江蘇省南京市2019屆高三年級(jí)第三次模擬考試卷

南京市2019屆高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：本試卷共160分。考試用時(shí)150分鐘。答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)寫(xiě)在答題卡的密封線內(nèi)。答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的橫線上,考試結(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）1.在下列一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）譚鑫培的唱腔，其感情上的描繪，尺寸上的操持，長(zhǎng)短腔的安排，都是章法分明,。《空城計(jì)》散板前六向用腔簡(jiǎn)捷，到第七句腔調(diào)迂回曲折，如行云流水，悅耳動(dòng)聽(tīng)，達(dá)到了爐火純青的化境。有時(shí),耐人尋味;有時(shí)濃墨一揮，氣象萬(wàn)千。聽(tīng)之似乎無(wú)板眼之拘；細(xì)拍之則,意到神隨，美不勝收。A.秋毫無(wú)犯 淡妝濃抹 絲絲入扣B.秋毫無(wú)犯C.有條不紊 輕描淡寫(xiě) 絲絲入扣D.有條不紊輕描淡寫(xiě)

淡妝濃抹環(huán)環(huán)相扣環(huán)環(huán)相扣2.下列對(duì)聯(lián)中歌詠的人物依次對(duì)應(yīng)正確的一組是（ ）（3分）①望重南陽(yáng)，想當(dāng)年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；②一畫(huà)本天開(kāi)，破上古洪荒草昧，無(wú)須繩更結(jié);澤周西蜀，愛(ài)此地浣花濯錦，香火擁靈祠。六書(shū)隨世換，供后人摹寫(xiě)英雄，未免筆難投。③殉社稷只江北孤城，剩水殘山，只留得風(fēng)中勁草;A.周瑜周文王史可法B.諸葛亮葬衣冠有淮南杯土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。倉(cāng)頡史可法C.周瑜倉(cāng)頡文天祥D.諸葛亮周文王文天祥.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）小品文是散文之一種。小品”這個(gè)名詞，晉代就有了，指的是佛經(jīng)的簡(jiǎn)本。這就和晚明公安、竟陵的小品大不相同了。①現(xiàn)代小品文又和晚明小品文不同②直到晚明時(shí)代，才有所謂小品文①現(xiàn)代小品文又和晚明小品文不同②直到晚明時(shí)代，才有所謂小品文③還強(qiáng)調(diào)要用平易的語(yǔ)言，講出高深的道理⑤宇宙之大，蒼繩之微，無(wú)一不可以寫(xiě)③還強(qiáng)調(diào)要用平易的語(yǔ)言，講出高深的道理⑤宇宙之大，蒼繩之微，無(wú)一不可以寫(xiě)⑥既強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)出作者的個(gè)性，又強(qiáng)調(diào)要描寫(xiě)社會(huì)生活的各個(gè)方面A.②①④⑥⑤③ B.②④③①⑤⑥ C.④②①⑥⑤③ D.④③②①⑥⑤.下面這段話中，畫(huà)線語(yǔ)句表達(dá)都得體的一組是（ ）（3分）先生乃三湘大儒，得知我祖籍湘潭，常①叨陪末座，相談甚歡。我畢業(yè)后，特地前往② 拜見(jiàn)周先生，并③惠贈(zèng)先生命我畫(huà)的斗方小品。一日午后，先生翩然④蒞臨寒齋，品茗小坐。我適有對(duì)聯(lián)新裱，遂張掛素壁，謹(jǐn)求⑤雅教。先生凝視良久，未發(fā)一言。我正待⑥移席請(qǐng)益， 先生頷首微笑，端茶聞香，低首品茗。A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑥D(zhuǎn).③④⑤二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5~8題。孫晟，高密人。篤學(xué)善文辭，尤工詩(shī)。少舉進(jìn)士，如洛陽(yáng)。時(shí)進(jìn)士類(lèi)修邊幅，尚名檢。晟豪舉跌宕，不蹈繩.墨.，遂棄去，渡河，客趙、魏間。莊宗建號(hào)，以豆盧革為相。革雅知晟，辟為判官，遷著作佐郎。天成中，復(fù)為朱守殷判官。守殷伏誅，晟亡命至正陽(yáng)，未及渡，追騎奄至，疑其狀偉異，睨之。晟不顧，坐淮岸捫弊衣嚙虱，追者乃舍之。渡淮至壽春,節(jié)度使劉金得之，延與語(yǔ)，晟佯喑不對(duì)。授館累日， 忽謁漢淮南王安廟。金先使人伏神座下，悉聞其所禱，送詣金陵。時(shí)烈祖輔吳，四方豪杰多至，晟口吃，造.次.不能道寒暄，坐定，辯論風(fēng)生，上下今古，聽(tīng)者忘倦。烈祖酷愛(ài)之，使出教令輒合指，遂預(yù)禪代秘計(jì)。每入見(jiàn)，移時(shí)乃出，尤務(wù)謹(jǐn)密，人莫窺其際。烈祖受禪,歷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、中書(shū)侍郎。元宗立，累遷左仆射，與馮延巳并相。每鄙延，侮謂之，卒先罷。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，分兵破滁州，擒皇甫暉，江左大震。以晟為司空，使周奉表，請(qǐng)得內(nèi)附。晟見(jiàn)延巳曰： 此行當(dāng)屬公，然晟若辭，是負(fù)先帝也?！奔刃?中夜嘆息，語(yǔ)其副禮部尚書(shū)王崇質(zhì)曰： 吾行必不免，然終不忍負(fù)永陵一杯土耳。 ”已而周人以樓車(chē)載晟于壽州城下，使招劉仁贍。仁贍望見(jiàn)晟，戎服拜城上，晟遙語(yǔ)之曰： 君受?chē)?guó)恩，不可開(kāi)門(mén)納寇！”周主詰之，晟曰： 升為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛？”于是遣崇質(zhì)歸而留晟。會(huì)暑雨班師，晟從至大梁，館都亭驛。遇朝會(huì)，使班東省官，后每召見(jiàn)，必飲以醇酒，問(wèn)江南事，晟但言:寡君實(shí)無(wú)二心?！敝軐堄赖屡c李重進(jìn)不相能， 倡.言.重進(jìn)反。全陵聞之，以為有間可乘，遣蠟丸書(shū)招重進(jìn)。重進(jìn)上其書(shū)，多反間之言，由是發(fā)怒。時(shí)鐘謨亦奉使在館，俱召見(jiàn)責(zé)讓?zhuān)烧?qǐng)死無(wú)撓辭。又問(wèn)江南虛實(shí)，終不肯對(duì)。比出，命都承旨曹翰護(hù)至右軍巡院，飲之酒，數(shù)酌，翰起曰： 相公得罪，請(qǐng)自盡。"晟神色怡然，整衣索笏，東南望而拜日： 臣受恩深，謹(jǐn)以死報(bào)。遂自盡。元宗聞之流涕，贈(zèng)太傅，追封魯國(guó)公，謚文忠，厚恤其家。（選自陳鰭《續(xù)唐書(shū)》）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.不蹈繩墨. 繩墨：法度 B.造次不能道寒暄 造次：倉(cāng)促C.會(huì)暑雨班師 班師：出征 D.倡言重進(jìn)反 倡言：揚(yáng)言

