中式文案集錦

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飲血情結(jié)，與此得以息肩。一枚白色小球誘人尋得歸宿，時(shí)光亦仿佛輪轉(zhuǎn)了千百年。公元2004年9月26日，甲申年/癸酉月/戊申日。萬(wàn)城華府?dāng)y手萬(wàn)柳高爾夫俱樂(lè)部，舉辦[萬(wàn)城華府“月光杯”萬(wàn)柳高爾夫歡樂(lè)家庭邀請(qǐng)賽]。據(jù)萬(wàn)城華府僅一路之隔的北京萬(wàn)柳高爾夫俱樂(lè)部，與頤和園交相呼應(yīng)。遠(yuǎn)處西山為屏，近處古塔為襯。您在享受貴族運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，亦是完成一次傳統(tǒng)皇家園林與現(xiàn)代豪門運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合。賞賞風(fēng)景，打打小球，這里即是萬(wàn)城華府未來(lái)主人的“捶丸之地”?！局ヌ锞印笳肯盗幸?、大宅的本質(zhì)是胸懷氣度的量化和物化。如果胸懷氣度可以衡量，那一定跟大宅的數(shù)字有關(guān)：329.82M2居家面積。93.20M2私家花園。8.91M2露臺(tái)。挑高4.7M的客廳。18M2內(nèi)庭花園......極品生活就這樣散落在大宅的各個(gè)細(xì)節(jié)角落。住大宅的好處不言自明。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，家中的每個(gè)角落都值得駐足停留，都直接體現(xiàn)生活本真，所以一定要能交流和思考。這樣的大宅能將人生快樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)收納。系列二、大宅的美學(xué)是枯山水與唐小品的心領(lǐng)神會(huì)。芝田居園林景觀系日本大場(chǎng)株式會(huì)所田村博美大師聯(lián)袂本土精銳扛鼎之作。以唐式風(fēng)格為主題，配以各式園林小品、枯山水、溪流、亭廊，再輔以層次豐富的花卉樹(shù)木，營(yíng)造出素雅、寧?kù)o、精致、意蘊(yùn)的新唐式園林。與芙蓉古城建筑相得益彰、完美融合，大氣之中更顯細(xì)膩。70余種名貴苗木簇?fù)頋M庭芳華。特殊引進(jìn)珍稀石材鋪就林間幽徑。極富靈性之水系統(tǒng)圍繞著創(chuàng)意獨(dú)具的景觀小品……清逸靜雅，思想造就。系列三、大宅的境界是每天傍晚老母親在露臺(tái)上等你回家并喚你“幺兒”你下了班，總經(jīng)理的身份依然令你痛苦。去芙蓉古城散步要備上厚厚的名片。去花博會(huì)攬奇要應(yīng)付隨時(shí)打擾的手機(jī)。應(yīng)付隨時(shí)出現(xiàn)的客戶。應(yīng)付這個(gè)嘈雜的社會(huì)生活。生活真是就這么回事嗎：既要讓人注視你，又想讓人忽略你？回家罷，回你在芝田居的家。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，老母親已經(jīng)在露臺(tái)上披了一身夕陽(yáng)候著你，看你的車開(kāi)近了便喚你一聲“幺兒”，然后囑咐家人準(zhǔn)備開(kāi)飯?；秀遍g，你又變回幼年父母身邊快活的孩子，奔跑在春天傍晚歸家的炊煙里。隨著淺淺的熟悉的一聲“幺兒”，你已然成為生活珍寵的赤子......享受境界生活，選擇寧?kù)o自在的環(huán)境與住所，只在芝田居。【芙蓉古城】文案：大宅的美學(xué)是小橋山水與唐小品的心領(lǐng)神會(huì)。芝田居園林景觀系日本大場(chǎng)株式會(huì)所田村博美大師聯(lián)袂本土精銳扛鼎之作。以唐式風(fēng)格為主題，配以各式園林小品、枯山水、溪流、亭廊，再輔以層次豐富的花卉樹(shù)木，營(yíng)造出素雅、寧?kù)o、精致、意蘊(yùn)的新唐式園林。與芙蓉古城建筑相得益彰、完美融合，大氣之中更顯細(xì)膩。70余種名貴苗木簇?fù)頋M庭芳華。特殊引進(jìn)珍稀石材鋪就林間幽徑。極富靈性之水系統(tǒng)圍繞著創(chuàng)意獨(dú)具的景觀小品……清逸靜雅，思想造就。熙園】1、深圳只有一個(gè)香蜜湖，而熙園擁有它的全部境界高下，從角度開(kāi)始青山之麓，茂林之側(cè)于香蜜湖西北方向，懷抱水面城市和湖泊在眼前如畫卷舒展是熙園的山水觀8大優(yōu)勢(shì)，見(jiàn)證豪宅新高度◆絕版地段優(yōu)勢(shì)：占據(jù)都市中心香蜜湖豪宅區(qū)僅有豪宅用地，擁湖而居，依水而筑。◆稀缺環(huán)境優(yōu)勢(shì)：坐擁120萬(wàn)㎡香蜜湖林湖美地；吐納43萬(wàn)㎡農(nóng)科植物園純氧精華；背靠安托山、塘朗山兩大國(guó)家級(jí)森林公園◆超低密度優(yōu)勢(shì)：1.22容積率，香蜜湖片區(qū)最低指標(biāo)，689戶人家擁有12萬(wàn)㎡的大社區(qū)?！艉庇芯G化優(yōu)勢(shì)：在12萬(wàn)余㎡的用地上尊享8萬(wàn)㎡的園林，戶均擁有綠地100㎡，綠化率達(dá)58％?！魟?chuàng)新產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)：四層半創(chuàng)新戶型空間；新型圓形點(diǎn)式戶型；創(chuàng)新掬水townhouse前庭后院；鮮花簇?fù)淼年?yáng)光車庫(kù)；雙電梯雙大堂設(shè)計(jì)；戶均車位1：1.5?！艚M團(tuán)園林優(yōu)勢(shì)：三大景區(qū)再現(xiàn)南地中海風(fēng)情；1.4萬(wàn)㎡的疏林區(qū)、1.6萬(wàn)㎡棕櫚區(qū)、1萬(wàn)㎡掬水景區(qū)，景物各異，情懷相同。◆高端配套優(yōu)勢(shì)：盡享德式堡、山姆會(huì)員店、深圳高級(jí)中學(xué)、深圳高爾夫球會(huì)等高端配套。◆一流物管優(yōu)勢(shì)：一級(jí)資質(zhì)企業(yè)――金地物業(yè)擔(dān)綱社區(qū)物管，演繹健康自然、關(guān)懷友鄰的人文環(huán)境，讓社區(qū)時(shí)刻彌漫幽雅尊貴之氣。2、從名人到名門，熙園是關(guān)鍵一步有成之后，問(wèn)鼎名門以一座名宅的內(nèi)涵、價(jià)值成就家族榮耀打造傳世家徽香蜜湖?熙園成就當(dāng)代名門望族8月16、17日公開(kāi)優(yōu)先選房，優(yōu)先登記截止8月15日公開(kāi)選房日現(xiàn)場(chǎng)送大禮◆3棟錯(cuò)躍式及各棟頂層復(fù)式單位：每套總價(jià)400萬(wàn)元以上優(yōu)惠10萬(wàn)元；每套總價(jià)400萬(wàn)元以下優(yōu)惠8萬(wàn)元◆Townhouse別墅：每套優(yōu)惠10萬(wàn)元◆其他單位：每套優(yōu)惠5萬(wàn)元4、從身價(jià)到身份，熙園是關(guān)鍵一步千金買屋萬(wàn)金買鄰居住的自豪豈止是暗自欣賞香蜜湖?熙園深圳名門的一致眼光689戶尊崇人家共同成就遠(yuǎn)見(jiàn)的家業(yè)版圖開(kāi)盤盛典?名流匯聚●23日上午，特邀央視金牌主持朱軍與世界著名男高音戴玉強(qiáng)暢談藝術(shù)人生；下午，由朱軍主持，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱親臨熙園會(huì)所舉辦才智論壇?！?3、34、25日成交客戶均可享受2％優(yōu)惠。8大優(yōu)勢(shì)，見(jiàn)證豪宅新高度5、從豪宅到名宅，熙園是關(guān)鍵一步。地段是名宅永恒價(jià)值精質(zhì)更成就熙園內(nèi)涵中心區(qū)絕版領(lǐng)地因?yàn)檎湎「佑眯?年群策群力中心區(qū)經(jīng)典名宅誠(chéng)邀層峰人士尊容入主開(kāi)盤盛典?名流匯聚●23日上午，特邀央視金牌主持朱軍與世界著名男高音戴玉強(qiáng)暢談藝術(shù)人生；下午，由朱軍主持，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱親臨熙園會(huì)所舉辦才智論壇?！?3、34、25日成交客戶均可享受2％優(yōu)惠。