《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件

謹呈：安徽眾安房地產(chǎn)開發(fā)有限公司深圳市青銅騎士廣告有限公司2006-01陽光中的古典意象……

——《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹謹呈：安徽眾安房地產(chǎn)開發(fā)有限公司深圳市青銅騎士廣告有限公司陽一、沉寂之后一、沉寂之后眾安1211會議，陳經(jīng)理一席話，讓我們陷入思考我們并不贊成他的話，中式和西式?jīng)]有所謂好壞的，從市場的角度，每一個產(chǎn)品都照樣都要經(jīng)典的例子但是，我們從我們正在編輯的一本書里，發(fā)現(xiàn)了一些更有價值的東西眾安1211會議，陳經(jīng)理一席話，讓我們陷入思考這本書叫《徽商精神》，現(xiàn)在叫《財富精神》，這既是采訪眾多徽商精英的結果，也是對安徽潛在的目標群意識深處的一個認識雖然我們的目標群包括外籍人士，但是，主要的目標群當然還是安徽的客戶……

這本書叫《徽商精神》，現(xiàn)在叫《財富精神》，這既是采訪眾徽商有5個特點……

二、消費者心理：徽商有5個特點……二、消費者心理：勤奮斗、好置宅、重教育、攀鄉(xiāng)黨、家庭觀念強徽商特別勤奮、身心透支特別大，我們應該做一個讓他們身心特別舒展的項目好置宅，他們有錢第一件事就是回家買大房子，這是骨子里的基業(yè)思想，我們應該讓他享受的是終極置業(yè)的滿足感

勤奮斗、好置宅、重教育、攀鄉(xiāng)黨、家庭觀念強重教育，徽商和其他商幫不同的是多為儒商，也就是多過很多書，現(xiàn)在的很多徽商絕大多數(shù)是高級知識分子，重視子女的教育他們可能更甚攀鄉(xiāng)黨，從另外一個角度說是重視社交，如果，落實到我們項目上，是否有重視鄰里關系的意義…………家庭，有家必然有庭院，是否是對安徽人心靈深處另外一種認識？庭院生活的復興是親情、友情等人文精神的回歸，是天人合一的居住文明的回歸，人們將重新領略庭院的清風白月、古典情懷……

重教育，徽商和其他商幫不同的是多為儒商，也就是多過很多三、安徽人最習慣的居住環(huán)境是怎樣的……

三、安徽人最習慣的居住環(huán)境是怎樣的……以山水養(yǎng)人，怡情礪志——一定要有山水，環(huán)境概念是安徽人最在乎的，難怪我們的調查中最注重的就是生態(tài)以文教育人，“仕途”與“經(jīng)濟”上的成功——徽洲人是最重視教育概念的，這點，我們是否正滿足了他們骨子里的傳統(tǒng)情節(jié)？

以山水養(yǎng)人，怡情礪志——一定要有山水，環(huán)境概念是安徽人講究對自然的回歸——以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。回歸和超脫是否就是我們的主題概念？

講究對自然的回歸——以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、四、我們在賣什么？四、我們在賣什么？我們一定要賣一個東西可以超越區(qū)域房地產(chǎn)的概念，因為我們項目太大，持續(xù)時間太長

我們一定要賣一個東西可以超越區(qū)域房地產(chǎn)的概念，因為我賣品牌？萬科也不能跨越太遠的區(qū)域引導銷售賣資源？不是全國級的資源根本不可能引起全國轟動，不管是淝河還是巢湖都是一般資源賣產(chǎn)品？產(chǎn)品的復制能力太強了，萬科創(chuàng)新很厲害，三個月就被全國復制，頭次大家說在產(chǎn)品上如何創(chuàng)新，我們認為更本就是基礎層面上的事，創(chuàng)新只是相對的賣地段？即使有湖濱新城的概念，時間需要客戶繼續(xù)等待，老百姓對政府的事，一貫抱有懷疑的態(tài)度，我們最好不要往這條路上走……

賣品牌？萬科也不能跨越太遠的區(qū)域引導銷售五、敢賣文化嗎？五、敢賣文化嗎？突然發(fā)現(xiàn)華僑城就是賣文化的，一個民俗村，賣的是民族文化，一個世界之窗賣的是西方文化，沒有這兩個，華僑城的啟動幾乎是沒有任何優(yōu)勢

突然發(fā)現(xiàn)華僑城就是賣文化的，一個民俗村，賣的是民族文化緊接著華夏藝術中心、何香凝美術館將這種文化推向高峰，最后又將意大利波托菲諾小鎮(zhèn)的文化做到極致……宋城是賣歷史文化奧園是賣體育文化芙蓉古城是賣巴蜀文化文化也是一個可以超越地域的超級概念，它們都賣到了全國

緊接著華夏藝術中心、何香凝美術館將這種文化推向高峰，六、我們敢賣徽文化嗎？六、我們敢賣徽文化嗎？地產(chǎn)的本身就是房子、居住，還有人的關系，這種關系就是文化的基本屬性文化最古老的定義是這樣的，廣義上是物質文明和精神文明的統(tǒng)一，實際上物質和精神是永遠不可能分開地產(chǎn)的本身就是房子、居住，還有人的關系，這種關系就是文文化是一個無形的東西，作為最高級的住宅形式，在別墅里面得到了最充分的體現(xiàn)，比如中國文化的貢院6號、觀唐、九間堂等，西方文化的波托菲諾，瑞河耶納等等最正宗的徽文化在徽洲等地，我們怎么樣“巧取豪奪”？文化是一個無形的東西，作為最高級的住宅形式，在別墅里面七、我們發(fā)現(xiàn)了新的別墅演繹的流行……