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）孫晟擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，曾到洛陽(yáng)應(yīng)試進(jìn)士，因與洛陽(yáng)士子們注重儀表、崇尚名聲的風(fēng)氣不合，后放棄功名，北游趙、魏。孫晟裝啞不愿為劉金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而參與了烈祖受禪稱(chēng)帝之事。元宗即位后，孫晟升作左仆射，并和馮延巳同處相位，但他鄙薄馮延巳的為人，輕侮嘲弄他，最終被罷相。孫晟受命前往壽州勸降時(shí)，身著戎服坐在樓車(chē)上，對(duì)著城上守將行拜禮。周主惱恨他沒(méi)有完成任務(wù)，于是將他扣留。把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）孫晟擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，曾到洛陽(yáng)應(yīng)試進(jìn)士，因與洛陽(yáng)士子們注重儀表、崇尚名聲的風(fēng)氣不合，后放棄功名，北游趙、魏。孫晟裝啞不愿為劉金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而參與了烈祖受禪稱(chēng)帝之事。元宗即位后，孫晟升作左仆射，并和馮延巳同處相位，但他鄙薄馮延巳的為人，輕侮嘲弄他，最終被罷相。孫晟受命前往壽州勸降時(shí)，身著戎服坐在樓車(chē)上，對(duì)著城上守將行拜禮。周主惱恨他沒(méi)有完成任務(wù)，于是將他扣留。把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）每入見(jiàn)，移時(shí)乃出，尤務(wù)謹(jǐn)密，人莫窺其際。（4分）（2）此行當(dāng)屬公，然晟若辭，是負(fù)先帝也。（ 3分）（3）重進(jìn)上其書(shū)，多反間之言，由是發(fā)怒。（ 3分）孫晟謚號(hào)“文忠”，“忠”體現(xiàn)在文中哪些事情上 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（ 4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詞，完成9?10題。漁家傲謝逸秋水無(wú)痕清見(jiàn)底 ,蓼花汀上西風(fēng)起。一葉小舟煙霧里 ,蘭棹艤 ,柳條帶雨穿雙鯉。自嘆直鉤無(wú)處使 ,笛聲吹徹云山翠。膾落霜刀紅縷細(xì) ,新酒美 ,醉來(lái)獨(dú)枕莎衣睡。圍繞漁事，詞人的情感是如何變化的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）請(qǐng)賞析詞句“笛聲吹徹云山翠”的表達(dá)效果。（5分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里， 。（2）乘騏驥以馳騁兮， 。（3）春冬之時(shí)， ，回清倒影。（莊子《逍遙游》）（屈原《離騷》）（酈道元《三峽》）4） ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5）人非生而知之者， 。（6） ，吟鞭東指即天涯。（7）主忠信，毋友不如己者， （8） ，觀千劍而后識(shí)器。五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的文字，完成12?14題。孩子們（韓愈《師說(shuō)》）（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）（《論語(yǔ)學(xué)而》）（劉勰《文心雕龍》）李娟一個(gè)年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩子到我們店里，幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個(gè)東西。說(shuō)要買(mǎi)玩具，這使我們非常驚奇。在山里呆久了，我們這里小孩的玩具一般是空酒瓶子。更多的小孩子是空著手跑來(lái)跑去地玩。還有的小孩子進(jìn)森林拾柴禾玩，有的放羊玩，有的挑水玩。總之，在我看來(lái)，他們的游戲和勞動(dòng)好像沒(méi)什么區(qū)別，但還是玩得那么高興。我把我們有限的商品瀏覽了一遍，最后向這個(gè)母親推薦澆花用的噴水壺。從此，我們天天都可以看見(jiàn)她的小孩用那壺在自家氈房子門(mén)口的草地上澆水，澆完一壺后，再歪歪扭扭跑到河邊，很努力地滿滿灌一壺，再跑回家津津有味地接著灑。最有趣的情景是孩子們集體去拾柴禾。一個(gè)人推一個(gè)獨(dú)輪車(chē) ——基本構(gòu)造是兩個(gè)木頭交叉著綁在一個(gè)勉強(qiáng)能夠滾動(dòng)的圓東西上面。通常每推動(dòng)二十米，那個(gè)圓東西就會(huì)掉下來(lái)一次。這些孩子一邊賣(mài)力地干活，一邊賣(mài)力地修車(chē)，一個(gè)個(gè)汗流浹背的，深為勞動(dòng)所陶醉。他們一整天拾回來(lái)的柴禾足夠晚餐用的了。如果不夠用，家長(zhǎng)們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車(chē)也填爐子里燒。