8大優(yōu)勢(shì)，見(jiàn)證豪宅新高度6、名門啟動(dòng)8月23日隆重開(kāi)盤開(kāi)盤盛典?名流匯聚●23日上午，特邀央視金牌主持朱軍與世界著名男高音戴玉強(qiáng)暢談藝術(shù)人生；下午，由朱軍主持，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱親臨熙園會(huì)所舉辦才智論壇?！?3、34、25日成交客戶均可享受2％優(yōu)惠。8大優(yōu)勢(shì)，見(jiàn)證豪宅新高度3、熙園：見(jiàn)證香蜜湖題記：拒絕喋喋不休幾年來(lái)關(guān)于香蜜湖的種種市場(chǎng)“傳說(shuō)”！拒絕道聽(tīng)途說(shuō)因?yàn)榱趾豁懸驯挥瀭鳛橘邓住靶≌{(diào)”！數(shù)年來(lái)，“泛香蜜湖地產(chǎn)”概念囂塵日上，凡方圓數(shù)里之內(nèi)，皆不論距湖幾許遠(yuǎn)，觀湖幾許寬，莫不高舉“香蜜湖”大旗以號(hào)令天下。如此，看似香蜜湖之幸運(yùn)，卻是買家的失落！無(wú)法進(jìn)入你視線的湖泊，無(wú)法進(jìn)入你生活的湖泊，只是縹緲在心頭的域名；沒(méi)有香蜜湖的“香蜜湖地產(chǎn)”，那只能是甜言蜜語(yǔ)之后的蒼白余痛！直至熙園出現(xiàn)，才停止了這種紛擾，把香蜜湖還給熙園！序言環(huán)湖周遭，實(shí)際只有熙園等兩三個(gè)樓盤得以面湖而居，而熙園更在西北一側(cè)以絕佳角度環(huán)抱香蜜湖，描寫現(xiàn)代居住的絕妙佳句；湖上煙云，停駐窗前；風(fēng)動(dòng)微瀾，如臥榻水邊。咫尺之間，就是林湖與美墅之間的分野；在遠(yuǎn)處是景田建筑群勾勒出的城市天際線，在風(fēng)景畫的邊緣，流光溢彩。這是一種無(wú)與倫比的林湖境界。這無(wú)上城市山水在2001年即被熙園珍藏，而那時(shí)的熙園不過(guò)是一塊璞玉，尚待雕琢，但這銜天地靈氣之玉應(yīng)運(yùn)而生之時(shí)，卻成為這香蜜湖豪宅大戲中的壓軸。這出濃墨重彩的大戲自東海起篇，至熙園完句。其后，環(huán)香蜜湖再無(wú)高檔物業(yè)用地，真正的湖景豪宅，熙園遂成收山大作。公元2001年6月，鴻榮源地產(chǎn)天價(jià)排得香蜜湖最后得“皇胄貴地”背倚山林養(yǎng)氣，面眺碧波怡情的香蜜湖B－0038地塊。迄今三年的光陰，是鴻榮源鍛劍光寒得春秋。因?yàn)闃I(yè)主深知，非如此的用心，不能與這般山水匹配。蓋緣于此，才有了今日熠熠光彩的熙園。熙園觀之一：用價(jià)格來(lái)厘定豪宅是荒謬的深圳市區(qū)內(nèi)的豪宅，容積率才是真正的門檻。只有開(kāi)揚(yáng)的布局才匹配豪宅業(yè)主的胸襟。1.5以下的容積率才是豪宅主角上演的真正舞臺(tái)，這是地產(chǎn)公理，由兩宗用地組成的熙園，容積率僅1.3當(dāng)然領(lǐng)袖群倫。非如此，不可以在12余萬(wàn)平方米的基地上舒展8萬(wàn)平米的園林；非如此，不可以有三個(gè)景區(qū)（1.4萬(wàn)平米疏林景區(qū)、1.6萬(wàn)平米棕櫚景區(qū)、1萬(wàn)平米掬水景區(qū)）同時(shí)訟唱來(lái)自地中海的萬(wàn)般風(fēng)情；非如此，不可以使3萬(wàn)平米草地和千余棵樹(shù)木同場(chǎng)獻(xiàn)藝；非如此，不可以令視線和湖上清風(fēng)同舞，呼吸與山林的吐納同步；非如此，不可以讓一彎清溪在屋前積成碧湖；百種鮮花在窗前開(kāi)成海洋；非如此，發(fā)展商如沒(méi)有舍量求精的大智慧，則不可能有熙園這般氣度開(kāi)闔的大格局，689戶人家安居于此，也不可能有與山水媲美的舒意暢懷。熙園觀之二：建筑形式的唯美主義是當(dāng)然的高山和流水，朗月映星漢，林湖之間的熙園，當(dāng)然要用建筑極致之美來(lái)投契自然的弦歌雅意。山水是天地間的大美，熙園的形式美學(xué)同樣堂堂正正。方：寓正其中建筑中的基本形式，在熙園用到透徹。戶型設(shè)計(jì)中的方正自不待言，不同尺度方形的妙用不過(guò)在張馳之間吻合了人的各樣需求。圓：通融即達(dá)完美最完美的幾何形體在東西方的美學(xué)意境中得到推崇。熙園的5棟18層圓形洋房，兩梯、兩戶，360度的平面成“太極”布局，陰陽(yáng)互動(dòng)，氣象生生不息。獨(dú)特的造型更將園內(nèi)園外360度風(fēng)景分由兩戶人家享用，山林湖海的無(wú)邊美景由180度寬窗奔來(lái)眼底，24小時(shí)，365日，從不落幕。三角：建筑向天空收斂，令向上挺拔之勢(shì)意猶未盡。熙園的建筑多用三角形的坡屋頂收束，以三角形的穩(wěn)定彰顯建筑本應(yīng)具備的莊重氣度。人的視線沿著三角形的引導(dǎo)指向天空，歐洲古典建筑藝術(shù)中對(duì)天空的膜拜，在這里得以重現(xiàn)。流線：建筑群最生動(dòng)的輪廓熙園地勢(shì)北高南低，建筑循勢(shì)排布。北區(qū)的板式小高層為高階，輕滑下來(lái)，在南側(cè)臨湖的townhouse收節(jié)，建筑在秩序中獲得自由。唯此，景觀得以共享，視線得以通透。在此，熙園和美是同義詞。熙園觀之三：生活的高雅享受是永無(wú)止境的從來(lái)，創(chuàng)造追隨欲望前進(jìn)，只有熙園，享受的創(chuàng)造已經(jīng)提前，享受的欲望將被調(diào)動(dòng)。熙園的大門開(kāi)啟享受，卻將別人的羨慕關(guān)在門外，地中海的情調(diào)被濃縮在8萬(wàn)平米的園林里；歐洲古典的藝術(shù)光芒在建筑的細(xì)節(jié)中復(fù)蘇；3個(gè)泳池被社區(qū)分享；1050個(gè)車位在689戶人家中分配；地下車庫(kù)里，陽(yáng)光和花香在洗拂車輛。家族同樂(lè)日在townhouse的私家花園里不間斷舉行；空中花園的茶香、咖啡香不過(guò)是飄散在熙園午后最為平常的味道?！谖鯃@，不享受是絕對(duì)不可能的，并且它是充滿格調(diào)且高品位地享受生活。這是另外的居住生活境界！【湯泉·逸墅】能夠引發(fā)人們尊敬的不是財(cái)富而是人性的成熟因此房屋不是在地面上的簡(jiǎn)單搭建而是從人的內(nèi)心筑起--------德潤(rùn)地產(chǎn)在中國(guó)，有一個(gè)方向，一塊土地，始終牽引著，中華文明千年的一縷脈動(dòng)龍脈，是一種顯貴之氣的天然流露而山，自古就是皇胄之地，山水一曲綿遠(yuǎn)。地脈高石祥佑，擁有這里，往往意味著擁有高人一籌的決斷力和鑒賞力。而洞明世事，練達(dá)人情，方能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。也由此，一個(gè)完美的CEO生活領(lǐng)地。不但因緣于地脈更因緣于與鑒賞力相匹配的美學(xué)原則與智者氣度?！叭艘蛘?，宅因人得存”中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想講究人與環(huán)境的完美結(jié)合，陰陽(yáng)家對(duì)居住環(huán)境也講究“蓄氣、藏風(fēng)、得水”者為上地脈天成我看西山多嫵媚，料西山見(jiàn)我應(yīng)如是見(jiàn)慣商海變幻莫測(cè)的風(fēng)云，更傾心脈脈一水間，萬(wàn)般風(fēng)情的對(duì)峙。而收納三山五園之美，又何必畫卷一幅？憑欄遠(yuǎn)望，人生情懷，澎湃于胸。讓思緒游逸山水，連綿的輕緩，抑揚(yáng)。與西山，碧水心靈交語(yǔ)，吟唱對(duì)答。醉心，忘懷。商宇環(huán)伺成就人生的品位，一如性格的形成，環(huán)境的影響至關(guān)重要。精神與物質(zhì)兼顧，生命才能從容繁華撲朔迷離，便利無(wú)所不至。對(duì)于CEO來(lái)說(shuō)，只有完善是不夠的，品位和檔次是必不可少的生活原質(zhì)。男人·CEO亙古以來(lái)，采天之廣博日之剛陽(yáng)是成熟、穩(wěn)重、睿智和領(lǐng)袖魅力的代名詞。不冒進(jìn)，有分寸，講品位可談古論今于人群之中可超然處于世俗之處獨(dú)享立于山巔的豁達(dá)感受超脫，自信又無(wú)比從容他們是永遠(yuǎn)的成功者。