古代文學(xué)史第二版第二卷-袁行霈版

古代文學(xué)史第二版第二卷_袁行霈版古代文學(xué)史第二版第二卷_袁行霈版古代文學(xué)史第二版第二卷_袁行霈版xxx公司古代文學(xué)史第二版第二卷_袁行霈版文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度中國(guó)古代文學(xué)史第二卷筆記整編第二編魏晉南北朝文學(xué)緒論一、魏晉南北朝文學(xué)概述1、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)概況1、時(shí)代基本特點(diǎn)：政治的動(dòng)蕩、黑暗、民族矛盾尖銳2、士族門(mén)閥制度的產(chǎn)生士族，又稱世族、高門(mén)大族，其對(duì)立的稱呼是庶族、寒門(mén)，基于宗族的血統(tǒng)士族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，以致造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的局面3、社會(huì)思想的自由、活躍玄學(xué)興起：形上思辨、清談析理；任性率真，寄情山水——人的覺(jué)醒、個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。佛學(xué)的興起道教的興盛對(duì)中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響二、魏晉南北朝文學(xué)特點(diǎn)1、文學(xué)的自覺(jué)所謂文學(xué)的自覺(jué)有四個(gè)標(biāo)志：一是文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類。宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立；同時(shí)又有文筆之分，《文心雕龍·總術(shù)》：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！倍俏膶W(xué)理論的繁榮與文學(xué)批評(píng)的興起。三是文體的區(qū)分。四是自覺(jué)追求文學(xué)的審美特性：詩(shī)賦欲麗、緣情而綺靡2、文學(xué)主題與題材的變化（1）文學(xué)風(fēng)尚與主題。典型的亂世文學(xué)，形成了三大主題：生死主題、游仙主題和隱逸主題。（2）文學(xué)題材的新變玄言詩(shī)：談玄析理山水田園文學(xué)：陶謝為代表此外，詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)、游仙詩(shī)、宮體詩(shī)等詩(shī)歌題材在魏晉南北朝時(shí)期都得到了不同程度的發(fā)展，并對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3、文人集團(tuán)與文學(xué)的家族化文學(xué)家族主要有：三曹、阮瑀與阮藉、嵇康與其子嵇紹、三張（張載及其弟張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳及其從子潘尼）、傅玄及其從子傅咸、謝氏家族（謝安、謝混、謝靈運(yùn)、謝瞻、謝晦、謝曜、謝惠連、謝眺）、蕭衍及其子蕭綱、蕭繹。文學(xué)樣式的豐富多樣（1）詩(shī)歌：魏晉南北朝時(shí)期，文體也進(jìn)一步豐富發(fā)展起來(lái)。五言古詩(shī)得到長(zhǎng)足的發(fā)展并達(dá)到鼎盛；七言古詩(shī)在這時(shí)也確立起來(lái)；齊梁“永明體”的出現(xiàn)又為唐代近體詩(shī)的成熟、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）文：駢文在這一時(shí)期開(kāi)始興盛。（3）賦：在漢代盛極一時(shí)的大賦，演變而為抒情小賦。三、魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程1、建安、正始文學(xué)建安風(fēng)骨的美學(xué)特征代表作家：三曹、七子和女詩(shī)人蔡琰。正始之音代表作家：竹林七賢2、兩晉文學(xué)西晉，太康詩(shī)壇：三張、二陸、兩潘、一左（左思）東晉玄言詩(shī)，孫綽、許詢、王羲之晉宋之際的大詩(shī)人陶淵明及其田園詩(shī)3、南朝文學(xué)宋初：謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)，鮑照的詩(shī)歌創(chuàng)作（七言歌行、邊塞詩(shī)）齊梁時(shí)期：“永明體”的產(chǎn)生，沈約、謝眺、王融等梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流南朝樂(lè)府民歌：《西州曲》4、北朝文學(xué)北朝樂(lè)府民歌：《木蘭詩(shī)》散文：酈道元《水經(jīng)注》楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》顏之推《顏氏家訓(xùn)》第三編魏晉南北朝文學(xué)第一講：建安文學(xué)1、建安文學(xué)的總體特征——建安風(fēng)骨一、“建安風(fēng)骨”（漢魏風(fēng)骨）的概念“風(fēng)骨”一詞，劉勰最先提出并給以正面闡述，見(jiàn)《文心雕龍》“風(fēng)骨篇”。所謂“風(fēng)”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)；而“骨”是指文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力。二、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》把建安文學(xué)的特征概括為：清峻、通脫、騁詞、華靡袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和濃郁的的悲劇色彩，就是“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。曹操（一）生平、思想1、生平曹操（155-220）字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙郡(安徽亳縣)人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。建安元年，受封為丞相，官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢(shì)力袁紹，逐步統(tǒng)一了北方，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。曹丕稱帝建魏后，追尊他為武帝，史稱魏武帝。2、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)一方面，曹操在經(jīng)學(xué)方面有較深造詣。另一方面，多才多藝。曹操生平著述頗豐，據(jù)清代姚振宗《三國(guó)藝文志》考證，后代流傳的著作有十九種之多。而影響最大的，是開(kāi)一代文風(fēng)，魯迅先生稱他“是一個(gè)改造文章的祖師”（二）曹操的詩(shī)1、曹操樂(lè)府詩(shī)概述曹操詩(shī)今存22首，全部是樂(lè)府詩(shī)。2、曹操詩(shī)歌的主要內(nèi)容：憫時(shí)傷亂、述志抒懷3、曹操詩(shī)歌的風(fēng)格特色①主體風(fēng)格：慷慨悲涼，氣韻沉雄。②開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界曹操的四言詩(shī)蒼勁有力，慷慨蒼涼，已完全脫出“三百篇”之境，更非漢人四言可比。如《觀滄?！罚ㄊ俏覈?guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)）二、曹丕1、曹丕簡(jiǎn)介曹丕（187——226），字子桓，曹操次子。建安二十二年，立為魏太子，二十五年繼曹操為魏王，隨即廢漢自立，世稱魏文帝2、曹丕在三個(gè)方面的重要貢獻(xiàn)：一是他的文學(xué)組織工作二是他的文學(xué)批評(píng)工作他的《典論·論文》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)專論，開(kāi)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣之先。三是他的文學(xué)創(chuàng)作鄴下時(shí)期保存下來(lái)的作品頗多，詩(shī)、賦和各體文章均有佳作，與曹植各有所長(zhǎng)。3、曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容曹丕詩(shī)現(xiàn)存約40首，可分三類：紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。游子行役與思婦別愁一類成就最大，屬代人立言的擬作體?！堆喔栊小肥銓?xiě)思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作，也是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首成熟的七言古詩(shī)。4、曹丕詩(shī)的風(fēng)格曹丕詩(shī)以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出亂世中人的內(nèi)心世界，因而頗得《古詩(shī)十九首》的風(fēng)致。開(kāi)創(chuàng)了七言閨怨詩(shī)的先河，將漢樂(lè)府代抒閨怨的傳統(tǒng)加以文人化的改造。代言體：南朝以及唐代的閨怨詩(shī)、宮怨詩(shī)都承接著這種表現(xiàn)形式而將其發(fā)揚(yáng)光大。如李白的《長(zhǎng)干行》、金昌緒《春怨》等都是典型的代言體詩(shī)歌。

三、曹植

(一)、曹植生平簡(jiǎn)介曹植（192~232）字子建，曹丕同母弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱陳思王。、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作1、前期創(chuàng)作：主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)和奮發(fā)進(jìn)取得精神。（1）功業(yè)精神與報(bào)國(guó)信念：如《白馬篇》（2）游宴、唱和之作：《名都篇》（3）抒寫(xiě)友情之作：《贈(zèng)丁儀》、《贈(zèng)王粲》、《送應(yīng)氏》2、后期創(chuàng)作A、離別之悲、憂生之嗟、悼亡之恨如：《贈(zèng)白馬王彪》、《三良詩(shī)》、《遠(yuǎn)游篇》、《朔風(fēng)歌》、《野田黃雀行》