我們這里的所有孩子都會(huì)彈電子琴，他們好像天生對(duì)音階高低的細(xì)微變化敏感異常，剛剛聽(tīng)完一首歌，順手就可以在琴上完整的敲出來(lái)。然后保準(zhǔn)會(huì)被大人逮個(gè)正著：“滿手都是泥巴，竟敢摸琴！”而阿依鄧不一樣，她是一個(gè)文靜的、神情輕松的女孩子，在所有孩子里年齡最大，都已經(jīng)上初中了。大人們都很喜歡她，喚她名字的時(shí)候，都是很心疼地喚著：“阿依鄧？在嗎？”阿依鄧很勤快懂事，家里的大大小小的家務(wù)活全是她一個(gè)人拿下的。她揉面粉的架勢(shì)特別地道，站在巨大的面盆旁邊，小小的身子渾身都鼓動(dòng)著力量似的，每揉一下，身子就涌動(dòng)一次。所有的孩子也都喜歡她，并且很聽(tīng)她的話。常?？吹剿麄儑蚪蛴形兜芈?tīng)她說(shuō)著什么，估計(jì)是在聽(tīng)她講故事。他們坐在碧綠的草坡上，花朵怒放一般簇在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地只讓人感覺(jué)到入迷的寧?kù)o。對(duì)了，要說(shuō)的是阿依鄧彈電子琴的事?？偸窃邳S昏的時(shí)候，吃過(guò)晚飯了，但又不想去上床睡覺(jué)。這時(shí)琴聲就傳過(guò)來(lái)了。在寂靜深遠(yuǎn)的沙依橫布拉克，有音樂(lè)是多么好的一件事呀！阿依鄧手指頭細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)，雖然很粗糙，生著很硬的繭子，但卻是那么靈活優(yōu)雅。而我總是覺(jué)得，她彈琴的時(shí)侯，仍然有著揉面粉的架勢(shì)。我見(jiàn)過(guò)更多的小孩是那種看起來(lái)很沒(méi)意思的小孩。能夠蹲在一個(gè)地方半天都不動(dòng)；或者從河這邊跑到河那邊，再?gòu)暮幽沁吪芑貋?lái)，然后再跑過(guò)去 ——不知道這樣跑來(lái)跑去到底有什么好玩的。孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀！當(dāng)他們喃喃自語(yǔ)地在草叢里尋找什么東西，當(dāng)他們把一顆完全能夠一口就吞下的糖分成無(wú)數(shù)次耐心地吮完，當(dāng)他們相互有條有理地談?wù)撝谖覀兟?tīng)來(lái)亂七八糟的話題 ……小孩子的幸福多么寬廣呀！他們有那么嬌嫩，永遠(yuǎn)一副需要保護(hù)的模樣， 小手軟乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的， 那么的脆弱??…但他們的想象卻那么強(qiáng)大，仿佛他們?nèi)际窃谝蕾?lài)這種想象 ——是吸吮這想象的豐盈汁水而成長(zhǎng)的。會(huì)有孩子突然對(duì)我說(shuō)：“羊肚子里的蟲(chóng)子一飛，羊也就飛了?！被蛘吆苷J(rèn)真地問(wèn)我：“河還回不回來(lái)了？”讓我想半天也不知該怎么接這話茬子。最后說(shuō)說(shuō)我們后面那頂氈房子里住著的卡萬(wàn)家的小兒子。秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候，這個(gè)小家伙居然背著干糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨(dú)自一個(gè)人趕著三頭牛，沿著一般沒(méi)人會(huì)走的森林邊上的路，走出深山，把牛送回到山下的家里。居然讓孩子干這樣的活！那他父母干什么去了？他的父母當(dāng)然更忙，得忙著搬家，搬家自然會(huì)比趕牛的活勞動(dòng)量更大。不管怎么說(shuō)，更多的讓我吃驚的事物，到頭來(lái)也都想得通的。我所面對(duì)的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒(méi)什么問(wèn)題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。這其中生長(zhǎng)的孩子們，也是自然的。（節(jié)選自《這世間所有的白》）［注］沙依橫布拉克，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)。簡(jiǎn)析文章第一段的作用。（4分）簡(jiǎn)要概括阿依鄧的形象特征。（5分）請(qǐng)?zhí)骄勘疚牡呢S富意蘊(yùn)。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀 （二 ）（12分）閱讀下面的文字，完成 15~17題。當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)世界出現(xiàn)了兩個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)位：一個(gè)是家庭和外部社會(huì)的錯(cuò)位，即外部社會(huì)繼續(xù)狂熱生產(chǎn)和家庭內(nèi)部物質(zhì)產(chǎn)品嚴(yán)重過(guò)剩之間的失衡；一個(gè)是家庭和物質(zhì)產(chǎn)品的錯(cuò)位，即家庭由物質(zhì)產(chǎn)品的主人轉(zhuǎn)變成仆人的顛倒。歷史和邏輯都告訴我們，扭曲終究是要?dú)w位的。終于，“斷舍離”爆發(fā)。山下英子的“斷舍離”本是解決自己居家問(wèn)題的。不買(mǎi)進(jìn)不需要的東西，處理掉手里沒(méi)用的東西，讓家的空間寬敞起來(lái)。不曾料及的是，一個(gè)讓家庭成員獲取舒適感的舉動(dòng)，贏得的不只是大的居住空間，還有內(nèi)心的自由自在，因?yàn)閺拇瞬挥迷賹?duì)過(guò)多的物質(zhì)產(chǎn)品牽腸掛肚、勞心費(fèi)神。更不曾料及的是，山下英子不止一個(gè)，而是成千上萬(wàn)，聚合起來(lái)就是一個(gè)時(shí)代。要知道，那些“斷舍離”的東西，曾經(jīng)滿足過(guò)無(wú)數(shù)山下英子的欲望，轉(zhuǎn)眼便無(wú)情地來(lái)縛了她們的心靈。心無(wú)自由，便無(wú)舒適，更談不到幸福。山下英子們痛下決心“斷舍離”，理所當(dāng)然。