先秦諸子概說(shuō)-課件

先秦諸子概說(shuō)先秦諸子概說(shuō)儒家：封建社會(huì)正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報(bào)應(yīng)修行來(lái)世。道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世之心行入世之舉。無(wú)為而治，消極出世。中國(guó)封建社會(huì)影響最大的三大教派儒家：封建社會(huì)正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子?！笆揖帕鳌?/p>

《漢書藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。西漢劉歆在《七略諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。

“三教九流”本意是指三種宗教和九種學(xué)術(shù)流派?！叭獭保褐溉褰獭⒌澜?、佛教?！熬帕鳌笔窍惹氐木艂€(gè)學(xué)術(shù)流派:儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

“十家九流”

先秦諸子概說(shuō)

先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。

能文能武，博學(xué)多才的新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。

先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)等。先秦諸子概說(shuō)先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各

儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。主張“仁愛”“有為”“德治”。

儒家儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家

孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y，理想人格的核心是仁(克己復(fù)禮)，他主張中庸之德，反對(duì)“過(guò)”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”的影響我國(guó)古代社會(huì)和文化的制度。

儒家孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋

儒家

孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的又一位重要學(xué)者。思想要點(diǎn)：一、張揚(yáng)性善說(shuō)（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚(yáng)民本思想。三、提倡仁政。儒家孟子（前372~前2

儒家

荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學(xué)大師。他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想。認(rèn)為人是邪惡的——性惡論，并試圖把倫理道德規(guī)范落實(shí)到法制當(dāng)中。儒家荀子（前313~前2

墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)初期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。

墨子（前468-前376年），相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“兼愛”“非攻”（反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)）“尚賢”等。

墨家墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)初期，墨家與儒家之學(xué)

道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。

老子，李耳，字聃，春秋末年楚國(guó)人，曾做過(guò)周守藏室官員。老子的思想核心是“道”?！暗馈笔怯钪嬷械慕K極存在，是一種有規(guī)律性的東西，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民”的社會(huì)觀。提出“生而不有”“至公無(wú)私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強(qiáng)”人生觀。

道家道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和

道家

莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的另一位巨擘，大約和孟子同時(shí)或稍后。主張人要以道為師，隨順造化。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的，主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。

道家莊子是戰(zhàn)國(guó)中

法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對(duì)儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認(rèn)為“法治、術(shù)治、勢(shì)治”都是帝王之具。但他主張的極權(quán)政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對(duì)勞動(dòng)人民的，這又是違反人民的利益的。

法家法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國(guó)末先秦諸子的魅力思想魅力文學(xué)魅力人格魅力先秦諸子的魅力思想魅力文學(xué)魅力文學(xué)魅力秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段第一階段：春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，主要有《論語(yǔ)》、《老子》和《墨子》。多為語(yǔ)錄體，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、警策。第二階段：戰(zhàn)國(guó)中葉，主要有《孟子》、《莊子》。由語(yǔ)錄體向?qū)υ捠秸撧q文和專題論文過(guò)渡。論點(diǎn)明確，說(shuō)理透徹，層次清楚，文辭生動(dòng)。第三階段：戰(zhàn)國(guó)末年，主要有《荀子》、《韓非子》。代表性的文章都是長(zhǎng)篇專論，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)縝密，文辭富贍。秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段《論語(yǔ)》的突出特點(diǎn)是文字精練，質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)，具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，就不僅是對(duì)松柏的贊美，而且蘊(yùn)含著對(duì)堅(jiān)強(qiáng)性格的歌頌，給人以美感，后來(lái)成為歷代詩(shī)歌繪畫的重要主題?！墩撜Z(yǔ)》通過(guò)對(duì)話和行動(dòng)來(lái)展示人物的神情風(fēng)貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象。《孟子》為語(yǔ)錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，長(zhǎng)于論辯。論辯方式靈活多變，有時(shí)采用設(shè)問(wèn)方法，單刀直入，步步緊逼；有時(shí)掌握對(duì)方心理，欲擒故縱；有時(shí)運(yùn)用比喻和寓言闡述事理辯論是非?！墩撜Z(yǔ)》的突出特點(diǎn)是文字精練，質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)，具有格言的《老子》僅五千字，句式整齊，多用韻語(yǔ)。《莊子》的突出特點(diǎn)是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩(shī)意。如《逍遙游》關(guān)于鯤鵬的描寫，《秋水》關(guān)于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊(yùn)含哲理而又具有抒情意味。先秦諸子概說(shuō)-課件《墨子》文詞質(zhì)樸，邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事理說(shuō)理。如《非攻》從“竊桃李”、“攘人犬豕雞豚”等日常生活事例引出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚”’的原則，然后根據(jù)這條原則論證攻國(guó)之大不義，就是較為典型的一例。《荀子》樸實(shí)渾厚，嚴(yán)整精密?！俄n非子》鋒芒銳利，說(shuō)理透辟，表現(xiàn)出法家的嚴(yán)峻峭拔?！赌印肺脑~質(zhì)樸，邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事理說(shuō)理。如《非攻》用寓言故事幫助說(shuō)理是先秦諸子散文的共同特點(diǎn)。例如《孟子》中的“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”，《莊子》中的“庖丁解牛”，“運(yùn)斤成風(fēng)”，至今仍為人引用。有些寓言往往能用寥寥數(shù)筆勾畫出一個(gè)人物，突出他的性格，給人以深刻的印象，這種描繪人物的手法，對(duì)后代散文以至小說(shuō)創(chuàng)作都具有一定的影響。用寓言故事幫助說(shuō)理是先秦諸子散文的共同特點(diǎn)。人格魅力人格魅力孔子的人格魅力孜孜不倦的學(xué)者知人論世的智者兼善天下的仁者樂(lè)觀堅(jiān)毅的通者天不生仲尼萬(wàn)古如長(zhǎng)夜孔子的人格魅力孜孜不倦的學(xué)者天孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心殺身成仁，舍生取義寧為玉碎，不為瓦全能屈能伸，能上能下樂(lè)天知命，自得其樂(lè)，獨(dú)善其身仰不愧于天，俯不怍于地孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心修煉大丈夫人格精神知性－體會(huì)性善，反求己心，諦聽心靈深處的聲音。尚志－有不同凡俗的意志和志向。拔出流俗，特立獨(dú)行。養(yǎng)氣－善養(yǎng)浩然之氣。養(yǎng)氣同時(shí)也是養(yǎng)勇。這種氣是由道德心靈生發(fā)出的，不是一般的大膽，更不是匹夫之勇。修煉大丈夫人格精神知性－體會(huì)性善，反求己心，諦聽心靈深處的遵循規(guī)律的理性意識(shí)不為物累的超然品格物我為一的高超視域不與物遷的獨(dú)立風(fēng)骨優(yōu)游自在淡泊名利隱于江湖甘心寂寞出世脫俗匿于荒野莊子逍遙型的理想人格

