初探《西游記》中沙和尚的個人形象

踏踏實(shí)實(shí)做人默默無聞工作——初探《西游記》中沙和尚的個人形象摘要：《西游記》中，關(guān)于沙和尚的性格特征和形象塑造問題，學(xué)術(shù)界的評述不像對孫悟空、唐僧、豬八戒那么多，而且在社會引起的關(guān)注度不如對孫悟空、唐僧和豬八戒那么高。細(xì)品《西游記》，不難發(fā)現(xiàn)，他不僅是一個血肉飽滿、具有個性的典型人物，而且還是《西游記》主要人物畫中不可缺少的有機(jī)部分。沙和尚具有如下性格特征：首先，沙和尚本事不大，主要充當(dāng)“拿行李的挑夫”的角色。其次，沙和尚寡言少語，謹(jǐn)慎沉穩(wěn)，為師是尊，師傅的隨身侍衛(wèi)。三是團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識強(qiáng)，識大局，“唯和是貴”。四是不為女色所動、自覺向善，但求正果。五是實(shí)際行動將功折罪、知足，沒有多余的奢想，與世無爭的心理，溫飽即安的心態(tài)。六是沙和尚性格內(nèi)向，情感不外露，但有責(zé)任心、敦厚。七是平均主義，遇事無主張?？傊m然沒有什么本事，但是在“有棱有角”的師徒之間，他卻起著“潤滑劑”的作用，人際交往可見一斑！關(guān)鍵詞：挑夫向善敦厚責(zé)任心《西游記》中，關(guān)于沙和尚的性格特征和形象塑造問題，學(xué)術(shù)界的評述不像對孫悟空、唐僧、豬八戒那么多，而且在社會引起的關(guān)注度不如對孫悟空、唐僧和豬八戒那么高。作者吳承恩構(gòu)思主要人物形象體系，將他安設(shè)在取經(jīng)隊(duì)伍次要位置上，用墨量少而色淡。在取經(jīng)集團(tuán)中最不為人們注意的就是沙和尚。沙和尚身上既集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了“奴性”這一國民劣根性，是封建時代普通民眾的人格寫照。其實(shí)，他不僅是一個一個血肉飽滿、具有個性的典型人物，而且還是《西游記》主要人物畫中不可缺少的有機(jī)部分。沙和尚的形象平淡無奇，但他的性格卻類似于中國最廣大的農(nóng)民群眾。在西去取經(jīng)的路上，只有沙僧算是唯一的真行者，既沒有風(fēng)花雪月的事，也沒有超越戒律之為，總是在后邊挑擔(dān)隨行，受命于唐僧悟空和豬八戒。所以說，沙和尚是一幅典型的農(nóng)民形象，默默無聞的奉獻(xiàn)，任勞任怨的耕耘，卻從來都不叫苦叫累?？偨Y(jié)起來，沙和尚有如下一些性格特征：一、本事不大，主要充當(dāng)“拿行李的挑夫”的角色沙和尚最直接的責(zé)任是照顧唐僧的起居生活，如“登山牽馬”之類，這些瑣碎平凡之事，他都處理的有條不紊。老實(shí)本分，任勞任怨、踏實(shí)肯干、樂于奉獻(xiàn)，典型的百姓型象。沙無凈，也叫沙僧，掛串西瓜大的佛珠，紅紅的頭發(fā)朝天竄，渾身泥鰍味，上下無不體現(xiàn)一個大老粗形象。典型古今中外一品牌農(nóng)民伯伯形象?。∩成鳛樘粕馁N身侍衛(wèi)、隨簪副官，西天取經(jīng)一路上牽馬挑擔(dān)，守護(hù)行囊，安排飲食起居，照廁鞍前馬后，保衛(wèi)唐僧的人身安全，不能說輕松、消閑，而是責(zé)任重大。此外，打妖除魔，他也得參加。應(yīng)當(dāng)說，他的負(fù)擔(dān)決不比別人的輕。對此，他從不發(fā)牢騷、吐怨言，而是踏踏實(shí)實(shí)，埋頭苦干，盡力把一切安排、照顧得妥帖無誤。正因?yàn)樗谶@方面有特殊貢獻(xiàn)，所以在大雷音寺受到了佛祖的封賞。沙僧也很有代表性，如今，每個單位都可以看到沙僧這樣的人物，非常勤勤懇懇、默默無聞、任勞任怨，是一個喜歡團(tuán)結(jié)人的下屬。二、寡言少語，謹(jǐn)慎沉穩(wěn)，為師是尊，師傅的隨身侍衛(wèi)在原著小說中，從流沙河收服沙和尚開始，小說的主脈才真正是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)。