有美國(guó)，有人開(kāi)玩笑說(shuō)，CEO的另外一種英文縮寫是chiefentertainmentofficer。也就是首席娛樂(lè)官的意思，誠(chéng)然，不懂得享受生活的人，會(huì)懂得工作的樂(lè)趣嗎？高人一等的眼界高貴脫俗的品位將華貴的氣質(zhì)心情釋放在動(dòng)與靜之間以智慧、力量和真性情輕松駕馭身邊的一切這，才是僅僅屬于您的公館園林之雍秀“用最美的風(fēng)景作屏障，隔絕了嗓音也隔絕了污染；你與自然的和諧至高無(wú)上?！币环N難得的靜謐，只有咫尺之外，月夜星光下輕泛的波濤聲例外。也許，之前種種令人目炫神迷的絢爛與風(fēng)光，都只是為了讓這一剎那的平淡更彌足珍貴，而懂得風(fēng)平浪靜也是人生的另一種境界，只有與風(fēng)浪搏擊過(guò)的勝利者，方才真正了解?！八囆g(shù)巧拙因乎心，心之巧拙因乎境”——清，丁佩《繡譜》竹林或許有時(shí)候你的視線也需要短暫的停留而不是一覽無(wú)遺地穿越所有竹林仿佛是某種藝術(shù)的思緒它誘惑你的目光讓你不由自主地陷入它企圖講述的故事之中?；芫G樹(shù)就象是建筑伸展出的手腳而駐留在樹(shù)木間的花架象一只手讓我們追留在塵世而煩燥起來(lái)的心象陽(yáng)光透過(guò)花架撒下的亮點(diǎn)串起一個(gè)個(gè)難忘的回憶女人·湯泉有人說(shuō)，女人是水做的有一種女人像溫泉，從地下來(lái)，溫暖、含蓄。他們不如女孩那么清淳，但是她們卻給人以溫柔、善良的熟思。如果她們做了你愛(ài)侶，你是幸福的。因?yàn)樗齻儠?huì)給你一個(gè)“家”的感覺(jué)，一份安逸的心情，讓人愛(ài)憐，讓人心靜。大地的溫暖在她們身上更能體現(xiàn)。她們很靜，但內(nèi)心卻充滿了熱情；她們很純，喜歡默默地品位愛(ài)情。這樣的女子，娶到了，就是幸福。和溫泉女人生活就如同用清泉泡茶，生活會(huì)有著茶一樣清新悠遠(yuǎn)的美、優(yōu)雅、脫俗，需要細(xì)細(xì)品味。如茉莉繡球，清香淡雅；如龍井般觸手即滑；如碧螺春一樣清心爽口；如鐵觀音般深邃；如烏龍葉般濃香，和她們?cè)谝黄?，讓人覺(jué)得清甜，讓人覺(jué)得心曠神怡?？捎^可玩不可褻玩。這樣的生活需要慢慢品位，只有知道珍惜和體會(huì)的人才能觸到她們的心靈，才能體會(huì)那份苦澀后面的清香氣息和悠遠(yuǎn)的心境。慢慢體會(huì)，慢慢感覺(jué)，溫泉茶香是那么的詩(shī)意和深遠(yuǎn)，生活的茶是要品的，也要有會(huì)品的人。會(huì)所之華約人以群分，千秋定律人有品位，格調(diào)，學(xué)識(shí)的高下之分會(huì)所，為同僚們提供了交流的場(chǎng)所，排他的土壤。職業(yè)末必相同，階層，處世信條以至人生哲學(xué)卻不謀而合，沒(méi)有足夠顯赫的地位與威望。僅憑金錢難以進(jìn)階真正的享受是一種對(duì)設(shè)施的高明揮霍正猶如真正的富足是精神的也是物質(zhì)的完美升華生活的最典型為中庸生活，在動(dòng)與靜之間找到一種完全的均衡——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》不囿于形式，疏離著思想自由本不可定式，唯心境的釋放最高尚拋開(kāi)物念，遠(yuǎn)離繁華，拒絕主義在一個(gè)沒(méi)有自我而自我又無(wú)處不在的空間妙悟一種存在沒(méi)有結(jié)束，沒(méi)有開(kāi)始，只有生活永無(wú)止境的激情——費(fèi)里尼【西釣魚臺(tái)豪宅報(bào)版文案】[案名]：西釣魚臺(tái)[釋義]：北京釣魚臺(tái)，金代權(quán)貴王郁垂釣處，后為皇家行宮禁地。水源自西山諸名泉，與中南海一脈相承，現(xiàn)為國(guó)賓館。以此為名，秉合六朝皇都古韻龍脈，更得今日官貴護(hù)佑，以高格建筑斂藏高第名門。Slogan：山水觀•世界觀[釋義]：以山水情態(tài)投射世界，以景觀承載文化，把物理價(jià)值的自然景觀東方居住哲學(xué)化；世界觀有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的喻義，暗指代人群及產(chǎn)品地位。以“觀”既“觀念”——形而上的場(chǎng)所精神大義，抽象自然天籟和現(xiàn)代人居關(guān)系的哲學(xué)精神，以統(tǒng)領(lǐng)本案的傳播全程。形象篇之壹：CATCH：意不在魚，只釣王與侯。COPY：史說(shuō)太公姜子牙釣于磻溪之涯①，“吾寧直中取，不向曲中求，不為錦鱗設(shè)，專釣王與侯?！敝芪耐跚筚t至釣魚臺(tái)，太公以漁道②喻天下計(jì)。于是周室興于諸侯，成就八百年③帝統(tǒng)。西釣魚臺(tái)，昆玉水脈，私地大宅。上承千年帝都?xì)庀?，孕璜遺璞④。以高格建筑斂藏高第名門，惟大富且貴之人主之。注釋：①周西伯屬地秦嶺腳下，今寶雞縣磻（pan音“盤”）溪鄉(xiāng)釣魚臺(tái)。②周文王與姜太公對(duì)話論述治國(guó)，后人托此作兵書《六韜》。③傳周文王親自駕車請(qǐng)姜太公入都，車行八百零八步突然繩斷車停。子牙笑稱保周室江山八百零八年，后伐商滅紂，完成一統(tǒng)大業(yè)，周朝果然持續(xù)了八百多年。④太公釣魚處有巨石，傳為姜子牙釣鯉，魚腹內(nèi)“璜石”所變。清人徐文博上刻“孕璜遺璞”，將其比作未曾雕琢的含玉之石。璜者，半壁之玉也；璞，半成器的玉石。宋書《符瑞志》云，姜子牙釣魚得璜便是發(fā)祥的征兆。形象篇之貳：CATCH：藏風(fēng)聚氣①，水遠(yuǎn)天門開(kāi)②。COPY：昔年金章宗③偶至京西阜成門外，為美景所傾倒，顧瀲滟而流連。于是在此筑一臺(tái)，專為垂釣，釣魚臺(tái)因此而得名。后清干隆④重修行宮，并引來(lái)香山之水，使之合于地理易相，由此天佑世襲，帝祚長(zhǎng)延。西釣魚臺(tái)，昆玉水脈，私地大宅。秉合六朝古韻龍脈，堂氣端正。鰲占先天吉地的圣域尊邸，引領(lǐng)現(xiàn)世新貴的居住品格。注釋：①晉郭璞著堪輿經(jīng)典《葬經(jīng)》釋曰：“藏風(fēng)聚氣，得水為上，故謂之風(fēng)水。②水來(lái)之處謂之天門，如水來(lái)不見(jiàn)源流，曰天門開(kāi)。水主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)。本案所處正是昆玉河中河流的屈曲處弓形內(nèi)側(cè)，風(fēng)水學(xué)中又稱其為“冠帶水”、“眠弓水”，是大吉大富形勢(shì)，所以皇家如故宮中的金水河、頤和園萬(wàn)壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風(fēng)水池皆由此衍出。③金朝時(shí)章宗完顏景始建北京釣魚臺(tái)，筑有“澄漪亭”和“瀟碧軒”。④1763年，清干隆把金代魚藻池的舊址灘治成湖，并引來(lái)香山之水，使之通到阜成門外護(hù)城河。到了干隆三十九年，增建了釣魚臺(tái)臺(tái)座，干隆皇帝還親自題寫了“釣魚臺(tái)”三字，并制詩(shī)，分別刻在臺(tái)西、東額石匾上。灘治成的湖，就是玉淵潭，修建的行宮，就是釣魚臺(tái)。形象篇之叁：CATCH：近水樓臺(tái)①，不從萬(wàn)乘游②。COPY：昆玉河曾為皇家御用水道，如今北京核心獨(dú)享的觀光河流。推窗而見(jiàn)的真實(shí)畫卷，滋養(yǎng)新現(xiàn)代主義山水精神。以自然情態(tài)投射世界，超越繁囂，靜觀都市浮華物象。不為所動(dòng)的尚品信仰堅(jiān)守，歸依人本潔凈心岸。西釣魚臺(tái)，昆玉水脈，私地大宅。淬煉東情西調(diào)優(yōu)態(tài)③，地緣天成。比肩世界之巔的從容空間，傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代人居的文思互根。注釋：①近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春。(宋•蘇麟《獻(xiàn)范仲淹詩(shī)》)后來(lái)截用“近水樓臺(tái)”四個(gè)字為成語(yǔ)，比喻在條件便利的情況下就能比一般人先得到好處。此處以此喻本案，一語(yǔ)雙關(guān)。