這個(gè)由日本家庭婦女啟動(dòng)的日常生活習(xí)慣的改變，實(shí)際上是一場(chǎng)關(guān)系到經(jīng)濟(jì)生活模式的巨大革命，它預(yù)示著人類(lèi)從物質(zhì)產(chǎn)品擁有的“極度偏好”轉(zhuǎn)向“適度”；這也是一次人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的重新定位，一味擴(kuò)張生產(chǎn)的高速增長(zhǎng)將被平衡生產(chǎn)的適度增長(zhǎng)所代替；這更是一種人類(lèi)理解自由和幸福真義的啟蒙，拒絕物質(zhì)產(chǎn)品對(duì)人的奴役，回歸自由自在的狀態(tài)將主導(dǎo)人類(lèi)精神生活。相應(yīng)地，“斷舍離”也預(yù)示了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的到來(lái)。這場(chǎng)革命的表現(xiàn)形式，是糾正過(guò)往經(jīng)濟(jì)學(xué)畸重的“生產(chǎn)理論”或“供給學(xué)說(shuō)”，真正從供給與需求相互制約的視角，理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，提煉經(jīng)濟(jì)邏輯，構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；這場(chǎng)革命的深層本質(zhì)，則是圍繞現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的人，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從“生產(chǎn)之事”到“生活之人”的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的從服務(wù)各種經(jīng)濟(jì)體向服務(wù)人類(lèi)的自由和幸?？繑n，開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法從具體細(xì)微事實(shí)到一般宏觀邏輯的探索?！皵嗌犭x ”的案例告訴我們， 一個(gè)山下英子微觀的鮮活生活故事，聚合出了千萬(wàn)個(gè)山下英子對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品需求的宏觀經(jīng)濟(jì)大局，那么，從真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活里，去發(fā)現(xiàn)“斷舍離”類(lèi)的小事，理解并分析其中人類(lèi)追求自由和幸福的成分，以及這種成分可能的廣泛代表性，進(jìn)而預(yù)測(cè)“小事”合為“大勢(shì)”的走向，就是未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的內(nèi)在要求。這就是“解剖麻雀”而認(rèn)知全體麻雀，甚至于認(rèn)知同種鳥(niǎo)類(lèi)的方法，以及“由小見(jiàn)大”或“見(jiàn)微知著”的類(lèi)比邏輯演進(jìn)方法。這種方法與以往經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的不同在于，真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活是經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)生活的歷史演進(jìn)軌跡，同時(shí)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯發(fā)展路線。換言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，與其說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家頭腦里的思維構(gòu)建，不如說(shuō)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)更為貼切。作為帶有劃時(shí)代特征的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，“斷舍離”類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活故事，遲早會(huì)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們言說(shuō)的話題；人類(lèi)對(duì)自由和幸福的追求，也必將為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所熱衷探討。然而，及早地在這類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象里，去發(fā)現(xiàn)共性，總結(jié)規(guī)律，提煉邏輯，構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)，比起那不得不說(shuō)時(shí)的“事后諸葛亮”理論，更有益于我們認(rèn)識(shí)改造這個(gè)世界，造福于人類(lèi)。 （選自《斷舍離和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，有刪改 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）（3分）“斷舍離 ”的爆發(fā)原因在于經(jīng)濟(jì)世界中的兩個(gè)錯(cuò)位，其中家庭和社會(huì)的錯(cuò)位即社會(huì)生產(chǎn)和家庭需求的失衡?！皵嗌犭x ”最初只是山下英子改變?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的個(gè)體事件，卻發(fā)展成了帶有劃時(shí)代特征的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。“斷舍離 ”預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的改變，將從以往的研究具體細(xì)微事實(shí)轉(zhuǎn)向而今的探索一般宏觀邏輯。