B、抒寫(xiě)女性的相思與隱憂，寄寓自己遭忌被棄的感慨。如：《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀詩(shī)》、《怨詩(shī)行》、《雜詩(shī)》等。C．游仙詩(shī)如：《五游》、《升天》、《仙人篇》、《苦思行》、曹植的文學(xué)成就1、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就：鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)為：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。2、曹植兼擅各類文體、詩(shī)體，尤其長(zhǎng)于五言，是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人。（現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首中，就有六十多首是五言詩(shī)。）詩(shī)歌賞析：《野田黃雀行》高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多！不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。評(píng)析：曹植身處動(dòng)輒得咎的逆境，無(wú)力救助友人，深感憤忿，內(nèi)心十分痛苦，只能寫(xiě)詩(shī)寄意。他苦于手中無(wú)權(quán)柄，故而在詩(shī)中塑造了一位“拔劍捎羅網(wǎng)”、拯救無(wú)辜者的少年俠士，借以表達(dá)自己的心曲。此詩(shī)意象高古，語(yǔ)言警策，急于有為的壯烈情懷躍然紙上。第二講：正史文學(xué)1、正始文學(xué)的背景一、魏晉風(fēng)度與正始之音1、褻瀆名教的血腥斗爭(zhēng)名教：名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化；名教即通過(guò)定名份來(lái)教化天下，以維護(hù)封建社會(huì)的倫理綱常、等級(jí)制度。2、魏晉風(fēng)度“魏晉風(fēng)度”一詞出自魯迅：《魏晉風(fēng)度與文章及藥與酒之關(guān)系》。魏晉風(fēng)度，作為當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。清談（不談時(shí)事、政治而專談老莊哲學(xué)即玄學(xué)）、吃藥和喝酒，組成了風(fēng)度中的風(fēng)度。3、正始之音正始時(shí)期的詩(shī)歌與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了。再加上玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌又逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)檗o旨淵永、寄托遙深，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，這就是人們常說(shuō)的“正始之音”。二、竹林七賢《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七子常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面，“竹林七賢”有極為相似的地方。任情放達(dá)、脫略禮法，飲酒服藥、發(fā)言玄遠(yuǎn)，是七賢的共同之點(diǎn)。但隨著司馬氏的政治恐怖日益嚴(yán)重，“七賢”的政治態(tài)度和處事風(fēng)格逐漸有所分化?！捌哔t”之中，以阮藉、嵇康的文學(xué)成就為最高。2、阮籍的《詠懷詩(shī)》一、阮籍的生平與思想1、生平阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍自幼好學(xué)，博覽群書(shū)，多才多藝，嗜酒能?chē)[，善鼓琴，尤好老莊，“當(dāng)其得意，忘其形骸”。2、阮籍的思想性格阮籍“少有濟(jì)世志”，自幼受到儒學(xué)的熏陶，在內(nèi)心深處，對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值十分看重。但“天下名士少有全者”的殘酷現(xiàn)實(shí)，與他的理想形成巨大的沖突。這種沖突在阮籍內(nèi)心深處郁結(jié)為失望和痛苦，他由此轉(zhuǎn)而在老莊思想中尋求慰藉。儒家信仰與老莊思想在阮籍身上的統(tǒng)一，形成了他“外坦蕩而內(nèi)淳至”的性格特點(diǎn)。二、阮籍的《詠懷詩(shī)》阮籍的代表作《詠懷詩(shī)》非一時(shí)一地所作，內(nèi)容非常廣泛，其主題不止詠懷，舉凡詠史、游仙、招隱、玄言等這一時(shí)期常見(jiàn)的體裁都能在《詠懷詩(shī)》中見(jiàn)到。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。嵇康一、生平簡(jiǎn)介嵇康（223-262）字叔夜，譙國(guó)铚人?！度龂?guó)志·王粲傳》注引《嵇康傳》：“學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老莊之業(yè)?！?、“善屬文論，彈琴詠詩(shī)，自足于懷抱之中?！憋祵?duì)司馬氏的行事極為厭惡，堅(jiān)決拒絕與之合作。司馬氏及其黨羽羅織罪名，將其殺害。時(shí)在景元三年（262），年僅39歲。二、嵇康的文學(xué)創(chuàng)作嵇康詩(shī)現(xiàn)存53首，而以四言成就最高，他的四言詩(shī)是繼曹操之后的又一批成功之作。嵇康的詩(shī)，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容?！队膽嵲?shī)》作于獄中，其詩(shī)自述平生遭遇與理想抱負(fù)，對(duì)自己無(wú)辜受冤表示極大憤慨。風(fēng)格爽利、清峻?！顿?zèng)秀才入軍》共十八章，內(nèi)容是想像其兄嵇喜在軍中的生活：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（十四章），情調(diào)灑脫，語(yǔ)言自然天成。第三講兩晉文學(xué)第一節(jié)兩晉文學(xué)總體特征一、趨向雅化尊儒崇文，乃成為西晉立國(guó)的基本國(guó)策。晉世文人博聞多識(shí)，為文炫博學(xué)識(shí)，務(wù)求典雅。二、晉人之文，益尚華美1、士族以玄學(xué)縱心適意為口實(shí)，盡情享受聲色。“人之生也，奚為哉為美厚爾，為聲色爾！”（《列子·楊朱》）此言可視作晉人享樂(lè)主義之宣言。2、兩晉侈靡豪奢，享樂(lè)淫逸之風(fēng)，彌滿朝野。3、兩晉時(shí)期，尚美近乎病態(tài)。4、文學(xué)也逐漸棄卻建安的剛健、正始的壯麗，而漸次流入綺靡。三、更尚真情1、西晉士族崇信玄釋，禮教束縛，愈益松弛，文人更加注重個(gè)人的世俗生活與情感體驗(yàn)。2、晉世文學(xué)是一個(gè)富于情感、敢于任情的時(shí)代。陳祚名《采菽堂古詩(shī)選》：“（潘）安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)折，旁寫(xiě)曲訴，刺刺不能自休?！碧翟?shī)壇一、太康文學(xué)概述太康，晉武帝司馬炎年號(hào)（公元280--289年）。太康作家，傅玄而外，三張、二陸、兩潘、一左（鐘嶸《詩(shī)品序》）為其代表。其中，陸機(jī)、潘岳最負(fù)盛名，講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。“二十四友”：晉惠帝時(shí)，賈謐專權(quán)，當(dāng)時(shí)文人多投其門(mén)下，潘岳、石崇、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨諸人皆在其中，有“二十四友”之稱陸機(jī)與潘岳（一）陸機(jī)1、家世生平陸機(jī)（261-303），吳郡吳縣華亭（上海市松江縣）人，出身世族。太康十年，與弟陸云入洛，頗為張華推重，名動(dòng)一時(shí)。有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說(shuō)。太安二年，為成都王后將軍、河北大都督，討長(zhǎng)沙王，兵敗，為成都王所殺。年僅四十三。代表作《赴道洛中作》寫(xiě)入洛時(shí)留戀家鄉(xiāng)之情和前途未卜的憂慮其二：

遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想。潘岳1、生平個(gè)性潘岳（247—300），字安仁，滎陽(yáng)中牟（河南中牟縣東）人，少以才穎知名，舉秀才，十年不得官。后出任河陽(yáng)、懷令，郁郁不得志。又依附權(quán)貴楊駿，楊駿被誅，除名。潘岳性情輕躁，趨勢(shì)利，元康中，與石崇等諂事賈謐，為“文章二十四友”之首。后被孫秀誣陷，夷滅三族。詩(shī)文創(chuàng)作潘岳長(zhǎng)于哀誄，《晉書(shū)·潘岳傳》云：“岳美姿儀，猶善為哀誄之文。”《金鹿哀辭》、《澤蘭哀辭》、《馬汧督誄》情文并茂，皆是傳世之作。詩(shī)今存十余首，大都綺密浮淺，“如剪彩為花，絕少生韻”（《古詩(shī)源》）但寫(xiě)親情、哀情一類較佳。《悼亡詩(shī)》三首，素為論者所賞。如其一（略）：亡妻逝世周年，潘岳萬(wàn)感交集，乃有此作。感情真摯，明凈疏暢，深婉動(dòng)人。后人《悼亡》之作，實(shí)由此而興。這一類詩(shī)以“凄愴”為基調(diào)，是潘岳詩(shī)歌的主要成就。左思（一）生平：左思（250~305）字太沖，齊國(guó)臨淄人。少學(xué)琴書(shū)，皆不成，乃勤與學(xué)，貌寢口訥，辭藻壯麗。泰始八年其妹左棻入宮拜修儀，乃移家京師，官秘書(shū)郎。嘗追隨賈謐，“二十四友”之列。泰始十年，左棻為貴嬪。永康元年，賈謐誅，左棻病逝，乃退居宜春里，專意典籍。后居冀州，病卒。文學(xué)創(chuàng)作1、《三都賦》作《三都賦》，嘗為陸機(jī)所譏，及《三都賦》成，又須名公宿儒推舉，方能顯稱于世，此可見(jiàn)世族壟斷文化的現(xiàn)實(shí)。而《三都賦》出，洛陽(yáng)紙貴，又可見(jiàn)世族好炫博文采才學(xué)的風(fēng)尚，已習(xí)染整個(gè)社會(huì)?！对伿吩?shī)》八首代表詩(shī)作《詠史》八首，主要內(nèi)容抒發(fā)寒士的不平之鳴。風(fēng)格豪放、渾成，獨(dú)立于當(dāng)時(shí)士族文化氛圍之外?！对伿贰罚ㄆ湮澹┤?shī)通過(guò)比興和典故的運(yùn)用，借古諷今，使感情抒發(fā)既含蓄深沉又尖銳有力。第四講：陶淵明第一節(jié)、陶淵明的生平與思想一、生平陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。二、陶淵明的思想個(gè)性1、思想陶淵明的思想深刻而復(fù)雜，儒、道、玄、佛思想在他身上及詩(shī)文中均有體現(xiàn)。但主要是儒、道兩家思想的影響。2、個(gè)性特征由于陶淵明受多家思想的影響，因此形成他復(fù)雜而獨(dú)特的個(gè)性特征。其性格具有名士風(fēng)度，被譽(yù)為魏晉風(fēng)流的杰出代表。陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作一、陶的田園詩(shī)1、田園景物的恬美與悠然自得的心境。如《歸園田居》其一2、歌詠勞動(dòng)生活、表達(dá)躬耕的生活體念。如《歸園田居》之三3、描寫(xiě)自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》、《歸園田居》（其四）等二、陶淵明的詠懷詩(shī)1、詠懷詩(shī)：《飲酒》、《雜詩(shī)》、《詠貧士》、《讀山海經(jīng)》等，圍繞出仕與歸隱矛盾，表現(xiàn)了壯志未遂的苦悶的不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。2、借詠史而詠懷的作品。如《詠荊軻》、《擬古》等。3、生命意識(shí)，人生體驗(yàn)。陶詩(shī)的藝術(shù)特色1、陶詩(shī)的總體藝術(shù)風(fēng)格：平淡、自然。所謂平淡：是兼指詞藻與境界韻味而言的。在詞藻言，是不加雕飾，質(zhì)樸無(wú)華，而極盡詞采的純凈之美；在境界韻味言，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭(zhēng)、無(wú)所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為境界的寧?kù)o平淡的美。2、陶詩(shī)風(fēng)格的另一說(shuō)：靜穆朱光潛最早提出這一論斷：古希臘——尤其是古希臘的造型藝術(shù)——常使我們覺(jué)到這種“靜穆”的風(fēng)味?！办o穆”是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時(shí)你也可以說(shuō)他泯化一切憂喜，這種境界在中國(guó)詩(shī)里不多見(jiàn)。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目、憤憤不平的樣子，陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。3、剛健豪放朱熹：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳?！保ɡ杈傅镁帯吨熳诱Z(yǔ)類》）陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響一、陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途失意或厭倦官場(chǎng)之時(shí)，往往回歸到陶淵明。