七、我們發(fā)現(xiàn)了新的別墅演繹的流行……一階段可以稱作想象階段或者無特點階段，幾乎涵蓋了上世紀九十年代的大部分時間。這個階段最大的特征是發(fā)展商靠想象力蓋房子，設計師靠想象力畫房子，購買者也靠想象力買房子。此時別墅不多，而且不少占據(jù)著黃金地段。一階段可以稱作想象階段或者無特點階段，幾乎涵蓋了上世紀二階段則是復制階段。時間從上世紀最后一年一直延續(xù)到目前，這個階段最大的特征是“全盤西化”和“全盤空運”。起到劃時代意義的別墅項目是橘郡、華僑城項目等

二階段則是復制階段。時間從上世紀最后一年一直延續(xù)到目前三個階段則是中式回歸階段。時間大約從兩年前開始延續(xù)至今。這個階段的顯著特點是開發(fā)商和購房者開始關注本土建筑的回歸之途，希望既能體現(xiàn)西方別墅生活的優(yōu)越性，又能在建筑中體現(xiàn)本土特點。觀唐、易郡、九間堂等等，芙蓉古鎮(zhèn)大開先河……三個階段則是中式回歸階段。時間大約從兩年前開始延續(xù)至今四個階段則是希望以簡潔、純凈、內斂、謙虛的現(xiàn)代主義建筑形式，嘗試以空間而非任何物質形態(tài)來實現(xiàn)對東方精神解讀的階段，在蘇州、杭州、成都這樣的項目到處都是，但是，代表作是萬科的第5園。四個階段則是希望以簡潔、純凈、內斂、謙虛的現(xiàn)代主義建筑主要原因有三：一是它代表著更為先進的建筑形態(tài)和建筑理念開始成為主流二是它有可能以原創(chuàng)的、更富個性的、變化豐富的空間，改變目前別墅建筑在空間千篇一律的現(xiàn)狀；三是它有可能成為中國第一個嘗試以國際化的建筑語言，實現(xiàn)本土別墅建筑的轉化。

主要原因有三：八、中式西式之我見……

八、中式西式之我見……不同居住形態(tài)、不同的別墅風格所營造出的或者說開發(fā)者希望帶給業(yè)主的生活方式是不同的。中國別墅發(fā)展到今天，開發(fā)商對于居住人群的生活品質、生活方式越來越關注，規(guī)劃設計之初就努力按照自己的理解為客群勾畫出一幅未來的生活景象圖。不同居住形態(tài)、不同的別墅風格所營造出的或者說開發(fā)者希望至于別墅的風格，可以非常明確地講，符合中國地域氣候、生活習慣，又有中國風格特征同時又現(xiàn)代時尚的別墅將會最終取代“原汁原味”的舶來風格。

至于別墅的風格，可以非常明確地講，符合中國地域氣候、生但鑒于我國建筑師的素質及狀態(tài)，新的風格的確立，在品質感、實用性、細部材料的把握等方面都還難和千百年來流傳的經(jīng)典風格相匹敵。所以06年恐怕仍是百花齊放的局面。但相信外來風格會逐步減少，而純粹的中國傳統(tǒng)形式，因較難滿足現(xiàn)代別墅的功能流線并較難反映出別墅品質感，相信也是少數(shù)，因此中西結合，或者現(xiàn)代中式將是主流。但鑒于我國建筑師的素質及狀態(tài)，新的風格的確立，在品質感現(xiàn)代生活中衛(wèi)生間的使用、空調的普及、對私密性的要求、私家車的增多等，都是傳統(tǒng)建筑沒有考慮的因素，再加上現(xiàn)代建筑材料與技術的出現(xiàn)，在傳統(tǒng)建筑上能夠表現(xiàn)的較少。所有這些，都成為中式建筑在現(xiàn)代應用要克服的障礙。

現(xiàn)代生活中衛(wèi)生間的使用、空調的普及、對私密性的要求、私現(xiàn)代是最重要的追求，你可能用的是傳統(tǒng)元素，使用的卻是美國建材……

現(xiàn)代是最重要的追求，你可能用的是傳統(tǒng)元素，使用的卻是美九、絕對的差異化

九、絕對的差異化首先是文化、其次是原生地段另外是規(guī)模首先是文化、十：對幾個案子的考察十：對幾個案子的考察成都《芙蓉古城》無一景無典故，無一字無出處成都《芙蓉古城》無一景無典故，無一字無出處由成都置信實業(yè)有限公司開發(fā)的返璞歸真、古韻流淌的芙蓉古城，可說是一個中產(chǎn)樓盤的成功典范。它距離成都市區(qū)二環(huán)路僅10余分鐘車程，靠近溫江永寧鎮(zhèn)，遠離都市喧囂，獨擁一處寧靜，又享有成—溫—郫國家級生態(tài)農(nóng)業(yè)保護帶中的新鮮空氣和生態(tài)環(huán)境。

由成都置信實業(yè)有限公司開發(fā)的返璞歸真、古韻流淌的芙蓉古城，可在建筑的硬指標上，芙蓉古城總占地面積810畝；建筑總面積20萬4300平方米；綠化覆蓋率72%；建筑密度16.9%，可說是成都相當大規(guī)模的古民居式建筑群。

在建筑的硬指標上，芙蓉古城總占地面積810畝；建筑總面積20建筑上秉承中國傳統(tǒng)民居特色，以川西民居為主，融入江蘇民居、云南民居、唐風建筑等中國傳統(tǒng)建筑精髓，構成古建筑群的再現(xiàn)，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的精華。既保留了老成都特點，又在各種原有地方風格上創(chuàng)造發(fā)展，使中國的建筑古文化在現(xiàn)代建筑語言上得以實現(xiàn)。