莊子逍遙型的理想人格本書學(xué)習(xí)內(nèi)容

整體了解儒家和道家思想。理解孔子和孟子的思想內(nèi)容。理解老子和莊子的思想內(nèi)容。做好讀書筆記，積累一些經(jīng)典名言。理解儒家思想之于現(xiàn)代生活的重要意義。本書學(xué)習(xí)內(nèi)容

整體了解儒家和道家思想。學(xué)習(xí)本書的基本方法理解---勾勒各課的主題思想，了解各家的主要觀點(diǎn)。摘錄---摘錄閱讀中感受最深的語(yǔ)段。翻譯---摘錄重點(diǎn)語(yǔ)段，字字落實(shí)翻譯。評(píng)述---用一句話概括所摘錄語(yǔ)段的主旨。用一句話發(fā)表自己的見解。聯(lián)想---聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，思考各家思想的影響及其價(jià)值。學(xué)習(xí)本書的基本方法推薦書目南懷瑾：《論語(yǔ)別裁》

鮑鵬山：《論語(yǔ)新讀》《風(fēng)流去》

于丹：《于丹論語(yǔ)心得》推薦書目

孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。開

講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子

人，身通六藝者

人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。丘仲尼儒仁禮治入世私人三千七十二孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是——易中天——易中天孔子：一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人孔子：漢平帝時(shí)封“褒成宣尼公”唐代加封為“文宣王”元加封“大成至圣文宣王”清加封“大成至圣文宣先師”

走上圣壇漢平帝時(shí)封“褒成宣尼公”走上圣壇天不生仲尼萬(wàn)古如長(zhǎng)夜——《朱子語(yǔ)類》卷93天不生仲尼——《朱子語(yǔ)類》卷93孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。

——孟子孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

——司馬遷歷代評(píng)價(jià)孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。歷代評(píng)價(jià)

天不生夫子于中國(guó)，中國(guó)當(dāng)如何？曰不夷狄如也。

——《樊川文集》卷六趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

——羅大經(jīng)《鶴林玉露》歷代評(píng)價(jià)天不生夫子于中國(guó)，中國(guó)當(dāng)如何？曰不夷狄如也。歷代評(píng)價(jià)

夫子之道……不聞之，是無(wú)耳也；不見之，是無(wú)目也；不言之，是無(wú)口也；不學(xué)之、不思之，是無(wú)心、無(wú)精爽也，尚可以為人乎哉？

——李覯（北宋思想家）歷代評(píng)價(jià)夫子之道……不聞之，是無(wú)耳也；不見之，是無(wú)目也；不言之，

孔子者中國(guó)文化之中心也；無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子以傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開。

