上海春考第二篇古文閱讀-方略(新高考《林和靖先生詩集序》《書善最堂卷后》《答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭》)-課件

新高考

上海春考第二篇

文言文解讀方略2017春考林和靖先生詩集序2018春考書善最堂卷后2019春考答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭他山之石可以攻玉新高考2017春考林和靖先生詩集序他山之石1六.序跋類（序、敘、緒、引）（跋、書……后）例文：《伶官傳序》1.需要掌握的基本信息：序的類型，寫序的原因，作者觀點(diǎn)。2.整體把握內(nèi)容的方法?？刹捎锰釂柺剿伎?，然后書面答①寫序的原因是什么？

借古諷今，旨在告誡當(dāng)時北宋王朝，應(yīng)以歷史為鑒，居安思危，防微杜漸（中在議論，意在警戒）。②表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？③運(yùn)用了什么論證方法（有何寫作特點(diǎn)）？本文運(yùn)用了對比論證（借古諷今）3.同類課文：《<指南錄>后序》《蘭亭集序》六.序跋類（序、敘、緒、引）（跋、書……后）2序:在著作或正文之前的文章叫序,在著作或正文之后的文章叫跋。有書序,文序,詩序,圖序…另有贈序--內(nèi)容多是對所贈親友的贊許,推重或勉勵之辭1.常用手法：敘議結(jié)合、借古諷今、類比論證、對比論證、比喻論證、引用論證、舉例論證。2.閱讀的方法：①明確序文的類型。②了解作者寫序原因或找出能體現(xiàn)寫作意圖的語句。③推究寫作對象④分析對象的內(nèi)容、特點(diǎn)⑤提煉概括主旨（即作者的觀點(diǎn)或態(tài)度）⑥明確寫作意圖

A對作品的藝術(shù)價值評述---表達(dá)自己的藝術(shù)主張

B.對作者本人功過的評述---表達(dá)自己的情感）3.掌握序文常用的手法。序:在著作或正文之前的文章叫序,在著作或正文之后的文章叫跋。3經(jīng)典題型評價要點(diǎn)分析藝術(shù)手法的作用藝術(shù)形式在文中的運(yùn)用及其對描述對象的表達(dá)作用賞析文本的語言形式古代散文整散、長短結(jié)合語言形式在文中的呈現(xiàn)及其在不同文體中的表達(dá)效果分析文本的思路把握作者的思路傾向及感情脈絡(luò)概括主旨或評價觀點(diǎn)把握文意，并評價其觀點(diǎn)的優(yōu)劣。判斷文體,熟悉古代散文和議論性文章的創(chuàng)作手法。不同文體的創(chuàng)作主旨不同，文本藝術(shù)形式的表達(dá)作用不同。古代散文常常是借物（借景或借事）來寫人抒懷言理，議論性文章常用類比、對比論證來闡述事理。1.語言形式賞析題。整散結(jié)合、長短參差、鋪陳排比是古代散文的語言特征，答題層次是：某種語言形式在文中的運(yùn)用，其對作用對象的表達(dá)效果如何（應(yīng)結(jié)合不同文體來分析）。2.評價觀點(diǎn)題。分兩層答①概括作者觀點(diǎn)，②評價其觀點(diǎn)的優(yōu)劣。六.史論文、書信體閱讀經(jīng)典題型評價要點(diǎn)分析藝術(shù)手法的作用藝術(shù)形式在文中的運(yùn)用及其對4

2019春

答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭[明]張居正①承示欲為不谷作三詔亭,以彰天眷,垂有永,意甚厚。但數(shù)處以來,建坊營作,損上儲,勞鄉(xiāng)民,日夜念之,寢食弗寧。今幸諸務(wù)已就,庶幾疲民少得休息;□無端又興此大役,是重困鄉(xiāng)人,益吾不德也。承蒙你表示想要替我建造三詔亭，來彰顯皇上對我的恩寵，使之流傳到永遠(yuǎn)，感謝你那深厚的情意。只是從幾個地方來看，建立牌坊建造房舍，損失了國家的儲備，使鄉(xiāng)民們勞累，對此我日夜思考，感到寢食不安。當(dāng)今慶幸各項(xiàng)事務(wù)已經(jīng)完成，希望疲憊的百姓稍稍能得到休養(yǎng)生息；卻無緣無故地又大興土木建造亭子這一大事，這是加重百姓的困難，我也不會感激的。2019春答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭5②且古之所稱不朽者三，若夫恩寵之隆，閥閱之盛，乃流俗之所艷，非不朽之大業(yè)也。吾平生學(xué)在師心，不祈人知。不但一時之毀譽(yù)，不關(guān)于慮；即萬世之是非，亦所弗計也，況欲侈恩席寵以夸耀流俗乎。使后世誠有知我者，則所為不朽，固自有在，豈藉建亭而后傳乎？