在文化的軟指標上，芙蓉古城集古代民居之精髓，融合現(xiàn)代建筑理念，傳統(tǒng)民居和現(xiàn)代民居理念交融，綜合老成都文化、傳統(tǒng)文化和四合院文化；建筑上秉承中國傳統(tǒng)民居特色，以川西民居為主，融入江蘇民居、云芙蓉古城地處郊區(qū)，作為非城市中心的項目，它以秀麗獨特的風景和古典建筑形成生態(tài)的旅游資源，將旅游和居住很好結合起來，開創(chuàng)了成都旅游居住的新居住理念。

芙蓉古城地處郊區(qū)，作為非城市中心的項目，它以秀麗獨特的風景和芙蓉古城樓盤廣告，打出“很成都，很中國”的口號，明顯針對中產(chǎn)階層。目前它的買主多來自成都中產(chǎn)階層，其中不乏熱愛自然和人文環(huán)境的成都文人，還有不少成功人士專門替父母買下。很成都，很中國芙蓉古城樓盤廣告，打出“很成都，很中國”的口號，明顯針對中產(chǎn)作為一個價格適中的別墅群，芙蓉古城的成功確有獨到之處。作為一個價格適中的別墅群，營銷創(chuàng)新：投資800萬元，占地40畝的芙蓉古城意景小區(qū)，作為680畝芙蓉古城項目的實驗室。這種營銷模式的創(chuàng)新開全國房地產(chǎn)之先河。營銷模式不斷創(chuàng)新滿足了消費者需求，引領成都住房消費時尚。

營銷創(chuàng)新：投資800萬元，占地40畝的芙蓉古城意景小區(qū)設計創(chuàng)新：古為今用洋為中用。仿古而不復古，在現(xiàn)代建筑中融入中國傳統(tǒng)文化。人性化的園林設計、完善科學的水環(huán)境工程系統(tǒng)，引水于地下，水質甘冽純凈。采用繪畫、雕塑等手法通過皇城——金河——四季廣場來表現(xiàn)歷史長河中的蓉城。外觀古樸，住宅內部強調實用性，采用現(xiàn)代智能配套等相關設施，力求達到現(xiàn)代人理想的生活標準。

設計創(chuàng)新：古為今用洋為中用。仿古而不復古，在現(xiàn)代建筑中建筑創(chuàng)新：江蘇、云南、川西、唐風建筑等在芙蓉古城和諧互映。通過對傳統(tǒng)建筑和歷史文化的挖掘，展現(xiàn)中華民族古老文明的精髓，使其一磚一瓦，一檐一壁，都透出歷史的、文化的深沉底蘊。建筑創(chuàng)新：江蘇、云南、川西、唐風建筑等在芙蓉古城和諧互芙蓉古城給我們的借鑒。

芙蓉古城給我們的借鑒。全國出名——2002年深圳房交會上，一鳴驚人，蓋過同臺參加展覽的星河灣、奧園、SOHO現(xiàn)代等著名項目大規(guī)模項目——總占地680畝加上后面擴張土地近400畝，也算是大規(guī)模操作全國AAA旅游景點——只有這個項目房子還沒有賣多少，已經(jīng)可以接待大量游客了，其商業(yè)街成為觀光名勝，更是成都有車一族節(jié)假日游玩的好去處搏動了最古老的文化脈搏——芙蓉古城其實就是巴蜀文化的匯聚，因為規(guī)模大，足以做到極致全國出名——2002年深圳房交會上，一鳴驚人，蓋過同臺成都《清華坊》這是萬科第5園的模本，東莞、廣州系列品牌照樣轟動全國

成都《清華坊》這是萬科第5園的模本，充滿韻律感的建筑形式，虛、實空間的轉換，體現(xiàn)出不同的功能、效用。內外空間層層遞進，顯示院落別具特色的層次空間和私密程序，反映出鮮明的東方儒家文化特質。

為了徹底改善傳統(tǒng)民居的采光不良、室內昏暗的弊端，清華坊大膽采用了落地寬玻璃窗和四面透光的玻璃塔窗，大膽運用了“工”字鋼作為外露支架結構。將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時尚完美地溶為一體。

充滿韻律感的建筑形式，虛、實空間的轉換，體現(xiàn)出不同的功能、效參考了中國傳統(tǒng)民居居住群落的街坊模式，園區(qū)規(guī)劃處錯落有致的縱橫五條街，中間三條巷，住戶居于街巷兩側，形成街坊鄰里的園區(qū)形式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居的群居和鄰里交往的社會功能。

前有敦厚沉靜的宅門、前庭，中有天井通透天地，后有圍園，三層小樓位于其中。黑白分明的粉墻黛瓦，透光明幾的塔窗，線條簡潔明快的外墻立面，都充分表現(xiàn)了清華坊融合古今的建筑風貌和獨特的風格，同時又領略著現(xiàn)代建筑給予的種種時尚生活方式。

參考了中國傳統(tǒng)民居居住群落的街坊模式，園區(qū)規(guī)劃處錯落有致的縱清華坊給我們的借鑒。對傳統(tǒng)建筑批判性的繼承，更適合現(xiàn)代人的居住觀念。本土文化符號與世界建筑科技完美結合，真正實現(xiàn)“中式別墅，世界制造”清華坊給我們的借鑒。對傳統(tǒng)建筑批判性的繼承，更適合現(xiàn)代安徽的兩個項目

安徽的兩個項目和莊

和莊和莊，是一個僅有114套Townhouse，總面積僅３萬多平方米的小型項目。參考皖南民居以及合肥的環(huán)城公園、包河、李府和逍遙津。社區(qū)完全按水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)定位，外立面采用傳統(tǒng)的徽派風格，白墻青瓦。以水系作為小區(qū)規(guī)劃的主題，房屋依水而建，地勢自然起伏，人車完全分流。和莊同時吸收傳統(tǒng)里坊式的規(guī)劃手法，整個小區(qū)分為“六里十一坊”，建筑三五成群、錯落有致，圍合出一個個富有人情味的里坊空間。

