江蘇省南京市2019屆高三年級第三次模擬考試卷

南京市2019屆高三年級第三次模擬考試語文注意事項：本試卷共160分?？荚囉脮r150分鐘。答題前，考生務必將學校、姓名、班級、學號寫在答題卡的密封線內。答案寫在答題卡上對應題目的橫線上,考試結束后，請交回答題卡。一、語言文字運用（12分）1.在下列一段話空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）譚鑫培的唱腔，其感情上的描繪，尺寸上的操持，長短腔的安排，都是章法分明,?！犊粘怯嫛飞迩傲蛴们缓喗?，到第七句腔調迂回曲折，如行云流水，悅耳動聽，達到了爐火純青的化境。有時,耐人尋味;有時濃墨一揮，氣象萬千。聽之似乎無板眼之拘；細拍之則,意到神隨，美不勝收。A.秋毫無犯 淡妝濃抹 絲絲入扣B.秋毫無犯C.有條不紊 輕描淡寫 絲絲入扣D.有條不紊輕描淡寫

淡妝濃抹環(huán)環(huán)相扣環(huán)環(huán)相扣2.下列對聯(lián)中歌詠的人物依次對應正確的一組是（ ）（3分）①望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；②一畫本天開，破上古洪荒草昧，無須繩更結;澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。六書隨世換，供后人摹寫英雄，未免筆難投。③殉社稷只江北孤城，剩水殘山，只留得風中勁草;A.周瑜周文王史可法B.諸葛亮葬衣冠有淮南杯土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。倉頡史可法C.周瑜倉頡文天祥D.諸葛亮周文王文天祥.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）小品文是散文之一種。小品”這個名詞，晉代就有了，指的是佛經(jīng)的簡本。這就和晚明公安、竟陵的小品大不相同了。①現(xiàn)代小品文又和晚明小品文不同②直到晚明時代，才有所謂小品文①現(xiàn)代小品文又和晚明小品文不同②直到晚明時代，才有所謂小品文③還強調要用平易的語言，講出高深的道理⑤宇宙之大，蒼繩之微，無一不可以寫③還強調要用平易的語言，講出高深的道理⑤宇宙之大，蒼繩之微，無一不可以寫⑥既強調要寫出作者的個性，又強調要描寫社會生活的各個方面A.②①④⑥⑤③ B.②④③①⑤⑥ C.④②①⑥⑤③ D.④③②①⑥⑤.下面這段話中，畫線語句表達都得體的一組是（ ）（3分）先生乃三湘大儒，得知我祖籍湘潭，常①叨陪末座，相談甚歡。我畢業(yè)后，特地前往② 拜見周先生，并③惠贈先生命我畫的斗方小品。一日午后，先生翩然④蒞臨寒齋，品茗小坐。我適有對聯(lián)新裱，遂張掛素壁，謹求⑤雅教。先生凝視良久，未發(fā)一言。我正待⑥移席請益， 先生頷首微笑，端茶聞香，低首品茗。A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑥D.③④⑤二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5~8題。孫晟，高密人。篤學善文辭，尤工詩。少舉進士，如洛陽。時進士類修邊幅，尚名檢。晟豪舉跌宕，不蹈繩.墨.，遂棄去，渡河，客趙、魏間。莊宗建號，以豆盧革為相。革雅知晟，辟為判官，遷著作佐郎。天成中，復為朱守殷判官。守殷伏誅，晟亡命至正陽，未及渡，追騎奄至，疑其狀偉異，睨之。晟不顧，坐淮岸捫弊衣嚙虱，追者乃舍之。渡淮至壽春,節(jié)度使劉金得之，延與語，晟佯喑不對。授館累日， 忽謁漢淮南王安廟。金先使人伏神座下，悉聞其所禱，送詣金陵。時烈祖輔吳，四方豪杰多至，晟口吃，造.次.不能道寒暄，坐定，辯論風生，上下今古，聽者忘倦。烈祖酷愛之，使出教令輒合指，遂預禪代秘計。每入見，移時乃出，尤務謹密，人莫窺其際。烈祖受禪,歷中書舍人、翰林學士、中書侍郎。元宗立，累遷左仆射，與馮延巳并相。每鄙延，侮謂之，卒先罷。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，分兵破滁州，擒皇甫暉，江左大震。以晟為司空，使周奉表，請得內附。晟見延巳曰： 此行當屬公，然晟若辭，是負先帝也?！奔刃?中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質曰： 吾行必不免，然終不忍負永陵一杯土耳。 ”已而周人以樓車載晟于壽州城下，使招劉仁贍。仁贍望見晟，戎服拜城上，晟遙語之曰： 君受國恩，不可開門納寇！”周主詰之，晟曰： 升為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛？”于是遣崇質歸而留晟。會暑雨班師，晟從至大梁，館都亭驛。遇朝會，使班東省官，后每召見，必飲以醇酒，問江南事，晟但言:寡君實無二心?！敝軐堄赖屡c李重進不相能， 倡.言.重進反。全陵聞之，以為有間可乘，遣蠟丸書招重進。重進上其書，多反間之言，由是發(fā)怒。時鐘謨亦奉使在館，俱召見責讓，晟正色請死無撓辭。又問江南虛實，終不肯對。比出，命都承旨曹翰護至右軍巡院，飲之酒，數(shù)酌，翰起曰： 相公得罪，請自盡。"晟神色怡然，整衣索笏，東南望而拜日： 臣受恩深，謹以死報。遂自盡。元宗聞之流涕，贈太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家。（選自陳鰭《續(xù)唐書》）.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）A.不蹈繩墨. 繩墨：法度 B.造次不能道寒暄 造次：倉促C.會暑雨班師 班師：出征 D.倡言重進反 倡言：揚言

下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）孫晟擅長寫詩，曾到洛陽應試進士，因與洛陽士子們注重儀表、崇尚名聲的風氣不合，后放棄功名，北游趙、魏。孫晟裝啞不愿為劉金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而參與了烈祖受禪稱帝之事。元宗即位后，孫晟升作左仆射，并和馮延巳同處相位，但他鄙薄馮延巳的為人，輕侮嘲弄他，最終被罷相。孫晟受命前往壽州勸降時，身著戎服坐在樓車上，對著城上守將行拜禮。周主惱恨他沒有完成任務，于是將他扣留。把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）孫晟擅長寫詩，曾到洛陽應試進士，因與洛陽士子們注重儀表、崇尚名聲的風氣不合，后放棄功名，北游趙、魏。孫晟裝啞不愿為劉金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而參與了烈祖受禪稱帝之事。元宗即位后，孫晟升作左仆射，并和馮延巳同處相位，但他鄙薄馮延巳的為人，輕侮嘲弄他，最終被罷相。孫晟受命前往壽州勸降時，身著戎服坐在樓車上，對著城上守將行拜禮。周主惱恨他沒有完成任務，于是將他扣留。把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）每入見，移時乃出，尤務謹密，人莫窺其際。（4分）（2）此行當屬公，然晟若辭，是負先帝也。（ 3分）（3）重進上其書，多反間之言，由是發(fā)怒。（ 3分）孫晟謚號“文忠”，“忠”體現(xiàn)在文中哪些事情上 ?請簡要概述。（ 4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詞，完成9?10題。漁家傲謝逸秋水無痕清見底 ,蓼花汀上西風起。一葉小舟煙霧里 ,蘭棹艤 ,柳條帶雨穿雙鯉。自嘆直鉤無處使 ,笛聲吹徹云山翠。膾落霜刀紅縷細 ,新酒美 ,醉來獨枕莎衣睡。圍繞漁事，詞人的情感是如何變化的？請簡要分析。（6分）請賞析詞句“笛聲吹徹云山翠”的表達效果。（5分）四、名句名篇默寫（8分）補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里， 。（2）乘騏驥以馳騁兮， 。（3）春冬之時， ，回清倒影。（莊子《逍遙游》）（屈原《離騷》）（酈道元《三峽》）4） ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5）人非生而知之者， 。（6） ，吟鞭東指即天涯。（7）主忠信，毋友不如己者， （8） ，觀千劍而后識器。五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的文字，完成12?14題。孩子們（韓愈《師說》）（龔自珍《己亥雜詩》）（《論語學而》）（劉勰《文心雕龍》）李娟一個年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩子到我們店里，幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個東西。