②嚴(yán)陵不從萬(wàn)乘游。歸臥空山釣碧流。（唐•李白《酬崔侍御》）典出東漢隱士嚴(yán)子陵辭光武帝劉秀所封諫議大夫不就，退隱嚴(yán)瀨耕種垂釣。古時(shí)四匹馬拉的車為一乘（sheng音“勝”），萬(wàn)乘，指君王之儀。③由于本案為簡(jiǎn)約式現(xiàn)代大宅，然而建于北京珍稀皇家龍脈之畔，故為西方現(xiàn)代居住場(chǎng)所模式與東方中式傳統(tǒng)文化大義的和諧共生。清華坊樓書文案】（第一段）引言幾千年的思索，幾千年的積淀，凝結(jié)為中國(guó)民居那一脈傳統(tǒng)。自從城市的浮躁代替了自然的寧?kù)o，自從人的身軀被籠子似的混凝土封鎖，中國(guó)民居在百年的斷層中漸去漸遠(yuǎn)……而人的心靈一直渴求著都市繁華與居處寧?kù)o的統(tǒng)一，身體舒適與情趣雅致的統(tǒng)一。心靈的訴求被一個(gè)夢(mèng)高舉著，這個(gè)夢(mèng)就是"清華坊"。"清華坊"——中國(guó)風(fēng)情院落民居。你站在時(shí)空的交匯點(diǎn)上，用充滿靈性的院落彌合著傳統(tǒng)民居的斷層，用凝固的音樂(lè)延續(xù)著一個(gè)綺麗的居家夢(mèng)……（第二段）總有一份情感難以割舍，總有一種牽掛縈繞心間。小時(shí)候讀書，總讀不懂”疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。爺爺說(shuō)：”這就是我們的家呀?！睆拇耍蜖敔斣谧?zhèn)髡豪锒冗^(guò)的兒時(shí)歲月就濃縮成一個(gè)情結(jié)，定格為一段粉墻，和低壓墻頭的幾枝臘梅……多年來(lái)，那愈進(jìn)愈深的院子，那曲折的回廊和雕花的格窗，還有那后花園的青磚下蟈蟈的叫聲都在呼喚我的尋找。在清華坊，我終于找到了那個(gè)宅院。那粉墻黛瓦，那橫斜的梅枝，一下喚起了兒時(shí)的記憶，我仿佛聞到了爺爺?shù)墓P墨書香，幽幽的，淡淡的……——梅小姐獨(dú)白（附圖說(shuō)明）兒時(shí)歲月中，總有一枝長(zhǎng)在宋詞里的梅。歷史與現(xiàn)代文明在新世紀(jì)的平靜對(duì)話（第三段）一步踏進(jìn)清華坊，疑心走進(jìn)了宋明水墨畫，剛才還緊隨著你的都市喧囂斷然隔在了身后。那清幽散淡的街景，那古韻悠然的三層小樓，那人字形大屋頂和粉墻黛瓦的院落，在一瞥之間已濃縮了時(shí)空。腳踩著的是歷史的弦嗎？秦磚漢瓦的韻味古琴一樣彈出；身拂著的是古人的風(fēng)嗎？唐詩(shī)宋詞的氣息氤氤氳氳地彌漫；手叩著是典故的門嗎？門開(kāi)處那驚鴻一瞥的，是卓文君還是薛濤？你進(jìn)入清華坊的第一感覺(jué)定格為終身懷想。那黑白分明的院墻，圍就了獨(dú)門獨(dú)院一方凈土，也圍就了一庭清風(fēng)四時(shí)景色。入宅門，過(guò)前庭，上廳堂，進(jìn)后院，一路演繹的都是詩(shī)意，先國(guó)風(fēng)大雅，再漢賦唐詩(shī)，進(jìn)入后花園，已是"梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風(fēng)"的宋詞。而電腦鍵盤的敲擊和地下車庫(kù)里線條舒卷的轎車，則提醒你這是二十一世紀(jì)。廳--堂的交互空間、院--房的虛實(shí)結(jié)構(gòu)，被建筑師智慧的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換著，讓你從人字頂與鋼筋架的結(jié)合、鏤花槅與落地窗的搭配中，體會(huì)現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)空間的自然統(tǒng)一，聆聽(tīng)歷史與現(xiàn)代文明的平靜對(duì)話。水木清華厚德載屋（第四段）踩在清華坊的土地上，一種厚重的質(zhì)感從腳底傳來(lái)，你的神經(jīng)伸出根須——那是一種扎根其中的渴求。清華坊的院落空間便是倫理空間。正是這種厚重醇美、和樂(lè)有序的人倫品格和人倫親情深深地打動(dòng)了你?！案粷?rùn)屋、德潤(rùn)身”，屋潤(rùn)源于身潤(rùn)，身潤(rùn)源于德厚。家不以富傳，厚德可以載屋；傳家有道，積德潤(rùn)身，方可以興家興屋。嘉木蔥蔥，修竹纖纖，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿……一如美人香草的寓意象征，“水木清華”不只是環(huán)境的纖塵不染，更是心靈境界的清華，人倫品格的清華。借助歷史目光的觀照，當(dāng)你從清華坊的院落格局中，讀出這種“人倫之軌?！钡奈幕钑r(shí)，立刻感到了心靈的震撼。入住清華坊，在建筑秩序和人倫秩序的對(duì)應(yīng)中，沉浸濃郁，含芙咀華，得其倫理人文的澤溉，你就有建構(gòu)醇厚人格、營(yíng)造和樂(lè)家庭的自信。縱然有時(shí)髦和新潮敲打著，在清華坊，你也會(huì)有這樣的感悟：中國(guó)民居體現(xiàn)著中國(guó)人"天人合一"的生存智慧。從四水歸堂的四川民居，到層層內(nèi)斂的江南天井院，從粉墻黛瓦的徽州民居，到形態(tài)規(guī)整的北京四合院，傳統(tǒng)院落居宅以凝固的語(yǔ)言訴說(shuō)著"陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模"。因此，你不由會(huì)想：人是屋的靈魂，又是屋的產(chǎn)物；人造就了民居，民居建構(gòu)了人格。清華的街院門庭，縱有路數(shù)，橫有章法，起承轉(zhuǎn)合，謀篇布局，如一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿牢?，字字如珠璣，句句有來(lái)處……（第五段）清華坊四世同堂成為可能天倫和樂(lè)的親情溫暖著，書香門第的自豪充實(shí)著，你在清華坊三層格局、多元空間、功能分區(qū)中，體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)民居的容納性和多樣性。在清華坊，不再有現(xiàn)代公寓有限空間造成的骨肉分離，三世同堂、四世同堂不再是夢(mèng)。從院門、天井、正房到后花園，如棋盤布局，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)父慈子孝、兄友弟恭，上奉高堂以孝、下示弟子以誠(chéng)的人倫精神。春花燦爛時(shí)，夫妻相守，男畫眉女舉案；秋月玲瓏時(shí)，兒孫繞膝，共看牽?？椗?。在上下有序，長(zhǎng)幼和樂(lè)中彌漫著中國(guó)人特有的人倫親情。享受一份中國(guó)文化的雋永和醇厚（第六段）清華坊的院落不是簡(jiǎn)單的建筑，而是溝通天人的媒介。院落布局向內(nèi)聚集，聚氣吐納，庭--堂交互空間轉(zhuǎn)換生成，結(jié)構(gòu)"陰陽(yáng)樞紐"。前有前庭送風(fēng)迎月，接鶯巢燕；中有天井四水歸堂，吐故納新；后有花園竹木扶疏、暗香浮動(dòng)。生態(tài)體系相對(duì)獨(dú)立，氣候體系自成穩(wěn)態(tài)，構(gòu)成人居理想環(huán)境，完成天人自然過(guò)渡。人在室內(nèi)，前瞻天井，吐納明月清風(fēng)，變換朝暉夕陰；后覽花園，更有竹木分綠與窗紗，梅蘭留香在指頰，芭蕉詩(shī)心半卷、美人獨(dú)立。起居坐臥之間，自成天地小宇宙。你能真切地品味出天人同構(gòu)的奧秘，油然生出天地不過(guò)是庭院的擴(kuò)大，庭院不過(guò)是人的延伸之玄想。www.A從清華坊，你讀到的不單是一種從都市喧囂到田園淡定的空間移動(dòng)，而是一種從有形空間到無(wú)形空間的積極“退隱”。在清華坊這個(gè)如詩(shī)如夢(mèng)，令人中夜懷想的都市桃花源中，定然有陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的情懷，而無(wú)“田園將蕪，胡不歸”的嘆息；也定然有王維“人閑桂花落，夜靜春山空”的安然，而無(wú)“泉聲咽危石，日色冷青松”的孤寂。清華坊不僅是一方鬧市中的生存凈土，而且是一種經(jīng)典的生活樣式。