和莊，是一個僅有114套Townhouse，總面積僅３萬多房子多為二、三層的設計，幾乎每戶都有一個內庭院。內庭院是徽派民居的精華部分，在和莊中被大量引用，它不僅可改善室內的采光通風，而且建筑內部引入假山怪石、花鳥蟲魚之類，使人與自然之間有了情趣溝通。這樣，更加適合中國人的生活習慣。房子多為二、三層的設計，幾乎每戶都有一個內庭院。內庭院是徽派和莊對我們的借鑒意義：將價格控制在總價100萬以下，將會有大批追隨者太傳統(tǒng)，顯得老氣橫秋，所以在項目形象演繹上試圖用朱紅色引起視覺快感和莊對我們的借鑒意義：將價格控制在總價100萬以下，將城市庭院城市庭院徽商·城市庭院項目東臨楊振寧大道，北依城市主干道--長江西路，該項目由業(yè)界知名度很高的德國ＷＳＰ公司擔當全程總規(guī)劃設計。項目總占地面積８．９公頃，初步規(guī)劃建筑面積７８０３４平方米（含地下室），面積從１３０到２９０平方米左右不等，容積率為０．８，綠化率達到５１％，建筑密度僅為２９％，是一典型的低密度住宅小區(qū)。

徽商·城市庭院項目東臨楊振寧大道，北依城市主干道--長江西路沒有充分考慮到徽文化建筑的實用性，只是借鑒了一些園林符號和局部建筑符號大量的使用了德國的建筑符號，簡潔近于蒼白，雖然行業(yè)容易接受，但是，被消費者普遍不認同，以至一般人認為是一個低檔住宅徽商城市庭院給我們的借鑒意義徽商城市庭院給我們的借鑒意義武漢=寶安地產(chǎn)-盤龍城項目武漢=寶安地產(chǎn)-盤龍城項目項目占地千余畝，內含甲寶山、露甲山的山川林海，緊鄰1500畝煙波浩淼的湯仁海，借原生態(tài)自然景觀營造了私屬的山頂公園、海拔數(shù)十米的山頂觀景臺、5公里的湖濱岸線。項目占地千余畝，內含甲寶山、露甲山的山川林海，緊鄰1500畝寶安山水龍城是以山地聯(lián)排別墅、疊加空中美墅和半山獨體別墅為主的低密度住宅，容積率僅為0.5，配以適量的商業(yè)公共配套。項目挖掘傳統(tǒng)建筑的精髓，以前庭后院帶天井的中式風格建筑承中國文化，得山水之魂，是扎根于本土的自然和諧的靈性建筑。寶安山水龍城是以山地聯(lián)排別墅、疊加空中美墅和半山獨體別墅為項目一期定位為以中式聯(lián)排別墅、疊拼空中美墅的低密度住宅，總建筑面積8萬方，綠化率在50%以上，配有適量的商業(yè)公共配套，結合現(xiàn)代的生活方式，挖掘傳統(tǒng)民居的精髓，以前庭后院帶天井的中式風格建筑承中國文化，創(chuàng)造出扎根于本土的自然和諧的靈性建筑。項目一期定位為以中式聯(lián)排別墅、疊拼空中美墅的低密度住宅，總建萬科-第五園由世界的眼光看中國傳統(tǒng)建筑

萬科-第五園《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件萬科第五園看第一眼后的感覺是：絕對中國傳統(tǒng)的東西。但再細一看，又有大量玻璃、鋼鐵等現(xiàn)代材料的使用。而且該建筑形態(tài)僅僅界定在中式建筑范圍中，難以界定在更細的范圍內，徽派建筑？川西民居？嶺南風格？都不是。這實際上是對中式建筑的一種精髓把握，以及在此基礎上的二次創(chuàng)作。所以萬科把第五園稱為“骨子里的中國情結”。

萬科第五園看第一眼后的感覺是：《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件更實用—很多中式更多地停留在審美層面，而不是實用層面。他們對中式建筑的理解，突破傳統(tǒng)的、符號意義上的理解，會從精神內涵去理解，并在此基礎上，結合現(xiàn)代或西方的建筑發(fā)展方法，來演繹現(xiàn)代中式建筑。更時尚—他很貼近目標群的地方是滿足了人們對品位和時尚生活的需要，吸引了大量的西方建筑的使用主義，滿足了人們的生活潮流。更實用—很多中式更多地停留在審美層面，而不是實用層面。他們對《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件十、產(chǎn)品概念

十、產(chǎn)品概念

從設計上看--它是基于安徽建筑又和世界先進經(jīng)驗互相融合的，甚至是西方設計師做的徽派建筑。

從意境上看--它應該是2個字，“一個是干凈的凈，一個是安靜的靜”

。從市場上看--它應該有“低總價”的特征，因為量太大，多一些客戶層面（在這里，容積率不再成為主要的的判斷標準）。

從風格上看--江南、皇家園林、徽派建筑的結合，而最好不要太專一，實際上徽派一直就是結合的產(chǎn)物。從科技上講--不僅在規(guī)劃秉承上“師法自然”的理念，選材和生活功能上更考慮到節(jié)能環(huán)保。

從設計上看--它是基于安徽建筑又和世界先進經(jīng)驗互相融合的，甚,M十一、產(chǎn)品意境

,M十一、產(chǎn)品意境

一縷清風，一片悠云，一份隨意，感受夢里徽洲的風姿綽綽；一杯香茗，一窗碎月，一份閑心，細讀徽文化的古韻悠悠……

在樸實無華中超凡脫俗，在超凡脫俗中反樸歸真，小橋、流水、人家，這是安徽最燦爛的風花雪月，這是徽洲最根本的從前以來……

在街上走走，會感覺到靜與寂這兩種聲音；黑色墻面，白色馬頭墻，黑是黑得徹底，白則白得坦然；感覺現(xiàn)代，又仿佛來自古典的記憶，一切都讓人浮想聯(lián)翩……