二、從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)看，陶淵明第一個(gè)把田園生活題材帶進(jìn)詩(shī)中，開(kāi)拓了一個(gè)全新的表現(xiàn)領(lǐng)域。三、陶淵明的詩(shī)歌，為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造了一種沖淡自然之美。詩(shī)歌賞析1、《歸園田居》（其一）《歸園田居》組詩(shī)共五首，大致寫(xiě)于作者辭去彭澤令歸田的第二年（406）。這是五首中的第一首，通過(guò)對(duì)他的志趣及恬靜幽美的田園風(fēng)光的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人去官歸田以后的愉悅心情。在飽受十三年的奔波之苦，一旦歸來(lái)，獲得了自由解放，詩(shī)人的心靈深處無(wú)比激動(dòng)，但卻以極平淡的“田家語(yǔ)”道出，風(fēng)格樸素自然。2、《飲酒》（其五）這是詩(shī)人《飲酒》組詩(shī)二十首中的第五首，抒寫(xiě)詩(shī)人歸隱后悠閑恬靜的心情。全詩(shī)語(yǔ)言平淡自然，卻極富蘊(yùn)涵，耐人尋味，實(shí)現(xiàn)了景、情、理的水乳交融，是陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”風(fēng)格的典范之作。第五講：謝靈運(yùn)、庾信、鮑照山水文學(xué)的興起及原因：一、山水詩(shī)與魏晉之后隱逸之風(fēng)有著密切的關(guān)系。二、晉室的南渡，南方的名山勝水令南下士人耳目一新，秀美的山水自然的反映到了詩(shī)歌中。三、山水詩(shī)的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)和玄言詩(shī)有一定的聯(lián)系。四、五言詩(shī)的成熟以及江南民歌中描寫(xiě)自然景物的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也為山水詩(shī)的勃興做好了文學(xué)上準(zhǔn)備。第二節(jié)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)創(chuàng)作一、生平簡(jiǎn)介謝靈運(yùn)（385—433），陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，世居會(huì)稽（今浙江紹興市）。謝玄之孫，襲封康樂(lè)公，世稱謝康樂(lè)。劉裕以宋代晉，謝靈運(yùn)被降爵為侯（由公爵降為侯爵），政治上也不得重用，因而心懷憤恨，常稱疾不朝。元嘉五年，免官還鄉(xiāng)，乃縱游山水，又強(qiáng)索公湖，以廣田宅，后為官吏彈劾，遂興兵反宋，事敗流放廣州，元嘉十年被殺，年四十九。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)及其藝術(shù)風(fēng)格謝靈運(yùn)是中國(guó)文學(xué)史上第一位大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，完成了從玄言詩(shī)到山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變。三、謝靈運(yùn)山水詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)：1、以自然山水為獨(dú)立的描寫(xiě)對(duì)象，力求形似逼真，為劉宋詩(shī)壇開(kāi)啟了清新自然的詩(shī)風(fēng)。2、從藝術(shù)表現(xiàn)上，謝詩(shī)善于抓住景物特征，進(jìn)行精雕細(xì)刻，有些佳篇做到以景為主情景交融。更多的留下“名章迥句”，給人以美的享受。3、有些山水詩(shī)通常采取“記出游——寫(xiě)景物——抒玄理”的三段式結(jié)構(gòu)，單一而少變化，前后兩部分往往枯燥乏味，中間的寫(xiě)景部分往往最為精采，是全詩(shī)最有價(jià)值的部分。4、謝詩(shī)語(yǔ)言追求選聲練聲，講究麗典新聲，實(shí)現(xiàn)了晉宋詩(shī)一大轉(zhuǎn)關(guān)。具有“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”的藝術(shù)特點(diǎn)。第三節(jié)庾信與南北文風(fēng)的融合一、庾信生平簡(jiǎn)介庾信（513—581），字子山，南陽(yáng)新野人，早年與徐陵一起任蕭綱的東宮學(xué)士，成為宮體文學(xué)的代表作家；他們的文學(xué)風(fēng)格，也被稱為“徐庾體”。梁元帝承圣三年（554年），庾信奉使西魏，時(shí)值魏軍南侵，江陵失陷，乃屈仕西魏。公元557年，陳朝代梁，北周滅魏，庾信無(wú)家可歸，又改仕北周。后陳、周通好，南北流寓之士，許還舊國(guó)，唯于庾信、王褒，惜而不遣。如此至老，死于隋文帝開(kāi)皇元年。文學(xué)創(chuàng)作1、庾信的文學(xué)創(chuàng)作以其42歲出使西魏為界，可分為前后兩期。前期作品多為宮體性質(zhì)，輕艷流蕩，富于辭采之美。后期作品（詩(shī)歌）則多自抒胸懷與懷念故國(guó)之作，感情深摯，語(yǔ)言精煉而富有表現(xiàn)力。如《寄王琳》：玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏。獨(dú)下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)。成就與貢獻(xiàn)由南入北的經(jīng)歷，使庾信的藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝”的高度，體現(xiàn)了南北文風(fēng)合流的趨勢(shì)，為唐代新的詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。鮑照1、生平鮑照（414—466），字明遠(yuǎn)，東海（今江蘇漣水縣北）人，出身寒微，少有才名，一生備受壓抑。曾為國(guó)侍郎、海虞令、永嘉令等官職。臨海王劉子項(xiàng)守荊州，任前軍參軍。故世稱鮑參軍。泰始元年，晉安王反，臨海王起兵響應(yīng)。翌年兵敗，鮑照死于亂軍。2、詩(shī)歌創(chuàng)作鮑照今存詩(shī)200余首，詩(shī)歌內(nèi)容較豐富，大致有如下四個(gè)方面：（1）抒寫(xiě)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突（2）以邊塞征戍為題材的詩(shī)歌（邊塞詩(shī)）（3）描寫(xiě)游子、思婦的詩(shī)（4）反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓疾苦的詩(shī)3、鮑照詩(shī)的風(fēng)格特色及貢獻(xiàn)（1）鮑照詩(shī)俊逸豪邁，華而不弱，聲情氣勢(shì)，貫注全篇。杜甫《春日懷李白》：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”（2）鮑照又是七言歌行（樂(lè)府歌行）的創(chuàng)制者，對(duì)唐人影響甚大。第六講南北朝樂(lè)府民歌第一節(jié)南朝樂(lè)府一、南朝樂(lè)府民歌情況簡(jiǎn)介南朝樂(lè)府，大部分存錄于南朝郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。按其產(chǎn)生的地域又分為“吳聲”（326首）和“西曲”（142首）兩大類。吳聲產(chǎn)生在以建康為中心的長(zhǎng)江下游，“西曲”則主要出自“荊、郢、樊、鄧之間”（《古今樂(lè)錄》），即以江陵為中心的長(zhǎng)江中游和漢水流域。題材內(nèi)容1、南朝樂(lè)府歌辭絕大部分是情歌情歌盛行原因：首先，現(xiàn)存南朝民歌也是由樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集而保存下來(lái)的。南朝統(tǒng)治者采集民歌完全是為了滿足其縱情聲色的需要。其次，南朝民歌中多清麗纏綿的情歌，與江南幽美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件也有著直接的關(guān)系。2、表現(xiàn)江南女子復(fù)雜的愛(ài)情心理，以吳聲歌中《子夜歌》（42首）、《子夜吳歌》（75首）等為代表，主要士女間愛(ài)情，很少是夫妻之情，多為禮教所不容的艷情，真摯纏綿、熱烈放縱三、風(fēng)格特點(diǎn)（1）南朝民歌的風(fēng)格：深婉纏綿、清新艷麗。（2）形式特點(diǎn)：體制短小，情韻悠遠(yuǎn)。（3）語(yǔ)言特色：1、清新自然2、大量運(yùn)用諧音雙關(guān)以隱喻、暗示，不僅使得語(yǔ)言更加活潑，而且在表情達(dá)意上也更加含蓄委婉,如絲、梧子、藕、芙蓉、籬、（藥名）散、匹、蓮子等等。代表作品：《西洲曲》：四季相思體，通篇不言一個(gè)情字，但處處皆情,時(shí)空上首尾圓合，南朝樂(lè)府歌辭中“言情之絕唱”北朝樂(lè)府一、北朝樂(lè)府簡(jiǎn)介北朝樂(lè)府絕大部分保存在“梁鼓角橫吹辭”中，約70首左右。大多產(chǎn)生于五胡十六國(guó)至北魏時(shí)期，作者為鮮卑、匈奴、羌、漢等各族人民。其內(nèi)容與風(fēng)格，與南朝民歌迥然不同。其表現(xiàn)內(nèi)容遠(yuǎn)較南朝民歌豐富，廣泛反映了北朝社會(huì)生活的各個(gè)方面。二、北朝民歌內(nèi)容1、反映了北方民族的人文風(fēng)俗、性格氣質(zhì)（粗獷豪邁的個(gè)性和豪俠尚武的精神）。如：男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波。——《企喻歌辭》2、反映戰(zhàn)爭(zhēng)北朝時(shí)代長(zhǎng)期處于兵荒馬亂、各族混戰(zhàn)之中，因而反映戰(zhàn)爭(zhēng)的民歌也比較多。如《企喻歌辭》、《隴上歌》等3、反映羈旅行役和流亡生活的懷土思鄉(xiāng)之作。4、愛(ài)情與婚姻題材：這類歌曲寫(xiě)得坦率直截，與南朝情歌纏綿婉轉(zhuǎn)的情調(diào)大不相同。如：驅(qū)羊入谷，白羊在前。三、風(fēng)格特色：剛健豪放、樸素直率代表作品：1、《木蘭辭》2、《敕勒歌》永明體與齊梁詩(shī)壇一、聲律理論的興起和永明體的產(chǎn)生1、永明體的概念隨著聲律理論的興起，在南朝齊永明年間，出現(xiàn)了一種新詩(shī)體，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。它是從古體詩(shī)向近體詩(shī)的一種過(guò)渡?！坝烂黧w”的代表作家有沈約、謝眺和王融等。2、“永明體”的產(chǎn)生原因：“永明體”的出現(xiàn)，與聲律理論的興起有直接關(guān)系。（周颙《四聲切韻》沈約《四聲譜》）二、謝眺1、生平謝眺（464—499），字玄暉，東晉謝氏家族后裔，與謝靈運(yùn)并以山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，世稱“小謝”，又因曾任宣城太守，故又稱“謝宣城”。眺與沈約、王融等依附于竟陵王蕭子良門(mén)下，為“文章八友”之一。明帝時(shí)任中書(shū)郎，明帝死，東昏侯立，為始安王所誣，下獄致死。2、謝眺的詩(shī)歌創(chuàng)作（1）對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展：達(dá)到了情景交融的境界。謝眺的山水詩(shī)，較謝靈運(yùn)有很大的進(jìn)步。謝靈運(yùn)大抵遵循以景入理的模式，情與景往往是割裂開(kāi)來(lái)的；謝眺則往往以情觀景，由景入情，達(dá)到了情景交融的境界，同時(shí)還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。（2）對(duì)新體詩(shī)（“永明體”）的實(shí)踐探索謝眺嘗云：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，他的詩(shī)歌創(chuàng)作就達(dá)到了這一審美要求。謝眺是“永明體”的積極參與者，他將講究平仄四聲的永明聲律自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，其詩(shī)對(duì)于隸事、對(duì)偶、聲律、辭藻的運(yùn)用，不獨(dú)趨于圓熟，有的甚至漸入化境。