設(shè)計(jì)概論教案

PAGE

-21-

第

一

章：設(shè)計(jì)綜述

第節(jié)：

授課時(shí)數(shù)：

教

學(xué)

目

的:通過這一講的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解設(shè)計(jì)的一些基本概念和發(fā)展歷程。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):設(shè)計(jì)概論的分類

教

學(xué)

方

法:多媒體,討論式,作品展示

對(duì)學(xué)生要求：

授

課

內(nèi)

容:

1、什么是設(shè)計(jì)：

1980年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)第11次年會(huì)公布了修改后的工業(yè)設(shè)計(jì)的定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和視覺感受，而賦予材料結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)”。

對(duì)于設(shè)計(jì)國(guó)際上存在著各種不同類型的說法：

“設(shè)計(jì)是圍繞目標(biāo)的問題求解活動(dòng)?！保ò柷小对O(shè)計(jì)者運(yùn)用的系統(tǒng)方法》問題求解是一種重要的思維活動(dòng)，也是心理學(xué)研究的課題之一。

“設(shè)計(jì)是高風(fēng)險(xiǎn)、高不確定條件下的決策過程?！保ò⑽髂颉对O(shè)計(jì)導(dǎo)論》在多種不確定的方案中，選擇一種方案就是決策過程，設(shè)計(jì)也是一種方案的選擇。

“設(shè)計(jì)是讓人拿出使人滿意的產(chǎn)品。”（葛雷佳利《設(shè)計(jì)方法》）設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)則是使人滿意，以工程技術(shù)為基礎(chǔ)，以人為核心的設(shè)計(jì)觀念。

“設(shè)計(jì)是在一定條件的約束下，最合理地滿足社會(huì)的需要?！保佛椤对僬摤F(xiàn)代工程教育》）社會(huì)需求是社會(huì)化了的人的需求，而社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治制約著人的需求。

“設(shè)計(jì)是從客觀現(xiàn)實(shí)向未來可能富于想象力的跨越”（佩奇《給人用的建筑》）設(shè)計(jì)不是科學(xué)，但不妨礙用科學(xué)研究設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不是黑匣子，但設(shè)計(jì)只能交流，不能教授。

“設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化活動(dòng)”（迪爾諾特《超越“科學(xué)”和“反科學(xué)”的設(shè)計(jì)哲理》）設(shè)計(jì)是一種獨(dú)創(chuàng)性的，類似于感性的藝術(shù)活動(dòng)；設(shè)計(jì)又是條理性的，近于理性的科學(xué)活動(dòng)。人是社會(huì)的人，文化的人，設(shè)計(jì)就不能不是一種社會(huì)活動(dòng)。

我們?cè)诟袊@設(shè)計(jì)的偉大的同時(shí)，不能忘記，大自然的設(shè)計(jì)。人類應(yīng)該學(xué)會(huì)和自然和諧共生。師法自然才是未來設(shè)計(jì)的永恒主題。

2、現(xiàn)代生活方式與設(shè)計(jì)發(fā)展：

3、設(shè)計(jì)的特征：

設(shè)計(jì)的意義與其本質(zhì)特征，設(shè)計(jì)的功能性問題、設(shè)計(jì)的精神性問題、設(shè)計(jì)的象征性問題、設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性、設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展問題，設(shè)計(jì)的民族特征與風(fēng)格特征。

對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)判大概會(huì)從若干個(gè)方面著眼，這是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中特別關(guān)心的，也是應(yīng)該加以注意的：

1）責(zé)任即產(chǎn)品與社會(huì)的關(guān)系，會(huì)體現(xiàn)其有益、有用、安全、和美觀。

2）簡(jiǎn)潔能體現(xiàn)為人設(shè)計(jì)，不是一種為體現(xiàn)自己而做的設(shè)計(jì)，或稱為“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”。

3）經(jīng)濟(jì)能體現(xiàn)最有效地利用資源，用我們平時(shí)所說的，就要體現(xiàn)最高的性價(jià)比。

4）傳達(dá)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師的思想的外顯，設(shè)計(jì)師一定會(huì)在產(chǎn)品中說什么，這種對(duì)產(chǎn)品的解讀過程，無論對(duì)消費(fèi)者來說十分有價(jià)值，而且對(duì)設(shè)計(jì)者來說，又是十分有意義的。