在這里，居住著來自全世界的居民，徽文化的儒雅是他們通用的流行語言……

一縷清風，一片悠云，一份隨意，感受夢里徽洲的風姿綽綽；一綠色港灣銷售利益表達……

綠色港灣銷售利益表達……

０１、心靈的牧歌

見慣了城市的浮華與喧囂，在鋼筋水泥的森林中周旋太久,

突然有了一種回家的感覺，這就是我們來到綠色港灣的感受。

我們看見藍天，白云，大樹，落葉，小鳥……

綠色港灣一直就在每一個安徽人的內心，5000年前如此，5000年后依然……

０１、心靈的牧歌見慣了城市的浮華與喧囂，在鋼筋水泥的森林中０２、內心留白……慣性思維太可怕，在同一個公司上班，走同一條回家的路，看著同樣一幅幅城市的灰色背影……

不要哥特尖頂、不要巴洛克、不要圓頂、不要廊柱、不要法式園林、不要英倫風情……

中式的意味、意境、境界、留白、抒情性、審美性、休閑性……所有與中式風格有關的詞語都充滿了感染力，我們仿佛洞見了一個久違的世界……

走出慣性思維，給內心留白，驀然間發(fā)現(xiàn)另外一幅絢麗的圖畫……

０２、內心留白……慣性思維太可怕，在同一個公司上班，走同一０３、重溫中國重溫中國，那些爛漫的、樸實的、抒情的、沉靜的、禪意的，在生活的高速列車突然停下來的時候，才發(fā)現(xiàn)是這樣的意味深長……

渴望回到古代，變做宋詞最工整的一個平仄，變做唐詩最完美的一句對仗……

此時，粉墻黛瓦，小橋流水，雕梁畫棟，庭院深深，歷歷在目，仿佛穿越時間與空間，在我們的記憶里此起彼伏……

華廈匠心……綿延千年……中國情結……文化浸潤……天人合一……精神圖騰……一種久遠的情懷撲面而來，那是一種回歸。

０３、重溫中國重溫中國，那些爛漫的、樸實的、抒情的、沉靜的、０４、享受過程……

我們在和時間賽跑，一次次渴望超越，目的性太強、太緊迫的生活，讓我們沒有時間體會孤獨，沒有時間體會完美、沒有時間釋放自己……

足跡遍布全國，在每一個精雕巧撰的園林里流連忘返，蘇州的周莊、拙政園、滄浪亭，無錫的寄暢園、上海的豫園、安徽西地紅村、云南的麗江和大理……

在包河，那么小的地方，當整個世界靜寂下來，池塘里的一尾錦鯉輕輕擺動，時間空間突然一陣契合，在這個撥水的旋律里取得和諧，余音裊裊，很久很久這個聲音還響徹在我們心靈里……

只是一個瞬間，幸福變成為永恒。

０４、享受過程……我們在和時間賽跑，一次次渴望超越，目的性０５、回歸自然……

丟失了四季之后，連美麗也丟失了。

我們變得如此麻木，花開花落，無動于衷；春去秋來，不知不覺；生命的整個過程，除了煩惱，沒有任何多余。

審美的傾向何時變得如此遲鈍，唐詩里描繪的時尚生活中，一朵花的盛開可謂是一件轟轟烈烈的事情，可以詩、可以畫、可以歌，天大的事也不能在春花燦爛的時候停住踏春的腳步，歡樂總會一次次從玉光的小酒杯中溢出……

在意趣橫生的中國園林里，我們感受到了同樣古典的沸騰。高低錯落的體形，素雅爽淡的色彩，疏密有致的陰影，參差靈巧的屋面，活潑飄逸的韻致，芭蕉上點點滴滴的雨，荷葉上錚錚琮琮的珠……

綠色港灣，讓合肥人回歸真正的自然。

０５、回歸自然……

丟失了四季之后，連美麗也丟失了。

０６、尋找自我……

今夜，我在哪里，我需要沉思，需要澄靜，需要感悟……

到哪里才可以讓生活的腳步慢下來，將喧囂拒之于心門外？

其實，可能只是徽洲一杯清茶的悠然，曲徑通幽處一段午后的閑適，水榭亭臺里一局心無旁騖的棋，更有黃昏里“余霞散成綺，澄江靜如練”的如畫美景……

０６、尋找自我……今夜，我在哪里，我需要沉思，需要澄靜，需０７、建筑生動的情節(jié)

平淡，周而復始的平淡讓我們一次次去遠方發(fā)現(xiàn)……

沒有心的投入，讓一切乏味，給自己的生活打分，最高的一天，卻是某一次加班通宵，突然看見日出，感覺自己的每一個毛細血管膨脹……

好的房子應該是有故事的，能讓人回味、感動、身臨其境、深入其境……

合肥的故事越來越少，從綠色港灣開始吧，從此開始讓平淡的人生多一些回味，多一分韻致……

０７、建筑生動的情節(jié)平淡，周而復始的平淡讓我們一次次去遠方０８、清清白白

復雜，太復雜。我們的一切都在包裝，在這個過度包裝的年代，短信，郵件，快遞，衣服，言語，都在極盡包裝的能事，越來越找不到事物質樸的本質了。

要發(fā)現(xiàn)一個事物的真諦，真的可能會需要象居里夫人提出鈾元素一樣艱難。

看看那些過度包裝的建筑，在那些喧囂的建筑語言里，怎么能讓自己的靈魂安靜，怎么能面對自己內心的真實……

建筑和人、和自然，已產(chǎn)生一種難言的疏離。

在都市，我們力求在浮華的都市氛圍重植這種徽派建筑的記憶，簡單、純粹、輕松、快樂……

在綠色港灣，讓我們一起回到那些質樸的年代，在你的心靈的港灣，你可以不打領帶，你可以不對上司點頭，即使是面對董事長，你也可以喊他老王，而不是稱呼他的職位……

０８、清清白白復雜，太復雜。我們的一切都在包裝，在這個過度０９、平平靜靜

寧靜成為了奢侈……

車水馬龍，熙來攘往，所有的日子仿佛穿上魔怪的水晶鞋，不停地跳舞……

只能等待萬籟俱寂的桃源入夢來。那樣，或許才能成全我們一段我們的古典情懷，最好，只有空氣流淌的聲音。陽臺上憑欄遠眺，居室內沉思坐忘，格調悠然，一絲斜射的陽光，幾縷寫意的白云，空靈幽靜的境界呼之欲出。