（3）對(duì)后世的影響謝眺作為永明體的代表詩(shī)人，對(duì)于古代詩(shī)歌的律化以及后來(lái)唐詩(shī)的繁榮，有重要的影響。其清新流麗的詩(shī)風(fēng)也為后世詩(shī)人所稱贊和學(xué)習(xí)，因而獲得了后世詩(shī)人的廣泛贊譽(yù)。第四編隋唐五代文學(xué)第一講隋代文學(xué)及唐五代文學(xué)緒論南北詩(shī)風(fēng)的繼續(xù)融合：從六朝到唐的橋梁醉心南音、吳歌未完全喪失剛健之氣代表人物：楊素、盧思道、薛道衡、隋煬帝第一節(jié)唐代文學(xué)的全面繁榮唐朝（618—907）是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是古典文學(xué)全面繁榮的時(shí)期，在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及詞等方面都取得了很高的成就，尤其是唐詩(shī)，代表了我國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。關(guān)于唐詩(shī)的繁榮，可從以下幾個(gè)方面得以顯現(xiàn)：一、作家、作品的數(shù)量據(jù)《全唐詩(shī)》及《全唐詩(shī)外編》等，共收錄詩(shī)作近五萬(wàn)二千首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自《詩(shī)經(jīng)》至唐以前詩(shī)歌數(shù)量的總和；有姓名的作家達(dá)二千三百多人，數(shù)量之大，作者面之廣，堪稱空前，并出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易這樣享有世界聲譽(yù)的偉大詩(shī)人和一批眾星拱月的名家。二、題材內(nèi)容上從詩(shī)歌題材看，唐詩(shī)幾乎深入到唐人生活的每一個(gè)領(lǐng)域，舉凡朝政得失、國(guó)家興衰、將相忠奸、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、宮廷歌舞、民間漁樵耕織、山河景物、田園風(fēng)光、琴技棋藝、書(shū)法畫(huà)境……各種素材無(wú)不入題。詩(shī)歌幾乎成為唐人生活中密不可分的一部分，而唐人則把詩(shī)歌的各種功能發(fā)揮得淋漓盡致。三、從風(fēng)格（流派）看諸如飄逸、沉郁、清雅、精致、真率、俊爽、悲壯、超凡、平易、奇峭、精深、婉麗等等，形成爭(zhēng)奇斗艷的繁榮局面。四、就詩(shī)歌的體裁而言“則三、四、五言，六、七雜言，樂(lè)府歌行，近體、絕句，靡不備矣。”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·外編》卷三）唐代文學(xué)全面繁榮的原因一、唐代的政治、經(jīng)濟(jì)制度為唐文學(xué)的繁榮提供了有利條件。1、政治上以科舉取士替代魏晉六朝的九品中正制，使文學(xué)從豪門(mén)士族的壟斷中，從六朝宮廷狹小天地中解放出來(lái)，從題材到風(fēng)格都發(fā)生了積極而重大的變化，從而促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)上唐代在經(jīng)濟(jì)上先后實(shí)行均田制、租庸調(diào)制，使唐代經(jīng)濟(jì)迅速得到恢復(fù)和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)盛對(duì)唐代文學(xué)（尤其是詩(shī)歌）發(fā)展繁榮影響更為巨大。二、開(kāi)明、開(kāi)放的文化政策1、儒、道、釋三家思想的兼容并蓄唐代文人的思想信仰雖各有所宗，卻大都帶有出入儒道釋三教的特點(diǎn)。對(duì)唐代文人的人生哲學(xué)和創(chuàng)作都有很大的影響。2、對(duì)外來(lái)文化的開(kāi)放心態(tài)和積極吸收，統(tǒng)治者華夷一家的政策，造成開(kāi)放的風(fēng)氣。中外文化的交流.三、文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果1、中國(guó)文學(xué)發(fā)展到魏晉南北朝，已走上獨(dú)立自覺(jué)發(fā)展的道路，文學(xué)的審美特質(zhì)得到了充分的認(rèn)識(shí)與自覺(jué)的追求。（1）內(nèi)容上：淡化文學(xué)的政治功利色彩，注重個(gè)人情志的抒發(fā)。（2）形式上：對(duì)辭采聲律之美的追求，表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新，詩(shī)歌的聲律形式已具雛形（永明體），為唐代近體律詩(shī)的定型與繁榮奠定了基礎(chǔ)。（3）表現(xiàn)題材領(lǐng)域（內(nèi)容）的擴(kuò)大：魏晉六朝時(shí)期，詩(shī)歌題材有很大的開(kāi)拓，從而為唐詩(shī)提供了可供馳騁的巨大發(fā)展空間。第三節(jié)唐代文學(xué)的發(fā)展軌跡一、唐代詩(shī)歌唐詩(shī)的發(fā)展，大致分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，但關(guān)于這幾個(gè)階段的斷限則歷來(lái)不盡相同，所謂斷限只能是相對(duì)的、大致的。1、初唐前期：詩(shī)壇主流仍是齊梁詩(shī)風(fēng)。題材上宮體詩(shī)仍居于主流。代表詩(shī)人：宮廷詩(shī)人（虞世南、上官儀），能獨(dú)具一格的是在野詩(shī)人王績(jī)。后期：“初唐四杰”、陳子昂先后登上文壇，從理論到實(shí)踐上為唐詩(shī)的健康發(fā)展鋪平了道路。同時(shí)，以杜審言、沈佺期、宋之問(wèn)等為代表的宮廷詩(shī)人，對(duì)聲律的定型及發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。2、盛唐盛唐詩(shī)歌達(dá)到了繁榮的頂峰，詩(shī)壇璀璨晶瑩，美不勝收。其標(biāo)志有四：風(fēng)格流派，百花齊放；各體均有革新創(chuàng)造；開(kāi)創(chuàng)出一代新風(fēng)；出現(xiàn)了李白、杜甫兩顆詩(shī)壇巨星（被譽(yù)為“雙子星座”）。（1）山水田園詩(shī)派，以王、孟為代表（2）邊塞詩(shī)派：以高適、岑參、王昌齡為代表（盛唐之音）（3）李、杜李白，盛唐之音的杰出代表，詩(shī)風(fēng)豪放飄逸；杜甫，集大成的詩(shī)人，且有繼往開(kāi)來(lái)之功，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。3、中唐（中興期）前期：詩(shī)歌發(fā)展處于低潮。代表詩(shī)人有：“大歷十才子”、山水詩(shī)人：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、邊塞詩(shī)人：李益等，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：元結(jié)、顧況。后期：詩(shī)人、流派眾多，呈中興之勢(shì)。元白詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)平易淺近，韓孟詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)奇崛險(xiǎn)怪。獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)人：李賀、劉禹錫、柳宗元（“劉柳”）4、晚唐詩(shī)歌發(fā)展總體趨于衰落，但仍出現(xiàn)了一些優(yōu)秀詩(shī)人：“小李杜”：杜牧、李商隱唐末現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：皮日休、聶夷中、杜荀鶴等。二、唐代散文初盛唐：駢文仍居統(tǒng)治地位，但已開(kāi)始出現(xiàn)變化。中唐：“古文運(yùn)動(dòng)”興起，有力打擊了駢文，出現(xiàn)了韓、柳兩位散文大家，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀之作。晚唐：散文發(fā)展趨于衰落，駢文有復(fù)燃之勢(shì)。三、唐代小說(shuō)（唐傳奇）唐代小說(shuō)相對(duì)魏晉六朝，有了很大的進(jìn)步和發(fā)展，已是文人有意識(shí)的小說(shuō)創(chuàng)作，“標(biāo)志著小說(shuō)發(fā)展的一大變遷”（魯迅），對(duì)后世影響極大。初盛唐：初始期，小說(shuō)數(shù)量不多，質(zhì)量也不高。中唐：繁榮期，佳作竟出。（量多質(zhì)高）晚唐：衰落期，數(shù)量雖不少，但質(zhì)量不高。四、唐五代詞初盛唐：處于民間詞階段中唐：文人詞出現(xiàn)，詞開(kāi)始自民間步入文壇。晚唐：依聲填詞已形成風(fēng)氣，并出現(xiàn)了一位以詞名世的大家：溫庭筠五代時(shí)期：詞體呈現(xiàn)片面的繁榮。出現(xiàn)了兩大詞壇：西蜀詞壇：以“花間派”為主，代表詞人：韋莊南唐詞壇：代表詞人：李璟、李煜、馮延巳

第四節(jié)唐代詩(shī)歌

一、上官體：綺錯(cuò)婉媚。二、“初唐四杰”1、“四杰”簡(jiǎn)介《舊唐書(shū)·文苑傳·楊炯傳》：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱‘王楊盧駱’，亦號(hào)為‘四杰’?！甭勔欢嗾f(shuō)他們“年少而才高，官小而名大”。四杰有變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，在詩(shī)歌的題材、風(fēng)格、形式上都有新的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)?！八慕堋钡膭?chuàng)作情況“初唐四杰”有著相近的審美追求。首先，他們都反對(duì)綺靡的文風(fēng)，追求剛健的骨氣，矛頭直指風(fēng)靡當(dāng)時(shí)的“綺錯(cuò)婉媚”的“上官體”；其次，他們?cè)诶碚撋隙紡?qiáng)調(diào)文學(xué)的經(jīng)世教化作用。而他們的創(chuàng)作實(shí)踐，卻更側(cè)重于文學(xué)的抒情感發(fā)作用，追求壯美的境界?！八慕堋钡脑?shī)歌題材大致有四個(gè)方面：（1）邊塞詩(shī)其悲壯蒼涼的風(fēng)格，開(kāi)了邊塞詩(shī)派的先河。（2）羈旅贈(zèng)別詩(shī)這類事體驗(yàn)既深，情意又濃，吟詠?zhàn)阅苷媲懈腥恕＃?）感懷述志詩(shī)（4）詠史、詠物詩(shī)3、“四杰”的貢獻(xiàn)（1）對(duì)詩(shī)歌題材的開(kāi)拓聞一多：“正如宮體詩(shī)在盧駱的手中從宮廷走向市井；五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠?！保ā短圃?shī)雜論·四杰》（2）轉(zhuǎn)變了初唐詩(shī)風(fēng)明·王世貞稱四杰的詩(shī)歌“詞旨華靡，固沿陳隋之遺；意象翩翩，老境超然勝之”（《藝苑卮言》卷四）（3）完善律絕，發(fā)展歌行三、沈、宋與律詩(shī)的確立