但是看過原著小說的人會發(fā)現(xiàn)，在小說的行文過程中，經(jīng)常只看到孫悟空與唐僧、孫悟空與豬八戒的對話，沙和尚的臺詞則很少，他只是在勸解調(diào)和其他三人之間的矛盾或是在商量降妖策略的時候才發(fā)言。憨厚寡言的沙和尚因?yàn)橐拔蜢o”，在小說中也以沉默的方式被刻畫。當(dāng)我們閱讀小說的時，雖然經(jīng)?？床坏缴澈蜕谐霈F(xiàn)，但我們卻不能否認(rèn)他在場，他只是沒有說話而已，而作品中又不能添上一筆“沙和尚未發(fā)言”之類的說明性文字。所以我們常常會忘記沙和尚。這是因?yàn)椋覀冊陂喿x的過程中，是跟著文字進(jìn)行思維的，看到“唐僧”就想到唐僧，看到“孫悟空”就想到孫悟空，而不會想到其他人。小說中經(jīng)?？梢钥匆姟叭亍?、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常會聯(lián)想到唐僧、孫悟空、豬八戒，這樣反復(fù)聯(lián)想，使他們的形象在腦中得到加強(qiáng)。而“沙和尚”或“悟靜”等字不常見到，就很少聯(lián)想到沙和尚，所以就容易被忘掉。同悟空的伶牙利齒、八戒愛發(fā)牢騷相比，沙僧常顯出另一種性情來，即寡言少語，沉默冷靜。在師徒之間的是非矛盾面前，他從不多嘴多舌，不惹是生非，只是在必要時，才說幾句息事寧人的話來。甚至在唐僧驅(qū)趕悟空時，他都站立一旁，不發(fā)一語。唐僧要他取出紙筆寫"貶書"，他也默然照辦。因?yàn)樗缼煾腹虉?zhí)、耳軟，八戒讒言挑唆，自己此刻說也無用，不如順其自然，裝愚作啞。沙僧處事謹(jǐn)慎沉穩(wěn)。比如，假悟空打昏唐僧搶走包裹后，他與八戒取水回來，八戒見狀便認(rèn)定師父已死，要去買棺材埋了唐僧散伙了事。他卻不然，他"實(shí)不忍舍，將唐僧扳轉(zhuǎn)身體，以臉溫臉"，發(fā)覺師父"口鼻中吐出熱氣，胸前溫暖"，叫住八戒。聽罷唐僧口述被打經(jīng)過后，八戒又立即要去花果山找悟空"討包袱去!"他又止住道："你休發(fā)怒。我們扶師父到那山凹人家化些熱茶湯，將先化的飯熱熱，調(diào)理師父，再去尋他。"直到把唐僧安排妥當(dāng)之后，他才離去。又比如，唐僧師徒到了西天大雷音寺，因?yàn)闆]有"人事"行賄，阿儺、伽葉竟將無字之經(jīng)傳與他們。返回途中，燃燈古佛派毒白雄尊者化作狂風(fēng)打落唐僧馬上的經(jīng)包，經(jīng)本散落。悟空、八戒纛熬拾散經(jīng)來見唐僧，唐僧"滿眼垂淚"。還是沙僧心細(xì)，接過散落的經(jīng)書……遇到妖魔鬼怪時，他一般都是看守行李、馬匹，但一旦參見戰(zhàn)斗，就從不象八戒那樣臨陣脫逃。如第八十二回《花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔》：沙僧撇了行李、白馬，舉寶杖，急急幫攻。此時兩個狠和尚，一個潑妖魔，在云端里，這一場好殺，正是那：杖起刀迎，鈀來刀架。一員魔將施威，兩個神僧顯化。九齒鈀真?zhèn)€英雄，降妖杖誠然兇咤。沒前后左右齊來，那黃袍公然不怕。你看他蘸鋼刀晃亮如銀，其實(shí)的那神通也為廣大。只殺得滿空中，霧繞云迷；半山，崖崩嶺咋。一個為聲名，怎肯干休？一個為師父，斷然不怕。三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識強(qiáng)，識大局，“唯和是貴”沙僧中和“生克”，協(xié)調(diào)“五行”。小說循“五行”之說，以“五眾配五行”。沙僧配“土”，唐僧配“水”，悟空配“金”，八戒配“木”，白龍馬配“火”?！巴痢痹凇拔逍小崩锞又校凇拔逍邢嗌?、“五行相克”的關(guān)系中具有中和、調(diào)劑之性。小說中的沙僧正是這樣，他在師徒五眾中起著中和“生克”、協(xié)調(diào)“五行”的作用。