綠色港灣，合肥最靜的地方……

靜得，只聽見心聲與天籟的共鳴……

０９、平平靜靜寧靜成為了奢侈……

１０、神似

堆砌……從什么時候開始，生活變得只剩下加法，不斷地重復，不斷地累積。

我們如此盲目地渴望擁有，對事物的本質卻視而不見，以致適得其反。

生活需要刪繁就簡。

正如在中國畫的意境里，講究神似至關重要，寥寥數(shù)筆，自成境界。

我們的傳統(tǒng)建筑亦是如此，無須繁瑣的細部，一廊一柱，一花一石，已足以傳遞出筑造者的匠心。

我們模仿的只是傳統(tǒng)中式的生活態(tài)度而已。

１０、神似堆砌……從什么時候開始，生活變得只剩下加法，不斷１１、補情

在這個世界上，很多珍貴的感情，正在迅速地變成化石。

100年前紅樓夢那顆補天石，今天還寒冷。當我們的生活中存在太多石頭心的時候，生活當然變得乏味，人和人之間，很難得有拍拍肩膀，抱抱腰的親近……

疲倦的生活方式，讓每一個人的心態(tài)都疲倦，對自己的家人，對自己的鄰人。

這讓我們懷念徽洲那些悠閑的人們，大家經(jīng)常在一起站在巷道聊天，坐在彼此家的門檻上就可以就著一壺茶聊上一整天……

大隱從來就是不避俗的。

在綠色港灣的商業(yè)街，仿照徽洲的布置，小橋，流水，竹林，里面有健康食品點，豆制食品，有茶莊……生活變得簡樸，卻充滿著人情味……

在合肥，在綠色港灣，一個補情的地方……

１１、補情在這個世界上，很多珍貴的感情，正在迅速地變成化石十二、給項目一些超級賣點

十二、給項目一些超級賣點

文化類：

1、世界10個大師的徽派風格作品

2、巢湖特產(chǎn)一條街

3、安徽小吃一條街

4、安徽民俗一條街

5、安徽32項非物質文化遺產(chǎn)博物館

6、徽劇與《金瓶梅》研究所

文化類：1、世界10個大師的徽派風格作品

我們套用一句現(xiàn)成的話做結尾：

梁思成50年代到西方了解建筑理論，但是美國人卻說他最好的建筑傳統(tǒng)在中國，你來美國來干嗎……

我們套用一句現(xiàn)成的話做結尾：梁思成50年代到西方了解建筑理匯報完畢ＴＨＡＮＫＳ匯報完畢演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！謹呈：安徽眾安房地產(chǎn)開發(fā)有限公司深圳市青銅騎士廣告有限公司2006-01陽光中的古典意象……

——《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹謹呈：安徽眾安房地產(chǎn)開發(fā)有限公司深圳市青銅騎士廣告有限公司陽一、沉寂之后一、沉寂之后眾安1211會議，陳經(jīng)理一席話，讓我們陷入思考我們并不贊成他的話，中式和西式?jīng)]有所謂好壞的，從市場的角度，每一個產(chǎn)品都照樣都要經(jīng)典的例子但是，我們從我們正在編輯的一本書里，發(fā)現(xiàn)了一些更有價值的東西眾安1211會議，陳經(jīng)理一席話，讓我們陷入思考這本書叫《徽商精神》，現(xiàn)在叫《財富精神》，這既是采訪眾多徽商精英的結果，也是對安徽潛在的目標群意識深處的一個認識雖然我們的目標群包括外籍人士，但是，主要的目標群當然還是安徽的客戶……

這本書叫《徽商精神》，現(xiàn)在叫《財富精神》，這既是采訪眾徽商有5個特點……

二、消費者心理：徽商有5個特點……二、消費者心理：勤奮斗、好置宅、重教育、攀鄉(xiāng)黨、家庭觀念強徽商特別勤奮、身心透支特別大，我們應該做一個讓他們身心特別舒展的項目好置宅，他們有錢第一件事就是回家買大房子，這是骨子里的基業(yè)思想，我們應該讓他享受的是終極置業(yè)的滿足感

勤奮斗、好置宅、重教育、攀鄉(xiāng)黨、家庭觀念強重教育，徽商和其他商幫不同的是多為儒商，也就是多過很多書，現(xiàn)在的很多徽商絕大多數(shù)是高級知識分子，重視子女的教育他們可能更甚攀鄉(xiāng)黨，從另外一個角度說是重視社交，如果，落實到我們項目上，是否有重視鄰里關系的意義…………家庭，有家必然有庭院，是否是對安徽人心靈深處另外一種認識？庭院生活的復興是親情、友情等人文精神的回歸，是天人合一的居住文明的回歸，人們將重新領略庭院的清風白月、古典情懷……

重教育，徽商和其他商幫不同的是多為儒商，也就是多過很多三、安徽人最習慣的居住環(huán)境是怎樣的……

三、安徽人最習慣的居住環(huán)境是怎樣的……以山水養(yǎng)人，怡情礪志——一定要有山水，環(huán)境概念是安徽人最在乎的，難怪我們的調查中最注重的就是生態(tài)以文教育人，“仕途”與“經(jīng)濟”上的成功——徽洲人是最重視教育概念的，這點，我們是否正滿足了他們骨子里的傳統(tǒng)情節(jié)？