沈佺期、宋之問(wèn)都是武則天統(tǒng)治時(shí)期的詩(shī)人。兩人齊名，號(hào)稱“沈宋”.主要貢獻(xiàn):作詩(shī)講究對(duì)仗，精研聲律，大量制作律詩(shī)，對(duì)于律詩(shī)這種形式的最后定型起了重要作用。四、陳子昂的詩(shī)歌革新：興寄、風(fēng)骨第二講盛唐山水田園詩(shī)派及邊塞詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派一、山水田園詩(shī)興盛的原因1、從初唐到盛唐近百年來(lái)社會(huì)基本安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文人提供了漫游山水和隱居田園的物質(zhì)條件。2、唐代取士比較重視聲名，對(duì)那些求仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”，而對(duì)那些有高官厚祿的文人來(lái)說(shuō)，由仕而隱，邊仕邊隱，既不影響生計(jì)，又能避免政治上的禍難，達(dá)到名利雙收。3、佛、道思想的興盛，也造成了隱逸風(fēng)氣的流行。4、文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。二、孟浩然1、孟浩然的生平孟浩然（689--740），本名不詳，字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊市）人。出生于一個(gè)薄有恒產(chǎn)的詩(shī)書(shū)家庭。孟浩然以布衣終其一生，在唐代著名詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。他的清高人品和詩(shī)品，受到當(dāng)時(shí)和后代士大夫文人的景仰。2、詩(shī)歌創(chuàng)作在孟浩然現(xiàn)存二百多首詩(shī)中，最為人稱道的是那些描寫(xiě)山水行旅和隱逸生活的作品。這一部分詩(shī)數(shù)量既多，藝術(shù)上也有獨(dú)特造詣，最能代表孟浩然詩(shī)的風(fēng)格——清幽淡雅（自然平淡）。（1）山水行旅詩(shī)孟浩然善于對(duì)自然景物作出神入化的描寫(xiě)，只用素淡的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔地寫(xiě)出自己的直覺(jué)感受。（2）田園詩(shī)數(shù)量遠(yuǎn)少于山水詩(shī)。把田園風(fēng)光同隱居生活融合起來(lái)，寫(xiě)得親切、質(zhì)樸、自然、平淡（受陶淵明的影響較大）?！哆^(guò)故人莊》，自然平淡中蘊(yùn)藏著濃厚的情味、濃郁的詩(shī)意。王維1、王維的生平和思想王維（701—762），字摩詰，名和字都取自佛《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士。祖籍太原祁（今山西祁縣）人。王維早慧，“九歲知屬詞”（《新唐書(shū)》本傳），且多才多藝，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)兼擅。開(kāi)元九年（721）進(jìn)士及第，終仕尚書(shū)右丞，故世稱“王右丞”?！赌坛亍罚骸叭f(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦”2、王維的詩(shī)歌創(chuàng)作一生以開(kāi)元二十五年（737）張九齡罷相為分界，前期有政治熱情，詩(shī)多慷慨英發(fā)之氣，風(fēng)格雄渾博大，后期則消極避世，隱逸山林，多山水田園詩(shī)，風(fēng)格幽邃空靜，多禪趣?，F(xiàn)存有四百多首。數(shù)量多，內(nèi)容較豐富，按其題材劃分，可大致分為四類：（1）意趣豪邁、慷慨激昂的游俠、邊塞詩(shī)這類詩(shī)意境雄渾，筆力剛健，境界闊大，體現(xiàn)出一種陽(yáng)剛之美。如游俠詩(shī)《少年行》：新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意趣為君飲，系馬高樓垂柳邊。（其一）出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。（其二）王維的邊塞詩(shī)反映盛唐時(shí)代精神，比游俠詩(shī)更加豐富深刻。如：《使至塞上》、《觀獵》。（2）贈(zèng)別、思親、懷友的抒情詩(shī)這類詩(shī)也頗多名作。他擅長(zhǎng)用絕句短小的形式，抒發(fā)悠長(zhǎng)的情思，且各具機(jī)杼。都有語(yǔ)淺情深的特點(diǎn)和有余不盡的韻致。如：《送元二使安西》、《送沈之福之江東》、《九月九日憶山東兄弟》等。（3）描寫(xiě)旅游和隱居生活、表現(xiàn)自然美的山水、田園詩(shī)王維在盛唐詩(shī)壇享有盛譽(yù)，成為與李白、杜甫差可比肩的一代詩(shī)宗，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，主要在于他的的山水、田園詩(shī)。名作有《山居秋暝》、《終南山》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《鳥(niǎo)鳴澗》等。（4）政治感遇詩(shī)有《寓言》其一、《偶然作》其五等。3、王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格（1）“詩(shī)中有畫(huà)”色彩美：王維善于運(yùn)用色彩的濃淡、光線的明暗等繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)抒情達(dá)意?！扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！保ā渡街小罚ⅰ叭章浣?，潮來(lái)天地青”（《送邢桂州》）、線條美：吸取繪畫(huà)線條勾勒的技法入詩(shī)。如：《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”又如：《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》中的“渡頭余落日，墟里上孤煙”構(gòu)圖美：將繪畫(huà)中“經(jīng)營(yíng)位置”之法運(yùn)用于詩(shī)，將空間并列的各種景物按照遠(yuǎn)近、高低、大小加以巧妙的布置，組成一個(gè)和諧的整體。音樂(lè)美：音樂(lè)家，對(duì)聲音的感覺(jué)敏銳而精細(xì)，善于捕捉一般人難以覺(jué)察的大自然的音響、聲息，來(lái)刻畫(huà)景物，創(chuàng)造意境。如：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”（《山居秋暝》）（2）詩(shī)中有禪富有禪趣,集中表現(xiàn)為追求寂靜的境界—由靜入定、由定生慧，達(dá)到物我合一的境界以及獨(dú)特的寧?kù)o之美和空靈之境：空寂，如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。——《鳥(niǎo)鳴澗》木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。——《辛夷塢》禪宗：心空，則無(wú)欲、無(wú)執(zhí)著、不生不死。3、王維的詩(shī)歌語(yǔ)言明李東陽(yáng)所謂：“豐縟而不華靡”（《懷麓堂詩(shī)話》），即真率自然、清婉流麗，深得陶詩(shī)語(yǔ)“清腴”的風(fēng)韻，卻更有色澤和光彩。詩(shī)歌鑒賞：《辛夷塢》木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落賞析：在王維的山水詩(shī)中，是空靜澄明的，沒(méi)有“人生如夢(mèng)”的喟嘆，也沒(méi)有“物是人非”的凄涼，更沒(méi)有“因果報(bào)應(yīng)”的表露。而是一種純粹的“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”，一種擺脫了世俗束縛的超塵脫俗、忘我忘情、不以物喜不以己悲、平和淡遠(yuǎn)的心境4、王維的地位和影響(1)與李杜一起，在盛唐時(shí)代創(chuàng)造精神的鼓舞下，各自開(kāi)辟了風(fēng)貌不同的嶄新的詩(shī)歌天地，成為盛唐詩(shī)壇上的大家。后代的詩(shī)論家譽(yù)之為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫相提并論。還有將三人分別稱為：“天才”（李白）、“地才”（杜甫）、“人才”（王維）。(2)王維的詩(shī)歌，題材豐富，體裁多樣，思想灑脫，情趣橫溢，兼具陽(yáng)剛美和陰柔美。他是盛唐邊塞詩(shī)的先驅(qū)，更是盛唐山水田園詩(shī)的代表人物。他的詩(shī)把寫(xiě)景與抒情、自然和工麗完美地統(tǒng)一起來(lái)，標(biāo)志著對(duì)自然美的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。由于他的豐碩創(chuàng)作成果，中國(guó)山水田園詩(shī)的藝術(shù)達(dá)到了高峰。盛唐邊塞詩(shī)派一、盛唐邊塞詩(shī)繁榮的原因：其一，唐代從建立開(kāi)始，長(zhǎng)期而頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，必然涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，引起各階層人士的關(guān)注和全社會(huì)的重視。這樣，邊塞生活自然成為唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要題材。其二，盛唐朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)尚和崇尚勇武的社會(huì)心理，促使廣大知識(shí)分子投筆從戎、走向邊關(guān)，以戰(zhàn)功謀取官職，實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的理想，甚至想以此作為“躡級(jí)進(jìn)身”之途徑。邊塞生活和個(gè)人的體念，促進(jìn)了邊塞詩(shī)創(chuàng)作的興盛。同時(shí)，有些讀書(shū)人雖未正式從軍，但也曾游歷邊塞，從而充實(shí)了他們?cè)姼璧膬?nèi)容，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的邊塞詩(shī)章。多方面的社會(huì)文化條件，使中國(guó)古代邊塞詩(shī)在盛唐時(shí)期達(dá)到了高峰。眾多的詩(shī)人構(gòu)建了一個(gè)新的詩(shī)人群體——邊塞詩(shī)派。盛唐邊塞詩(shī)，最充分地體現(xiàn)了盛唐的時(shí)代精神與藝術(shù)風(fēng)貌，創(chuàng)造了激昂高揚(yáng)、雄健奔放、遒勁開(kāi)闊的藝術(shù)境界，顯示了具有陽(yáng)剛之氣的盛唐詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)貌。二、王昌齡1、生平簡(jiǎn)介王昌齡（698—757），字少伯，京兆（今陜西西安市）人，郡望太原。曾赴河隴、玉門(mén)、臨洮等邊關(guān)地區(qū)，希望謀取功名，一展抱負(fù)。三十歲進(jìn)士及第，授秘書(shū)省校書(shū)郎。四年后又中博學(xué)宏詞科，改授汜水縣尉。開(kāi)元二十七年（739）前后，被貶嶺南，遇赦回長(zhǎng)安，命為江寧丞。748年，51歲的詩(shī)人“不矜細(xì)行，謗議沸騰”（《河岳英靈集》），又被貶為龍標(biāo)尉。七年后，“安史之亂”爆發(fā)，次年詩(shī)人遇赦回鄉(xiāng)。路經(jīng)亳州譙郡時(shí)，竟為太守閭丘曉所殺。2、王昌齡的詩(shī)歌創(chuàng)作王昌齡現(xiàn)存詩(shī)180多首，其中七絕代表了他詩(shī)歌的最高成就，被稱為“七絕圣手”，并在這一領(lǐng)域與李白同領(lǐng)風(fēng)騷。（1）邊塞詩(shī)：其邊塞詩(shī)講究立意構(gòu)思，反映了廣泛的生活面，帶有透視歷史的厚重感，表現(xiàn)出深婉蘊(yùn)藉的特色。如《從軍行》、《出塞》（其一）（2）宮怨、閨情詩(shī)：也充分發(fā)揮了七絕的形式特長(zhǎng)和表現(xiàn)功能，制短意長(zhǎng)，令人玩味不盡。善于細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻劃和藝術(shù)概括。《長(zhǎng)信秋詞》（其三）：“奉帚平明金殿開(kāi)，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶朝陽(yáng)日影來(lái)。”（3）送別詩(shī)（七絕）如：《芙蓉樓送辛漸》（其一）寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。唐人七絕的壓卷之作：《出塞》（其一）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)三、高適及其詩(shī)歌創(chuàng)作1、生平簡(jiǎn)介高適（702—765），字達(dá)夫，郡望渤海蓨（今河北景縣）人，流寓宋中（今河南商丘）一帶。“喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義。逢時(shí)多艱，以安危為己任”（《舊唐書(shū)·高適傳》）五十歲入仕前長(zhǎng)期混跡漁樵，漫游各地?！