再說古代人們所稱贊的三不朽，就像恩寵的隆重，門第的高貴，這是人們羨慕的社會上流行的風(fēng)俗，不是不朽的大事啊。我一生所學(xué)就在于以己意為師，不求別人知道。不僅一時的毀譽(yù)，不放在心里；即使是萬世的是非，也毫不計較，更何況想憑借皇上的恩寵來向社會上流行的習(xí)俗夸耀。假使后代確實(shí)有人理解我，就成為不朽了，就以本來自有的面貌存在，難道要憑借建造三詔亭后才流傳嗎？②且古之所稱不朽者三，若夫恩寵之隆，閥閱之盛，乃流俗6③露臺百金之費(fèi)，中人十家之產(chǎn)，漢帝猶且惜之，況千金百家之產(chǎn)乎？當(dāng)此歲饑民貧之時，計一金可活一人，千金當(dāng)活千人矣！何為舉百家之產(chǎn)，千人之命，棄之道旁，為官使往來游憩之所乎？建造露臺要耗費(fèi)上百兩銀子，這相當(dāng)于中產(chǎn)階層人十個家庭的資產(chǎn)，漢帝尚且珍惜它，何況是千兩銀子上百個家庭的資產(chǎn)呢？每當(dāng)荒年百姓貧困時，算算一兩銀子可以救活一個人，千兩銀子可以救活上千人啊！為什么要拿上百個家庭的資產(chǎn)，上千個人的性命，丟棄在路邊，成為官員使者來來往往的休憩的場所？

③露臺百金之費(fèi)，中人十家之產(chǎn)，漢帝猶且惜之，況千金百家7

④且盛衰榮瘁,理之常也。時異勢殊,陵谷遷變,高臺傾,曲池平,雖吾宅第且不能守,何有于亭?數(shù)十年后,此不過十里鋪前一接官亭耳,烏睹所謂“三詔”者乎?此舉比之建坊表宅,尤為無益;已寄書敬修兒達(dá)意官府,即檄已行,工作已興,亦必罷之。萬望俯諒！再說興盛衰亡榮耀憂傷,這是常理。時勢不同,高山低谷的變遷,高高的亭臺也會傾覆,彎曲的池塘也會填平,即使是我的住宅尚且不能守住,要亭子有什么用？幾十年后,這不過是十里鋪前一個接待官員的亭子罷了,哪里看得出所說的“三詔”?這個建亭的行為比建造牌坊住宅,更是沒有好處;我已寄了一封信,讓我兒子敬修把這意思傳達(dá)給官府。假如公文已經(jīng)發(fā)出,工程建筑已經(jīng)開始,也一定要停下。敬請原諒！1.基本信息：文章類型:書信;寫信的原因:回答朱謹(jǐn)吾自己拒絕建亭的原因：①建亭讓疲困的鄉(xiāng)民不得休息；②建亭夸耀恩寵不是他的追求；③建亭的費(fèi)用可以救濟(jì)荒年的貧民；④建亭起不到留名后世的作用。張居正在他當(dāng)政后期,他故鄉(xiāng)的湖廣巡按想為他建一個三詔亭。手法:敘議結(jié)合。(張居正寫這封謝絕信，從中可見張居正的關(guān)心百姓，他不愿“重困鄉(xiāng)人”勞民傷財來為自己樹碑建亭。認(rèn)為個人在歷史上的貢獻(xiàn),是非自有公論,表現(xiàn)了他執(zhí)政的自信)

④且盛衰榮瘁,理之常也。時異勢殊,陵谷遷變,高臺傾,曲池8①不谷：不善。古代侯王自稱的謙詞?！独献印贰肮寿F以賤為本,高以下為基,是以侯王自謂孤、寡、不谷(谷)。”三詔：《禮記·禮器》“納牲詔于庭,血毛詔于室,羹定詔于堂,三詔皆不同位。”詔,告。用各種禮品告神求福。這里是張居正自稱

②天眷:上天的恩眷,也指皇帝對臣下的恩寵。③上儲:指國家的儲備。④不朽者三:《左傳·襄公二十四年》“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?！币虬蚜⒌?、立功、立言稱為三不朽。⑤閥閱：指門第。⑥師心:以己意為師。⑦席寵:憑藉恩寵。席:憑藉,倚杖。⑧“露臺百金”三句:《漢書·文帝紀(jì)》贊,文帝“嘗欲作露臺,召匠計之,直百金。上曰:‘百金,中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室,常恐羞之,何以臺為!’”⑨陵谷遷變:《詩經(jīng)·小雅·十月之交》“高岸為谷,深谷為陵”后因喻世事的變化。⑩敬修：張居正的兒子。⑾流俗:社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。①不谷：不善。古代侯王自稱的謙詞?！独献印贰肮寿F以賤為本,高921.可填入第①段方框處的虛詞是（

）（1分）A.乃 B.雖 C.既 D.亦22.依據(jù)文意,朱謹(jǐn)吾提請修建三詔亭主要理由應(yīng)該是(）(2分)A.“以彰天眷，垂有永”

B.“諸務(wù)已就，庶幾疲民少得休息”C.“侈恩席寵以夸耀流俗”

D.“為官使往來游憩之所”23、對第④段的理解正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.一切亭臺都會倒塌，沒有建造的必要。B.牌坊意義勝于官亭，倒有建造的必要。C.更多官亭陸續(xù)修建，三詔亭并不出眾。