清華坊的“退隱”生活在時(shí)間結(jié)構(gòu)上接通未來(lái)，把“退隱”根植于期待，把重心安置于未來(lái)，在歸去來(lái)兮的期待中，生存騰挪出人格得以成長(zhǎng)的精神空間。居塵出塵，生活的退隱；在浮躁紛亂的塵世中把握被都市迷失的真我，以整體人格去建構(gòu)生活，賦予生活以本真意義和積極動(dòng)力。流流連連地把玩，在清華坊四面環(huán)合、層層內(nèi)斂的四合院結(jié)構(gòu)中，猛然頓悟中國(guó)文化重內(nèi)心體驗(yàn)、講修身功夫的思維取向。琤琤瑽瑽地，清華坊的建筑語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為一箏古曲，你就在馬頭墻、后花園與庭堂檐柱的耳鬢廝磨中沉浸馥郁，享受中國(guó)文化那一份雋永、醇厚……（第七段）庭院深深深幾許在曲折有致的街巷，兩旁佳木成蔭，粉墻黛瓦掩映其中；闊廊照飛檐，宅門掩深院，小溪清澈流動(dòng)；街邊墻角半壁隙地，一簇蘭草，三二梅枝，幾許青竹，別有一番雅韻。宅門:凝望著清華坊的宅門，猶如凝望書的封面，止不住玄想，翻開(kāi)之后，那是怎樣豐富有趣的一部?jī)?nèi)容呢……而宅門也以它寵辱不驚，沉靜閑淡的目光望著你。不過(guò)你卻能從它敦厚沉靜中，讀出"門第"的內(nèi)涵，讀出遠(yuǎn)而益清的書香……前庭:那小青瓦下粉白的屋檐，懷著一份守望，待那在鬧市里驚飛、在歷史里倦飛的燕子，剪開(kāi)紅影來(lái)巢。當(dāng)你和燕子共呢喃的時(shí)候，其實(shí)已鉆在彌合斷裂時(shí)空的交匯點(diǎn)上了。天井:大概是中國(guó)民居的點(diǎn)睛之筆，亦是清華坊空間安排的精華吧？天井竟然在房屋之間嵌入。它呼吸著，訴說(shuō)著；它接天通地，聚氣藏風(fēng)，吐故納新，讓清風(fēng)穿透著，日光親吻著，雨水纏綿著。小小的一方天井，是南方溫濕氣候催生的智慧，還是"天人合一"或"氣場(chǎng)流動(dòng)"理念雕琢的空間？客廳:紗窗的新綠掩映了“臥后清窗細(xì)細(xì)長(zhǎng)”，一縷茶煙，裊裊地淡出……忽而泠然一聲輕響，該是那墨香未消的手指落下一子，一局手談已至半酣——中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟網(wǎng)書房:手指擱在鏤空精致的窗欞上，便有細(xì)致深情的心靈撫摸，伴著西窗燭。目光撫摸之處，你們的對(duì)話就開(kāi)始了，那對(duì)話無(wú)聲無(wú)言，卻分明有書香墨香的吟誦。后花園:后花園守著的那些日子，結(jié)構(gòu)著純粹私人而又完全開(kāi)放的空間。那照過(guò)古人今人的斜陽(yáng)，溫情而旖旎地照在濕漉漉的假山上，便有青苔由鵝黃長(zhǎng)成淡綠。四季庭院:"庭院深深幾許？""云破月來(lái)花弄影"，無(wú)數(shù)的名句與典故，預(yù)約了清華坊后院的私家園林。春蘭凝翠，秋菊含香，夏有圓荷瀉露，冬有臘梅斗雪；風(fēng)搖竹影，如美人裊裊；雨打芭蕉，如大珠小珠落玉盤……塔窗（隨圖說(shuō)明）傳統(tǒng)民居的屋頂配上四面透光的玻璃塔窗，古韻濃郁的院落住宅也能如此光明。落地窗（隨圖說(shuō)明）窈窈窕窕地，落地窗本是一幅仕女畫，又含著遠(yuǎn)山，完成巧妙的借景。（第八段）當(dāng)江南園林與現(xiàn)代公園意趣相融……驚訝早在發(fā)現(xiàn)清華坊內(nèi)有江南園林、外有現(xiàn)代公園的那一刻產(chǎn)生。流連于清華坊的中式園林，拂著荷風(fēng)梅香，聽(tīng)著春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)的淺吟低唱，看著竹影在白粉墻上裊裊地寫意，體會(huì)著山水與亭臺(tái)的自然交融，與步換景移的巧妙構(gòu)思，你便心懸懸地想，這是蘇州拙政園，還是揚(yáng)州瘦西湖？發(fā)現(xiàn)清華坊與體育公園、濱河公園比鄰而接，綠蔭相連，蔚為壯觀，你不知該慨嘆天地的鐘愛(ài)，還是借景的巧妙。綠樹(shù)在網(wǎng)球場(chǎng)上相映成蔭；游泳池的碧波曲線與高爾夫球場(chǎng)的舒緩慢坡起伏相連；高檔運(yùn)動(dòng)設(shè)施和成片綠地，構(gòu)成動(dòng)與靜的和諧。濱河公園萬(wàn)木森森，一水映帶，奇山怪石，氣象萬(wàn)千，休憩騁懷，俱得巨大空間。（第九段）從一株小苗到茂葉參天的風(fēng)景演繹著這片土地財(cái)富的倍增（隨圖說(shuō)明）入住清華坊，擁有四面圍合的大半畝地，你已是真正意義上的土地主人。偶然一瞥間，門前的小苗已長(zhǎng)成大樹(shù)，就漸漸明白：入住清華坊，你擁有的不僅是一座宅院，而且是一筆可以倍加的財(cái)富。第十段（結(jié)束語(yǔ)）于是你就在清華坊的天籟之音中住下來(lái)吧。挨著后花園，落一床清涼如水的月色，枕一夜竹與風(fēng)的呢喃，伴一窗細(xì)細(xì)切切的蛩吟，還有梅蘭松竹的私語(yǔ)和滿地琤瑽的露珠。一種貫通心靈的、回蕩于整個(gè)人格的新境界洪然升騰，水木清華的意象朗然如照。你就會(huì)頓悟：居家不僅是棲身，居家更是人格的涵養(yǎng)，親情的構(gòu)建，意境的營(yíng)造，是“詩(shī)意地棲居”。潤(rùn)福生活新象】Catch：以前是海軍，又學(xué)電子又轉(zhuǎn)核能，這會(huì)兒是開(kāi)車接司機(jī)上班的董事長(zhǎng)。劉媽媽叮嚀他：“不要飆車”，我們說(shuō)：“安可，歌王！”Copy：[潤(rùn)福生活新象]住戶里，我算是滿年輕的，有許多朋友都十分納悶我怎么年紀(jì)輕輕就住到“這種地方”來(lái)了，其實(shí)他們對(duì)“這種地方”都誤解了。臺(tái)灣出現(xiàn)了[潤(rùn)福生活新象]這樣的銀發(fā)住宅，讓我覺(jué)得臺(tái)灣真的有進(jìn)步。有人說(shuō)：來(lái)這兒住，要押租金，是不是不劃算。我的想法是，我們要住到這樣等級(jí)的房子，起碼要準(zhǔn)備個(gè)兩三千萬(wàn)，一樣要付利息，而房子買得不對(duì)，一樣會(huì)滑下去，一個(gè)人生活總有會(huì)risk（風(fēng)險(xiǎn)）。我們住石牌的時(shí)候，光修個(gè)電視機(jī)，就夠折騰人的了；想移個(gè)兩下看看修修，一閃神，腰給扭了；住到潤(rùn)福，那天洗衣機(jī)不動(dòng)了，跟潤(rùn)福說(shuō)，一溜煙他們就換了一臺(tái)新的上來(lái)。而且潤(rùn)福服務(wù)態(tài)度真的出奇的好，讓我們感覺(jué)好像有這么多兒子女兒在這一樣。剛搬來(lái)，坦白說(shuō)兩個(gè)獨(dú)生子真的不能適應(yīng)，后來(lái)老二帶著孫女兒來(lái)住一晚，結(jié)果是高高興興的回去，我們也錄了個(gè)錄影帶，寄給在紐西蘭的老大，他也覺(jué)得很舒服，獨(dú)生子們看到這么棒的環(huán)境，反而很高興。我在臺(tái)灣讀中學(xué)，念完交大電子研究所，到了中山科學(xué)研究院，后來(lái)從原子能委員副主委退下來(lái)，我的個(gè)性就是想自由自在的過(guò)日子，跟兒女住，就不得不將就他們的生活，我想唱歌，不能大聲唱，穿個(gè)背心在家心，得擔(dān)心他們的反應(yīng)。現(xiàn)在呢，我寫書法、畫畫、打高爾夫、散步、唱歌，雖然我還在上班，鉭我已經(jīng)提早準(zhǔn)備退休后真正的生活。早上六點(diǎn)半，我開(kāi)車去接司機(jī)上班，潤(rùn)福的人問(wèn)我說(shuō)：哪有董事長(zhǎng)接司機(jī)上班的？我想的是，司機(jī)先生住北投，本來(lái)我們住石牌，他接我上班是順路，可這會(huì)兒我住到淡水了，那車就讓我開(kāi)回來(lái)吧，開(kāi)開(kāi)車也好，免得真老了！這一生中，我最得感謝的就是太太了，在重慶念小學(xué)就認(rèn)識(shí)，我五年級(jí)，她六年級(jí)，大半輩子我做軍人，太太照顧家，她從來(lái)不給我壓力，這么幾十年了，真的很難得?，F(xiàn)在我們一齊住在潤(rùn)福，雖然她一天到晚叫我不要耍帥，但我真覺(jué)得這就是一生中最幸福的時(shí)候了。PT：歲月之美，就在中華民國(guó)第一座五星級(jí)爭(zhēng)發(fā)族住宅。