5）創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能吸引目光，給人一種多看一眼，或者產(chǎn)生一種買與不買的猶豫，依靠的就是產(chǎn)品的創(chuàng)新程度。

6）協(xié)調(diào)除了產(chǎn)品本身，能解除使用者更多方面的猶豫，體現(xiàn)更全面的品質(zhì)，例如能耗問題，污染問題、使用功能問題、價(jià)格問題、尺度問題、品牌問題、色彩問題等等。

7）形式這是解決審美的心理問題，同樣的功能在設(shè)計(jì)的形式感上有更多的吸引力。

一藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

1Design釋義

Design這一英文詞在漢語中的最基本詞義是設(shè)想與計(jì)劃，給預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此建立方案，專指與藝術(shù)相關(guān)的計(jì)劃與設(shè)計(jì)。

2圖案、美術(shù)工藝、工藝美術(shù)的釋義

設(shè)計(jì)概念引入中國(guó)，最初受到日本的影響，早先曾被譯為“圖案、美術(shù)工藝、工藝美術(shù)”等詞。這些詞匯在我們國(guó)家被沿用了很久，例如，“中國(guó)工藝美術(shù)史”，指的就是“中國(guó)古代設(shè)計(jì)史”。

二藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

1藝術(shù)設(shè)計(jì)的三個(gè)重要方面

設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問題的過程，設(shè)計(jì)的結(jié)果最終表現(xiàn)為某種造物的結(jié)果。

（1）需求：需求構(gòu)成了設(shè)計(jì)產(chǎn)生的最基本的原因

舉例：原始人類制造石器

原始人類制造陶器

現(xiàn)代設(shè)計(jì)舉例解釋需求

（2）構(gòu)想與表現(xiàn)的過程

設(shè)計(jì)最初用實(shí)物表達(dá)，逐漸衍生出很多設(shè)計(jì)手段，手繪的圖紙、模型、電腦繪圖、電腦建模等等。

設(shè)計(jì)的專門化（與生產(chǎn)制造階段脫離）；

設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化（采用統(tǒng)一的術(shù)語、標(biāo)準(zhǔn)、圖紙、軟件）

（3）造物結(jié)果

所有的設(shè)計(jì)都變現(xiàn)為物的結(jié)果，這一過程就是生產(chǎn)制造的過程，不同門類的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出不同的物質(zhì)結(jié)果。

建筑設(shè)計(jì)——建筑

產(chǎn)品設(shè)計(jì)——產(chǎn)品

平面設(shè)計(jì)——印刷品

服裝設(shè)計(jì)——服裝

2不同門類的藝術(shù)設(shè)計(jì)及生產(chǎn)過程舉例

（1）中國(guó)古代的梅瓶

拉坯——繪圖——施釉——燒制

（設(shè)計(jì)與生產(chǎn)沒有明顯分離）

（2）現(xiàn)代鋼管椅的設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程：

信息搜集——設(shè)計(jì)立項(xiàng)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)展開——設(shè)計(jì)評(píng)估——設(shè)計(jì)定案階段

技術(shù)設(shè)計(jì)展開

——生產(chǎn)準(zhǔn)備階——生產(chǎn)階段——營(yíng)銷階段

（3）平面海報(bào)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程

設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)生——設(shè)計(jì)方案表達(dá)——設(shè)計(jì)方案評(píng)估——設(shè)計(jì)方案確定——印刷前期階段——印刷生產(chǎn)階段

3藝術(shù)設(shè)計(jì)的三個(gè)主要特點(diǎn)

（1）藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是以生活實(shí)用為基礎(chǔ)的，這一點(diǎn)與純藝術(shù)有很大不同。（幻燈舉例）

（2）藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)相聯(lián)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于技術(shù)設(shè)計(jì)，它或多或少都會(huì)涉及到藝術(shù)與審美方面的問題（幻燈舉例）

（3）藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)相聯(lián)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)從使用的手段越來越科學(xué)化

藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)于高科技對(duì)象

第二節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇

一基本分類：

（1）建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

（2）產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（3）平面設(shè)計(jì)

（4）廣告設(shè)計(jì)

（5）織物與服裝設(shè)計(jì)

二建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概要

1建筑設(shè)計(jì)：建筑體的設(shè)計(jì)，建筑空間的規(guī)劃，建筑的平面布局和建筑的外立面的設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)從建筑的功能出發(fā)，考慮人的需求，進(jìn)行合理的平面布局。從環(huán)境的角度、審美的角度、技術(shù)的角度等，設(shè)計(jì)建筑外立面。