D.即使修亭已經(jīng)開始，也務(wù)必停止工程。A

AD21.可填入第①段方框處的虛詞是（）（1分）AA1024、張居正拒絕修建三詔亭，語氣嚴(yán)峻，請從用詞和句式的角度各舉一例加以分析。（4分）本文多處用詞嚴(yán)厲，如“無端又興此大役”中的“無端”，有譴責(zé)的意味。文章多次出現(xiàn)反問句，如“況欲侈恩席寵以夸耀流俗乎”，以反同句式表達(dá)對夸耀恩寵的不屑，語氣強(qiáng)烈而嚴(yán)峻(評分說明：每例2分)25、綜觀全文，概括張居正辭修三詔亭的理由。（4分）張居正辭建三詔亭的理由有：建亭讓疲困的鄉(xiāng)民不得休息；建亭夸耀恩寵不是他的追求；建亭的費(fèi)用可以救濟(jì)荒年的貧民；建亭起不到留名后世的作用。(評分說明1點(diǎn)1分)24、張居正拒絕修建三詔亭，語氣嚴(yán)峻，請從用詞和句式的角度各112017春考林和靖先生詩集序(宋)梅堯臣

①天圣中，聞寧海西湖之上有林君，嶄嶄有聲，若高峰瀑泉，望之可愛，即之愈清，挹之甘潔而不厭也。天圣年間，我聽說寧海西湖邊上有個林先生，名聲很響，就好像那高山上的山泉瀑布，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著就覺得可愛，靠近之后更是清新，捧起它嘗嘗就覺得甘甜圣潔而吃不滿足。②是時，予因適會稽還，訪于雪中。其談道，孔、孟也；其語近世之文，韓、李也。其順物玩情為之詩，則平澹邃美，讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正，不主乎刺譏，然后知趣向博遠(yuǎn)，寄適于詩□。

這時，我因?yàn)榍》陱臅祷兀谘┨烊グ菰L了他。他談?wù)摰氖强?、孟之道；他是文章就像?dāng)時的韓、李一樣。他看到外物有感而發(fā)就寫成了詩，詩歌語言平實(shí)質(zhì)樸，意境深遠(yuǎn)美好，讀他的詩令人忘卻百事。他的文章風(fēng)格恬淡平和，不主張諷喻。這樣交談后就知道他興趣廣泛志向遠(yuǎn)大，在他的詩中寄托了閑適心情。2017春考林和靖先生詩集序(宋)梅12

③君在咸平、景德間，已大有聞。會天子修封禪,未及詔聘，故終老而不得施用于時。凡貴人巨公一來相遇，無不語合慕仰，低回不忍去。君既老,朝廷不欲強(qiáng)起之,而令長吏歲時勞問。及其歿也,謚曰和靖先生。林君在咸平、景德年間，已經(jīng)有很大的名聲了。恰逢天子研修封禪之事,還沒考慮到下詔聘請有識之士，所以那時他最終到老還沒有得到重用。但凡達(dá)官貴人公卿大夫來到一碰上他，沒有一個不是言語投機(jī)仰慕得很，不忍心離開的。林君老后,朝廷不想硬要他做官,就讓長吏每年按時去慰問他。等到他死后,皇上賜他“和靖”謚號。④先生少時多病，不娶，無子。諸孫大年能掇拾所為詩，請予為序。先生諱逋，字君復(fù)，年六十一。其詩時人貴重甚于寶玉，先生未嘗自貴也，就輒棄之，故所存百無一二焉，嗚呼惜哉！林和靖先生年輕時多病，沒有娶妻，沒有孩子。他本家孫輩大年就收拾林先生寫的詩，請我寫詩集的序文。林先生名逋，字君復(fù)，享年六十一歲。他的詩當(dāng)時的人把它看作比寶玉還要貴重，林先生自己從不認(rèn)為自己的詩好，就一邊寫一邊丟棄，所以保存下來只有百分之一二，真的很可惜?。、劬谙唐?、景德間，已大有聞。會天子修封禪,未及詔聘，13林和靖先生詩集序

(宋)梅堯臣

①天圣中,聞寧海西湖之上有林君,嶄嶄有聲,若高峰瀑泉,望之可愛,即之愈清,挹之甘潔而不厭也。②是時,予因適會稽還,訪于雪中。其談道,孔、孟也;其語近世之文,韓、李也。其順物玩情為之詩,則平澹邃美,讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正,不主乎刺譏,然后知趣向博遠(yuǎn),寄適于詩□。③君在咸平、景德間,已大有聞。會天子修封禪,未及詔聘,故終老而不得施用于時。凡貴人巨公一來相遇,無不語合慕仰,低回不忍去。君既老,朝廷不欲強(qiáng)起之,而令長吏歲時勞問。及其歿也,謚曰和靖先生。④先生少時多病,不娶,無子。諸孫大年能掇拾所為詩,請予為序。先生諱逋,字君復(fù),年六十一。其詩時人貴重甚于寶玉,先生未嘗自貴也,就輒棄之,故所存百無一二焉,嗚呼惜哉！1.基本信息：序的類型:詩序;寫序的原因:大年能掇拾所為詩,請予為序;表達(dá)作者的惋惜之情;作者觀點(diǎn):林和靖在詩歌中寄托了閑適心情;手法:敘議結(jié)合。2.這篇序言的行文思路:本序先介紹、評論林和靖其人其詩，然后進(jìn)一步介紹林和靖的重要經(jīng)歷,最后交代詩集的由來和作序的緣由,表達(dá)作者的惋惜之情林和靖先生詩集序(宋)梅堯臣1422.可填入第②段方框處的虛詞是（