鞍彩分畞y”爆發(fā)以后，他連續(xù)升任揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使，領(lǐng)兵平永王李璘之亂。后歷任彭州、蜀州刺史等職，官至左散騎常侍，封渤?？h侯，是“有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者”2、詩(shī)歌創(chuàng)作（1）邊塞詩(shī):代表作：《燕歌行》在高適的240余首詩(shī)中，邊塞詩(shī)代表了其主要的創(chuàng)作傾向與藝術(shù)成就。他的邊塞詩(shī)洋溢著高昂的愛(ài)國(guó)熱情，充滿著慷慨奮發(fā)的時(shí)代精神。抒發(fā)了他報(bào)國(guó)立功的志向；仕途艱難、懷才不遇的激憤不平；揭露軍中的一些弊端，歌頌了士卒的戰(zhàn)斗豪情。還有一些詩(shī)篇反映了少數(shù)民族的風(fēng)尚和習(xí)俗。（2）反映生活現(xiàn)實(shí)、同情民生疾苦之作如《封丘作》“拜迎官長(zhǎng)心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”（3）酬贈(zèng)、送別之作這類詩(shī)與其邊塞詩(shī)有相近的格調(diào)。如《別董大》3、高適詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)（1）沉雄悲壯高適志懷經(jīng)濟(jì)，才兼文武，為人倜儻尚義，為詩(shī)雄壯而風(fēng)骨凜然。他閱歷豐富，憂時(shí)傷國(guó)，發(fā)而為詩(shī)，則內(nèi)涵深厚，格調(diào)悲壯。（2）“多胸臆語(yǔ)”、“尚質(zhì)主理”他的抒情詩(shī)以胸臆語(yǔ)抒慷慨之氣，多用賦法，較少比興，狀景寫(xiě)人，也常用大筆濡染，較少精雕細(xì)刻。岑參1、生平簡(jiǎn)介岑參（715—769），荊州江陵（今湖北江陵）人，出身于官宦家庭。曾祖、伯祖、伯父均位至宰相。岑參早年喪父，家道中落。天寶三年（744）進(jìn)士及第，授右內(nèi)帥府兵曹參軍。曾多次參戎幕。《唐才子傳》卷三稱其“往來(lái)鞍馬烽塵間十余載，極征行離別之情，城障塞堡，無(wú)不經(jīng)行”。這為他的邊塞詩(shī)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)豐厚的生活基礎(chǔ)。2、岑參的詩(shī)歌創(chuàng)作在岑參的詩(shī)歌中，邊塞詩(shī)寫(xiě)得最有特色，代表了詩(shī)歌的最高成就?！蹲唏R川行奉送出師西征》《白雪歌送武判官歸京》（1）描繪西域邊疆雄奇壯麗的風(fēng)光（2）歌頌大唐帝國(guó)的赫赫軍威，贊揚(yáng)將士克敵制勝的愛(ài)國(guó)精神，抒發(fā)自己建功立業(yè)的抱負(fù)（3）表現(xiàn)西域的風(fēng)土人情，反映胡漢文化交流與民族融合。（4）表現(xiàn)鄉(xiāng)思邊愁（這類詩(shī)寫(xiě)得格外深摯真切）：《逢入京使》3、岑詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格：新奇、峭麗藝術(shù)表現(xiàn)上，借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體式而加以創(chuàng)新，形式接近樂(lè)府，但完全不用樂(lè)府古題而自立新題，用韻十分靈活，不僅意奇、語(yǔ)奇，還兼有調(diào)奇之美。岑參的詩(shī)想象豐富，奇情壯采，節(jié)奏多變。語(yǔ)言瑰奇壯麗；風(fēng)格奇麗雄放，富有浪謾氣息。概言之，岑詩(shī)以“奇才奇氣”寫(xiě)“奇情奇景”，妙在一“奇”。4、岑參與高適邊塞詩(shī)風(fēng)格比較岑參與高適同為盛唐邊塞詩(shī)派的代表作家，一向被并稱為“高岑”。二人在藝術(shù)風(fēng)格上也確有相近之處。嚴(yán)羽指出“高岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨?！保ā稖胬嗽?shī)話·詩(shī)評(píng)》）?！氨瘔选被靖爬烁哚南嗨浦?。第三講李白一、李白的生平、思想與人格李白是繼屈原之后，我國(guó)古代文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌是昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神、宏大蓬勃的盛唐氣象的鮮明寫(xiě)照，是“盛唐之音”的最杰出的代表，是浪漫主義精神和浪漫主義創(chuàng)作方法高度統(tǒng)一的產(chǎn)物。1、李白的生平李白的一生充滿了傳奇色彩。關(guān)于李白的身世、出生地、行蹤、家庭異說(shuō)紛紜，成了聚訟不休的公案，也是李白研究的熱點(diǎn)之一（一）蜀中時(shí)期（705--724）（二）以安陸為中心的干謁漫游時(shí)期（725--742）（三）長(zhǎng)安三年時(shí)期（742--744）（四）以東魯、梁園為中心的再次漫游時(shí)期（744--755）（五）安史之亂時(shí)期（755--762）2、李白的思想：（儒、道、俠、縱橫家思想的雜糅，以道家思想為主）3、李白的人格：過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)，自信自負(fù)豁達(dá)的精神風(fēng)貌，狂放不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)。這是魏晉開(kāi)始的人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。二、李白的詩(shī)歌創(chuàng)作1、李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容李白現(xiàn)存詩(shī)900余首，充分反映了盛唐的時(shí)代精神，描寫(xiě)了廣闊的社會(huì)生活，展現(xiàn)了詩(shī)人的精神品格與心靈世界，構(gòu)成了一代詩(shī)歌的宏音巨響。（1）謳歌理想、抒發(fā)抱負(fù)、張揚(yáng)自我、突出個(gè)性是他的詩(shī)歌重要的內(nèi)容和特征。（2）理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈沖撞后的痛苦、矛盾的思想感情（3）揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，抨擊時(shí)弊（4）對(duì)勞動(dòng)人民生活的深切關(guān)注與反映（5）對(duì)壯美山川的描繪與謳歌（6）表現(xiàn)親情、鄉(xiāng)情和友情的詩(shī)篇2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格李白的詩(shī)歌，是繼屈原以來(lái)的積極浪漫主義詩(shī)歌發(fā)展的高峰。李白詩(shī)歌風(fēng)格總體——豪放飄逸（1）豪邁雄放這是李白詩(shī)歌最顯著的風(fēng)格特征。詩(shī)中充沛的激情、高昂的格調(diào)、奔放的氣勢(shì)，突出體現(xiàn)了其詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性（這一風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的樂(lè)府歌行中）。（2）俊爽飄逸其詩(shī)往往境界高遠(yuǎn)，風(fēng)度飄灑，顯示出一種蓬勃的朝氣和舒展自如的格力。而這種風(fēng)格又主要體現(xiàn)在他的五、七言絕句中。（3）清新自然“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白的美學(xué)思想與審美追求，也是其詩(shī)歌風(fēng)格的體現(xiàn)。他的許多詩(shī)，不假雕琢，沖口而出，自然鮮活，天真坦率，呈現(xiàn)出清新自然之美。三、李白的樂(lè)府歌行李白詩(shī)古、近體俱佳，而尤以古體詩(shī)中的樂(lè)府歌行而著稱。在藝術(shù)上，李白的樂(lè)府歌行體現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)造力和無(wú)比強(qiáng)大的表現(xiàn)力。其藝術(shù)特征主要有如下幾個(gè)方面：（1）鮮明的自我和濃厚的主體意識(shí)（2）感情強(qiáng)烈，個(gè)性鮮明（3）大量運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法和抒情方式，構(gòu)成奇幻絢麗、色彩斑駁的藝術(shù)世界，洋溢著濃厚的浪漫氣息。1、豐富奇特的想象2、大量的比喻和夸張（4）詩(shī)歌結(jié)構(gòu)奇突多變、跳躍跌宕思想感情的恣肆奔放、跌宕起伏，決定了他的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)不拘一格。變化多端。而正是這種大度落差、跌宕跳躍的結(jié)構(gòu)，才足以充分宣露詩(shī)人獨(dú)特的心靈世界。李白歌行的價(jià)值，表現(xiàn)在完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)傍依，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、神來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。李白的絕句創(chuàng)作李白的絕句，既具有這種共同的風(fēng)貌，又呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。1、李白的五絕，清新娟秀、含蓄雋永，與王維齊名。如《靜夜思》、《玉階怨》、《獨(dú)坐敬亭山》等2、李白的七絕，則表現(xiàn)為明快流走、俊爽清朗的特色。與王昌齡的七絕構(gòu)成了唐代七絕之“聯(lián)璧”詩(shī)歌賞析：《將進(jìn)酒》《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府《鼓吹曲辭·漢鐃歌》中的曲調(diào)舊題，題目之意即“勸酒歌”。作者詠酒之詩(shī)篇最能代表他的個(gè)性，此篇即其代表作。這首詩(shī)約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的穎陽(yáng)山居為客，三人嘗登高宴飲，作者正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，得以盡情宣泄。藝術(shù)特色：（1）詩(shī)情豪邁悲壯，具有震動(dòng)人心的氣勢(shì)與力量（“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”）。夸張的手法、排比的句式，充實(shí)深厚而又波濤洶涌的情感。（2）結(jié)構(gòu)大起大落，詩(shī)情跌宕。悲——樂(lè)——狂放——憤激——狂放（3）語(yǔ)言富于變化（長(zhǎng)短，節(jié)奏等的變化）第四講杜甫杜甫是中國(guó)古代文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌在反映天寶末年到大歷年間的重大社會(huì)政治事件、時(shí)代的動(dòng)亂及民生的瘡痍方面，都達(dá)到了前所未有的深度和廣度，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)創(chuàng)作方法上，他集前人之大成，又沾溉萬(wàn)代，開(kāi)后世無(wú)數(shù)法門(mén)，因而被尊為“詩(shī)圣”。杜甫的生平與思想一、生平杜甫（712—770），字子美，自稱少陵野老或杜陵布衣，京兆杜陵（今陜西西安市東南）人，生于河南鞏縣。杜甫出生于一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭。其十三世祖杜預(yù)為西晉名將，祖父杜審言為武后朝著名詩(shī)人。這個(gè)家世使杜甫引以自豪，成為其畢生追求功業(yè)的動(dòng)力之一。其一生可分為四個(gè)時(shí)期。1、讀書(shū)和壯游時(shí)期（35歲前）詩(shī)人自幼聰穎好學(xué)，青少年時(shí)代就熟讀了儒家經(jīng)典、歷代史書(shū)和文學(xué)作品。