“斷舍離 ”雖然只是一個(gè)微觀的經(jīng)濟(jì)生活案例，卻能讓我們見(jiàn)微知著，認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)大局，預(yù)測(cè)大勢(shì)走向。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 （）（3分）遭遇居家困擾的不只是山下英子，還有成千上萬(wàn)的家庭主婦，正是她們主導(dǎo)了這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大革命。從對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的“極度偏好”到“斷舍離”，體現(xiàn)了人們對(duì)自由和幸福的時(shí)代解讀與以往有所不同。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)一度定位為擴(kuò)張生產(chǎn)的高速增長(zhǎng)，這與以往經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重“生產(chǎn)理論”是分不開(kāi)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)敏銳地觀察經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象，及時(shí)總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，以便于我們更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。“斷舍離”對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的影響具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的文字，完成18?20小題。屠岸先生訪談錄斯日（文中簡(jiǎn)稱(chēng) “斯”）屠岸（文中簡(jiǎn)稱(chēng) “屠”）斯：屠岸先生您好！您的自傳《生正逢時(shí)》，從標(biāo)題看包含了時(shí)代的意義，您能談?wù)剣?guó)家和時(shí)代對(duì)您一生的影響嗎？屠：這個(gè)書(shū)名是從吳祖光那里來(lái)的。他 50年代被打成“右派 ”，有人對(duì)他說(shuō) “生不逢時(shí)”。他拿起筆來(lái)寫(xiě)了“生正逢時(shí)”，表示抗議。我借用這句話，但跟他的還不一樣。斯：您正好相反，無(wú)論時(shí)代如何，個(gè)人還是接受這個(gè)時(shí)代，一生跟著時(shí)代的步伐的。屠：對(duì)。我生下來(lái)，正是國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，中學(xué)以后，就逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，全民抵抗日本侵略?？箲?zhàn)勝利后，又逢國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。為了解共產(chǎn)黨，我專(zhuān)門(mén)去蘇北解放區(qū)，我會(huì)寫(xiě)歌詞，愿意參加文工團(tuán)。但是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)建議我到國(guó)統(tǒng)區(qū)工作，于是我回到上海，參加黨的地下工作。我們搞了一個(gè)刊物叫《時(shí)代學(xué)生》，公開(kāi)發(fā)行，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，我也寫(xiě)稿。斯：用手中的筆投入到國(guó)家與時(shí)代的命運(yùn)中，正是您這本自傳突出的特色。屠：對(duì)，《生正逢時(shí)》講述的是我生下來(lái)所逢的各種歷史事件，記錄的是自己真實(shí)的感受。斯：在自傳中您回憶了很多朋友和熟悉的文人，出版后有沒(méi)有人向您提出過(guò)什么意見(jiàn)？屠：沒(méi)有。我也沒(méi)有預(yù)先去征求他們的意見(jiàn)，說(shuō)我這樣寫(xiě)對(duì)不對(duì)，我是根據(jù)我的感覺(jué)、我所經(jīng)歷的跟他們的交往，然后以客觀的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)。事前沒(méi)有給他們看，事后他們也沒(méi)有提出意見(jiàn)。斯：作為詩(shī)人，您對(duì)詩(shī)的自傳特征怎么看？屠：詩(shī)歌有兩種，一種叫抒情詩(shī)，一種叫敘事詩(shī)。抒情詩(shī)都帶有自傳的性質(zhì)。最典型的是中國(guó)偉大詩(shī)人屈原的《離騷》。屈原從自敘身世寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，抒發(fā)了自己的美政理想以及愛(ài)國(guó)熱情。后來(lái)，中國(guó)歷代的一些著名詩(shī)人，比如陶淵明，他的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，就是寫(xiě)他自己的感情，帶有自傳性質(zhì)。杜甫的詩(shī)《月夜》有很明顯的自傳性質(zhì)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候他被困在長(zhǎng)安，他的妻兒在鄜州。國(guó)外詩(shī)歌也是這樣的。華茲華斯的《露西抒情詩(shī)》，寫(xiě)的就是他初戀的少女露西，露西早夭，整個(gè)五首詩(shī)都寫(xiě)對(duì)露西的懷念之情。斯：您自己的詩(shī)歌也有自傳的特色嗎？屠：我的詩(shī)也都是寫(xiě)自己的感情。我有一首敘事詩(shī)《荏苒姑娘》，荏苒是一個(gè)有病的女孩子，她翻譯了英國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人斯蒂文森的詩(shī)歌《一個(gè)孩子的詩(shī)園》。這個(gè)詩(shī)我早就翻譯過(guò)。