用現(xiàn)代語言講，具有團(tuán)結(jié)性、協(xié)調(diào)性骨子眼里充滿“為和是貴”思想。他對唐僧尊敬、體貼。因此，徒弟三人中數(shù)他與師父關(guān)系最融洽、和諧。他對大師兄悟空尊重、關(guān)愛，他常常在師父要念緊箍咒時苦苦勸止。他對二師兄八戒理解、體諒，大師兄與二師兄之間的“不睦”、“不和”，他不僅不介入，而且常予調(diào)和。他與白龍馬更沒有什么糾葛與不諧。正是因?yàn)橛辛松成?，取?jīng)五眾之間的許多矛盾才常常得以大事化小，小事化了，有帶動身邊同志工作積極的作用，完成別人認(rèn)為“不可能的任務(wù)”?！段饔斡洝防锷澈蜕谐袚?dān)了調(diào)和的重任,他的調(diào)和通常是對人止?fàn)?于己順從。這樣做,最需要的是對別人的體貼、尊重、諒解。取經(jīng)人中最了解也最能體貼唐僧的,是沙僧。這一點(diǎn),第七十二回有集中描寫:正值春光明媚,前面是小橋,流水,人家。唐僧道:“平日間一望無邊無際,你們沒遠(yuǎn)沒近的去化齋,今日人家逼近,可以叫應(yīng),也讓我去化一個來?！辈谎远?這是唐僧的豪興,且情出于一種父輩對子輩的慈愛和慰撫?？蓪O悟空卻不同意,說:“你要吃齋,我自去化。俗語云:‘一日為師,終身為父。’豈有為弟子者高坐,教師父去化齋之理?！必i八戒也不贊成,說:“古書云:‘有事弟子服其勞?！任依县i去?！蔽ㄉ澈蜕性谂孕Φ?“師兄,不必多講。師父的心情如此,不必違拗。若惱了他,就化將齋來,他也不吃?！币粋€是“有心栽花花不發(fā)”,一個是“無意種柳柳成蔭”。三人跟隨唐僧十四年,行程十萬八千里,好我行我素的孫悟空固然常被咒念緊箍,喜賣乖弄巧的豬八戒也常遭厲顏斥責(zé),唯默而侍之的沙和尚卻始終未落一辭,其深層原因恐怕亦在于此吧!取經(jīng)人中最尊重也最愛護(hù)孫悟空的,也是沙僧。他知道孫悟空的橫掃妖魔是為了保護(hù)唐僧與取得真經(jīng),所以,他總是想方設(shè)法協(xié)調(diào)好孫悟空和唐僧的關(guān)系。比如,路過號山,紅孩兒兩次變作紅云,想捉唐僧。孫悟空一會兒將唐僧推下馬,說是妖怪來了,一會兒又扶唐僧上馬,說是過路妖怪。唐僧大怒,認(rèn)為孫悟空在捉弄人,哏哏的,要念“緊箍兒咒”,就是多虧“沙僧苦勸”方罷。他對孫悟空的智慧和神勇膺服不已,但對孫悟空的“暴躁”也常施之以柔克剛。比如,“鎮(zhèn)海寺心猿知怪”,孫悟空中了地涌夫人的分身計(jì),回來不見了唐僧,竟將一腔怒火發(fā)到豬八戒與沙和尚身上:也不管好歹,撈起棍來一片打,連聲叫道:“打死你們!打死你們!”沙僧近前跪下道:“兄長,我知道了。想你要打殺我兩個,也不去救師父,徑自回家去哩?！毙姓叩?“我打殺你兩個,我自去救他!”沙僧笑道:“兄長說那里話!無我兩個,真是‘單絲不線,孤掌難鳴?！职?這行囊、馬匹,誰與看顧?寧學(xué)管鮑分金,休仿孫龐斗智。自古道:‘打虎還得親兄弟,上陣須教父子兵。’望兄長且饒打,待天明和你同心戮力,尋師去也?！币幌捳f得孫悟空心悅誠服。這哪里是“情求”,分明是“理喻”!句句說在點(diǎn)子上,而且又是那么有理、有利、有節(jié)。好一個柔中有剛、言必中的的沙和尚!取經(jīng)人中最理解也最體諒豬八戒的,還是沙僧。他知道“遠(yuǎn)路沒輕擔(dān)”,挑擔(dān)是很辛苦的。因而唐僧教他挑一肩,他固然挑一肩,豬八戒讓他挑一肩,他也愉快地接過擔(dān)子,這就從行動上團(tuán)結(jié)了好耍小心眼的豬八戒。他對豬八戒的動輒鬧“散伙”壓根兒是不贊成的,卻不像孫悟空那樣一聽就惱火,開口便罵,舉棒想打,以至加深兄弟間的不睦。他總是抓住豬八戒愚笨呆直而又自尊心很強(qiáng)這一特點(diǎn),把自己也擺進(jìn)去,予以款款溫存地勸說?！岸?你和我一般,拙口鈍腮,不要惹大哥熱擦。且自換肩磨擔(dān),終須有日成功也?！睂O悟空聽了固然感到舒服,豬八戒聽了也比較容易接受,從而化解了可能引起的糾葛。四、不為女色所動、沙僧自覺向善，但求正果"唐僧、悟空終不為女色所動，更表現(xiàn)了男女之大防的儒家倫理觀念。二十三回《三藏不忘本