）

A．與

B．耶

C．乎 D．爾23.對第②段畫線句理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A.林和靖詩歌具有深遠(yuǎn)美好的意境。B.林和靖詩歌平和醇正、寧靜澹遠(yuǎn)。C.林和靖的詩歌意在針砭朝政弊端。D.林和靖在詩歌中寄托了閑適心情。24.分析第④段畫線部分運(yùn)用對比手法的作用。

劃線句將當(dāng)時人珍視林和靖的詩歌與林和靖不以自己詩歌為貴對比，突出林和靖只是寄適于詩，不求虛名。解析：修辭的作用：首先要明確此句是如何對比的，“其詩時人貴重甚于寶玉”和“先生未嘗自貴”形成對比．然后要分析對比的效果，作答時要圍繞主人公林和靖的性格特點(diǎn)．D;D此句為陳述句，只能用語氣詞“爾”，其他語氣詞都為疑問語氣C;C“針砭朝政弊端”無中生有，句中沒有相關(guān)內(nèi)容--"不主乎刺譏"22.可填入第②段方框處的虛詞是（1525．概括這篇序言的行文思路。本序首先介紹、評論林和靖其人其詩，然后進(jìn)一步介紹林和靖的重要經(jīng)歷，最后交代詩集的由來和作序的緣由，表達(dá)作者的惋惜之情。解析：理清文章的思路和結(jié)構(gòu)答題模式：從(由)…寫到(引出)…，然后…，最后…，從而揭示．此文共四段，用自己的語言概括出每段內(nèi)容即可．26．第①段使用了比喻的手法，請賞析其表達(dá)效果。第一段中作者用“高峰瀑泉”比喻林和靖，“望之可愛，即之愈清，挹之甘潔而不厭”一句，由遠(yuǎn)及近，對喻體進(jìn)行鋪陳描繪，寫出給人的美好感受，表現(xiàn)了林和靖品格的高尚明潔，表達(dá)了作者對他的景仰。解析：題干明確了是分析比喻這個手法的表達(dá)效果,首先要明確第一段中作者將什么比作了什么,應(yīng)該是“高峰瀑泉”比喻林和靖,然后結(jié)合具體句子圍繞主人公林和靖分析比喻手法的效果,這里主要表現(xiàn)的是他高尚明潔的品質(zhì)25．概括這篇序言的行文思路。16

2018春考

書善最堂卷后

（明）劉基

①武林陳舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，將以正己之所學(xué)，言可以茍乎哉？武林(杭州)陳舜中用“善最”命名他的堂室，通過他的朋友富子明請我寫篇文章。寫文章用來闡明道，而向他人求文章的人，將用文章來匡正自己所學(xué)的不足，這文章可以隨便寫嗎？②所謂“善最”者，蓋本于東漢東平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣賢之為道，不外是矣。然“善”之云，不過概而言之，求諸實(shí)踐，必有其方，不可徒云云而已也。所說“善最”，大概起源于東漢東平王。東平王的話，成了天下人的格言，世人因此佩服他。圣賢傳播思想(道),不超過這個。但是善，不過概括地說說，在實(shí)踐中探究它，必定有它獨(dú)特的方法，不可以只是說說而已。2018春考書善最堂卷后（明）17③今夫世俗之人,類以“善”自名也,觀其行而不掩道之不明□久□。夫善未易擇也,恭與諂相鄰,訐與直相似,小諒賊信,小慧賊智,小剛賊勇,小不忍賊仁,故有非禮之禮,非義之義,疑似之間,禽跖分焉,可不慎哉?是故擇焉而不得其中,道焉而不知其窮,古之人有為之者,楊墨是也。知焉而不能蹈,好焉而不能用,取其名不必其實(shí),古之人有為之者,郭公是也。若人之心，未嘗不自謂已能善也，而卒于不善。為善之名，豈易當(dāng)哉？

現(xiàn)在世俗之人，大多以善自我標(biāo)榜，看他們的行為卻不能掩飾他們不懂這善的真正意思也已經(jīng)很久了。這善不容易選擇，恭敬與諂媚相鄰，奸斜與正直相似，小誠實(shí)迫害誠信，小聰明傷害智慧，小剛強(qiáng)危害勇敢，小不忍有損仁義，所以有非禮之禮,非義之義，在像與不像之間,其實(shí)是道德之范(展禽--柳下惠,真君子)與江洋大盜(盜跖)的區(qū)分,可以不謹(jǐn)慎嗎？因此選擇行善卻不知道它關(guān)鍵,說行善卻不知道它的結(jié)果,古代有這樣做的人是楊墨。知道行善卻不去做,喜歡行善卻不能恰當(dāng)做,取行善的美名卻不一定符合他的實(shí)際,古代這樣做的人是郭公。如果人心,從不對自己說去行善,而最終不行善。行善的美名,難道能輕易地?fù)?dān)當(dāng)？③今夫世俗之人,類以“善”自名也,觀其行而不掩道之不明18④且題匾之設(shè)起于何人乎?盤之銘,幾杖之書,朝夕警省,淬厲以成其德,非炫外以為觀也.今之揭于軒,標(biāo)于楣,大書以示于人者,其果有志于自警乎?抑將從事于詠歌以為娛也?故屈子曰“善不由外來,名不可以虛作也”。況且題匾的作法（風(fēng)氣）是從何人開始的？古代器物上的銘文，坐幾和手杖上的文字，從早到晚警醒自己，磨礪自己來成就美德，是不炫耀在外用來看的。今天在房屋門楣標(biāo)榜懸掛，大書特書來向世人炫耀，真的是有志于自我警醒嗎？或是從事于詠歌把它當(dāng)作娛樂呢？所以屈原說，善不是從身外來的，名聲不可以虛作。1.基本信息：序的類型:書序;寫序的原因:陳舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言;作者觀點(diǎn):善不由外來,名不可以虛作也;手法:敘議結(jié)合。2.這篇序言的行文思路:先交代寫序的原因及自己寫作的態(tài)度，然后介紹“善最”的出處，強(qiáng)調(diào)“為善”落實(shí)到實(shí)踐中必有其方法規(guī)律及,接著概括世俗之人“卒于不善”的原因，最后批判了當(dāng)時人名實(shí)不一的流弊，引屈子的話強(qiáng)調(diào)了“善”必須名實(shí)一致的道理。④且題匾之設(shè)起于何人乎?盤之銘,幾杖之書,朝夕警省,淬厲以成1921.可填入第③段方框處的虛詞是（）。（1分）