她來(lái)信征求我的意見(jiàn)，我送了她一本我的詩(shī)集，讓她參考。后來(lái)這個(gè)女孩子去世了。斯：您這首詩(shī)講述的是這個(gè)姑娘的事情，也是一個(gè)傳記的形式，屬于他傳了。屠：有點(diǎn)像。詩(shī)言志，詩(shī)緣情，表達(dá)的都是自我的感情。斯：您翻譯的《莎士比亞十四行詩(shī)集》是中國(guó)第一個(gè)全譯本。您翻譯詩(shī)歌有什么原則？屠：有一個(gè)名詞叫做“客體感受力”，這是濟(jì)慈的美學(xué)概念。他認(rèn)為在詩(shī)歌創(chuàng)作中應(yīng)該放棄自我的定式思維，將主體的自我和客體的對(duì)象融為一體，這樣才能夠?qū)懗龊迷?shī)來(lái)。我覺(jué)得在翻譯方面也一樣適用。斯：沒(méi)有主體了，不同翻譯者的不同風(fēng)格將怎么體現(xiàn)呢？屠：翻譯作品首先是作者的風(fēng)格，同時(shí)必然帶有譯者的風(fēng)格，同一首詩(shī)，不同的譯者翻譯出來(lái)是不一樣的。比如，裴多菲的“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋 ”，這是殷夫翻譯的，很經(jīng)典。斯：近年來(lái)，翻譯界出現(xiàn)一種聲音，說(shuō)經(jīng)典需要新譯。您如何看待這一現(xiàn)象呢？屠：經(jīng)典重譯是對(duì)的。并不是每一次重譯都超過(guò)前譯，但是總體來(lái)講應(yīng)該是進(jìn)步的。魯迅有一篇文章叫《非有復(fù)譯不可》，就是提倡重譯。斯：您1936年創(chuàng)作第一首詩(shī)，至今仍然筆耕不輟，這在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人中為數(shù)不多。您如何看待詩(shī)歌的創(chuàng)新問(wèn)題？屠：無(wú)論在外國(guó)，還是在中國(guó)，到了一個(gè)新的時(shí)代，詩(shī)歌都要面臨創(chuàng)新的問(wèn)題?！峨x騷》當(dāng)然好，是經(jīng)典之作，但是中國(guó)只有一個(gè)屈原不行，還得有其他的詩(shī)人。有時(shí)創(chuàng)新在水平上不一定超過(guò)前面，但是畢竟跟前面的不一樣了；時(shí)代在前進(jìn)，新的詩(shī)歌也隨之產(chǎn)生。不過(guò)也不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新。有人認(rèn)為只要是創(chuàng)新的就是好的，就提出顛覆英雄、顛覆崇高甚至顛覆語(yǔ)言的歪主意來(lái)。（節(jié)選自《傳記文學(xué)2018年第2期）下列對(duì)《生正逢時(shí)》內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）書(shū)名借用了吳祖光的話，但意思不一樣，吳祖光表達(dá)的是對(duì)別人說(shuō)法的抗議，屠岸表達(dá)的是對(duì)時(shí)代的接受?？箲?zhàn)勝利后，屠岸到蘇北解放區(qū)參加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文工團(tuán)，并為《時(shí)代學(xué)生》撰稿，積極宣傳黨的主張。全書(shū)講述的是屠岸一生所遭遇的各種歷史事件，以他自己的眼光來(lái)看待歷史，記錄國(guó)家的命運(yùn)、個(gè)人的感受。自傳里提到了很多朋友和文人，但沒(méi)有人對(duì)此書(shū)提出意見(jiàn)，作者比較客觀地?cái)⑹隽舜嬖诤桶l(fā)生過(guò)的事件。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）《離騷》從自敘身世寫(xiě)起，抒發(fā)自己遭讒被害的苦悶，表達(dá)自己的美政理想，帶有屈原的自傳性質(zhì)。杜甫被困長(zhǎng)安，因思念遠(yuǎn)在鄜州的妻子兒女，于是以《月夜》來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)感受，有自傳性質(zhì)。華茲華斯初戀的少女露西年輕的時(shí)候去世了，《露西抒情詩(shī)》是詩(shī)人抒發(fā)對(duì)露西的懷念之情的詩(shī)作。屠岸的詩(shī)歌《荏苒姑娘》是為了紀(jì)念一個(gè)因病去世的女孩子，講述的是這個(gè)姑娘的事情，屬于他傳。在詩(shī)歌翻譯方面，屠岸有怎樣的主張？請(qǐng)概括回答。（ 6分）八、作文（70分）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有人說(shuō)，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；有人說(shuō)，尋常巷陌亦風(fēng)景。發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，關(guān)乎閱歷，關(guān)乎眼界，關(guān)乎胸襟。南京市2019屆高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文答案解析一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）.【建議答案】C秋毫無(wú)犯：秋毫：鳥(niǎo)獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細(xì)微的東西；犯：侵犯。指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。有條不紊：紊：亂。形容有條有理，一點(diǎn)不亂。這里說(shuō)唱腔，應(yīng)該是有條不紊。淡妝濃抹：（1）指濃淡適宜，顏色很好看 （多用來(lái)形容優(yōu)美的風(fēng)景、華麗的衣著 ）。妝:化妝。（ 2）濃艷和淡雅兩種不同的裝飾 ，也比喻濃麗和素雅兩種不同的自然景色。輕描淡寫(xiě)：原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆。現(xiàn)多指說(shuō)話寫(xiě)文章把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)。