[潤(rùn)福生活新象]全新開(kāi)館，預(yù)約試住，專車接送，請(qǐng)拔692-55296服務(wù)熱線。Catch：年輕在四川勒緊褲帶，中年在臺(tái)灣玩相機(jī)跟Hi-Fi，當(dāng)了一輩子放射科名醫(yī)，現(xiàn)在終于迷上Internet————徐鈞伯伯（82歲，前空軍總醫(yī)院副院長(zhǎng)）Copy：我是潤(rùn)福生活新象的第一位住戶，早在它還沒(méi)開(kāi)工的時(shí)候，我就已經(jīng)迫不及待地來(lái)看了。當(dāng)初我在規(guī)劃自己的退休生活時(shí)就有個(gè)構(gòu)想，打算找七、八個(gè)老朋友蓋個(gè)房子住在一起，在院子里擺張桌子，閑來(lái)無(wú)事就一塊兒天南地北，或者擺副棋下將起來(lái)，結(jié)果是這想法給潤(rùn)福搶先做了。我覺(jué)得人呢，要活得快樂(lè)，就像我從前在四川學(xué)放射醫(yī)學(xué)一樣，在抗戰(zhàn)那個(gè)時(shí)代，學(xué)放射醫(yī)學(xué)的人很少，但是我偏偏對(duì)它就是情有獨(dú)鐘，一學(xué)就干了幾十年，我是臺(tái)灣第一個(gè)拿到放射線?？漆t(yī)師執(zhí)照，不過(guò)人畢竟是不能不向歲月低頭的，人老了，體力也差了，學(xué)習(xí)力也比不上現(xiàn)在的年輕人了，想想倒不如把舞臺(tái)讓給年輕人，自己好好享受一下清心的生活，反正人生也不過(guò)短短幾十年光陰，何必讓自己過(guò)得那樣辛苦呢？現(xiàn)在大女兒在美國(guó)紐約長(zhǎng)島，獨(dú)生子是普渡大學(xué)Ph?;D?;，在IBM做Software，的，今天不必像以前那樣為他們掛心了。早先兒子也接我們兩老到美國(guó)住，感覺(jué)上雖然那里的環(huán)境不錯(cuò)，但還是不太適合居住，因?yàn)榛旧厦绹?guó)還是有discrimination（種族歧視）的，長(zhǎng)著黑頭發(fā)黃皮膚還想要和美國(guó)人完全融合，實(shí)在不太可能，若是想要其他人聊聊天、交交朋友，那還真不知該怎么辦。另外，和子女們住在一起我認(rèn)為未必是件好事，有些老人家和子女們之間有代溝，天天見(jiàn)面和接觸反而加深了彼此間的隔閡，搞壞了親子間的關(guān)系，而且有時(shí)候還得像老媽子似的帶孫子。不過(guò)兩個(gè)老人自己住也麻煩，好比說(shuō)一天三餐，真是個(gè)苦勞，要我第二頓還吃一頓菜，我也不愿意，因此我就想到所謂的安養(yǎng)中心羅。那時(shí)我每一家安養(yǎng)中心都去看了，可是水準(zhǔn)都不夠，后來(lái)潤(rùn)福一登廣告，我一看，就是我心中最理想的，每一種Sercice都有，就訂了。我的人生分三階段，年輕在四川，吃飯都不吃飽，勒緊褲帶；中年當(dāng)醫(yī)生，好多病人要照顧；現(xiàn)在呢，住潤(rùn)福，完全沒(méi)事兒，完全輕松，打小時(shí)候起，我一直就想要有很多的時(shí)間做新鮮事，讓自己快樂(lè)的事，我以前第一個(gè)看臥龍生小說(shuō)、玩音樂(lè)、找高爾夫、攝影，不瞞你說(shuō)，七十年代還開(kāi)過(guò)自己的攝影展哩！現(xiàn)在自從學(xué)會(huì)上Internet以后，沒(méi)事就跟網(wǎng)友下圍棋、打麻將，偶爾和在美國(guó)的兒子用e-mail通信！現(xiàn)在在潤(rùn)福生活得很愜意，傍晚了，就和老伴坐在長(zhǎng)椅上看夕陽(yáng)，這是我們最新的情人椅哩，兒子偶爾也會(huì)帶孫子來(lái)看我們，上個(gè)月我們就在這兒歡度金婚紀(jì)念日，這樣的生活不正是我一心所向往的嗎？“芙蓉古城”樓書文案1】“人性——建筑——自然”的思考我們需要真正的文化生存（“芙蓉古城”是文化的）“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，以化成天下?！薄吨芤住べS·彖》“文化是文明形成的生活的方式?！薄m一種居住文化的回歸世界上最嬌氣的動(dòng)物是什么？人。人不能直接暴露、生活在大自然中。文明程度越高，人就越需要同大自然隔著一層。文明人用各種材料，通過(guò)各種方法，把自己從大自然中圍隔出來(lái)。夏天，人們戴上太陽(yáng)鏡，避開(kāi)陽(yáng)光直射的傷害，這就是“圍隔”。雨傘、雨衣（也包括避孕套）是“圍隔”，衣服、空調(diào)更是“圍隔”。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)……的目的，都在“圍隔”。人只有把自己從大自然界圍隔出來(lái)，人才會(huì)感覺(jué)舒適、自在。人，說(shuō)到底，是一種圍隔了的動(dòng)物。圍隔即文明。建筑也是“圍隔”，人借助于建筑材料，從大自然空間圍隔出一個(gè)屬于自己的人造空間來(lái)，用于居住、辦公、飲食、娛樂(lè)、玩耍、標(biāo)榜成就……世界上最奇怪的動(dòng)物是什么？人。人時(shí)時(shí)處處要依賴大自然，但又時(shí)時(shí)處處刻意要同大自然隔著一層。人性是物質(zhì)的。人從呱呱墜地起就從未間斷過(guò)對(duì)物質(zhì)的索取，從“生存”到“生活”，這種對(duì)物質(zhì)的貪欲在無(wú)限地膨脹，而這種物欲只能在極度文明化的世界里才可能得到滿足，只有在極度險(xiǎn)惡的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系環(huán)境中抗?fàn)幉趴赡艿靡詫?shí)現(xiàn)。人性是精神的。人從第一次享受贊美之辭時(shí)，便開(kāi)始了精神欲望的過(guò)程。人吮吸的第一口乳汁，索取物質(zhì)精神的同時(shí)，也在索取精神母愛(ài)。愛(ài)與恨、尊與卑、成功與失意、認(rèn)同與排斥……共同構(gòu)筑了人性的精神世界。既然是征程，必然伴隨著流血與犧牲，于是人性總是“很受傷”，征服與目標(biāo)的無(wú)限交替，游戲總是“比較煩”。于是人性開(kāi)始懷念、向往它的最原始的、最純樸、最簡(jiǎn)單的狀態(tài)——無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，無(wú)拘無(wú)束，和睦友善，互相關(guān)懷。這便提出了令人與自然間的這種“圍隔”單純化的要求，反映在空間上是回歸人誕生之初的建筑起點(diǎn)，反映在時(shí)間上是再回到那個(gè)刻骨銘心的、魂?duì)繅?mèng)繞的無(wú)比幸福的“純真年代”。這種時(shí)間與空間上的人性回歸，共同構(gòu)筑了一種居住文化的回歸——“芙蓉古城”?！败饺毓懦恰薄拔幕娴幕仨?。”我們需要真正的自然生存（“芙蓉古城”是自然的）“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄献印兜赖陆?jīng)》“宅者，人之本。人宅相扶，感通天地?！薄饵S帝宅經(jīng)》一種自然精神的皈依人類經(jīng)常處于兩難境地：一方面是向著科學(xué)與文明大步邁進(jìn)，凱歌高奏；另一方面又在精神上頻頻地返顧舊鄉(xiāng)，尋歸自然。理性的高唱入云，常伴著自然的幽咽，因此人類的記憶里總有一個(gè)往古的家園之夢(mèng)?！杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》里那流淌著清泉、生長(zhǎng)著繁茂大樹(shù)和結(jié)著鮮美果實(shí)的伊甸園，耐人尋味，叫人魂?duì)?。如果我們不是以宗教眼光?lái)看待，那豈不象征著人類對(duì)大自然家園的親切記憶嗎？“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地?！比恕≌h(huán)境（自然）本應(yīng)和諧相處，共生共榮，而現(xiàn)代工業(yè)文明卻將人類推離自然愈來(lái)愈遠(yuǎn)。