寺是詩情的襯托，即皎然“在應(yīng)景詩中采用了寺院背景”（《盛唐詩》2004）。倪健認(rèn)為寺院有文學(xué)傳播功能，“詩人常常把他們的詩題寫在眾人聚集和經(jīng)過的地方，比如驛站、風(fēng)景點(diǎn)、旅店和寺院”（《唐代長安詩歌的流傳》2009）。孫昌武則指出晚唐“武功詩派”清峭詩風(fēng)與寺院枯寂生活的關(guān)系。陳允吉、孟二冬等提示注意唐代文人創(chuàng)作與佛寺壁畫的關(guān)系。這些論述都未見展開。賈晉華提到大歷時(shí)期兩浙聯(lián)唱和詩會以越、湖諸寺為基地。胡可先把長安“方外的世界”視為“詩歌表現(xiàn)的空間與文化傳承的舞臺”之一，并看好佛寺與唐詩傳播關(guān)系的研究前景。另外則是以詩僧為中心的研究。這些方面構(gòu)成了學(xué)界對佛寺與文學(xué)關(guān)系的基本認(rèn)識。2、學(xué)者們對整理唐代長安佛寺地理給予了熱切關(guān)注。日本學(xué)者琢本善隆曾據(jù)徐松《唐兩京城坊考》列出唐長安寺院一百零三所；小野勝年隨后發(fā)表《中國隋唐長安·寺院史料集成》二卷，因?yàn)閷O昌武注意到佛寺與“與世俗社會結(jié)成了千絲萬縷的聯(lián)系”，將其發(fā)展成《唐長安佛寺考》，考證了長安二百余所寺院的位置，但所述宗教和社會文化活動，僅“俗講”法會與文學(xué)有關(guān)。這些成果的重心顯然不是文學(xué)，而是本課題的重要研究基礎(chǔ)之一。對佛寺與文學(xué)關(guān)系的研究，嚴(yán)耕望的《唐人讀書山林寺院之313、李芳民《唐五代佛寺輯考》（商務(wù)2006）是本課題研究現(xiàn)狀的主要代表。該書主體是對1571座佛寺（附待考佛寺百余所）地理分布的考證，附錄的四篇文章討論唐代寺院文化與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，涉及詩人游居寺院的習(xí)尚、寺院之游與詩歌小說的關(guān)系等。該成果首次把佛寺地理考證和佛寺與文學(xué)關(guān)系研究置于一書，是其主要成績。但應(yīng)指出，首先，佛寺輯考量不及盛唐總量的三分之一，而且以明清地志為主要文獻(xiàn)依據(jù)，只用少數(shù)唐五代史料為佐證，這引起了歷史地理領(lǐng)域的一些商榷意見。其次，未考察佛寺與文學(xué)活動及創(chuàng)作實(shí)績的事實(shí)，論題范圍突破有限，使研究基礎(chǔ)有欠完備，文學(xué)研究的深廣程度和體系性有待加強(qiáng)。綜上，本課題研究趨勢明顯，但佛寺輯考與文學(xué)的關(guān)聯(lián)不足，文學(xué)論題的研究未成規(guī)模，沒有涉及文學(xué)對佛寺的影響等，都為本課題研究留下了巨大空間。2、選題的價(jià)值和意義：本選題的價(jià)值和意義有兩點(diǎn)：1、在文學(xué)空間視野中研究佛寺與文學(xué)的互動關(guān)系，是對唐五代佛教與文學(xué)研究合乎學(xué)理的重要拓展。本課題認(rèn)為，在佛教完成中國化的唐五代時(shí)期，佛寺已不只是一個(gè)宗教場所和地理空間，而是演化成具有精神和文化內(nèi)涵的空間符號，是有“山林皋壤”特征的“文思之奧府”（《文心雕龍·物色》），也是文人的安身立命之地，從而與文學(xué)發(fā)生了真實(shí)而豐富的聯(lián)系，產(chǎn)生了豐厚成果。在唐五代詩文與小說中，有近三分之一的作品，或作于佛寺之中，或?yàn)榉鹚露?，或以佛寺為背景；不少重要文學(xué)活動也在佛寺中舉行，文人還得3、李芳民《唐五代佛寺輯考》（商務(wù)2006）是本課題32到佛寺的庇護(hù)等；反之，佛寺的歷史、文化、自然環(huán)境等，也在很大程度上依賴于文學(xué)的描述。這構(gòu)成了唐五代文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。本課題進(jìn)而認(rèn)為，促使這一現(xiàn)象發(fā)生的直接原因，卻不能完全歸諸于佛教思想和信仰的影響。事實(shí)上，唐五代時(shí)期的佛寺可謂無地?zé)o之，它置身于一定的地理之中，又以其佛教化的自然、歷史、人文屬性超越于其上，它兼跨宮廷、城市、鄉(xiāng)野與山林，是與一定的社會政治條件、思想觀念、時(shí)代變遷、地域文化和人的生活緊密綰結(jié)的一個(gè)空間樞紐，從而成為接納、影響唐五代文人生活與創(chuàng)作的重要空間形態(tài)，發(fā)展了魏晉以來佛寺與文學(xué)的傳統(tǒng)關(guān)系。顏真卿說過：“予不信佛而好居佛寺，喜與學(xué)佛者語。人視之，若酷信佛法者，然而實(shí)不然也?！