說要買玩具，這使我們非常驚奇。在山里呆久了，我們這里小孩的玩具一般是空酒瓶子。更多的小孩子是空著手跑來跑去地玩。還有的小孩子進森林拾柴禾玩，有的放羊玩，有的挑水玩?？傊?，在我看來，他們的游戲和勞動好像沒什么區(qū)別，但還是玩得那么高興。我把我們有限的商品瀏覽了一遍，最后向這個母親推薦澆花用的噴水壺。從此，我們天天都可以看見她的小孩用那壺在自家氈房子門口的草地上澆水，澆完一壺后，再歪歪扭扭跑到河邊，很努力地滿滿灌一壺，再跑回家津津有味地接著灑。最有趣的情景是孩子們集體去拾柴禾。一個人推一個獨輪車 ——基本構造是兩個木頭交叉著綁在一個勉強能夠滾動的圓東西上面。通常每推動二十米，那個圓東西就會掉下來一次。這些孩子一邊賣力地干活，一邊賣力地修車，一個個汗流浹背的，深為勞動所陶醉。他們一整天拾回來的柴禾足夠晚餐用的了。如果不夠用，家長們就順手把那個獨輪車也填爐子里燒。我們這里的所有孩子都會彈電子琴，他們好像天生對音階高低的細微變化敏感異常，剛剛聽完一首歌，順手就可以在琴上完整的敲出來。然后保準會被大人逮個正著：“滿手都是泥巴，竟敢摸琴！”而阿依鄧不一樣，她是一個文靜的、神情輕松的女孩子，在所有孩子里年齡最大，都已經(jīng)上初中了。大人們都很喜歡她，喚她名字的時候，都是很心疼地喚著：“阿依鄧？在嗎？”阿依鄧很勤快懂事，家里的大大小小的家務活全是她一個人拿下的。她揉面粉的架勢特別地道，站在巨大的面盆旁邊，小小的身子渾身都鼓動著力量似的，每揉一下，身子就涌動一次。所有的孩子也都喜歡她，并且很聽她的話。常?？吹剿麄儑蚪蛴形兜芈犓f著什么，估計是在聽她講故事。他們坐在碧綠的草坡上，花朵怒放一般簇在一起，遠遠地只讓人感覺到入迷的寧靜。對了，要說的是阿依鄧彈電子琴的事?？偸窃邳S昏的時候，吃過晚飯了，但又不想去上床睡覺。這時琴聲就傳過來了。在寂靜深遠的沙依橫布拉克，有音樂是多么好的一件事呀！阿依鄧手指頭細細長長，雖然很粗糙，生著很硬的繭子，但卻是那么靈活優(yōu)雅。而我總是覺得，她彈琴的時侯，仍然有著揉面粉的架勢。我見過更多的小孩是那種看起來很沒意思的小孩。能夠蹲在一個地方半天都不動；或者從河這邊跑到河那邊，再從河那邊跑回來，然后再跑過去 ——不知道這樣跑來跑去到底有什么好玩的。孩子的心離我們多遠呀！當他們喃喃自語地在草叢里尋找什么東西，當他們把一顆完全能夠一口就吞下的糖分成無數(shù)次耐心地吮完，當他們相互有條有理地談論著在我們聽來亂七八糟的話題 ……小孩子的幸福多么寬廣呀！他們有那么嬌嫩，永遠一副需要保護的模樣， 小手軟乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的， 那么的脆弱??…但他們的想象卻那么強大，仿佛他們全都是在依賴這種想象 ——是吸吮這想象的豐盈汁水而成長的。會有孩子突然對我說：“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了?！被蛘吆苷J真地問我：“河還回不回來了？”讓我想半天也不知該怎么接這話茬子。最后說說我們后面那頂氈房子里住著的卡萬家的小兒子。秋天牧業(yè)轉場的時候，這個小家伙居然背著干糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨自一個人趕著三頭牛，沿著一般沒人會走的森林邊上的路，走出深山，把牛送回到山下的家里。居然讓孩子干這樣的活！那他父母干什么去了？他的父母當然更忙，得忙著搬家，搬家自然會比趕牛的活勞動量更大。不管怎么說，更多的讓我吃驚的事物，到頭來也都想得通的。我所面對的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒什么問題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關，也就成了一種與自然不可分割的自然了。這其中生長的孩子們，也是自然的。（節(jié)選自《這世間所有的白》）［注］沙依橫布拉克，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)。簡析文章第一段的作用。（4分）簡要概括阿依鄧的形象特征。（5分）請?zhí)骄勘疚牡呢S富意蘊。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀 （二 ）（12分）閱讀下面的文字，完成 15~17題。