2室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要包括室內(nèi)的裝修、家具的設(shè)計(jì)與陳設(shè)、室內(nèi)的軟環(huán)境設(shè)計(jì)（布藝、裝飾品等）

3景觀設(shè)計(jì)

城市環(huán)境的人為景觀設(shè)計(jì)：包括園林、水景和其他人工環(huán)境

三產(chǎn)品設(shè)計(jì)概要

1汽車設(shè)計(jì)

汽車設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一個(gè)大的門類，汽車設(shè)計(jì)主要是車的造型、內(nèi)飾（座椅、儀表板等）

采用的設(shè)計(jì)方法有：（1）手繪表現(xiàn)圖

（2）電腦三維模型圖

（3）油泥模型

2家電類電子產(chǎn)品

3小型電子產(chǎn)品，如手機(jī)、MP3等

4家居用品類

5醫(yī)療用品類

6健身器械類

四平面設(shè)計(jì)概要

1包裝設(shè)計(jì)：平面、半立體、立體

2書籍設(shè)計(jì)

3海報(bào)招貼

4商業(yè)促銷品：宣傳樣本、POP廣告等

5企業(yè)形象設(shè)計(jì)

五廣告設(shè)計(jì)概要：

1影視廣告設(shè)計(jì)

2平面廣告設(shè)計(jì)

六染織與服裝設(shè)計(jì)概要

1染織包括印染和織造兩個(gè)部分

織造包括編織、紡織、刺繡幾大類

印染包括傳統(tǒng)印染和現(xiàn)代印染

現(xiàn)代印染的印花紋樣設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)

課外作業(yè):資料收集

第

二

章：西方近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

第節(jié)：

授課時(shí)數(shù)：

教

學(xué)

目

的:通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解藝術(shù)形態(tài)是什么，理解藝術(shù)形態(tài)的種類、特點(diǎn)、構(gòu)成關(guān)系及藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上掌握藝術(shù)的本質(zhì)及規(guī)律性特征。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)；藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)；時(shí)空藝術(shù)；造型與造型綜合藝術(shù)；內(nèi)在世界與外在世界的整體性顯現(xiàn)；藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系。

教

學(xué)

方

法:多媒體,討論式,作品展示

對(duì)學(xué)生要求：

授

課

內(nèi)

容:

第一節(jié)藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)

一、為什么要學(xué)習(xí)《藝術(shù)概論》

（一）什么是藝術(shù)概論

藝術(shù)概論是對(duì)藝術(shù)的基本原理和基本規(guī)律、基礎(chǔ)知識(shí)和問題作專門性研究、思考的學(xué)科。具體而言，是藝術(shù)理論家運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和方法，對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)特征、作用、發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家和藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)等問題所作的專門性研究。

（二）、藝術(shù)概論的特征

1、綜合性。

2、系統(tǒng)性。

3、開放性。

4、國(guó)際性。

5、實(shí)踐性。

（三）、藝術(shù)概論的目的

1、藝術(shù)本身的運(yùn)作規(guī)律。

2、藝術(shù)與人的生存。

二、藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)

（一）、藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)。

（二）、藝術(shù)是生產(chǎn)形態(tài)。

（三）藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，具有相對(duì)的獨(dú)特性

1、具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性、超越時(shí)空的獨(dú)立自在性。

2、具有審美價(jià)值、精神價(jià)值。

3、它標(biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代所擁有的那種寶貴的，獨(dú)一無二的藝術(shù)創(chuàng)造力或者叫做藝術(shù)生產(chǎn)力水平。

4、藝術(shù)是社會(huì)的審美觀念、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)文化心理的反映。

5、藝術(shù)創(chuàng)造在反映自然界物質(zhì)存在的同時(shí)，也在改變著后者。

（四）什么是藝術(shù)？

藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體，我們就可以把它定義為它是人類借助于一定的物質(zhì)材料和工具，借助于一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)，即它是一種：精神文化的創(chuàng)造行為。”

三、藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)