保ā斗簮鬯轮匦抻洝罚┑谴俪煞鹚屡c文學(xué)良性互動的典型。孫昌武指出：“唐代文人大多數(shù)并不在意佛教教理的研究，即使是信仰真摯的人對它也沒有太深入的了解”（《柳宗元評傳》，南大1998頁31）。他則是唐代佛教與文學(xué)研究的代表。所以，以佛寺為中心梳理佛教與唐五代文學(xué)的互動關(guān)系是比較客觀的，是對歷史事實(shí)的尊重，也是合乎學(xué)理的發(fā)展。佛寺與文學(xué)存在哪些關(guān)系？文學(xué)如何與佛寺發(fā)生關(guān)聯(lián)？與佛寺相關(guān)的文學(xué)具有什么特征？文學(xué)又給予佛教何種影響等問題，就構(gòu)成了本課題研究的基本體系。2、探討佛寺與文學(xué)的關(guān)系，是對唐五代文學(xué)的空間形態(tài)和地域因素的開拓，是構(gòu)建“佛寺文學(xué)”概念的基礎(chǔ)。研究唐五代文學(xué)的空間形態(tài)和地域因素，素以山林、宮廷、城市、邊塞、南北方等為傳統(tǒng)熱點(diǎn)，又?jǐn)U展到藩鎮(zhèn)幕府、士族聚居區(qū)等方面。顯然，這些形態(tài)和因素是地理性的，也是精神與文化性的。佛寺與之既有相似性，也有區(qū)別，關(guān)鍵是它的宗教屬性，關(guān)注佛寺和文學(xué)的互動關(guān)系，使我們對文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的條件，文學(xué)話語、文學(xué)活動乃至文心與其空間的依存關(guān)系，以及文學(xué)影響力的表現(xiàn)等問題的思考，都將受到這一特定空間屬性的深刻影響和規(guī)范，從而在佛教文學(xué)背景中，建構(gòu)“佛寺文學(xué)”相對獨(dú)立的地位，為唐五代佛教與文學(xué)研究的理論創(chuàng)新辟一新路。到佛寺的庇護(hù)等；反之，佛寺的歷史、文化、自然環(huán)境等，也在很大33（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：自二十世紀(jì)后期以來，有關(guān)唐五代文學(xué)與其空間形態(tài)和地域因素關(guān)系的研究不斷取得重要進(jìn)展。近十余年間，唐五代佛寺與文學(xué)的關(guān)系受到關(guān)注，相關(guān)研究集中在兩個(gè)方面：首先是對唐五代佛寺影響文學(xué)的特點(diǎn)和功能的揭示。美國漢學(xué)家宇文所安稱佛寺是詩情的襯托，即皎然“在應(yīng)景詩中采用了寺院背景”（《盛唐詩》）。倪健認(rèn)為寺院有文學(xué)傳播功能，“詩人常常把他們的詩題寫在眾人聚集和經(jīng)過的地方，比如驛站、風(fēng)景點(diǎn)、旅店和寺院”（《唐代長安詩歌的流傳》）。國內(nèi)學(xué)者孫昌武指出了寺院枯寂生活對晚唐“武功詩派”清峭詩風(fēng)的影響。陳允吉、孟二冬等點(diǎn)出文人創(chuàng)作與佛寺壁畫的關(guān)系。這些論述都未見展開。賈晉華提到大歷時(shí)期兩浙聯(lián)唱和詩會活動以越、湖諸寺為基地。胡可先把長安“方外的世界”視為“詩歌表現(xiàn)的空間與文化傳承的舞臺”之一，并看好佛寺與唐詩傳播關(guān)系的研究前景。李芳民論及詩人游居寺院的習(xí)尚、寺院之游對詩歌小說創(chuàng)作的影響等。皆有啟示之功。其次是對唐五代佛寺的輯錄考證。佛寺輯考屬于歷史地理研究，相關(guān)成果也未明確與文學(xué)研究的關(guān)系，但均由唐代文學(xué)學(xué)者完成，其潛在學(xué)術(shù)旨向是：它是開展佛寺與文學(xué)關(guān)系研究的基礎(chǔ)。1996年，孫昌武在日本學(xué)者小野勝年《中國隋唐長安·寺院史料集成》兩卷本基礎(chǔ)上完成《唐長安佛寺考》，考證了長安內(nèi)外二百余所寺院的位置，在敘及相關(guān)宗教和社會文化活動時(shí)，涉及到“俗講”法會與“武功詩派”詩風(fēng)形成等問題。李芳民的《唐五代佛寺輯考》匯輯了唐五代全境內(nèi)1571座佛寺（附待考佛寺百余所）的地理，約占已知盛唐佛寺總量的三分之一。（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：34由此可見本課題研究的必要性。首先，現(xiàn)有佛寺輯考的完備性和功能性皆有不足。輯考本身的規(guī)模較小，以明清地志為輯考依據(jù)的做法也引發(fā)了不少商榷意見。特別是沒有全面系統(tǒng)地考察佛寺與文學(xué)活動及創(chuàng)作實(shí)績相關(guān)聯(lián)的客觀事實(shí)，使文獻(xiàn)整理未能滿足文學(xué)研究基礎(chǔ)的需要。