人口密集，交通擁擠，噪音刺耳，空氣污染，環(huán)境惡化，現(xiàn)代都市病灶無(wú)情地壓抑、扭曲著人性的本真需求，人們掙扎著、呼喊著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在渴望回歸生態(tài)的居所，皈依自然的樂(lè)園，享受花紅照水，柳綠飛翻，鳥(niǎo)鳴澗關(guān)，疊泉生煙……芙蓉古城——“卜筑因自然?！蔽覀冃枰嬲暮椭C生存（“芙蓉古城”是和諧的）“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一?！薄f子“夫宅者，乃陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模?！薄饵S帝宅經(jīng)》一種和諧之美的重塑愛(ài)美之心，人皆有之，擁有美是一筆財(cái)富，欣賞美是一種享受，創(chuàng)造美是一種義務(wù)，美如“錯(cuò)采鏤金，雕繢滿眼”，美如“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”。美為何物？美是霧里看花，美是隔簾望月，美是細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，美是微風(fēng)里，飄來(lái)流水者，美是人類優(yōu)雅而溫馨的一脈詩(shī)意和芳魂。美在何處？美在你我的眼里，美在你我的心里，美在“芙蓉古城”生存的和諧里……“芙蓉古城”——“和諧之謂美?！蔽覀冃枰嬲淖杂缮妫ā败饺毓懦恰笔亲杂傻模拔易杂?，所以我的靈魂像蝴蝶的翅膀一樣五彩繽紛?！薄斗街邸贰懊缹⑽覀兎敚绤s將我們釋放。”——紀(jì)伯倫一種人性自由的依存生是一種狀態(tài)，活是一個(gè)過(guò)程，生活就是尋求一種真正的擁有——忙碌時(shí)我們留戀安閑，喧囂時(shí)我們守望自然，炎夏方知碧波珍貴，寒冬始悟赤日多情。人生的道路正是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)，一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道，打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘為名利的都市中，要實(shí)現(xiàn)后一種可能極為不易，為此，人們常?！疤与x”紛繁城市，長(zhǎng)途跋涉，借山川風(fēng)物與歷史精魂默默對(duì)話，在遼闊的時(shí)間和空間中尋找自己依存的座標(biāo)，把自己抓住。人是自然（物質(zhì)）的，人是社會(huì)（精神）的，人更是自由（人性）的，自由的人才是屬于自己的。自由是對(duì)人性的最大尊重，是對(duì)生命的最大關(guān)愛(ài)。“自由生存”是人性對(duì)生存時(shí)間和空間的至善追求，是生存的至高境界?！败饺毓懦恰薄澳愕男氖亲杂傻摹薄！败饺毓懦恰彼拇笕诵怨δ芊謪^(qū)在“芙蓉古城”，以居家、餐飲、娛樂(lè)、休閑、旅游、度假為主體的系統(tǒng)工程，構(gòu)成了“芙蓉古城”內(nèi)部的現(xiàn)代生活享受。“芙蓉古城”在整體規(guī)劃上處處昭示對(duì)生命的摯愛(ài)，“居住區(qū)”、“文化區(qū)”、“商業(yè)區(qū)”、“酒店區(qū)”四大人性功能分區(qū)，有效地使動(dòng)靜區(qū)隔，達(dá)到了四大區(qū)域“和諧共處，互為良動(dòng)”的完美境界——“一種全新的生活方式（一種有文化底蘊(yùn)的“1+1”生活模式），一種全新的投資方式（一種“增值的期望”）”“芙蓉古城”“居住區(qū)”充分體現(xiàn)“以人為本”，讓人們從喧囂“塵”世的鋼筋混凝土高樓中“解脫”出來(lái)，回到親情充盈、古韻流香的“院宅”，身心與自然“親密接觸”，自然之子璞返真歸，感受詩(shī)意的棲居。眾所周知，乘坐馬車是昔年中西方貴族引以為榮的出行模式，在今天的“芙蓉古城”，馬車將喚起人們對(duì)遠(yuǎn)古城鎮(zhèn)的遙想，在清脆悠遠(yuǎn)的馬蹄聲中神游八極；溶洞式（室內(nèi)）溫泉，日式（室外）溫泉，讓你享受“源自天然的‘洗禮’”；中心休閑廣場(chǎng)，成都古代名人雕塑屹立其間，時(shí)空仿佛倒轉(zhuǎn)，名人大家一一浮現(xiàn)眼前，讓人領(lǐng)略思想的博大，感悟智慧的無(wú)邊，不覺(jué)間與古人進(jìn)行了一次深刻的對(duì)話；占地1500平方米的多功能高尚豪華會(huì)所，設(shè)置大堂、餐廳、會(huì)議廳、商務(wù)中心、MBA學(xué)術(shù)論壇中心、美容美發(fā)中心等，超凡品味，彰顯身份；小型足球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、沙灘排球場(chǎng)、高爾夫練習(xí)場(chǎng)等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，掩映在重重花木間，讓心靈在此放飛，讓生命之樹(shù)常青；老年健康中心，門球場(chǎng)、太極拳演練基地設(shè)備齊全、關(guān)懷備至，“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”的真諦在此得以深刻詮釋；專線公交車的開(kāi)通，讓人們從“芙蓉古城”進(jìn)出成都市區(qū)更具時(shí)速；以及專家門診、護(hù)理中心、美容中心、購(gòu)物超市、“綠色”菜市等的設(shè)立，全方位照顧和呵護(hù)業(yè)主的居家生活?！叭祟愇幕侨祟愘囈陨娌⒊撈鋭?dòng)物性和區(qū)別于動(dòng)物生活的一切。”(弗勒伊德語(yǔ))文化同人類自身一樣古老，類人猿用石塊磨制第一把斧，第一次使用音節(jié)清晰的語(yǔ)言，就表明人類產(chǎn)生了，同時(shí)文化開(kāi)始出現(xiàn)了。自然之流，歷史之流構(gòu)成了人類文化之流的源頭。文化作為人類的生存手段，用以解決人與人之間的矛盾，調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系。文化作為人類的生存方式，它是人類生存的手段和工具。文化是文明形成的生活方式。任何城市的魅力均可概括為“三分山水，七分文化”。在物質(zhì)世界中，文化滿足是一種幸福，人生的成就離不開(kāi)文化的成就。文化是人性的光芒，是人與人心靈的交流，在找尋物質(zhì)的居住空間時(shí)，現(xiàn)代人也在努力尋求精神的共享空間。對(duì)“文化生存”的追求成為一種趨勢(shì)，有了文化共享共存空間，我們的住宅才成為真正的心靈棲息之所。“芙蓉古城”“文化區(qū)”，人文郁起，各類藝術(shù)協(xié)會(huì)常年活動(dòng)于此，進(jìn)行學(xué)術(shù)講座與交流，以及博物館內(nèi)高品味的書畫作品與傳統(tǒng)工藝品展覽，讓人們足不出戶便能親領(lǐng)文化名人的風(fēng)采；大型閱覽室，各類雜志、圖書、報(bào)刊云集于此，根植傳統(tǒng)文化，匯聚先鋒時(shí)尚，讓人們?cè)谥R(shí)海洋里盡情遨游，樂(lè)而忘返,可謂“鉛華墨香載年厚，名葉讀進(jìn)茶韻間。”；戶戶寬帶上網(wǎng)，讓你一“網(wǎng)”情深，在第一時(shí)間內(nèi)了知天下事；幼稚園，縷縷書香氣，濃農(nóng)文化味，傾注大師深意，賦予下一代智慧開(kāi)啟的必備土壤；青少年素質(zhì)教育中心，特邀專家名師，各種愛(ài)好培訓(xùn)，琴棋書畫及文體項(xiàng)目應(yīng)有盡有，真正的成長(zhǎng)平臺(tái)，大器之行始于足下，教育不再忙碌奔波，生活一切從容不迫?！败饺毓懦恰薄吧虡I(yè)區(qū)”，規(guī)模弘麗，商氣十足。“成都之好，游樂(lè)燕集”的習(xí)俗在此得到了極至發(fā)揮——“小吃一條街”，網(wǎng)羅成都名小吃：冷食熱菜，面食類，糕團(tuán)甜點(diǎn)類，零食類等品種繁多，全由名師主理，讓人大飽口福，品味無(wú)窮；“藝術(shù)品一條街”，蜀繡、蜀錦、竹簾畫、漆器、剪紙、泥塑、刺繡、挑花、木雕等傳統(tǒng)手工制品不勝枚舉，嘆為觀止，疑是夢(mèng)回唐朝；老成都曾有的陀螺、響簧、鐵環(huán)、毽子、風(fēng)箏、彈子等飽含濃郁鄉(xiāng)土色彩的玩具也將在“芙蓉古城”街市上重現(xiàn)，肯定會(huì)讓長(zhǎng)期匿于都市的孩子們找到新的樂(lè)園，那些懷舊的中老年人，肯定也會(huì)因?yàn)榕c童年玩具情節(jié)的重逢而百感交集，思緒翩遷……“芙蓉古城”“酒店區(qū)”，富麗堂皇，酒店、茶館、咖啡屋、卡拉OK廳、舞廳應(yīng)有盡有，令人艷羨不已。