（一）、強(qiáng)烈的主體性。

（二）、它是對(duì)象化的存在。

（三）、它是美的形式構(gòu)成。

藝術(shù)的形式美主要體現(xiàn)在

1、勻稱和比例。如古代畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“黃金分割率”。

2、節(jié)奏。凡高的《星空》，激動(dòng)奔放的線條增強(qiáng)了畫面的節(jié)奏感。

3、對(duì)稱。

4、均衡。

5、對(duì)比。對(duì)比中求和諧。

6、漸進(jìn)。

7、多樣統(tǒng)一。它包括了以上所有的形式美，是形式美中最基本、最核心的法則。

第二節(jié)藝術(shù)形態(tài)的劃分

一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)

（一）、時(shí)間藝術(shù)

1、時(shí)間藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的時(shí)間過程中延續(xù)地展開，它為欣賞者提供的藝術(shù)形式，也是在一定時(shí)間里具有程序性的存在，大體要經(jīng)過起始、高潮和尾聲，在這一時(shí)間過程中去召喚欣賞者的審美期待和審美體驗(yàn)，從而使其藝術(shù)內(nèi)涵、情緒情感的表達(dá)都得以動(dòng)態(tài)性地實(shí)現(xiàn)，最終顯示其生命活力和魅力。藝術(shù)的這種物化結(jié)構(gòu)方式，促使藝術(shù)與時(shí)間的結(jié)緣，這種藝術(shù)也因此被稱為“時(shí)間藝術(shù)”。

2、時(shí)間藝術(shù)的產(chǎn)生

（1）音樂是伴隨著原始人的生產(chǎn)活動(dòng)萌芽的。

（2）音樂的產(chǎn)生還源于原始的巫術(shù)儀式。

3、在原始巫術(shù)儀式中，在人類的宗教活動(dòng)和精神生活中，音樂為何如此重要？

（1）它的“聲音”的本性具有召喚心靈的感染力。

（2）音樂語言“音響“具有純粹感覺的沖力。

（3）音樂的造型力量。

（二）、空間藝術(shù)

1、繪畫和雕塑的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的空間內(nèi)并列式的展開。繪畫給人以正面觀的空間性幻覺，雕塑給人以面面觀的空間性幻覺。通過與空間結(jié)緣，繪畫、雕塑的藝術(shù)內(nèi)涵、情緒情感得到表達(dá)，從而顯示出它們的生命力和魅力，美學(xué)上把它們稱為“空間藝術(shù)”。

2、運(yùn)用色彩傳達(dá)審美體驗(yàn)的三種形式：

（1）紋章學(xué)的（裝飾性色彩）

（2）色調(diào)表情的構(gòu)成（寫生色彩）

（3）純粹的色彩構(gòu)成

（三）、時(shí)空藝術(shù)（舞蹈）

1、舞蹈是人用自己的身體按照一定的節(jié)奏所進(jìn)行的連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)，它既是時(shí)間藝術(shù)、又是空間藝術(shù)，故稱之為“時(shí)空藝術(shù)”。

2、舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)是通過身體的“動(dòng)作”——能量與力——去表現(xiàn)某種觀念和情感

3、舞蹈的三要素：姿勢(shì)（形態(tài)的情態(tài)）、結(jié)構(gòu)（與空間相關(guān)聯(lián)的形象）、動(dòng)作（包括空間的、時(shí)間的和力度的）三要素。只有這三者融合成一個(gè)整體，舞蹈固有的那種韻致和節(jié)律才能出現(xiàn)。

二、符號(hào)體系與藝術(shù)形態(tài)

1、造型藝術(shù)：一般訴諸視覺感官，符號(hào)體系是靜態(tài)的，有按照自然原形準(zhǔn)確塑型的特質(zhì)，給人以視觸覺感，仿佛是可視可見，可以觸摸的實(shí)體存在。繪畫、雕塑屬于造型藝術(shù)。

2、非造型藝術(shù)：一般訴諸聽覺感官，符號(hào)體系是動(dòng)態(tài)的，帶有超越物象原型，自由變化的特質(zhì)，給人以聽觸覺感，仿佛是轉(zhuǎn)瞬即逝，撲朔迷離，虛幻性的精神存在。音樂、舞蹈很有代表性。