A.者也B.乎矣C.矣也D.也矣22．對第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.從求文章和寫文章兩方面指出“言”不可隨意。B.作者寫這篇文章，是為了匡正自己的學(xué)問。C.陳舜中隨意向作者求取文章是不合適的。D.作者認(rèn)為他寫文章可以幫助陳舜中明白道理。23.對第②段理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.以圣賢類比陳舜中，指明他應(yīng)該如何行善。B.將陳舜中和圣賢對比，指出他應(yīng)如何為道。C.指出圣賢關(guān)于“為善”的見解是籠統(tǒng)的。D.強(qiáng)調(diào)“為善”落實(shí)到實(shí)踐中必有其方法規(guī)律。DAD師道之不傳也久矣21.可填入第③段方框處的虛詞是（）。（1分）DAD2024.根據(jù)第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。（4分）25.第④段運(yùn)用了對比手法和引用手法，請分析其作用。（4分）古人銘文自警成德而不炫耀,而當(dāng)時人題匾詠歌為娛、大肆炫耀，二者形成對比,批判了當(dāng)時人標(biāo)榜自己、名實(shí)不一的流弊。再引用屈子的話,有力地強(qiáng)調(diào)了“善”必須名實(shí)一致的道理。

有些人對善與非善分辨不清,有些人知道什么是善卻不去實(shí)行。對比的分析2分,引用的分析2分。24.根據(jù)第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。（4分）21新高考

上海春考第二篇

文言文解讀方略2017春考林和靖先生詩集序2018春考書善最堂卷后2019春考答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭他山之石可以攻玉新高考2017春考林和靖先生詩集序他山之石22六.序跋類（序、敘、緒、引）（跋、書……后）例文：《伶官傳序》1.需要掌握的基本信息：序的類型，寫序的原因，作者觀點(diǎn)。2.整體把握內(nèi)容的方法。可采用提問式思考，然后書面答①寫序的原因是什么？

借古諷今，旨在告誡當(dāng)時北宋王朝，應(yīng)以歷史為鑒，居安思危，防微杜漸（中在議論，意在警戒）。②表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？③運(yùn)用了什么論證方法（有何寫作特點(diǎn)）？本文運(yùn)用了對比論證（借古諷今）3.同類課文：《<指南錄>后序》《蘭亭集序》六.序跋類（序、敘、緒、引）（跋、書……后）23序:在著作或正文之前的文章叫序,在著作或正文之后的文章叫跋。有書序,文序,詩序,圖序…另有贈序--內(nèi)容多是對所贈親友的贊許,推重或勉勵之辭1.常用手法：敘議結(jié)合、借古諷今、類比論證、對比論證、比喻論證、引用論證、舉例論證。2.閱讀的方法：①明確序文的類型。②了解作者寫序原因或找出能體現(xiàn)寫作意圖的語句。③推究寫作對象④分析對象的內(nèi)容、特點(diǎn)⑤提煉概括主旨（即作者的觀點(diǎn)或態(tài)度）⑥明確寫作意圖

A對作品的藝術(shù)價值評述---表達(dá)自己的藝術(shù)主張

B.對作者本人功過的評述---表達(dá)自己的情感）3.掌握序文常用的手法。序:在著作或正文之前的文章叫序,在著作或正文之后的文章叫跋。24經(jīng)典題型評價要點(diǎn)分析藝術(shù)手法的作用藝術(shù)形式在文中的運(yùn)用及其對描述對象的表達(dá)作用賞析文本的語言形式古代散文整散、長短結(jié)合語言形式在文中的呈現(xiàn)及其在不同文體中的表達(dá)效果分析文本的思路把握作者的思路傾向及感情脈絡(luò)概括主旨或評價觀點(diǎn)把握文意，并評價其觀點(diǎn)的優(yōu)劣。判斷文體,熟悉古代散文和議論性文章的創(chuàng)作手法。不同文體的創(chuàng)作主旨不同，文本藝術(shù)形式的表達(dá)作用不同。古代散文常常是借物（借景或借事）來寫人抒懷言理，議論性文章常用類比、對比論證來闡述事理。1.語言形式賞析題。整散結(jié)合、長短參差、鋪陳排比是古代散文的語言特征，答題層次是：某種語言形式在文中的運(yùn)用，其對作用對象的表達(dá)效果如何（應(yīng)結(jié)合不同文體來分析）。2.評價觀點(diǎn)題。分兩層答①概括作者觀點(diǎn)，②評價其觀點(diǎn)的優(yōu)劣。六.史論文、書信體閱讀經(jīng)典題型評價要點(diǎn)分析藝術(shù)手法的作用藝術(shù)形式在文中的運(yùn)用及其對25