“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的學(xué)養(yǎng)，為他的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。開(kāi)元十九年（731），十九歲的杜甫開(kāi)始了他歷時(shí)十年、前后四次的壯游生活。壯游豐富了他的閱歷，開(kāi)闊了他的視野，陶冶了他的性情。2、困守長(zhǎng)安十年時(shí)期（35—44歲）這是“安史之亂”的醞釀時(shí)期，也是杜甫的生活、思想和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。理想的落空，生活的潦倒玉成了詩(shī)人杜甫，使他對(duì)朝廷的腐敗、民生的苦難、世態(tài)的炎涼有了較深刻的認(rèn)識(shí)，從此走上了憂國(guó)憂民的生活道路和創(chuàng)作道路。3、陷賊與為官時(shí)期（44—48歲）這是安史叛亂之禍最烈的時(shí)期，也是杜甫創(chuàng)作成就進(jìn)入高峰的時(shí)期。4、漂泊西南時(shí)期（48—59歲）（詳見(jiàn)教材280頁(yè)）二、杜甫的思想1、儒家思想由于家庭影響，杜甫的儒家思想根深蒂固。形成他終身不渝的忠君戀闕、憂國(guó)憂民的思想。他接受的主要是儒家的“仁政”、“民本”思想,“少陵有句皆憂國(guó)”（宋周紫芝《亂后并得陶杜二集》）的思想基礎(chǔ)和杜詩(shī)的思想內(nèi)容特色。忠君是杜甫儒家思想的又一特點(diǎn)。杜甫忠君思想之特點(diǎn)在于始終和憂國(guó)傷時(shí)、哀恤民生緊密相連。他把君王看成國(guó)家社稷的化身，把“得君”作為“行道”的唯一途徑，把振興國(guó)家、改善民眾生活、實(shí)現(xiàn)自身理想的希望全部寄托在“明君”身上。這便是后人所謂的杜甫“每飯不忘君”的具體內(nèi)涵。2、佛家思想3、道家、道教思想第二節(jié)杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作一、杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)最早而且最全面地反映安史之亂造成的大破壞、大災(zāi)難的，就是杜甫。杜甫用他的詩(shī)歌，記錄了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重要事件，寫(xiě)了百姓在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中所遭受的苦難，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。他的詩(shī)，被后人稱之為“詩(shī)史”。杜詩(shī)不僅僅在于提供了史的事實(shí)，而是提供比事實(shí)更為廣闊、具體也更為生動(dòng)的生活畫(huà)面，他把戰(zhàn)火中人的內(nèi)心世界，一一展開(kāi)，令人千載以下為之動(dòng)情。二、杜詩(shī)的主要內(nèi)容1、愛(ài)國(guó)憂民詩(shī)篇：《春望》、《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。2、詠懷抒情詩(shī)篇：《自京赴奉先詠懷五百字》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。3、寫(xiě)景詠物詩(shī)篇：《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》四首、《秋興》八首、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等。4、思鄉(xiāng)懷友詩(shī)篇：《月夜》、《月夜憶舍弟》、《夢(mèng)李白》二首、《不見(jiàn)》等。5、詠史懷古詩(shī)篇：《蜀相》、《琴臺(tái)》、《八陣圖》、《詠懷古跡》五首等。6、題畫(huà)論詩(shī)詩(shī)篇：《畫(huà)鷹》、《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《戲?yàn)榱^句》等。三、杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格及成就1、總體風(fēng)格——沉郁頓挫“沉郁”：是指感情的悲慨、深沉、博大，“頓挫”：是指感情表達(dá)的波瀾起伏、反復(fù)低回、含蓄蘊(yùn)藉。時(shí)代環(huán)境的急遽變化，個(gè)人生活的窮愁潦倒，思想感情的深沉博大以及表現(xiàn)手法的含蓄蘊(yùn)藉，是形成這種風(fēng)格的主要因素。除了沉郁頓挫外，杜詩(shī)還具有多種風(fēng)格：平淡簡(jiǎn)易，綺麗精確，麗重威武若，淡泊閑靜，風(fēng)流蘊(yùn)藉2、語(yǔ)言豐富多彩，各呈風(fēng)姿“語(yǔ)不驚人死不休”是他的追求，“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”是他的創(chuàng)作態(tài)度。他善于廣泛學(xué)習(xí)、借鑒前人的成果，使其語(yǔ)言自然平易而又凝練精警，富麗華美而又生動(dòng)形象，顯示出多種語(yǔ)言風(fēng)貌。3、在詩(shī)歌形式上，諸體皆工杜詩(shī)以近體居多，而又以律詩(shī)成就最高。五七言古詩(shī)也達(dá)到了藝術(shù)極致，特別是其自創(chuàng)的“新題樂(lè)府”，在中國(guó)詩(shī)歌史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。杜甫的律詩(shī)律詩(shī)在杜詩(shī)中占有極重要的地位，杜甫律詩(shī)的成就：1、拓寬了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)手法。2、以律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī)3、渾融的境界與出神入化的技巧（詳見(jiàn)教材285—290頁(yè)）第四節(jié)杜甫在中國(guó)文學(xué)史上的地位與影響1、杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上一位集大成的詩(shī)人，并從而確立了他在文學(xué)史上繼往開(kāi)來(lái)的影響和地位。2、杜詩(shī)的藝術(shù)成就沾溉了后世無(wú)數(shù)的詩(shī)人。他們從各自的性格愛(ài)好、學(xué)歷才情出發(fā)，學(xué)習(xí)杜詩(shī)的藝術(shù)技巧，各有所得。3、在意象組合上，李白常以一句一聯(lián)表現(xiàn)一個(gè)形象，疏朗而飄逸空靈；杜甫常用一字一詞呈現(xiàn)形象，緊密而沉著厚重。在抒情表達(dá)上，李白如江河直瀉，火山噴發(fā)，勢(shì)不可擋；杜甫則愁腸百結(jié)，十步九折，一唱三嘆。在章法結(jié)構(gòu)上，李詩(shī)疏宕，跳躍騰挪；杜詩(shī)謹(jǐn)細(xì)，針嚴(yán)線密。在體裁上，李白長(zhǎng)于歌行、絕句；杜甫的五、七言律詩(shī)則臻于極致。詩(shī)歌賞析：《登高》此詩(shī)乃代宗大歷二年（767）秋，杜甫流寓夔州登高有感而作。全詩(shī)寫(xiě)登高所見(jiàn)之景，雄渾蒼莽，在闊大雄健的氣象之中，滲透出一股勃郁之氣，為杜詩(shī)中大氣盤(pán)旋、沉郁悲壯風(fēng)格的代表；全詩(shī)抒寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心郁結(jié)不舒的愛(ài)國(guó)情感和羈旅愁思，悲憤而不過(guò)分，凄苦而不消沉。藝術(shù)特色：（1）通篇語(yǔ)言凝煉，聲調(diào)鏗鏘，氣韻流轉(zhuǎn)（2）章法嚴(yán)密，八句皆對(duì)從節(jié)奏句式上來(lái)說(shuō)，首聯(lián)、頸聯(lián)密集，頷聯(lián)尾聯(lián)疏蕩，節(jié)奏疏密相間，句式松緊變幻，顯出了詩(shī)歌語(yǔ)意的頓挫與跌宕?！兜窃狸?yáng)樓》大歷三年，杜甫飄泊江漢間，舟經(jīng)岳陽(yáng)，登樓覽景，感傷淪落乃作此詩(shī)。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）壯闊深沉的藝術(shù)意境詩(shī)中雄渾壯闊之景觀與孤苦落寞之情懷，相映相融，故而形成此詩(shī)壯闊深沉的意境。（2）沉郁頓挫之風(fēng)此詩(shī)從景的闊到情的深，從個(gè)人的孤舟老到國(guó)家的戎馬關(guān)山，切入轉(zhuǎn)出，都用頓挫筆法，故而全詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色也十分明顯。第五講中唐前期詩(shī)歌中唐前期詩(shī)歌是由盛唐向中唐后期的一個(gè)過(guò)渡階段，詩(shī)歌創(chuàng)作處于暫時(shí)的低潮，以大歷時(shí)期的詩(shī)風(fēng)為代表。詩(shī)歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目。一、大歷十才子所謂“大歷十才子”，是指唐代宗大歷年間（766—779）活躍于詩(shī)壇的一群詩(shī)人及其所代表的詩(shī)歌流派。李端，字正己，趙郡人。大歷五年進(jìn)士。與盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，號(hào)十才子中唐后期詩(shī)歌（唐詩(shī)的中興）唐詩(shī)經(jīng)過(guò)大歷年間的暫時(shí)低潮之后，在唐德宗至唐穆宗的四十余年時(shí)間里（貞元、元和年間）又漸趨興盛。這個(gè)時(shí)候，名家輩出，流派分立，詩(shī)人們著力于新途徑的開(kāi)辟，新技法的探尋以及詩(shī)歌理論的闡發(fā)，創(chuàng)造出大量極富創(chuàng)新意味的各體詩(shī)歌，展示出唐詩(shī)大變于中唐的蓬勃景觀（“詩(shī)到元和體變新”）。韓孟詩(shī)派及其詩(shī)歌主張韓孟詩(shī)派，主要是指以韓愈、孟郊為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派。其詩(shī)風(fēng)以奇崛險(xiǎn)怪為主。一、韓孟詩(shī)派的形成二、韓孟詩(shī)派的理論主張和美學(xué)追求1、“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”2、崇尚雄奇怪異之美李賀一、生平簡(jiǎn)介李賀（790—816），字長(zhǎng)吉，河南福昌（今河南宜陽(yáng)）人，家居福昌昌谷，后因稱“昌谷”。李賀是李唐王室的后裔（他的高祖從父是鄭王李亮），但家道中落。少工詞章，以樂(lè)府與前輩李益齊名。因體弱多病、仕途失志而于二十七歲早逝。二、李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作1、詩(shī)歌的內(nèi)容：（1）宣泄懷才不遇的悲憤，成為他詩(shī)歌的重要內(nèi)容。如：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯”（《南園十三首》其五）（2）諷刺統(tǒng)治階級(jí)的荒淫奢侈，譴責(zé)藩鎮(zhèn)作亂等，如《黃家洞》、《猛虎行》（3）反映民生的疾苦，如《老夫采玉歌》等2、李賀詩(shī)歌的特色李賀繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術(shù)手法，又對(duì)漢魏六朝樂(lè)府、蕭梁艷體詩(shī)、鮑照、李白詩(shī)多所汲取，搜奇獵艷，慘淡經(jīng)營(yíng)，以豐富的想象力和新穎詭異的語(yǔ)言，創(chuàng)造出虛幻荒誕、幽峭冷艷的藝術(shù)境界。（1）在意境上：擅用虛幻奇怪的想象，改造神話傳說(shuō)，將仙境、現(xiàn)實(shí)、冥界糅合交織在一起，以心造的幻境，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的思想感情。（2）構(gòu)思上：以主觀的想象思維為建構(gòu)線索，其想象時(shí)空交錯(cuò)，物象頻換，境界屢移。章句之間，忽起忽接，若斷若續(xù)，起伏跌宕，變幻莫測(cè)。（3）修辭上：他苦心為詩(shī)，力求石破天驚的藝術(shù)效果。