3、造型與造型綜合藝術(shù)：戲劇表演藝術(shù)、文學(xué)音樂等。

第三節(jié)藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系

一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界

（一）、外在世界：指物質(zhì)世界、自然世界、實(shí)體世界。

內(nèi)在世界：指精神世界、社會(huì)文化意識(shí)的世界、心靈世界。

（二）、

1、首先，必須明確在任何形態(tài)的藝術(shù)作品中，外在世界和內(nèi)在世界都達(dá)到了雙重的實(shí)現(xiàn)。即既有外在世界的刻畫，由有內(nèi)在世界的展示。直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界。在再現(xiàn)性藝術(shù)作品中表現(xiàn)得較為突出，藝術(shù)作品通過現(xiàn)象的、個(gè)別的、可變的物質(zhì)實(shí)體的利用，展示的是一種本質(zhì)的、共同的、不變性的情緒、情感，從而使藝術(shù)作品獲得了特殊的生命力。

2、有的藝術(shù)作品通過展示外在世界，體現(xiàn)了多層次的情感內(nèi)涵，如時(shí)代精神、社會(huì)文化心理和民俗學(xué)的以及哲學(xué)的、美學(xué)的等本質(zhì)性的東西。

3、還需要注意的是，即使不同藝術(shù)家描繪的外在世界相同，那么他們所展示的內(nèi)在世界也有可能是不同的。

二、直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界

（一）、這種藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系和第一種恰恰相反：通過內(nèi)在世界呈現(xiàn)外在世界，通過精神世界呈現(xiàn)物質(zhì)世界，由于對(duì)外在世界的呈現(xiàn)需通過藝術(shù)家內(nèi)在世界的折射，轉(zhuǎn)形為精神化了的形態(tài)，故稱“折射”。

這種藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)是活的程序性，是一種動(dòng)態(tài)性的形式構(gòu)成。

（二）、音樂藝術(shù)正是沿著這第二種形態(tài)的構(gòu)成途徑在拓展、前進(jìn)。

1、動(dòng)態(tài)性的形式構(gòu)成，延續(xù)性地展開。

2、是滿足人類真正的人的精神生活的得力手段和語言。

（三）、同時(shí)，音樂又包括對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。

（四）、另外像巴赫、貝多芬等人的作品，還具有哲理性的內(nèi)涵。

三、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性體現(xiàn)

（一）、表演藝術(shù)的特征是

1、善于在種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中去洞見人生，去關(guān)照人生，如戲劇就通過緊張的矛盾沖突刻畫人物，揭示性格。

2、善于在物質(zhì)世界與精神世界，外在世界與內(nèi)在世界轉(zhuǎn)化的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人類生活內(nèi)外全部景觀的綜合性、整體性顯現(xiàn)。

3、其形象具有并列展開與延續(xù)展開相重合的巨大可能。

4、具有揭示心理變異，表現(xiàn)矛盾倒轉(zhuǎn)的巨大可能。

（二）、表演藝術(shù)中四個(gè)重要的命題

1、感覺。

2、表情。

3、臺(tái)詞。

4、“第四堵墻”

（三）、書法藝術(shù)——作為內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)

1、中國(guó)字起始于象形文字。

2、中國(guó)字的書寫用毛筆。

3、書法藝術(shù)的四要素：用筆、結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神。

第四節(jié)藝術(shù)形態(tài)與主體世界

一、藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系

（一）、內(nèi)在世界的多元性導(dǎo)致藝術(shù)形態(tài)的多樣性。

(二)、藝術(shù)形態(tài)影響著藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性和間接性。

（三）、不同藝術(shù)形態(tài)中感情與思想的存在方式不同。

第三章藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用

授課時(shí)數(shù)：

教

學(xué)

目

的:通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的，理解藝術(shù)發(fā)展的各種規(guī)律，并從理論上掌握藝術(shù)起源的各種學(xué)說以及藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用。同時(shí)希望學(xué)生能用自己的理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)作，達(dá)到理論與實(shí)踐的結(jié)合，反過來加深自己的理論認(rèn)識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):本章節(jié)重點(diǎn)有：原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系；模仿說；游戲說；巫術(shù)說；表現(xiàn)說；“潛意識(shí)”說；藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性；藝術(shù)的社會(huì)功用。

教

學(xué)

方

法:多媒體,討論式,作品展示

對(duì)學(xué)生要求：

授

課

內(nèi)

容:

第一節(jié)藝術(shù)的發(fā)生

一、原始“藝術(shù)”