每至夜幕時(shí)分，尤其是在銀勾高懸，月光如洗的夜里，“芙蓉古城”宛如一位古典而又現(xiàn)代的絕代佳麗，恬靜而飽含風(fēng)情，從各個(gè)側(cè)面向人們展露著她的韻味。酒店里，流光溢彩，杯光觥影，紳士淑女，淺言笑兮，空氣中朦朧著香檳的芳馥，讓人如醉如迷；茶館里，男女老少品茗聊天，看川戲、聽(tīng)評(píng)書，其樂(lè)融融；咖啡屋內(nèi)，情侶們出雙入對(duì)，忘情于梁祝撥弦的溫馨之中，幸福誰(shuí)與其說(shuō)；卡拉OK廳、舞廳，勁歌熱舞，開(kāi)啟活力，釋放自己，盡得風(fēng)流……“芙蓉古城”，和諧的生存，生存的和諧，二者水乳交融，宛如一曲永恒的樂(lè)章綿亙不絕，令人蕩氣回腸，真可謂“除了誘惑，我什么都能抗拒。”“芙蓉古城”樓書文案2】江南水系園林“山水有可行者，有可望者、有可游者、有可居者”?！巍す酢按笾幸?jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在周回曲折四字也?！薄驈?fù)“樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》“曲徑通幽處，園林無(wú)俗情”——清·王闿運(yùn)“萬(wàn)物莫善于木，故樹(shù)木也”?！对?shī)經(jīng)·小雅·小弁》“石者，天地之骨也。骨貴堅(jiān)深而不露?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！薄独献印ぐ苏隆纺九c石，生命與水的對(duì)話——園林藝術(shù)的人格化樹(shù)木的“文化情結(jié)”從古羅馬的“金枝”到中國(guó)的“社樹(shù)”，從古代的“祭木”風(fēng)俗到詩(shī)意的“森林意境”，積淀著森林——樹(shù)木的“文化情結(jié)”。人類在離開(kāi)森林家園之后，愈來(lái)愈呈現(xiàn)出矛盾而復(fù)雜的心理，一方面人們追求進(jìn)步，日益邁向文明，而另一方面又在精神上頻頻返顧舊鄉(xiāng)，留戀原始家園。尤其是當(dāng)文明社會(huì)愈來(lái)愈暴露出矛盾沖突的時(shí)候，就更是詩(shī)化原始情境。作為原始家園象征的森林，便成為現(xiàn)代人遠(yuǎn)離塵世，尋找身心自由的精神憩園了。悠悠往古，夢(mèng)牽魂縈，森林意境被回味著，也被創(chuàng)造著。自古以來(lái)，人類便“法天營(yíng)居，參天作城”，以求達(dá)到“天人合一”、“天人感應(yīng)”的至善境界。在建筑布局上講究“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”、“藏風(fēng)得水”、“藏風(fēng)聚氣”等傳統(tǒng)居家文化之要義。在建筑材質(zhì)方面則追求石質(zhì)階墻、路面+木質(zhì)抬梁式結(jié)構(gòu)，由此亦形成了中國(guó)古典建筑的獨(dú)特風(fēng)格。芙蓉古城——這座“塵”外之城，“原天地之美”，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之精髓，古韻悠雅，靈性十足，堪稱“中華一絕”。、人類甫一誕生，便以小心翼翼的目光審視著自然。在這樣的目光里，大自然充滿生命的光輝，生命的色彩。于是人類把自身的生命普及萬(wàn)物，產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念；自然是神秘的，驚奇的，令人激動(dòng)的，這種情感，化作了對(duì)自然的虔敬與崇拜；既然自然是神秘的，充滿生命力的，因此它是可以與之對(duì)話，與之交流的……“芙蓉古城”是置信房產(chǎn)開(kāi)發(fā)者在深諳“環(huán)境之于人，猶水之于魚”的前提下，竭力為現(xiàn)代人營(yíng)造的璞返真歸的居家環(huán)境，讓人們“從建筑森林回歸生態(tài)自然”，符合人的生存需要和心性發(fā)展。在這里，你總會(huì)有這樣的感覺(jué)：住在“芙蓉古城”真的“很成都，也很中國(guó)”。有人說(shuō)：愛(ài)是一支離弦的箭。她是不顧一切的！有人說(shuō)：真正喜愛(ài)一樣?xùn)|西，你會(huì)愛(ài)到她的血液里。假如你對(duì)“芙蓉古城”情有獨(dú)鐘，你便能感到你對(duì)“她”的那份愛(ài)便是屬于這種，強(qiáng)烈失控，除了沖動(dòng)，什么都能克制。因?yàn)槟愕男氖亲杂傻?！水車悠悠載不動(dòng)許多愁鐵環(huán)滾動(dòng)那是飛逝的年輪彈子依然在靈魂深處碰撞風(fēng)箏依然在心空自由飛翔……還有那四合院里或開(kāi)或閉的門扉院壩里擺不完的龍門陣?yán)辖稚铣錆M誘惑的叫賣聲色香味形俱全的小吃……那是一段“純真歲月”那是一段“花樣年華”時(shí)刻縈繞心頭，不能自拔……這便是“老成都情結(jié)”，家常文化的片段，引發(fā)共鳴的畫面。“芙蓉古城”——人性的“伊甸園”，詩(shī)意棲居的“樂(lè)土”，她是成都人回憶開(kāi)始的地方，自然也是夢(mèng)得以留存和升騰的歸宿?！败饺毓懦恰钡摹霸赫蔽幕?，讓人感覺(jué)“血濃于水”的親情，享受最適合中國(guó)人居住的氛圍；“皇城”、“老街”，重溫舊日情懷，讓一段“純真年代”、一段“逝水年華”漸次呈現(xiàn)；“成都名小吃”，是能嚼在口里、吃進(jìn)肚里的文化，歲歲年年，滋味如一；民俗文化，今又復(fù)興，讓人頻頻回眸，心游萬(wàn)仞……“芙蓉古城”是復(fù)古的建筑，同時(shí)也是創(chuàng)新的建筑，因?yàn)閺?fù)古本身就是一種時(shí)尚，一種現(xiàn)代人全新的生活方式。“創(chuàng)新的建筑是一部石頭的史書”，“芙蓉古城”處處昭示對(duì)生命的摯愛(ài)，折射出人性的光輝，在這里卑微應(yīng)該變得偉大，邪惡應(yīng)該變得善良，浮躁應(yīng)該變得平靜，局促應(yīng)該變得自由，由此以至思想、智慧、人性的自由境界，達(dá)到自由與生活的水乳交融。“皇城”、“老街”人性璞返舊日的情懷早已不在，歷史提供給我們的場(chǎng)景也慢慢退出了視野。但在目睹鴛瓦粉墻，雕梁畫柱時(shí)，在漫步于青磚黑瓦，石橋巷陌時(shí)，成都人有著如同本土文化人對(duì)老成都一樣的追憶和懷念。那是樹(shù)葉對(duì)根系的感恩，是子孫對(duì)先人的頂禮，是天涯游子對(duì)故園喬木的回望。故園，為蟄居喧囂的都市人，平添了一抹日漸湮沒(méi)的舊夢(mèng)遺痕，即使是海天隔絕，它也讓彷徨于思緒迷津的成都人葆有一絲凄婉迷離的記憶，留存一縷濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。在“芙蓉“古城，占地面積700平方米，兩層共有建筑面積1200平米的“皇城”。采用繪畫、雕塑等手法再現(xiàn)歷史長(zhǎng)河中的蓉城標(biāo)志性建筑。壯觀奇景，為成都人招魂，為外域人驚嘆不置。以成都老街道命名的“芙蓉古城”名小區(qū)干道、次干道，讓人頓覺(jué)遙遠(yuǎn)而親近，陌生而又熟悉。宛如一條歷史的甬道，讓一段“純真年代”，一段“逝水年華”漸次呈現(xiàn)?？尚小俺嘧阒馈惫湃嗽疲骸笆?，天地之骨也。骨貴堅(jiān)深而不露”。在“芙蓉古城”老街，我們會(huì)有這樣的感觸：赤足踏行在青石板鋪就的街面，腳底涌起一股愉悅的清涼，直浸入心脾，腳部在享受源自天然的按摩時(shí)，思緒也隨著步移景異而漸漸復(fù)蘇遙遠(yuǎn)的歷史記憶，此種美妙的感覺(jué)絕非穿鞋登靴所能夠體驗(yàn)。仰望石條和青磚砌就的高高院墻，一種崇敬與肅穆之情涌然于心；拾級(jí)而上，威武的石獅，渾厚的柱礎(chǔ)矗左屹右，腳尖傳來(lái)沉穩(wěn)、結(jié)實(shí)、彌久不衰的感受。透過(guò)石頭這種再樸實(shí)不過(guò)的物質(zhì)，我們用腳感受到自由之軀的脆弱，也感受到大地（巖石）給予我們的安全感是任何一種建材所不能及的。