四圣試禪心》：一個個蛾眉橫翠，粉面生春。妖嬈傾國色，窈窕動人心?；ㄢ氾@現(xiàn)多嬌態(tài)，繡帶飄飖迥絕塵。半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。滿頭珠翠，顫巍巍無數(shù)寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細(xì)。說甚么楚娃美貌，西子?jì)扇?？真?zhèn)€是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！那三藏合掌低頭，孫大圣佯佯不睬，這沙僧轉(zhuǎn)背回身。唐僧要他留下招贅,他表示“寧死也要往西天去,決不干此欺心之事”。孫悟空“皈依佛門”，是因?yàn)榉赶路刺齑笞锉粔涸谖逍猩较拢岸热杖缒辍?，萬般無奈，雖然求救觀音，表示“我已知悔了”，但仍口口聲聲“如來哄了我，把我壓在此山，五百余年”，不改昔日桀驁不馴之秉性。豬八戒初見觀音時，只求“恕罪”，不要“前程”，面對觀音的“勸善”，他竟說道：“前程！前程！若依你，教我嗑風(fēng)！常言道：‘依著官法打殺，依著佛法餓殺’。去也！去也！還不如捉個行人，肥肥膩膩的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，萬罪！”經(jīng)觀音再三勸化，方才“愿入佛門”。唯有沙僧，一聽觀音菩薩駕到，立刻“連聲諾諾”、“納頭下拜”。聽說“皈依善果”，“上西天拜佛求經(jīng)”可以“功成免罪，復(fù)你本職”，立即便為自己的“前程”，“計(jì)較”起來。觀音讓他等候取經(jīng)人來，他便向觀音菩薩表示了擔(dān)憂：“我在此間吃人無數(shù)”，“幾次取經(jīng)人來，都被我吃了”，“但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”請求觀音指點(diǎn)門徑。其一心悔罪、虔誠歸佛之意溢于言表。自此以后，向善信佛、功成復(fù)職成為他的自覺追求。豬八戒動輒回爐做女婿，?；①u乖、發(fā)牢騷。沙僧則不然，他從不輕意殺生，只殺死過一個在花果山變成他模樣的妖猴。面對師兄的散伙之言，他義正辭嚴(yán)：“師兄，你都說的是那里話!我等因?yàn)榍吧凶铮忻捎^世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”他言行如一，始終如一，封授“金身羅漢”，可謂實(shí)至名歸。一心要成就正果的沙和尚辦事穩(wěn)重而細(xì)心，決不會顧此失彼。如第五十七回，把被打昏的師父安排停當(dāng)才去找肇事者。又如第九十八回，取回的經(jīng)書散落塵埃，三個徒弟唯沙和尚發(fā)現(xiàn)書中“并無半點(diǎn)字跡”。五、實(shí)際行動將功折罪、知足，沒有多余的奢想，與世無爭的心理，溫飽即安、小富即安的心態(tài)沙和尚本是天國靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，只因在蟠桃宴上失手打碎了一只玻璃盞，就被問成死罪。后改判貶往下界流沙河為怪，并每隔七日有飛劍來穿射他的胸脅百余下，苦不堪言。所以，當(dāng)他一聽說跟取經(jīng)人做個徒弟，去西天拜佛取經(jīng)，便可以免除飛劍穿射之痛、贖回打碎玻璃盞的罪過，就連忙對觀音菩薩說道："愿領(lǐng)教誨!"在以后的西天取經(jīng)路上，他心誠志堅(jiān)，無怨無悔，決心以實(shí)際行動將功折罪。終因"登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢"。《二十二回》沙和尚還有個突出的特點(diǎn)就是默默奉獻(xiàn)。在取經(jīng)途中，大多數(shù)情況下，他都在默默地做一些力所能及的事，像八戒動輒在行者已經(jīng)打死的妖怪身上還筑上一耙，罪里大叫：“此是老豬之功！”（第七十回）這種事沙和尚是不會干的。面對孫悟空的天馬行空，沙和尚雖然也曾經(jīng)有“嫉妒之意”，卻能迅速自我克服，因而不僅始終沒有去干涉孫悟空的建功立業(yè)，反倒在全力助成。