當下的經(jīng)濟世界出現(xiàn)了兩個嚴重的錯位：一個是家庭和外部社會的錯位，即外部社會繼續(xù)狂熱生產(chǎn)和家庭內部物質產(chǎn)品嚴重過剩之間的失衡；一個是家庭和物質產(chǎn)品的錯位，即家庭由物質產(chǎn)品的主人轉變成仆人的顛倒。歷史和邏輯都告訴我們，扭曲終究是要歸位的。終于，“斷舍離”爆發(fā)。山下英子的“斷舍離”本是解決自己居家問題的。不買進不需要的東西，處理掉手里沒用的東西，讓家的空間寬敞起來。不曾料及的是，一個讓家庭成員獲取舒適感的舉動，贏得的不只是大的居住空間，還有內心的自由自在，因為從此不用再對過多的物質產(chǎn)品牽腸掛肚、勞心費神。更不曾料及的是，山下英子不止一個，而是成千上萬，聚合起來就是一個時代。要知道，那些“斷舍離”的東西，曾經(jīng)滿足過無數(shù)山下英子的欲望，轉眼便無情地來縛了她們的心靈。心無自由，便無舒適，更談不到幸福。山下英子們痛下決心“斷舍離”，理所當然。這個由日本家庭婦女啟動的日常生活習慣的改變，實際上是一場關系到經(jīng)濟生活模式的巨大革命，它預示著人類從物質產(chǎn)品擁有的“極度偏好”轉向“適度”；這也是一次人類經(jīng)濟發(fā)展目標的重新定位，一味擴張生產(chǎn)的高速增長將被平衡生產(chǎn)的適度增長所代替；這更是一種人類理解自由和幸福真義的啟蒙，拒絕物質產(chǎn)品對人的奴役，回歸自由自在的狀態(tài)將主導人類精神生活。相應地，“斷舍離”也預示了一場經(jīng)濟學革命的到來。這場革命的表現(xiàn)形式，是糾正過往經(jīng)濟學畸重的“生產(chǎn)理論”或“供給學說”，真正從供給與需求相互制約的視角，理解經(jīng)濟現(xiàn)實，總結經(jīng)濟運行，提煉經(jīng)濟邏輯，構建新的經(jīng)濟學理論；這場革命的深層本質，則是圍繞現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的人，實現(xiàn)經(jīng)濟學的研究對象從“生產(chǎn)之事”到“生活之人”的轉變，推動經(jīng)濟學的研究目的從服務各種經(jīng)濟體向服務人類的自由和幸福靠攏，開啟經(jīng)濟學的研究方法從具體細微事實到一般宏觀邏輯的探索?！皵嗌犭x ”的案例告訴我們， 一個山下英子微觀的鮮活生活故事，聚合出了千萬個山下英子對物質產(chǎn)品需求的宏觀經(jīng)濟大局，那么，從真實的經(jīng)濟生活里，去發(fā)現(xiàn)“斷舍離”類的小事，理解并分析其中人類追求自由和幸福的成分，以及這種成分可能的廣泛代表性，進而預測“小事”合為“大勢”的走向，就是未來經(jīng)濟學研究方法的內在要求。這就是“解剖麻雀”而認知全體麻雀，甚至于認知同種鳥類的方法，以及“由小見大”或“見微知著”的類比邏輯演進方法。這種方法與以往經(jīng)濟學最大的不同在于，真實的經(jīng)濟生活是經(jīng)濟學的起點；經(jīng)濟生活的歷史演進軌跡，同時就是經(jīng)濟學的邏輯發(fā)展路線。換言之，經(jīng)濟學的方法，與其說是經(jīng)濟學家頭腦里的思維構建，不如說，是經(jīng)濟學家在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的發(fā)現(xiàn)和總結更為貼切。作為帶有劃時代特征的經(jīng)濟現(xiàn)象，“斷舍離”類的經(jīng)濟生活故事，遲早會成為經(jīng)濟學家們言說的話題；人類對自由和幸福的追求，也必將為經(jīng)濟學家所熱衷探討。然而，及早地在這類經(jīng)濟生活現(xiàn)象里，去發(fā)現(xiàn)共性，總結規(guī)律，提煉邏輯，構建全新的經(jīng)濟學學說，比起那不得不說時的“事后諸葛亮”理論，更有益于我們認識改造這個世界，造福于人類。 （選自《斷舍離和經(jīng)濟學》，有刪改 ）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是 （）（3分）“斷舍離 ”的爆發(fā)原因在于經(jīng)濟世界中的兩個錯位，其中家庭和社會的錯位即社會生產(chǎn)和家庭需求的失衡?！皵嗌犭x ”最初只是山下英子改變日常生活習慣的個體事件，卻發(fā)展成了帶有劃時代特征的經(jīng)濟現(xiàn)象?！