以山水養(yǎng)人，怡情礪志——一定要有山水，環(huán)境概念是安徽人講究對自然的回歸——以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺?；貧w和超脫是否就是我們的主題概念？

講究對自然的回歸——以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、四、我們在賣什么？四、我們在賣什么？我們一定要賣一個東西可以超越區(qū)域房地產(chǎn)的概念，因為我們項目太大，持續(xù)時間太長

我們一定要賣一個東西可以超越區(qū)域房地產(chǎn)的概念，因為我賣品牌？萬科也不能跨越太遠的區(qū)域引導銷售賣資源？不是全國級的資源根本不可能引起全國轟動，不管是淝河還是巢湖都是一般資源賣產(chǎn)品？產(chǎn)品的復制能力太強了，萬科創(chuàng)新很厲害，三個月就被全國復制，頭次大家說在產(chǎn)品上如何創(chuàng)新，我們認為更本就是基礎層面上的事，創(chuàng)新只是相對的賣地段？即使有湖濱新城的概念，時間需要客戶繼續(xù)等待，老百姓對政府的事，一貫抱有懷疑的態(tài)度，我們最好不要往這條路上走……

賣品牌？萬科也不能跨越太遠的區(qū)域引導銷售五、敢賣文化嗎？五、敢賣文化嗎？突然發(fā)現(xiàn)華僑城就是賣文化的，一個民俗村，賣的是民族文化，一個世界之窗賣的是西方文化，沒有這兩個，華僑城的啟動幾乎是沒有任何優(yōu)勢

突然發(fā)現(xiàn)華僑城就是賣文化的，一個民俗村，賣的是民族文化緊接著華夏藝術中心、何香凝美術館將這種文化推向高峰，最后又將意大利波托菲諾小鎮(zhèn)的文化做到極致……宋城是賣歷史文化奧園是賣體育文化芙蓉古城是賣巴蜀文化文化也是一個可以超越地域的超級概念，它們都賣到了全國

緊接著華夏藝術中心、何香凝美術館將這種文化推向高峰，六、我們敢賣徽文化嗎？六、我們敢賣徽文化嗎？地產(chǎn)的本身就是房子、居住，還有人的關系，這種關系就是文化的基本屬性文化最古老的定義是這樣的，廣義上是物質文明和精神文明的統(tǒng)一，實際上物質和精神是永遠不可能分開地產(chǎn)的本身就是房子、居住，還有人的關系，這種關系就是文文化是一個無形的東西，作為最高級的住宅形式，在別墅里面得到了最充分的體現(xiàn)，比如中國文化的貢院6號、觀唐、九間堂等，西方文化的波托菲諾，瑞河耶納等等最正宗的徽文化在徽洲等地，我們怎么樣“巧取豪奪”？文化是一個無形的東西，作為最高級的住宅形式，在別墅里面七、我們發(fā)現(xiàn)了新的別墅演繹的流行……

七、我們發(fā)現(xiàn)了新的別墅演繹的流行……一階段可以稱作想象階段或者無特點階段，幾乎涵蓋了上世紀九十年代的大部分時間。這個階段最大的特征是發(fā)展商靠想象力蓋房子，設計師靠想象力畫房子，購買者也靠想象力買房子。此時別墅不多，而且不少占據(jù)著黃金地段。一階段可以稱作想象階段或者無特點階段，幾乎涵蓋了上世紀二階段則是復制階段。時間從上世紀最后一年一直延續(xù)到目前，這個階段最大的特征是“全盤西化”和“全盤空運”。起到劃時代意義的別墅項目是橘郡、華僑城項目等

二階段則是復制階段。時間從上世紀最后一年一直延續(xù)到目前三個階段則是中式回歸階段。時間大約從兩年前開始延續(xù)至今。這個階段的顯著特點是開發(fā)商和購房者開始關注本土建筑的回歸之途，希望既能體現(xiàn)西方別墅生活的優(yōu)越性，又能在建筑中體現(xiàn)本土特點。觀唐、易郡、九間堂等等，芙蓉古鎮(zhèn)大開先河……三個階段則是中式回歸階段。時間大約從兩年前開始延續(xù)至今四個階段則是希望以簡潔、純凈、內斂、謙虛的現(xiàn)代主義建筑形式，嘗試以空間而非任何物質形態(tài)來實現(xiàn)對東方精神解讀的階段，在蘇州、杭州、成都這樣的項目到處都是，但是，代表作是萬科的第5園。四個階段則是希望以簡潔、純凈、內斂、謙虛的現(xiàn)代主義建筑主要原因有三：一是它代表著更為先進的建筑形態(tài)和建筑理念開始成為主流二是它有可能以原創(chuàng)的、更富個性的、變化豐富的空間，改變目前別墅建筑在空間千篇一律的現(xiàn)狀；三是它有可能成為中國第一個嘗試以國際化的建筑語言，實現(xiàn)本土別墅建筑的轉化。

主要原因有三：八、中式西式之我見……

八、中式西式之我見……不同居住形態(tài)、不同的別墅風格所營造出的或者說開發(fā)者希望帶給業(yè)主的生活方式是不同的。中國別墅發(fā)展到今天，開發(fā)商對于居住人群的生活品質、生活方式越來越關注，規(guī)劃設計之初就努力按照自己的理解為客群勾畫出一幅未來的生活景象圖。不同居住形態(tài)、不同的別墅風格所營造出的或者說開發(fā)者希望至于別墅的風格，可以非常明確地講，符合中國地域氣候、生活習慣，又有中國風格特征同時又現(xiàn)代時尚的別墅將會最終取代“原汁原味”的舶來風格。