2019春

答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭[明]張居正①承示欲為不谷作三詔亭,以彰天眷,垂有永,意甚厚。但數(shù)處以來,建坊營作,損上儲,勞鄉(xiāng)民,日夜念之,寢食弗寧。今幸諸務(wù)已就,庶幾疲民少得休息;□無端又興此大役,是重困鄉(xiāng)人,益吾不德也。承蒙你表示想要替我建造三詔亭，來彰顯皇上對我的恩寵，使之流傳到永遠(yuǎn)，感謝你那深厚的情意。只是從幾個地方來看，建立牌坊建造房舍，損失了國家的儲備，使鄉(xiāng)民們勞累，對此我日夜思考，感到寢食不安。當(dāng)今慶幸各項(xiàng)事務(wù)已經(jīng)完成，希望疲憊的百姓稍稍能得到休養(yǎng)生息；卻無緣無故地又大興土木建造亭子這一大事，這是加重百姓的困難，我也不會感激的。2019春答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭26②且古之所稱不朽者三，若夫恩寵之隆，閥閱之盛，乃流俗之所艷，非不朽之大業(yè)也。吾平生學(xué)在師心，不祈人知。不但一時之毀譽(yù)，不關(guān)于慮；即萬世之是非，亦所弗計也，況欲侈恩席寵以夸耀流俗乎。使后世誠有知我者，則所為不朽，固自有在，豈藉建亭而后傳乎？

再說古代人們所稱贊的三不朽，就像恩寵的隆重，門第的高貴，這是人們羨慕的社會上流行的風(fēng)俗，不是不朽的大事啊。我一生所學(xué)就在于以己意為師，不求別人知道。不僅一時的毀譽(yù)，不放在心里；即使是萬世的是非，也毫不計較，更何況想憑借皇上的恩寵來向社會上流行的習(xí)俗夸耀。假使后代確實(shí)有人理解我，就成為不朽了，就以本來自有的面貌存在，難道要憑借建造三詔亭后才流傳嗎？②且古之所稱不朽者三，若夫恩寵之隆，閥閱之盛，乃流俗27③露臺百金之費(fèi)，中人十家之產(chǎn)，漢帝猶且惜之，況千金百家之產(chǎn)乎？當(dāng)此歲饑民貧之時，計一金可活一人，千金當(dāng)活千人矣！何為舉百家之產(chǎn)，千人之命，棄之道旁，為官使往來游憩之所乎？建造露臺要耗費(fèi)上百兩銀子，這相當(dāng)于中產(chǎn)階層人十個家庭的資產(chǎn)，漢帝尚且珍惜它，何況是千兩銀子上百個家庭的資產(chǎn)呢？每當(dāng)荒年百姓貧困時，算算一兩銀子可以救活一個人，千兩銀子可以救活上千人??！為什么要拿上百個家庭的資產(chǎn)，上千個人的性命，丟棄在路邊，成為官員使者來來往往的休憩的場所？

③露臺百金之費(fèi)，中人十家之產(chǎn)，漢帝猶且惜之，況千金百家28

④且盛衰榮瘁,理之常也。時異勢殊,陵谷遷變,高臺傾,曲池平,雖吾宅第且不能守,何有于亭?數(shù)十年后,此不過十里鋪前一接官亭耳,烏睹所謂“三詔”者乎?此舉比之建坊表宅,尤為無益;已寄書敬修兒達(dá)意官府,即檄已行,工作已興,亦必罷之。萬望俯諒！再說興盛衰亡榮耀憂傷,這是常理。時勢不同,高山低谷的變遷,高高的亭臺也會傾覆,彎曲的池塘也會填平,即使是我的住宅尚且不能守住,要亭子有什么用？幾十年后,這不過是十里鋪前一個接待官員的亭子罷了,哪里看得出所說的“三詔”?這個建亭的行為比建造牌坊住宅,更是沒有好處;我已寄了一封信,讓我兒子敬修把這意思傳達(dá)給官府。假如公文已經(jīng)發(fā)出,工程建筑已經(jīng)開始,也一定要停下。敬請原諒！1.基本信息：文章類型:書信;寫信的原因:回答朱謹(jǐn)吾自己拒絕建亭的原因：①建亭讓疲困的鄉(xiāng)民不得休息；②建亭夸耀恩寵不是他的追求；③建亭的費(fèi)用可以救濟(jì)荒年的貧民；④建亭起不到留名后世的作用。張居正在他當(dāng)政后期,他故鄉(xiāng)的湖廣巡按想為他建一個三詔亭。手法:敘議結(jié)合。(張居正寫這封謝絕信，從中可見張居正的關(guān)心百姓，他不愿“重困鄉(xiāng)人”勞民傷財來為自己樹碑建亭。認(rèn)為個人在歷史上的貢獻(xiàn),是非自有公論,表現(xiàn)了他執(zhí)政的自信)