皵嗌犭x ”預示著經(jīng)濟學研究方法的改變，將從以往的研究具體細微事實轉向而今的探索一般宏觀邏輯?！皵嗌犭x ”雖然只是一個微觀的經(jīng)濟生活案例，卻能讓我們見微知著，認識宏觀經(jīng)濟大局，預測大勢走向。根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是 （）（3分）遭遇居家困擾的不只是山下英子，還有成千上萬的家庭主婦，正是她們主導了這場經(jīng)濟學的巨大革命。從對物質產(chǎn)品的“極度偏好”到“斷舍離”，體現(xiàn)了人們對自由和幸福的時代解讀與以往有所不同。人類經(jīng)濟發(fā)展的目標一度定位為擴張生產(chǎn)的高速增長，這與以往經(jīng)濟學偏重“生產(chǎn)理論”是分不開的。經(jīng)濟學家應敏銳地觀察經(jīng)濟生活現(xiàn)象，及時總結經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以便于我們更好地認識和改造世界。“斷舍離”對經(jīng)濟學研究的影響具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的文字，完成18?20小題。屠岸先生訪談錄斯日（文中簡稱 “斯”）屠岸（文中簡稱 “屠”）斯：屠岸先生您好！您的自傳《生正逢時》，從標題看包含了時代的意義，您能談談國家和時代對您一生的影響嗎？屠：這個書名是從吳祖光那里來的。他 50年代被打成“右派 ”，有人對他說 “生不逢時”。他拿起筆來寫了“生正逢時”，表示抗議。我借用這句話，但跟他的還不一樣。斯：您正好相反，無論時代如何，個人還是接受這個時代，一生跟著時代的步伐的。屠：對。我生下來，正是國內軍閥混戰(zhàn)，中學以后，就逢抗日戰(zhàn)爭，全民抵抗日本侵略。抗戰(zhàn)勝利后，又逢國共內戰(zhàn)。為了解共產(chǎn)黨，我專門去蘇北解放區(qū)，我會寫歌詞，愿意參加文工團。但是當時的領導建議我到國統(tǒng)區(qū)工作，于是我回到上海，參加黨的地下工作。我們搞了一個刊物叫《時代學生》，公開發(fā)行，是共產(chǎn)黨領導的，我也寫稿。斯：用手中的筆投入到國家與時代的命運中，正是您這本自傳突出的特色。屠：對，《生正逢時》講述的是我生下來所逢的各種歷史事件，記錄的是自己真實的感受。斯：在自傳中您回憶了很多朋友和熟悉的文人，出版后有沒有人向您提出過什么意見？屠：沒有。我也沒有預先去征求他們的意見，說我這樣寫對不對，我是根據(jù)我的感覺、我所經(jīng)歷的跟他們的交往，然后以客觀的筆調來寫。事前沒有給他們看，事后他們也沒有提出意見。斯：作為詩人，您對詩的自傳特征怎么看？屠：詩歌有兩種，一種叫抒情詩，一種叫敘事詩。抒情詩都帶有自傳的性質。最典型的是中國偉大詩人屈原的《離騷》。屈原從自敘身世寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，抒發(fā)了自己的美政理想以及愛國熱情。后來，中國歷代的一些著名詩人，比如陶淵明，他的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”，就是寫他自己的感情，帶有自傳性質。杜甫的詩《月夜》有很明顯的自傳性質，因為那個時候他被困在長安，他的妻兒在鄜州。國外詩歌也是這樣的。華茲華斯的《露西抒情詩》，寫的就是他初戀的少女露西，露西早夭，整個五首詩都寫對露西的懷念之情。斯：您自己的詩歌也有自傳的特色嗎？屠：我的詩也都是寫自己的感情。我有一首敘事詩《荏苒姑娘》，荏苒是一個有病的女孩子，她翻譯了英國19世紀詩人斯蒂文森的詩歌《一個孩子的詩園》。這個詩我早就翻譯過。她來信征求我的意見，我送了她一本我的詩集，讓她參考。后來這個女孩子去世了。斯：您這首詩講述的是這個姑娘的事情，也是一個傳記的形式，屬于他傳了。屠：有點像。詩言志，詩緣情，表達的都是自我的感情。斯：您翻譯的《莎士比亞十四行詩集》是中國第一個全譯本。您翻譯詩歌有什么原則？屠：有一個名詞叫做“客體感受力”，這是濟慈的美學概念。他認為在詩歌創(chuàng)作中應該放棄自我的定式思維，將主體的自我和客體的對象融為一體，這樣才能夠寫出好詩來。我覺得在翻譯方面也一樣適用。斯：沒有主體了，不同翻譯者的不同風格將怎么體現(xiàn)呢？