——柳詒徵《中國(guó)文化史》歷代評(píng)價(jià)孔子者中國(guó)文化之中心也；無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救出來(lái)；要樹立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。五四時(shí)期的評(píng)孔思潮打倒“孔家店”新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、1974年1月18日

毛澤東發(fā)動(dòng)“批林批孔”運(yùn)動(dòng)在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會(huì)1974年1月18日

毛澤東發(fā)動(dòng)“批林批孔”運(yùn)動(dòng)在山東曲阜打入地獄叛徒林彪、孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚里藏詭計(jì)。鼓吹“克己復(fù)禮”，一心想復(fù)辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！打入地獄叛徒林彪、孔老二，

諾貝爾獎(jiǎng)得主們以孔子為未來(lái)人類的新救世主：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。”

孔子為世界十大思想家之首。

21世紀(jì)是亞洲的世紀(jì)、是中國(guó)孔子的世紀(jì)。重返圣壇諾貝爾獎(jiǎng)得主們以孔子為未來(lái)人類的新救世主：“如果人類要在先秦諸子概說(shuō)先秦諸子概說(shuō)儒家：封建社會(huì)正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報(bào)應(yīng)修行來(lái)世。道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世之心行入世之舉。無(wú)為而治，消極出世。中國(guó)封建社會(huì)影響最大的三大教派儒家：封建社會(huì)正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子?！笆揖帕鳌?/p>

《漢書藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。西漢劉歆在《七略諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。

“三教九流”本意是指三種宗教和九種學(xué)術(shù)流派?！叭獭保褐溉褰獭⒌澜?、佛教?！熬帕鳌笔窍惹氐木艂€(gè)學(xué)術(shù)流派:儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

“十家九流”

先秦諸子概說(shuō)

先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。

能文能武，博學(xué)多才的新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。

先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)等。先秦諸子概說(shuō)先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各

儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。主張“仁愛”“有為”“德治”。

儒家儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家

孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y，理想人格的核心是仁(克己復(fù)禮)，他主張中庸之德，反對(duì)“過(guò)”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”的影響我國(guó)古代社會(huì)和文化的制度。

儒家孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋

儒家

孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的又一位重要學(xué)者。思想要點(diǎn)：一、張揚(yáng)性善說(shuō)（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚(yáng)民本思想。三、提倡仁政。儒家孟子（前372~前2

儒家

荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學(xué)大師。他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想。認(rèn)為人是邪惡的——性惡論，并試圖把倫理道德規(guī)范落實(shí)到法制當(dāng)中。儒家荀子（前313~前2

墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)初期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。

墨子（前468-前376年），相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“兼愛”“非攻”（反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)）“尚賢”等。

墨家墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)初期，墨家與儒家之學(xué)

道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。

老子，李耳，字聃，春秋末年楚國(guó)人，曾做過(guò)周守藏室官員。老子的思想核心是“道”?！暗馈笔怯钪嬷械慕K極存在，是一種有規(guī)律性的東西，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民”的社會(huì)觀。提出“生而不有”“至公無(wú)私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強(qiáng)”人生觀。

道家道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和

道家

莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的另一位巨擘，大約和孟子同時(shí)或稍后。主張人要以道為師，隨順造化。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的，主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。

道家莊子是戰(zhàn)國(guó)中

法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對(duì)儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認(rèn)為“法治、術(shù)治、勢(shì)治”都是帝王之具。但他主張的極權(quán)政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對(duì)勞動(dòng)人民的，這又是違反人民的利益的。