藝術(shù)首先應(yīng)該具備兩個(gè)最起碼的條件

(一）、它是人創(chuàng)造出來的。

（二）、其主要價(jià)值在于審美價(jià)值而非實(shí)用價(jià)值

二、原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系：

（一）、導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動(dòng)力，乃是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是人類為了自身的生存和發(fā)展而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)。

（二）、人類早期的藝術(shù)活動(dòng)，是和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起的。它們或者是生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分，或者是為生產(chǎn)勞動(dòng)的目的服務(wù)。

（三）、原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系，還表現(xiàn)在它所描寫的內(nèi)容上。

（四）、藝術(shù)與生原始產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系，也表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面。

三、有關(guān)藝術(shù)起源的其他學(xué)說

（一）、模仿說。

（二）、游戲說。

（三）、巫術(shù)說。

（四）、表現(xiàn)說。

（五）、“潛意識(shí)”說。

第二節(jié)藝術(shù)的發(fā)展

一、藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律

（一）、藝術(shù)隨人類自身的發(fā)展而發(fā)展。

（二）、藝術(shù)隨人類文明的進(jìn)步而發(fā)展。

（三）、藝術(shù)隨時(shí)代的嬗變而發(fā)展。

（四）、藝術(shù)的發(fā)展還深刻地受到藝術(shù)家個(gè)體因素的影響。

二、藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

（一）、藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性：

1、形式方面的繼承表現(xiàn)的最為明顯。

2、藝術(shù)內(nèi)容發(fā)面的繼承。

3、藝術(shù)的歷史繼承性還表現(xiàn)在民族的藝術(shù)傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法上。

4、藝術(shù)的歷史繼承性還體現(xiàn)在一些偉大的藝術(shù)家所取得的巨大藝術(shù)成就上。

（二）、藝術(shù)繼承中的革新創(chuàng)造、

第三節(jié)藝術(shù)的社會(huì)功用

一、審美教育功用。

二、認(rèn)識(shí)功用。

三、社會(huì)組織功用。

第四章藝術(shù)作品

授課時(shí)數(shù)：

教

學(xué)

目

的:通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解什么是藝術(shù)作品，理解有關(guān)藝術(shù)作品的構(gòu)成因素，并從外部和內(nèi)部對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行本體論上的把握。希望通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生們能掌握最基本的理論內(nèi)容，同時(shí)建議他們能結(jié)合自己的創(chuàng)作體驗(yàn)完成這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):藝術(shù)作品；藝術(shù)作品是獨(dú)立存在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品；藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化；藝術(shù)作品是審美對(duì)象；藝術(shù)語言的構(gòu)成要素。

對(duì)學(xué)生要求：

授

課

內(nèi)

容:

第一節(jié)什么是藝術(shù)作品

一、藝術(shù)作品

它是藝術(shù)語言的具體形態(tài)，是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品，是“意象”的物態(tài)化，是“有意味的形式”，是審美欣賞的對(duì)象。

二、藝術(shù)作品是藝術(shù)語言的具體形態(tài)。

三、藝術(shù)作品是獨(dú)立存在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品。

（一）、藝術(shù)實(shí)踐具有相對(duì)的獨(dú)立性。

（二）、要有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自在的創(chuàng)作環(huán)境。

（三）、藝術(shù)家要具備獨(dú)立的人格。

四、藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化。

五、藝術(shù)作品是“有意味的形式”

（一）、藝術(shù)是有意味的形式，是英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫·貝爾提出的命題，當(dāng)時(shí)是針對(duì)視覺藝術(shù)，尤其是繪畫藝術(shù)提出來的，他認(rèn)為，只有能激起人們審美感情的才能稱為藝術(shù)作品，那么這種藝術(shù)作品的各個(gè)組成部分所組成的審美的感人的形式，就是有意味的形式。

（二）、有意味的形式的效果

有意味的形式的效果是指形式由于不同的排列組合方法而造成不同的效果，歸納起來大致有兩種：表現(xiàn)的與再現(xiàn)的。

六、藝術(shù)作品是審美欣賞的對(duì)象。

第二節(jié)藝術(shù)作品的構(gòu)成要素

一、藝術(shù)語言的構(gòu)成要素：

歸納起來，任何藝術(shù)作品的藝術(shù)語言都由兩大類構(gòu)成，即隱性因素和表性因素。

（一）、隱性因素：語言中的隱性因素，也稱隱性藝術(shù)語言，它是指潛藏在藝術(shù)作品內(nèi)部不易被欣賞者直接迅速的感知，而又對(duì)藝術(shù)作品起著重要作用的藝術(shù)語言。