屠：翻譯作品首先是作者的風格，同時必然帶有譯者的風格，同一首詩，不同的譯者翻譯出來是不一樣的。比如，裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋 ”，這是殷夫翻譯的，很經(jīng)典。斯：近年來，翻譯界出現(xiàn)一種聲音，說經(jīng)典需要新譯。您如何看待這一現(xiàn)象呢？屠：經(jīng)典重譯是對的。并不是每一次重譯都超過前譯，但是總體來講應該是進步的。魯迅有一篇文章叫《非有復譯不可》，就是提倡重譯。斯：您1936年創(chuàng)作第一首詩，至今仍然筆耕不輟，這在當代中國詩人中為數(shù)不多。您如何看待詩歌的創(chuàng)新問題？屠：無論在外國，還是在中國，到了一個新的時代，詩歌都要面臨創(chuàng)新的問題?！峨x騷》當然好，是經(jīng)典之作，但是中國只有一個屈原不行，還得有其他的詩人。有時創(chuàng)新在水平上不一定超過前面，但是畢竟跟前面的不一樣了；時代在前進，新的詩歌也隨之產(chǎn)生。不過也不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新。有人認為只要是創(chuàng)新的就是好的，就提出顛覆英雄、顛覆崇高甚至顛覆語言的歪主意來。（節(jié)選自《傳記文學2018年第2期）下列對《生正逢時》內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）書名借用了吳祖光的話，但意思不一樣，吳祖光表達的是對別人說法的抗議，屠岸表達的是對時代的接受?？箲?zhàn)勝利后，屠岸到蘇北解放區(qū)參加了共產(chǎn)黨領導的文工團，并為《時代學生》撰稿，積極宣傳黨的主張。全書講述的是屠岸一生所遭遇的各種歷史事件，以他自己的眼光來看待歷史，記錄國家的命運、個人的感受。自傳里提到了很多朋友和文人，但沒有人對此書提出意見，作者比較客觀地敘述了存在和發(fā)生過的事件。根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）《離騷》從自敘身世寫起，抒發(fā)自己遭讒被害的苦悶，表達自己的美政理想，帶有屈原的自傳性質。杜甫被困長安，因思念遠在鄜州的妻子兒女，于是以《月夜》來表達自己的真實感受，有自傳性質。華茲華斯初戀的少女露西年輕的時候去世了，《露西抒情詩》是詩人抒發(fā)對露西的懷念之情的詩作。屠岸的詩歌《荏苒姑娘》是為了紀念一個因病去世的女孩子，講述的是這個姑娘的事情，屬于他傳。在詩歌翻譯方面，屠岸有怎樣的主張？請概括回答。（ 6分）八、作文（70分）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，無限風光在險峰；有人說，尋常巷陌亦風景。發(fā)現(xiàn)風景，欣賞風景，關乎閱歷，關乎眼界，關乎胸襟。南京市2019屆高三年級第三次模擬考試語文答案解析一、語言文字運用（12分）.【建議答案】C秋毫無犯：秋毫：鳥獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細微的東西；犯：侵犯。指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。有條不紊：紊：亂。形容有條有理，一點不亂。這里說唱腔，應該是有條不紊。淡妝濃抹：（1）指濃淡適宜，顏色很好看 （多用來形容優(yōu)美的風景、華麗的衣著 ）。妝:化妝。（ 2）濃艷和淡雅兩種不同的裝飾 ，也比喻濃麗和素雅兩種不同的自然景色。輕描淡寫：原指描繪時用淺淡的顏色輕輕地著筆。現(xiàn)多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。這里形容唱腔，用的是輕描淡寫的本意，和后面濃墨一揮形成對比。絲絲入扣：絲絲：每一根絲；扣：織機上的主要機件之一?？棽紩r每條絲線都要從筘齒間穿過。比喻做得十分細致，有條不紊，一一合拍。環(huán)環(huán)相扣：一環(huán)接著一環(huán)，形容連接緊密。此處的“扣”，是動詞，義為套住或搭住。環(huán)是圓圈形的物品，環(huán)與環(huán)相互套在一起，很牢靠，沒有脫落之虞。比如自行車的傳動鏈條，就是“環(huán)環(huán)相扣”，一節(jié)與一節(jié)銜接得很牢固。這里說唱腔應該是絲絲入扣。.