其次，現(xiàn)有研究成果對佛寺與文學(xué)關(guān)系的內(nèi)涵揭示不足。未考察這一關(guān)系的歷史淵源，佛寺與文人精神和人生的關(guān)系，佛寺與開展文學(xué)活動、促進(jìn)創(chuàng)作的關(guān)系；以及相關(guān)各體文學(xué)創(chuàng)作特征等問題。特別是沒有在“互動”關(guān)系中考慮文學(xué)對佛寺的影響。為此，有必要基于對唐五代時(shí)期疆域內(nèi)漢傳佛教寺院與文學(xué)相關(guān)聯(lián)的歷史狀況的系統(tǒng)整理，著力推動唐五代佛寺與文學(xué)互動關(guān)系的研究，為探討文學(xué)發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)和地域因素提供實(shí)證分析和理論指導(dǎo)。（二）選題的價(jià)值和意義：（1）唐五代佛寺對文學(xué)發(fā)展具有重要作用已成學(xué)界共識，形成了研究趨勢。（2）唐五代佛寺輯考具有作為佛寺與文學(xué)互動關(guān)系研究基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)旨向，全面系統(tǒng)地考察佛寺與文學(xué)相關(guān)的事實(shí)，可充分落實(shí)這一旨向，為學(xué)界提供研究平臺和成果檢驗(yàn)尺度。（3）把具有宗教屬性的佛寺視為特定的文學(xué)空間，是對唐五代文學(xué)空間形態(tài)的拓展，對文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的條件，文學(xué)話語、文學(xué)活動乃至文心與空間的依存關(guān)系，文學(xué)影響力的表現(xiàn)等問題的思考，都因此得到創(chuàng)新。（4）本課題研究拓展了唐五代佛教與文學(xué)研究的理論創(chuàng)新方向，可因此構(gòu)建“佛寺文學(xué)”的概念。唐五代的佛寺是具有精神和文化內(nèi)涵的空間符號，堪稱“文思之奧府”。近三分之一的唐五代詩文與小說或作于寺中，或?yàn)樗露?，或以寺為背景；不少重要文學(xué)活動在寺中舉行；佛寺的歷史、文化、自然環(huán)境也有賴于文學(xué)描述等，充分表明了這一歷史事實(shí)，并使佛寺與文學(xué)有哪些關(guān)系？佛寺如何與文學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)？與佛寺相關(guān)的文學(xué)有什么特征？文學(xué)給予佛教何種影響等問題得到落實(shí)和支撐。（5）可為研究其他歷史時(shí)期的同類課題提供基于實(shí)證分析的研究模式。因此，本課題研究具有重大的理論意義和實(shí)際價(jià)值。由此可見本課題研究的必要性。首先，現(xiàn)有佛寺輯35三、本課題研究的主要內(nèi)容（重點(diǎn)）

1、提煉小標(biāo)題，但層次不要過多2、需分點(diǎn)闡述，力求精煉，每點(diǎn)3-4行，150字左右1）研究內(nèi)容：本課題對2007年以來新見殷周有銘銅器（時(shí)間下限為2013年）作綜合性基礎(chǔ)整理與研究，主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：①有銘銅器斷代研究：根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)器系聯(lián)法，結(jié)合銘文內(nèi)容，對每件新見有銘銅器作類型學(xué)分析，并參以地層、紋飾、器類組合、銘文風(fēng)格與時(shí)代特征、文辭格式等標(biāo)準(zhǔn)，對每件有銘銅器作斷代研究，力求將每器定在相對狹窄的時(shí)段之內(nèi)，對爭議較大的器物在全面評述已有看法的基礎(chǔ)上，提出較為公允的觀點(diǎn)。三、本課題研究的主要內(nèi)容（重點(diǎn)）1、提煉小標(biāo)題，但層次不要36

②有銘銅器釋文研究：在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，運(yùn)用古文字學(xué)理論，并參以竹簡、璽印等最新研究成果，對新見銘文作全面整理與釋讀，尤其是對未釋、漏釋、錯(cuò)釋及歧見明顯的銘文作重點(diǎn)關(guān)注與考察，力求使每篇銘文的釋讀文從字順。③有銘銅器分區(qū)研究：根據(jù)器物形制，出土地點(diǎn)，銘文內(nèi)容、風(fēng)格、字形結(jié)構(gòu)、特殊