法家法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國(guó)末先秦諸子的魅力思想魅力文學(xué)魅力人格魅力先秦諸子的魅力思想魅力文學(xué)魅力文學(xué)魅力秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段第一階段：春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，主要有《論語(yǔ)》、《老子》和《墨子》。多為語(yǔ)錄體，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、警策。第二階段：戰(zhàn)國(guó)中葉，主要有《孟子》、《莊子》。由語(yǔ)錄體向?qū)υ捠秸撧q文和專題論文過(guò)渡。論點(diǎn)明確，說(shuō)理透徹，層次清楚，文辭生動(dòng)。第三階段：戰(zhàn)國(guó)末年，主要有《荀子》、《韓非子》。代表性的文章都是長(zhǎng)篇專論，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)縝密，文辭富贍。秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段《論語(yǔ)》的突出特點(diǎn)是文字精練，質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)，具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，就不僅是對(duì)松柏的贊美，而且蘊(yùn)含著對(duì)堅(jiān)強(qiáng)性格的歌頌，給人以美感，后來(lái)成為歷代詩(shī)歌繪畫的重要主題。《論語(yǔ)》通過(guò)對(duì)話和行動(dòng)來(lái)展示人物的神情風(fēng)貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象?！睹献印窞檎Z(yǔ)錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，長(zhǎng)于論辯。論辯方式靈活多變，有時(shí)采用設(shè)問(wèn)方法，單刀直入，步步緊逼；有時(shí)掌握對(duì)方心理，欲擒故縱；有時(shí)運(yùn)用比喻和寓言闡述事理辯論是非。《論語(yǔ)》的突出特點(diǎn)是文字精練，質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)，具有格言的《老子》僅五千字，句式整齊，多用韻語(yǔ)?！肚f子》的突出特點(diǎn)是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩(shī)意。如《逍遙游》關(guān)于鯤鵬的描寫，《秋水》關(guān)于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊(yùn)含哲理而又具有抒情意味。先秦諸子概說(shuō)-課件《墨子》文詞質(zhì)樸，邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事理說(shuō)理。如《非攻》從“竊桃李”、“攘人犬豕雞豚”等日常生活事例引出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚”’的原則，然后根據(jù)這條原則論證攻國(guó)之大不義，就是較為典型的一例?！盾髯印窐銓?shí)渾厚，嚴(yán)整精密。《韓非子》鋒芒銳利，說(shuō)理透辟，表現(xiàn)出法家的嚴(yán)峻峭拔?！赌印肺脑~質(zhì)樸，邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事理說(shuō)理。如《非攻》用寓言故事幫助說(shuō)理是先秦諸子散文的共同特點(diǎn)。例如《孟子》中的“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”，《莊子》中的“庖丁解牛”，“運(yùn)斤成風(fēng)”，至今仍為人引用。有些寓言往往能用寥寥數(shù)筆勾畫出一個(gè)人物，突出他的性格，給人以深刻的印象，這種描繪人物的手法，對(duì)后代散文以至小說(shuō)創(chuàng)作都具有一定的影響。用寓言故事幫助說(shuō)理是先秦諸子散文的共同特點(diǎn)。人格魅力人格魅力孔子的人格魅力孜孜不倦的學(xué)者知人論世的智者兼善天下的仁者樂(lè)觀堅(jiān)毅的通者天不生仲尼萬(wàn)古如長(zhǎng)夜孔子的人格魅力孜孜不倦的學(xué)者天孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心殺身成仁，舍生取義寧為玉碎，不為瓦全能屈能伸，能上能下樂(lè)天知命，自得其樂(lè)，獨(dú)善其身仰不愧于天，俯不怍于地孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心修煉大丈夫人格精神知性－體會(huì)性善，反求己心，諦聽心靈深處的聲音。尚志－有不同凡俗的意志和志向。拔出流俗，特立獨(dú)行。養(yǎng)氣－善養(yǎng)浩然之氣。養(yǎng)氣同時(shí)也是養(yǎng)勇。這種氣是由道德心靈生發(fā)出的，不是一般的大膽，更不是匹夫之勇。修煉大丈夫人格精神知性－體會(huì)性善，反求己心，諦聽心靈深處的遵循規(guī)律的理性意識(shí)不為物累的超然品格物我為一的高超視域不與物遷的獨(dú)立風(fēng)骨優(yōu)游自在淡泊名利隱于江湖甘心寂寞出世脫俗匿于荒野莊子逍遙型的理想人格

莊子逍遙型的理想人格本書學(xué)習(xí)內(nèi)容

整體了解儒家和道家思想。理解孔子和孟子的思想內(nèi)容。理解老子和莊子的思想內(nèi)容。做好讀書筆記，積累一些經(jīng)典名言。理解儒家思想之于現(xiàn)代生活的重要意義。本書學(xué)習(xí)內(nèi)容

整體了解儒家和道家思想。學(xué)習(xí)本書的基本方法理解---勾勒各課的主題思想，了解各家的主要觀點(diǎn)。摘錄---摘錄閱讀中感受最深的語(yǔ)段。翻譯---摘錄重點(diǎn)語(yǔ)段，字字落實(shí)翻譯。評(píng)述---用一句話概括所摘錄語(yǔ)段的主旨。用一句話發(fā)表自己的見解。聯(lián)想---聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，思考各家思想的影響及其價(jià)值。學(xué)習(xí)本書的基本方法推薦書目南懷瑾：《論語(yǔ)別裁》

鮑鵬山：《論語(yǔ)新讀》《風(fēng)流去》

于丹：《于丹論語(yǔ)心得》推薦書目

孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。開

講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子

人，身通六藝者

人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。丘仲尼儒仁禮治入世私人三千七十二孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是——易中天——易中天孔子：一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人孔子：漢平帝時(shí)封“褒成宣尼公”唐代加封為“文宣王”元加封“大成至圣文宣王”清加封“大成至圣文宣先師”

走上圣壇漢平帝