【建議答案】B【解析】①望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢 ；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。此為鄂潤泉撰成都武侯祠聯(lián)。望重南陽：郡望以南陽為重。南陽是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮的十年躬耕地，我們課本上學到過“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”“臣本布衣，躬耕于南陽”等。羽扇綸巾：手握羽扇，頭戴綸巾。綸巾，青絲帛的頭巾。形容儒雅從容。澤周：恩澤遍布。西蜀：諸葛亮輔佐三國時期西蜀劉備。浣花濯錦：成都的浣花溪、濯錦江，地臨武侯祠。意譯：先生的郡望，世人推重南陽。遙想當年儀容，頭戴綸巾，手握羽扇，忠心耿耿扶持漢室。你的恩澤遍布西蜀。我喜愛此地有浣花溪、濯錦江。后人紀念你，香煙繚繞著武侯祠。②一畫本天開，破上古洪荒草昧，無須繩更結；六書隨世換，供后人摹寫英雄，未免筆難投。此聯(lián)概括倉頡?！耙划嫳咎扉_ ”化用了“一畫開天 ”的典故，因伏羲畫八卦始于乾卦第一畫，乾為天， 故曰一畫開天。清代王筠《說文釋例》卷一:"一之所以為數(shù)首者， 非曰此字只一畫，即可見一之意也……此即卦畫之單，乃一畫開天之意，故平置之。"草昧：蒙昧；世界未開化的時代。繩更結：取“結繩記事”之典故。語言產(chǎn)生以后、文字出現(xiàn)之前的漫長年代里，在一些部落里，為了把本部落的風俗傳統(tǒng)和傳說以及重大事件記錄下來，流傳下去，便用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思，由專人 （一般是酋長和巫師 ）循一定規(guī)則記錄，并代代相傳。六書：指漢字的造字方法 ,即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。筆難投：用的是班超投筆從戎的典故。③殉社稷，只江北孤城 ，剩水殘山,尚留得風中勁草 ;葬衣冠,有淮南坯土 ,冰心鐵骨 ,好伴取嶺上梅花。 此聯(lián)概括明末抗清名將、民族英雄史可法。弘光元年（1645年），清軍大舉圍攻揚州城，不久后城破，史可法拒降遇害，當時正值夏天，尸體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認，其義子史德威與揚州民眾隨后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。江北孤城指揚州（史可法守揚州），葬衣冠因為史可法只有衣冠冢，葬在梅嶺。.【建議答案】A【解析】首先由選項得知需要先判斷②④哪個在首位，④中說有幽默感，和前文中佛經(jīng)簡本不符合，故排除 CD。接著看句子，⑥中既強調……又強調……”顯然應該在③中還強調”的前面，所以⑥不可能放在最后， 排除B。將A帶入再次檢查，符合語序，無不合理之處，故選A。.【建議答案】C【解析】①叨陪末座：叨：謙詞，受到（好處）；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。 這是受人宴請的客氣話。錯誤。②拜見：拜訪形見 --從客人方面說是形見地位高或輩分高的人。 正確。③惠贈：稱人贈與的敬詞。錯誤。 ④蒞臨寒齋：蒞臨：書面語、敬語，多用于修飾長輩、上級及貴賓的光臨，以示主人對客人的敬意。寒齋：謙辭，對人稱自己的家。正確。⑤雅教：敬辭，稱對方的指教。正確。 ⑥移席請益：離開自己的座位去向別人請教咨詢，形容此人謙遜真摯的向別人請教。正確。所以正確的為②④⑤⑥，選擇C。二、文言文閱讀（20分）.【建議答案】C【解析】此題考查的是文言文中的常見詞組，與之前?？嫉膯蝹€實詞的解釋不太一樣，需要同學們在平時的學習中注意積累。A項中“繩墨”本指“木工打直線的墨線 ”，后用來比喻規(guī)矩或法度；B項“造次”有“匆忙、倉促、魯莽、善辯、須臾、輕率、隨便 ”等不同的意思，根據(jù)具體的語境，選取“倉促”意；C項中“班師”的意思是“調回在外打仗的軍隊，也指出征軍隊勝利歸來 ”，而不是“出征”。D項“倡言”有“提出倡議，建議”和“揚言，公開提出”兩個義項，這里應該選后者。故選C。.【建議答案】 D【解析】此題考查篩選文中信息的能力。 D項原文“已而周人以樓車載晟于壽州城下，使招劉仁瞻。