大量運(yùn)用通感手法比喻、借代，務(wù)求新奇。（4）遣詞造語(yǔ)上：力求奇峭，多用鬼、泣、死、血、夢(mèng)、冷、啼、病等詞語(yǔ)，并著以冷艷的色彩。元白詩(shī)派的重寫(xiě)實(shí)、尚通俗是中唐文化轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)世俗化的新思潮，其遠(yuǎn)源可以追溯到三百篇中的“風(fēng)”詩(shī)和漢魏樂(lè)府民歌那里，其近源則是安史之亂以來(lái)一批具有寫(xiě)實(shí)傾向的詩(shī)人創(chuàng)作，尤其是杜甫的創(chuàng)作。第二節(jié)白居易一、白居易的生平與思想1、生平白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。祖籍太原。其一生可以元和十年（815），白居易（44歲）被貶江州司馬為界，分為前、后兩期。2、思想白居易前期以儒家思想占主導(dǎo)地位，后期由于政治失意，佛、道思想則對(duì)其影響較大。二、白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作1、詩(shī)歌主張白居易主張?jiān)姼璺从超F(xiàn)實(shí)，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張，強(qiáng)調(diào)諷諭美刺的審美作用：“惟歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》），強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治作用和社會(huì)意義。2、白居易詩(shī)歌類型白居易詩(shī)今存三千余首。他晚年自分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類。他自己最為重視的是諷喻類，而藝術(shù)成就最高，影響較大的是感傷詩(shī)中的《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》。三、白居易的諷諭詩(shī)白居易的諷諭詩(shī)以《秦中吟》10首、《新樂(lè)府》50首為其代表。這些詩(shī)篇廣泛地揭示了中唐社會(huì)生活的各種重大問(wèn)題，暴露了官場(chǎng)的腐敗，反映了民生疾苦，實(shí)踐了他的詩(shī)歌理論?！堕L(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》一、《長(zhǎng)恨歌》1、《長(zhǎng)恨歌》的故事淵源及其詩(shī)歌內(nèi)容唐憲宗元和元年（806）十二月，白居易任盩厔（今陜西周至縣）縣尉時(shí)，與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起50多年前的“天寶遺事”（唐玄宗和楊貴妃的故事）。根據(jù)王質(zhì)夫的提議，白寫(xiě)了這篇《長(zhǎng)恨歌》，陳寫(xiě)了傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》。白居易的閑適詩(shī)和雜律詩(shī)白居易的閑適詩(shī)和雜律詩(shī)多抒寫(xiě)對(duì)田園寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣，有不少流連光景、寫(xiě)景抒情的佳作。如《錢(qián)塘湖春行》、《暮江吟》等都是狀景如畫(huà)的佳篇。一些贈(zèng)別思友的小詩(shī)，感情真摯，言淺意深。如《賦得古原草送別》，景中見(jiàn)情，深蘊(yùn)哲理。其淺近平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道。第六講晚唐詩(shī)歌第一節(jié)杜牧一、杜牧的生平杜牧（803—852），字牧之。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，居長(zhǎng)安城南樊川別墅，世稱“杜樊川”。大和二年（828），杜牧進(jìn)士及第，制策登科，授弘文館校書(shū)郎，先后任沈傳師、牛僧儒、崔鄲的幕僚達(dá)十?dāng)?shù)年之久。開(kāi)成四年（839）回長(zhǎng)安，歷任左補(bǔ)闕、膳部及比部員外郎、會(huì)昌二年（842）后，先后出任黃州、池州、睦州刺史。大中三年（849），回朝任司勛員外郎、史館修撰。又出為湖州刺史。終仕中書(shū)舍人，故又有“杜紫微”之稱。二、杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作1、內(nèi)容（1）反映現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)生活，（《早雁》、《河湟》）。（2）寫(xiě)景抒情之作。（《江南春絕句》、《山行》）（3）懷古詠史詩(shī)（《過(guò)華清宮三絕句》、《赤壁》、《題烏江亭》）2、藝術(shù)特色杜牧的詩(shī)眾體兼?zhèn)?，?nèi)容豐富，情調(diào)豪放爽朗，風(fēng)格清新俊逸。他的近體詩(shī)，歷來(lái)受到人們的推崇，尤其七言絕句，語(yǔ)言精煉含蓄，格調(diào)明快清麗，風(fēng)格俊爽豪逸。杜牧詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格既絢麗多采，又清新自然；既明麗爽俊，又含蓄委婉，既風(fēng)流華美，又神韻疏朗。李商隱一、李商隱的生平李商隱（812—858），字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），自祖父起，遷居鄭州滎陽(yáng)，自稱宗室，但家道衰微。李商隱生當(dāng)末世，早歲孤貧，后又陷于黨爭(zhēng)之中，抑郁不得志，中年喪妻，一生之中屢屢為情愛(ài)而痛苦。這樣的生活遭際，形成了他憂郁感傷的性格。同時(shí)他又天賦才情，靈心善感，感情豐富細(xì)膩，這綜合起來(lái)對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。二、李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作1、詩(shī)歌內(nèi)容李商隱詩(shī)今存約六百首，題材相當(dāng)廣泛，大致可分為以下幾個(gè)方面：（1）政治詩(shī)李詩(shī)對(duì)晚唐社會(huì)的主要病癥、時(shí)局的重大事件多有反映，如《有感》二首;長(zhǎng)詩(shī)《行次西郊作一百韻》，是繼杜甫《詠懷五百字》、《北征》以后難得的一篇史詩(shī)。（2）抒情言志詩(shī)（吟詠懷抱、感慨身世之作）如早年的《安定城樓》，晚年的《風(fēng)雨篇》。（3）詠物詩(shī)（4）詠史詩(shī)詠史不就史論事，而旨在借古諷今，警戒荒亡；或托古抒懷，宣泄赍志難酬的郁憤。如：《隋宮》、《馬嵬》、《賈生》等。（5）愛(ài)情詩(shī)中唐后期以來(lái)尤其是李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作中，出現(xiàn)了三種值得注意的走向：一、情愛(ài)與綺艷題材增長(zhǎng)，齊梁聲色又漸漸潛回唐代詩(shī)苑；二、追求細(xì)美幽約；三、重主觀、重心靈世界的表現(xiàn)。李商隱正是受這一走向推動(dòng)，在表現(xiàn)包括愛(ài)情在內(nèi)的心靈世界方面作了重大開(kāi)拓，同時(shí)創(chuàng)造了“綺密瑰妍”的詩(shī)美。三、李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格：深情綿邈、綺麗精工（1）義山詩(shī)構(gòu)思縝密，善用象征、比興、擬人、托物等修辭手法，表達(dá)出綿邈深曲的寓意和復(fù)雜曲折的感情，構(gòu)成撲朔迷離的意境。（2）義山詩(shī)又善用典使事，精工靈活。他是唐代詩(shī)人中用典最多的作家。舉凡史事、神話、傳說(shuō)，皆能得心應(yīng)手地驅(qū)役于詩(shī)中。（3）詩(shī)歌語(yǔ)言華艷而精煉。從詩(shī)歌體裁來(lái)看，義山詩(shī)眾體皆有佳作，其七律成就尤高。其七律師承杜甫，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。第七講唐五代詞第一節(jié)詞的知識(shí)簡(jiǎn)介一、詞的定義及起源詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱，是形成于唐而盛于宋的一種合樂(lè)歌唱的新體詩(shī)，又稱樂(lè)章，樂(lè)府，詩(shī)余，長(zhǎng)短句等。詞的出現(xiàn)與音樂(lè)直接有關(guān)，是隨著隋唐燕樂(lè)的興盛而興起的一種音樂(lè)文藝。詞樂(lè)以燕樂(lè)為基礎(chǔ)。詞就是配合燕樂(lè)樂(lè)曲創(chuàng)作的，是可以歌唱的“歌詩(shī)”。隋唐音樂(lè)的三個(gè)系統(tǒng)：雅樂(lè)、清樂(lè)和燕樂(lè)（宴樂(lè)）清商樂(lè)是三國(guó)到南北朝時(shí)期興起并在當(dāng)時(shí)音樂(lè)生活中占居主導(dǎo)地位的一種音樂(lè)。是晉室南遷之后，舊有的相和歌和由南方民歌發(fā)展起來(lái)的“吳聲”、“西曲”（或稱“吳歌”、“荊楚西聲”）相結(jié)合的產(chǎn)物。二、詞的體制特征1、一首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)性的調(diào)名，稱為詞調(diào)（或詞牌）。每個(gè)詞調(diào)“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”。

2、一首詞大部分有數(shù)片，每片作一段，以分兩片的為最多。3、長(zhǎng)短句的句式。(曲中有輕重緩急的“樂(lè)句”，詞中就有隨之變化的“長(zhǎng)短句”。)三、詞的分類按照詞的字?jǐn)?shù)多少?gòu)捏w式上可分為三類，依詞的字?jǐn)?shù)多少分為，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)（慢詞）。58字以內(nèi)為小令，59-90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)。唐五代詞的發(fā)展歷程一、初盛唐時(shí)期初盛唐時(shí)期基本停留在民間詞階段。王重民輯《敦煌曲子詞集》（163首），任半塘編著《敦煌歌辭總編》（增至一千二百多首）。唐代民間詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格樸素，富有生活氣息?！斑吙陀巫又胍?，忠臣義士之壯語(yǔ)，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱望和失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)”，“其言閨情與花柳者，尚不及半”（王重民《敦煌曲子詞集敘錄》）二、中唐時(shí)期中唐以后，填詞的風(fēng)氣在文人中間日益盛行，詞開(kāi)始由民間逐漸轉(zhuǎn)入文人手中。中唐填詞的文人很多，以詞唱和已蔚然成風(fēng)。中唐文人詞，題材比較廣泛，或?qū)懯送镜目部?，或?qū)戨x別、鄉(xiāng)思以及詠史詠物、紀(jì)行寫(xiě)景等等，具有較多現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和生活氣息。即使表現(xiàn)婦女題材，也多歡快情歌；閨怨愁思之作也情調(diào)健康頗類民歌，麗而不靡。三、晚唐時(shí)期晚唐是唐詞發(fā)展的重要時(shí)期，填詞成為文人們的普遍愛(ài)好，詞的專業(yè)作家和專集也涌現(xiàn)出來(lái)（溫庭筠成為第一位以詞名世的大家）。晚唐文人詞著重抒寫(xiě)男女之情和身世之感，且情調(diào)大多感傷低沉，多取法六朝樂(lè)府并受綺麗詩(shī)風(fēng)的影響，藻飾詞語(yǔ)，抒寫(xiě)閨情怨思，風(fēng)格濃艷，與中唐文人詞有了很大不同。（如溫庭筠的《菩薩蠻》）（“小山重疊金明滅”）五代時(shí)期西蜀詞壇西蜀詞壇以花間派詞人為主。花間派因五代時(shí)西蜀趙崇祚所編的《花間集》而得名（共收錄了自晚唐至五代的溫庭筠、韋莊、皇甫松、牛嶠、孫光憲等十八位詞家的五百首作品）。其內(nèi)容多