1、意或意象。

2、藝術(shù)規(guī)律。

3、藝術(shù)方法。

（二）、表性因素：藝術(shù)語言的表性因素，亦稱表性的藝術(shù)語言。相對(duì)于隱性因素，它是指在藝術(shù)作品中能直接被欣賞者感知到的藝術(shù)語言。具體表現(xiàn)在三方面：

1、象。

2、形式。

3、工具材料及技術(shù)

第五章藝術(shù)家

授課時(shí)數(shù)：

教

學(xué)

目

的:通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解什么是藝術(shù)家，結(jié)合自身的體驗(yàn)理解作為一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該具備的基本條件，并進(jìn)一步掌握他對(duì)社會(huì)和人類生活應(yīng)該起到的作用以及由此引起的人們對(duì)于他的評(píng)價(jià)問題。希望學(xué)生們能以自己的所得來規(guī)范和約束自己，做一個(gè)高素養(yǎng)的藝術(shù)創(chuàng)造者。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):藝術(shù)家的構(gòu)成要素；藝術(shù)家的作用和地位。

對(duì)學(xué)生要求：

授

課

內(nèi)

容:

第一節(jié)藝術(shù)家的構(gòu)成要素

一、藝術(shù)家的構(gòu)成要素

（一）、必須具備豐富的情感。

（二）、必須具備藝術(shù)技能。

（三）、必須具備富有創(chuàng)造性的生命。

1、藝術(shù)家為什么必須具備富有創(chuàng)造性的生命？

（1）人類情感的豐富性、更新性要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)造。

（2）藝術(shù)欣賞心理，要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)造。

（3）重復(fù)意味著藝術(shù)生命的完結(jié)。

2、藝術(shù)創(chuàng)造的含義。

3、藝術(shù)家怎樣才能有所創(chuàng)造？

（1）要有創(chuàng)造的意識(shí)。

（2）要有深厚的修養(yǎng)。

第二節(jié)藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位

一、藝術(shù)家的作用

（一）、表達(dá)和記錄人類情感。

（二）、調(diào)劑人類精神。

（三）、創(chuàng)造審美對(duì)象，進(jìn)行審美教育。

二、藝術(shù)家的價(jià)值

（一）、社會(huì)價(jià)值。

（二）、本體價(jià)值。

三、藝術(shù)家的地位

藝術(shù)家地位的高低，是由主觀與客觀上的因素直接決定的。

（一）、從客觀看，首先，一定社會(huì)給予藝術(shù)學(xué)科存在的地位高低，直接決定和影響著藝術(shù)家地位的高低。

其次，社會(huì)對(duì)個(gè)體或群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中擔(dān)任的身份和扮演的角色的認(rèn)定態(tài)度與評(píng)價(jià)的高低程度，也直接決定和影響藝術(shù)家地位的高低。

再次，社會(huì)的綜合發(fā)展水平高低，也直接決定和影響著藝術(shù)家地位的高低。

（二）、從主觀講，首先，藝術(shù)家個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐的深度和廣度，將直接影響藝術(shù)家地位的高低。

其次，藝術(shù)家個(gè)體的生活水平和修養(yǎng)水平，也將直接影響和決定藝術(shù)家的地位高低。

第五章藝術(shù)創(chuàng)作

授課時(shí)數(shù)：

教

學(xué)

目

的:通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生在了解藝術(shù)創(chuàng)作和理解相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，能結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過程做出理論分析和總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握藝術(shù)創(chuàng)作理論及類型。而且，希望通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能促使學(xué)生進(jìn)行自覺的理論學(xué)習(xí)和探索，不斷提高自己的理論素養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):藝術(shù)的創(chuàng)作過程。再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)；表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)；構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)；自然論和中國(guó)的藝術(shù)精神。

對(duì)學(xué)生要求：

授

課

內(nèi)

容:

第一節(jié)創(chuàng)作理論及創(chuàng)作類型

再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)

一般將那種側(cè)重于對(duì)外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過外部客觀世界表達(dá)內(nèi)部主觀世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)。

一、表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)

一般將那種側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。

二、構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)

不模仿自然，而是通過形、色、線的選擇，加以排列組合以表達(dá)人類純粹精神