這里形容唱腔，用的是輕描淡寫(xiě)的本意，和后面濃墨一揮形成對(duì)比。絲絲入扣：絲絲：每一根絲；扣：織機(jī)上的主要機(jī)件之一。織布時(shí)每條絲線都要從筘齒間穿過(guò)。比喻做得十分細(xì)致，有條不紊，一一合拍。環(huán)環(huán)相扣：一環(huán)接著一環(huán)，形容連接緊密。此處的“扣”，是動(dòng)詞，義為套住或搭住。環(huán)是圓圈形的物品，環(huán)與環(huán)相互套在一起，很牢靠，沒(méi)有脫落之虞。比如自行車(chē)的傳動(dòng)鏈條，就是“環(huán)環(huán)相扣”，一節(jié)與一節(jié)銜接得很牢固。這里說(shuō)唱腔應(yīng)該是絲絲入扣。.【建議答案】B【解析】①望重南陽(yáng)，想當(dāng)年羽扇綸巾，忠貞扶季漢 ；澤周西蜀，愛(ài)此地浣花濯錦，香火擁靈祠。此為鄂潤(rùn)泉撰成都武侯祠聯(lián)。望重南陽(yáng)：郡望以南陽(yáng)為重。南陽(yáng)是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮的十年躬耕地，我們課本上學(xué)到過(guò)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”等。羽扇綸巾：手握羽扇，頭戴綸巾。綸巾，青絲帛的頭巾。形容儒雅從容。澤周：恩澤遍布。西蜀：諸葛亮輔佐三國(guó)時(shí)期西蜀劉備。浣花濯錦：成都的浣花溪、濯錦江，地臨武侯祠。意譯：先生的郡望，世人推重南陽(yáng)。遙想當(dāng)年儀容，頭戴綸巾，手握羽扇，忠心耿耿扶持漢室。你的恩澤遍布西蜀。我喜愛(ài)此地有浣花溪、濯錦江。后人紀(jì)念你，香煙繚繞著武侯祠。②一畫(huà)本天開(kāi)，破上古洪荒草昧，無(wú)須繩更結(jié)；六書(shū)隨世換，供后人摹寫(xiě)英雄，未免筆難投。此聯(lián)概括倉(cāng)頡?！耙划?huà)本天開(kāi) ”化用了“一畫(huà)開(kāi)天 ”的典故，因伏羲畫(huà)八卦始于乾卦第一畫(huà)，乾為天， 故曰一畫(huà)開(kāi)天。清代王筠《說(shuō)文釋例》卷一:"一之所以為數(shù)首者， 非曰此字只一畫(huà)，即可見(jiàn)一之意也……此即卦畫(huà)之單，乃一畫(huà)開(kāi)天之意，故平置之。"草昧：蒙昧；世界未開(kāi)化的時(shí)代。繩更結(jié)：取“結(jié)繩記事”之典故。語(yǔ)言產(chǎn)生以后、文字出現(xiàn)之前的漫長(zhǎng)年代里，在一些部落里，為了把本部落的風(fēng)俗傳統(tǒng)和傳說(shuō)以及重大事件記錄下來(lái)，流傳下去，便用不同粗細(xì)的繩子，在上面結(jié)成不同距離的結(jié)，結(jié)又有大有小，每種結(jié)法、距離大小以及繩子粗細(xì)表示不同的意思，由專(zhuān)人 （一般是酋長(zhǎng)和巫師 ）循一定規(guī)則記錄，并代代相傳。六書(shū)：指漢字的造字方法 ,即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。筆難投：用的是班超投筆從戎的典故。③殉社稷，只江北孤城 ，剩水殘山,尚留得風(fēng)中勁草 ;葬衣冠,有淮南坯土 ,冰心鐵骨 ,好伴取嶺上梅花。 此聯(lián)概括明末抗清名將、民族英雄史可法。弘光元年（1645年），清軍大舉圍攻揚(yáng)州城，不久后城破，史可法拒降遇害，當(dāng)時(shí)正值夏天，尸體腐爛較快，史可法的遺骸無(wú)法辨認(rèn)，其義子史德威與揚(yáng)州民眾隨后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。江北孤城指揚(yáng)州（史可法守?fù)P州），葬衣冠因?yàn)槭房煞ㄖ挥幸鹿谮?，葬在梅嶺。.【建議答案】A【解析】首先由選項(xiàng)得知需要先判斷②④哪個(gè)在首位，④中說(shuō)有幽默感，和前文中佛經(jīng)簡(jiǎn)本不符合，故排除 CD。接著看句子，⑥中既強(qiáng)調(diào)……又強(qiáng)調(diào)……”顯然應(yīng)該在③中還強(qiáng)調(diào)”的前面，所以⑥不可能放在最后， 排除B。將A帶入再次檢查，符合語(yǔ)序，無(wú)不合理之處，故選A。.【建議答案】C【解析】①叨陪末座：叨：謙詞，受到（好處）；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。 這是受人宴請(qǐng)的客氣話。錯(cuò)誤。②拜見(jiàn)：拜訪形見(jiàn) --從客人方面說(shuō)是形見(jiàn)地位高或輩分高的人。 正確。③惠贈(zèng)：稱(chēng)人贈(zèng)與的敬詞。錯(cuò)誤。 ④蒞臨寒齋：蒞臨：書(shū)面語(yǔ)、敬語(yǔ)，多用于修飾長(zhǎng)輩、上級(jí)及貴賓的光臨，以示主人對(duì)客人的敬意。寒齋：謙辭，對(duì)人稱(chēng)自己的家。正確。⑤雅教：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的指教。正確。 ⑥移席請(qǐng)益：離開(kāi)自己的座位去向別人請(qǐng)教咨詢(xún)，形容此人謙遜真摯的向別人請(qǐng)教。正確。所以正確的為②④⑤⑥，選擇C。二、文言文閱讀（20分）.【建議答案】C【解析】此題考查的是文言文中的常見(jiàn)詞組，與之前?？嫉膯蝹€(gè)實(shí)詞的解釋不太一樣，需要同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中注意積累。A項(xiàng)中“繩墨”本指“木工打直線的墨線 ”，后用來(lái)比喻規(guī)矩或法度；B項(xiàng)“造次”有“匆忙、倉(cāng)促、魯莽、善辯、須臾、輕率、隨便 ”等不同的意思，根據(jù)具體的語(yǔ)境，選取“倉(cāng)促”意；C項(xiàng)中“班師”的意思是“調(diào)回在外打仗的軍隊(duì)，也指出征軍隊(duì)勝利歸來(lái) ”，而不是“出征”。D項(xiàng)“倡言”有“提出倡議，建議”和“揚(yáng)言，公開(kāi)提出”兩個(gè)義項(xiàng)，這里應(yīng)該選后者。故選C。.【建議答案】 D【解析】此題考查篩選文中信息的能力。 