④且盛衰榮瘁,理之常也。時異勢殊,陵谷遷變,高臺傾,曲池29①不谷：不善。古代侯王自稱的謙詞。《老子》“故貴以賤為本,高以下為基,是以侯王自謂孤、寡、不谷(谷)?！比t：《禮記·禮器》“納牲詔于庭,血毛詔于室,羹定詔于堂,三詔皆不同位?！痹t,告。用各種禮品告神求福。這里是張居正自稱

②天眷:上天的恩眷,也指皇帝對臣下的恩寵。③上儲:指國家的儲備。④不朽者三:《左傳·襄公二十四年》“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?！币虬蚜⒌?、立功、立言稱為三不朽。⑤閥閱：指門第。⑥師心:以己意為師。⑦席寵:憑藉恩寵。席:憑藉,倚杖。⑧“露臺百金”三句:《漢書·文帝紀(jì)》贊,文帝“嘗欲作露臺,召匠計之,直百金。上曰:‘百金,中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室,?？中咧?何以臺為!’”⑨陵谷遷變:《詩經(jīng)·小雅·十月之交》“高岸為谷,深谷為陵”后因喻世事的變化。⑩敬修：張居正的兒子。⑾流俗:社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。①不谷：不善。古代侯王自稱的謙詞。《老子》“故貴以賤為本,高3021.可填入第①段方框處的虛詞是（

）（1分）A.乃 B.雖 C.既 D.亦22.依據(jù)文意,朱謹(jǐn)吾提請修建三詔亭主要理由應(yīng)該是(）(2分)A.“以彰天眷，垂有永”

B.“諸務(wù)已就，庶幾疲民少得休息”C.“侈恩席寵以夸耀流俗”

D.“為官使往來游憩之所”23、對第④段的理解正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.一切亭臺都會倒塌，沒有建造的必要。B.牌坊意義勝于官亭，倒有建造的必要。C.更多官亭陸續(xù)修建，三詔亭并不出眾。

D.即使修亭已經(jīng)開始，也務(wù)必停止工程。A

AD21.可填入第①段方框處的虛詞是（）（1分）AA3124、張居正拒絕修建三詔亭，語氣嚴(yán)峻，請從用詞和句式的角度各舉一例加以分析。（4分）本文多處用詞嚴(yán)厲，如“無端又興此大役”中的“無端”，有譴責(zé)的意味。文章多次出現(xiàn)反問句，如“況欲侈恩席寵以夸耀流俗乎”，以反同句式表達(dá)對夸耀恩寵的不屑，語氣強(qiáng)烈而嚴(yán)峻(評分說明：每例2分)25、綜觀全文，概括張居正辭修三詔亭的理由。（4分）張居正辭建三詔亭的理由有：建亭讓疲困的鄉(xiāng)民不得休息；建亭夸耀恩寵不是他的追求；建亭的費(fèi)用可以救濟(jì)荒年的貧民；建亭起不到留名后世的作用。(評分說明1點(diǎn)1分)24、張居正拒絕修建三詔亭，語氣嚴(yán)峻，請從用詞和句式的角度各322017春考林和靖先生詩集序(宋)梅堯臣

①天圣中，聞寧海西湖之上有林君，嶄嶄有聲，若高峰瀑泉，望之可愛，即之愈清，挹之甘潔而不厭也。天圣年間，我聽說寧海西湖邊上有個林先生，名聲很響，就好像那高山上的山泉瀑布，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著就覺得可愛，靠近之后更是清新，捧起它嘗嘗就覺得甘甜圣潔而吃不滿足。②是時，予因適會稽還，訪于雪中。其談道，孔、孟也；其語近世之文，韓、李也。其順物玩情為之詩，則平澹邃美，讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正，不主乎刺譏，然后知趣向博遠(yuǎn)，寄適于詩□。

這時，我因?yàn)榍》陱臅祷?，在雪天去拜訪了他。他談?wù)摰氖强?、孟之道；他是文章就像?dāng)時的韓、李一樣。他看到外物有感而發(fā)就寫成了詩，詩歌語言平實(shí)質(zhì)樸，意境深遠(yuǎn)美好，讀他的詩令人忘卻百事。他的文章風(fēng)格恬淡平和，不主張諷喻。這樣交談后就知道他興趣廣泛志向遠(yuǎn)大，在他的詩中寄托了閑適心情。2017春考林和靖先生詩集序(宋)梅33

③君在咸平、景德間，已大有聞。會天子修封禪,未及詔聘，故終老而不得施用于時。凡貴人巨公一來相遇，無不語合慕仰，低回不忍去。君既老,朝廷不欲強(qiáng)起之,而令長吏歲時勞問。及其歿也,謚曰和靖先生。林君在咸平、景德年間，已經(jīng)有很大的名聲了。恰逢天子研修封禪之事,還沒考慮到下詔聘請有識之士，所以那時他最終到老還沒有得到重用。但凡達(dá)官貴人公卿大夫來到一碰上他，沒有一個不是言語投機(jī)仰慕得很，不忍心離開的。林君老后,朝廷不想硬要他做官,就讓長吏每年按時去慰問他。等到他死后,皇上賜他“和靖”謚號。④先生少時多病，不娶，無子。諸孫大年能掇拾所為詩，請予為序。先生諱逋，字君復(fù)，年六十一。其詩時人貴重甚于寶玉，先生未嘗自貴也，就輒棄之，故所存百無一二焉，嗚呼惜哉！林和靖先生年輕時多病，沒有娶妻，沒有孩子。他本家孫輩大年就收拾林先生寫的詩，請我寫詩集的序文。林先生名逋，字君復(fù)，享年六十一歲。他的詩當(dāng)時的人把它看作比寶玉還要貴重，林先生自己從不認(rèn)為自己的詩好，就一邊寫一邊丟棄，所以保存下來只有百分之一二，真的很可惜?。、劬谙唐?、景德間，已大有聞。會天子修封禪,未及詔聘，34林和靖先生詩集序