沙和尚的馴順服從很大程度上取決于其奴仆身份。《西游記》中的沙僧名為“卷簾大將”,但那只不過是皇家為了顯示自己的威風(fēng)。他雖然也曾自我夸耀說:“南天門里我為尊,靈霄殿前吾稱上”,“往來護(hù)駕我當(dāng)先,出入隨朝予在上”,但身份卻相當(dāng)?shù)臀?實(shí)際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調(diào)戲嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過,可他受的苦難卻最多。但他卻連一點(diǎn)抗?fàn)幍哪铑^也沒有,只是默默忍受。在《西游記》中描寫悟空,最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”;描寫八戒,最常用的字眼是“長嘴大耳朵”,都準(zhǔn)確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫沙僧,最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚(師父)”。當(dāng)我們明白了沙僧的奴仆身份,我們就會明白作者的這種描寫,是多么準(zhǔn)確地把握了這個人物的身份、地位所帶來的最獨(dú)特的外貌特征。晦氣者,倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平時當(dāng)然飽受窩囊之氣。特別是他的職責(zé)就是侍奉玉皇大帝,常言說“伴君如伴虎”,他敢有一絲一毫的松懈嗎?長此以往,他那張臉便不能不變成“青不青,黑不黑,晦氣色臉”。他的馴順服從個性也就在這樣的生活過程中被體現(xiàn),成為一個奴性人格的形象。盡管若論爭斗的本事老沙遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上孫猴兒和豬八戒，但若論心路，這二位綁在一塊兒也比不上他沙悟凈?！段饔斡洝防镉芯湓捊?沙和尚真是個靈山大將。"能把自己看得很輕，那是一種智慧。畢竟生活中不光是爭斗，很多東西是靠爭斗得不來的。六、性格內(nèi)向，情感不外露，但有責(zé)任心、敦厚流沙河中變得保守、圓滑，沒有了以前的“棱角”，在《西游記》里與唐三藏淵源最深的就數(shù)老沙了，對取經(jīng)的意義理解最深刻的其實(shí)也是老沙。如果說孫猴兒、豬八戒的個性是天然形成未加打磨的石頭，那沙和尚的個性是久經(jīng)磨礪才有璞玉。老沙的個性其實(shí)是非常純凈的個性--純凈到似乎沒有個性。沙和尚的善良,是發(fā)自性情的真情實(shí)感。八戒貪色,做了一夜“繃巴吊拷女婿”,“沙僧見了,老大不忍,放了行李,上前解了繩索救下”。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,是沙僧跳進(jìn)水中救出悟空;見到悟空“渾身上下冷如冰”,他便不由得“滿眼垂淚”,痛哭失聲。唐僧被妖怪變成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,懇請悟空“萬望救他一救”。這種出自內(nèi)心的或者說是潛意識的善良,乃是人性的自然流露?？傊?無論老實(shí),還是善良,都是追求正義的結(jié)果。墨守陳規(guī)也是沙和尚的另一個，性格特征。孫悟空其實(shí)和八戒常常打鬧，未嘗不是一種親近的表示。一個喊“猴哥”，一個叫“呆子”，不象沙和尚，叫來叫去就是“師兄”、“師弟”。七、平均主義，遇事無主張師徒在分東西