D項(xiàng)原文“已而周人以樓車(chē)載晟于壽州城下，使招劉仁瞻。仁瞻望見(jiàn)晟，戎服拜（于）城上……”，意思是劉仁瞻穿著軍服在城上向在城下的孫晟行拜禮。答題時(shí)注意分析句子成分。故選D。.【建議答案】（1）（孫晟）每次入宮進(jìn)見(jiàn)，沒(méi)一形兒就出來(lái)，尤其注意謹(jǐn)慎隱秘，旁人不能看出他們親近；（2）這次出行應(yīng)當(dāng)委托您，然而我要是推辭（的話），這就是辜負(fù)了先帝； （3）李重進(jìn)把金陵的蠟丸密信呈上給元宗，（元宗看到）信里有很多誘人叛變的話，因此發(fā)怒。【解析】（1）本句重點(diǎn)實(shí)詞為“移時(shí)”“乃”“務(wù)”“際”。翻譯時(shí)需要結(jié)合具體語(yǔ)境。本句大意為：（孫晟）每次入宮進(jìn)見(jiàn)，沒(méi)一形兒就出來(lái)，尤其注意謹(jǐn)慎隱秘，旁人不能看出他們的關(guān)系。（2）本句重點(diǎn)實(shí)詞為“屬”“辭”，同時(shí)要注意“是負(fù)先帝也 ”的判斷句式，還要結(jié)合具體語(yǔ)境翻譯，本句大意為：這次出行應(yīng)當(dāng)委托您，然而我要是推辭（的話），這就是辜負(fù)了先帝。（ 3）本句重點(diǎn)實(shí)詞為 “反間”“是”，注意補(bǔ)充句子成分。結(jié)合語(yǔ)境，本句大意為：李重進(jìn)把金陵的蠟丸密信呈上給元宗，（元宗看到）信里有很多誘人叛變的話，因此發(fā)怒?！窘ㄗh答案】（1）與烈祖謀劃受禪稱(chēng)帝之事小心謹(jǐn)慎；（2）為了不辜負(fù)先帝，奉表出使后周以請(qǐng)求歸附，卻不愿丟失一寸土地；（ 3）招降劉仁瞻卻叮囑他要牢記國(guó)恩，不可叛變；（ 4）始終不透露江南虛實(shí)。【解析】此題考查篩選與概括能力，要求概括體現(xiàn)孫晟忠心的事件。梳理全文，可得：（1）與烈祖謀劃受禪稱(chēng)帝之事小心謹(jǐn)慎；（2）為了不辜負(fù)先帝，奉表出使后周以請(qǐng)求歸附，卻不愿丟失一寸土地；（3）招降劉仁瞻卻叮囑他要牢記國(guó)恩，不可叛變；（ 4）始終不透露江南虛實(shí)。三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）【建議答案】9.（1）垂釣時(shí)，秋日小河的景色描繪得如畫(huà)般迷人，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。對(duì)秋日美景的欣賞、贊美之情。 （2）后寫(xiě)漁翁垂釣的成果的展示，寫(xiě)垂釣的欣喜之情。 （3）由于漁翁不趨時(shí)尚，樸直渾厚，仍舊用“直鉤”釣魚(yú)，所以感到所獲不豐。后二句筆鋒一轉(zhuǎn)，從笛聲的悠揚(yáng)和魚(yú)肉的精細(xì)中頓現(xiàn)出漁翁豁達(dá)的心境，何必為此等小事耿耿于懷，自尋煩惱呢？ （4）末二句寫(xiě)漁翁暢飲美酒，枕莎而眠，自得其樂(lè)，突出了他豪邁豁達(dá)的胸襟，同時(shí)也表現(xiàn)了隱逸生活的閑適與安逸。句意是：漁翁吹起了笛子，笛聲悠揚(yáng)，響徹空山，聲遏行云。這里運(yùn)用了夸張和視聽(tīng)結(jié)合的手法，以聲襯靜，寫(xiě)出笛聲的優(yōu)美，山谷的幽靜，描寫(xiě)漁翁的悠閑自得，抒發(fā)隱逸之樂(lè)。四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分?！窘ㄗh答案】（1）摶扶搖而上者九萬(wàn)里 （2）來(lái)吾道夫先路 （3）則素湍綠潭 （4）艱難苦恨繁霜鬢 （5）孰能無(wú)惑（6）浩蕩離愁白日斜 （7）過(guò)則勿憚改 （8）操千曲而后曉聲五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）【建議答案】12.（1）設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣 ; （2）為下文敘述孩子們的玩樂(lè)做鋪墊 ;（3）首尾呼應(yīng)，總領(lǐng)全文（1）文靜，并且神態(tài)輕松 ;（2）在所有孩子中年齡最大，已經(jīng)上初中了 ;（3）勤快懂事，渾身都是勁 ;（4）講故事動(dòng)聽(tīng)有趣 ;（5）鋼琴?gòu)椀煤寐?tīng)優(yōu)美。（1）對(duì)孩子們的愛(ài)和疼惜 ;（2）對(duì)古老，歷經(jīng)千年的生產(chǎn)生活方式的贊美。（3）對(duì)生活環(huán)境與自然和諧共處的生活的贊美（4）孩子們的堅(jiān)強(qiáng)、純潔、溫柔、安靜，還有易于滿足，易于幸福 ——這也是自然的。六、現(xiàn)代文閱讀 （二）（12分）【解析】C選項(xiàng)中是對(duì)第四段的考察。文中第四段提到“斷舍離”開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法從具體細(xì)微事實(shí)到一般宏觀邏輯的探索。意思是指研究經(jīng)濟(jì)學(xué)要能從小事件中預(yù)測(cè)大勢(shì)走向。而不是說(shuō)以往研究的是小事，現(xiàn)在要研究宏觀?！窘馕觥緼項(xiàng)中認(rèn)為“正是像山下英子一樣的家庭主婦們主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)學(xué)革命?！辈皇恰爸鲗?dǎo)”，而是她們倡導(dǎo)的生活習(xí)慣的改變“關(guān)系”到經(jīng)濟(jì)革命?！窘馕觥款}目里問(wèn)“斷舍離對(duì)經(jīng)濟(jì)研究的影響 ”，提到經(jīng)濟(jì)研究的是在第四段。第四段提到了三點(diǎn):1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象將從“生產(chǎn)之事”轉(zhuǎn)變成“生活之人”；2.“斷舍離“將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的從服務(wù)各種經(jīng)濟(jì)體向服務(wù)人類(lèi)的自由和幸?？繑n；3“斷舍離”將開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法從具體細(xì)微事實(shí)到一般宏觀邏輯的