(宋)梅堯臣

①天圣中,聞寧海西湖之上有林君,嶄嶄有聲,若高峰瀑泉,望之可愛,即之愈清,挹之甘潔而不厭也。②是時,予因適會稽還,訪于雪中。其談道,孔、孟也;其語近世之文,韓、李也。其順物玩情為之詩,則平澹邃美,讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正,不主乎刺譏,然后知趣向博遠(yuǎn),寄適于詩□。③君在咸平、景德間,已大有聞。會天子修封禪,未及詔聘,故終老而不得施用于時。凡貴人巨公一來相遇,無不語合慕仰,低回不忍去。君既老,朝廷不欲強(qiáng)起之,而令長吏歲時勞問。及其歿也,謚曰和靖先生。④先生少時多病,不娶,無子。諸孫大年能掇拾所為詩,請予為序。先生諱逋,字君復(fù),年六十一。其詩時人貴重甚于寶玉,先生未嘗自貴也,就輒棄之,故所存百無一二焉,嗚呼惜哉！1.基本信息：序的類型:詩序;寫序的原因:大年能掇拾所為詩,請予為序;表達(dá)作者的惋惜之情;作者觀點(diǎn):林和靖在詩歌中寄托了閑適心情;手法:敘議結(jié)合。2.這篇序言的行文思路:本序先介紹、評論林和靖其人其詩，然后進(jìn)一步介紹林和靖的重要經(jīng)歷,最后交代詩集的由來和作序的緣由,表達(dá)作者的惋惜之情林和靖先生詩集序(宋)梅堯臣3522.可填入第②段方框處的虛詞是（

）

A．與

B．耶

C．乎 D．爾23.對第②段畫線句理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A.林和靖詩歌具有深遠(yuǎn)美好的意境。B.林和靖詩歌平和醇正、寧靜澹遠(yuǎn)。C.林和靖的詩歌意在針砭朝政弊端。D.林和靖在詩歌中寄托了閑適心情。24.分析第④段畫線部分運(yùn)用對比手法的作用。

劃線句將當(dāng)時人珍視林和靖的詩歌與林和靖不以自己詩歌為貴對比，突出林和靖只是寄適于詩，不求虛名。解析：修辭的作用：首先要明確此句是如何對比的，“其詩時人貴重甚于寶玉”和“先生未嘗自貴”形成對比．然后要分析對比的效果，作答時要圍繞主人公林和靖的性格特點(diǎn)．D;D此句為陳述句，只能用語氣詞“爾”，其他語氣詞都為疑問語氣C;C“針砭朝政弊端”無中生有，句中沒有相關(guān)內(nèi)容--"不主乎刺譏"22.可填入第②段方框處的虛詞是（3625．概括這篇序言的行文思路。本序首先介紹、評論林和靖其人其詩，然后進(jìn)一步介紹林和靖的重要經(jīng)歷，最后交代詩集的由來和作序的緣由，表達(dá)作者的惋惜之情。解析：理清文章的思路和結(jié)構(gòu)答題模式：從(由)…寫到(引出)…，然后…，最后…，從而揭示．此文共四段，用自己的語言概括出每段內(nèi)容即可．26．第①段使用了比喻的手法，請賞析其表達(dá)效果。第一段中作者用“高峰瀑泉”比喻林和靖，“望之可愛，即之愈清，挹之甘潔而不厭”一句，由遠(yuǎn)及近，對喻體進(jìn)行鋪陳描繪，寫出給人的美好感受，表現(xiàn)了林和靖品格的高尚明潔，表達(dá)了作者對他的景仰。解析：題干明確了是分析比喻這個手法的表達(dá)效果,首先要明確第一段中作者將什么比作了什么,應(yīng)該是“高峰瀑泉”比喻林和靖,然后結(jié)合具體句子圍繞主人公林和靖分析比喻手法的效果,這里主要表現(xiàn)的是他高尚明潔的品質(zhì)25．概括這篇序言的行文思路。37

2018春考

書善最堂卷后

（明）劉基

①武林陳舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，將以正己之所學(xué)，言可以茍乎哉？武林(杭州)陳舜中用“善最”命名他的堂室，通過他的朋友富子明請我寫篇文章。寫文章用來闡明道，而向他人求文章的人，將用文章來匡正自己所學(xué)的不足，這文章可以隨便寫嗎？②所謂“善最”者，蓋本于東漢東平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣賢之為道，不外是矣。然“善”之云，不過概而言之，求諸實(shí)踐，必有其方，不可徒云云而已也。所說“善最”，大概起源于東漢東平王。東平王的話，成了天下人的格言，世人因此佩服他。圣賢傳播思想(道),不超過這個。但是善，不過概括地說說，在實(shí)踐中探究它，必定有它獨(dú)特的方法，不可以只是說說而已。2018春考書善最堂卷后（明）38③今夫世俗之人,類以“善”自名也,觀其行而不掩道之不明□久□。夫善未易擇也,恭與諂相鄰,