仁瞻望見晟，戎服拜（于）城上……”，意思是劉仁瞻穿著軍服在城上向在城下的孫晟行拜禮。答題時注意分析句子成分。故選D。.【建議答案】（1）（孫晟）每次入宮進見，沒一形兒就出來，尤其注意謹慎隱秘，旁人不能看出他們親近；（2）這次出行應當委托您，然而我要是推辭（的話），這就是辜負了先帝； （3）李重進把金陵的蠟丸密信呈上給元宗，（元宗看到）信里有很多誘人叛變的話，因此發(fā)怒?！窘馕觥浚?）本句重點實詞為“移時”“乃”“務”“際”。翻譯時需要結合具體語境。本句大意為：（孫晟）每次入宮進見，沒一形兒就出來，尤其注意謹慎隱秘，旁人不能看出他們的關系。（2）本句重點實詞為“屬”“辭”，同時要注意“是負先帝也 ”的判斷句式，還要結合具體語境翻譯，本句大意為：這次出行應當委托您，然而我要是推辭（的話），這就是辜負了先帝。（ 3）本句重點實詞為 “反間”“是”，注意補充句子成分。結合語境，本句大意為：李重進把金陵的蠟丸密信呈上給元宗，（元宗看到）信里有很多誘人叛變的話，因此發(fā)怒。【建議答案】（1）與烈祖謀劃受禪稱帝之事小心謹慎；（2）為了不辜負先帝，奉表出使后周以請求歸附，卻不愿丟失一寸土地；（ 3）招降劉仁瞻卻叮囑他要牢記國恩，不可叛變；（ 4）始終不透露江南虛實。【解析】此題考查篩選與概括能力，要求概括體現(xiàn)孫晟忠心的事件。梳理全文，可得：（1）與烈祖謀劃受禪稱帝之事小心謹慎；（2）為了不辜負先帝，奉表出使后周以請求歸附，卻不愿丟失一寸土地；（3）招降劉仁瞻卻叮囑他要牢記國恩，不可叛變；（ 4）始終不透露江南虛實。三、古詩詞鑒賞（11分）【建議答案】9.（1）垂釣時，秋日小河的景色描繪得如畫般迷人，充滿了詩情畫意。對秋日美景的欣賞、贊美之情。 （2）后寫漁翁垂釣的成果的展示，寫垂釣的欣喜之情。 （3）由于漁翁不趨時尚，樸直渾厚，仍舊用“直鉤”釣魚，所以感到所獲不豐。后二句筆鋒一轉，從笛聲的悠揚和魚肉的精細中頓現(xiàn)出漁翁豁達的心境，何必為此等小事耿耿于懷，自尋煩惱呢？ （4）末二句寫漁翁暢飲美酒，枕莎而眠，自得其樂，突出了他豪邁豁達的胸襟，同時也表現(xiàn)了隱逸生活的閑適與安逸。句意是：漁翁吹起了笛子，笛聲悠揚，響徹空山，聲遏行云。這里運用了夸張和視聽結合的手法，以聲襯靜，寫出笛聲的優(yōu)美，山谷的幽靜，描寫漁翁的悠閑自得，抒發(fā)隱逸之樂。四、名句名篇默寫（8分）11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分?！窘ㄗh答案】（1）摶扶搖而上者九萬里 （2）來吾道夫先路 （3）則素湍綠潭 （4）艱難苦恨繁霜鬢 （5）孰能無惑（6）浩蕩離愁白日斜 （7）過則勿憚改 （8）操千曲而后曉聲五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）【建議答案】12.（1）設置懸念，吸引讀者閱讀興趣 ; （2）為下文敘述孩子們的玩樂做鋪墊 ;（3）首尾呼應，總領全文（1）文靜，并且神態(tài)輕松 ;（2）在所有孩子中年齡最大，已經(jīng)上初中了 ;（3）勤快懂事，渾身都是勁 ;（4）講故事動聽有趣 ;（5）鋼琴彈得好聽優(yōu)美。（1）對孩子們的愛和疼惜 ;（2）對古老，歷經(jīng)千年的生產(chǎn)生活方式的贊美。（3）對生活環(huán)境與自然和諧共處的生活的贊美（4）孩子們的堅強、純潔、溫柔、安靜，還有易于滿足，易于幸福 ——這也是自然的。六、現(xiàn)代文閱讀 （二）（12分）【解析】C選項中是對第四段的考察。文中第四段提到“斷舍離”開啟了經(jīng)濟學的研究方法從具體細微事實到一般宏觀邏輯的探索。意思是指研究經(jīng)濟學要能從小事件中預測大勢走向。而不是說以往研究的是小事，現(xiàn)在要研究宏觀?！窘馕觥緼項中認為“正是像山下英子一樣的家庭主婦們主導了經(jīng)濟學革命。”不是“主導”，而是她們倡導的生活習慣的改變“關系”到經(jīng)濟革命?！窘馕觥款}目里問“斷舍離對經(jīng)濟研究的影響 ”，提到經(jīng)濟研究的是在第四段。第四段提到了三點:1.經(jīng)濟學的研究對象將從“生產(chǎn)之事”轉變成“生活之人”；2.“斷舍離“將推動經(jīng)濟學的研究目的從服務各種經(jīng)濟體向服務人類的自由和幸?？繑n；3“斷舍離”將開啟經(jīng)濟學的研究方法從具體細微事實到一般宏觀邏輯的