至于別墅的風格，可以非常明確地講，符合中國地域氣候、生但鑒于我國建筑師的素質及狀態(tài)，新的風格的確立，在品質感、實用性、細部材料的把握等方面都還難和千百年來流傳的經(jīng)典風格相匹敵。所以06年恐怕仍是百花齊放的局面。但相信外來風格會逐步減少，而純粹的中國傳統(tǒng)形式，因較難滿足現(xiàn)代別墅的功能流線并較難反映出別墅品質感，相信也是少數(shù)，因此中西結合，或者現(xiàn)代中式將是主流。但鑒于我國建筑師的素質及狀態(tài)，新的風格的確立，在品質感現(xiàn)代生活中衛(wèi)生間的使用、空調的普及、對私密性的要求、私家車的增多等，都是傳統(tǒng)建筑沒有考慮的因素，再加上現(xiàn)代建筑材料與技術的出現(xiàn)，在傳統(tǒng)建筑上能夠表現(xiàn)的較少。所有這些，都成為中式建筑在現(xiàn)代應用要克服的障礙。

現(xiàn)代生活中衛(wèi)生間的使用、空調的普及、對私密性的要求、私現(xiàn)代是最重要的追求，你可能用的是傳統(tǒng)元素，使用的卻是美國建材……

現(xiàn)代是最重要的追求，你可能用的是傳統(tǒng)元素，使用的卻是美九、絕對的差異化

九、絕對的差異化首先是文化、其次是原生地段另外是規(guī)模首先是文化、十：對幾個案子的考察十：對幾個案子的考察成都《芙蓉古城》無一景無典故，無一字無出處成都《芙蓉古城》無一景無典故，無一字無出處由成都置信實業(yè)有限公司開發(fā)的返璞歸真、古韻流淌的芙蓉古城，可說是一個中產(chǎn)樓盤的成功典范。它距離成都市區(qū)二環(huán)路僅10余分鐘車程，靠近溫江永寧鎮(zhèn)，遠離都市喧囂，獨擁一處寧靜，又享有成—溫—郫國家級生態(tài)農(nóng)業(yè)保護帶中的新鮮空氣和生態(tài)環(huán)境。

由成都置信實業(yè)有限公司開發(fā)的返璞歸真、古韻流淌的芙蓉古城，可在建筑的硬指標上，芙蓉古城總占地面積810畝；建筑總面積20萬4300平方米；綠化覆蓋率72%；建筑密度16.9%，可說是成都相當大規(guī)模的古民居式建筑群。

在建筑的硬指標上，芙蓉古城總占地面積810畝；建筑總面積20建筑上秉承中國傳統(tǒng)民居特色，以川西民居為主，融入江蘇民居、云南民居、唐風建筑等中國傳統(tǒng)建筑精髓，構成古建筑群的再現(xiàn)，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的精華。既保留了老成都特點，又在各種原有地方風格上創(chuàng)造發(fā)展，使中國的建筑古文化在現(xiàn)代建筑語言上得以實現(xiàn)。

在文化的軟指標上，芙蓉古城集古代民居之精髓，融合現(xiàn)代建筑理念，傳統(tǒng)民居和現(xiàn)代民居理念交融，綜合老成都文化、傳統(tǒng)文化和四合院文化；建筑上秉承中國傳統(tǒng)民居特色，以川西民居為主，融入江蘇民居、云芙蓉古城地處郊區(qū)，作為非城市中心的項目，它以秀麗獨特的風景和古典建筑形成生態(tài)的旅游資源，將旅游和居住很好結合起來，開創(chuàng)了成都旅游居住的新居住理念。

芙蓉古城地處郊區(qū)，作為非城市中心的項目，它以秀麗獨特的風景和芙蓉古城樓盤廣告，打出“很成都，很中國”的口號，明顯針對中產(chǎn)階層。目前它的買主多來自成都中產(chǎn)階層，其中不乏熱愛自然和人文環(huán)境的成都文人，還有不少成功人士專門替父母買下。很成都，很中國芙蓉古城樓盤廣告，打出“很成都，很中國”的口號，明顯針對中產(chǎn)作為一個價格適中的別墅群，芙蓉古城的成功確有獨到之處。作為一個價格適中的別墅群，營銷創(chuàng)新：投資800萬元，占地40畝的芙蓉古城意景小區(qū)，作為680畝芙蓉古城項目的實驗室。這種營銷模式的創(chuàng)新開全國房地產(chǎn)之先河。營銷模式不斷創(chuàng)新滿足了消費者需求，引領成都住房消費時尚。

營銷創(chuàng)新：投資800萬元，占地40畝的芙蓉古城意景小區(qū)設計創(chuàng)新：古為今用洋為中用。仿古而不復古，在現(xiàn)代建筑中融入中國傳統(tǒng)文化。人性化的園林設計、完善科學的水環(huán)境工程系統(tǒng)，引水于地下，水質甘冽純凈。采用繪畫、雕塑等手法通過皇城——金河——四季廣場來表現(xiàn)歷史長河中的蓉城。外觀古樸，住宅內部強調實用性，采用現(xiàn)代智能配套等相關設施，力求達到現(xiàn)代人理想的生活標準。

設計創(chuàng)新：古為今用洋為中用。仿古而不復古，在現(xiàn)代建筑中建筑創(chuàng)新：江蘇、云南、川西、唐風建筑等在芙蓉古城和諧互映。通過對傳統(tǒng)建筑和歷史文化的挖掘，展現(xiàn)中華民族古老文明的精髓，使其一磚一瓦，一檐一壁，都透出歷史的、文化的深沉底蘊。建筑創(chuàng)新：江蘇、云南、川西、唐風建筑等在芙蓉古城和諧互芙蓉古城給我們的借鑒。

芙蓉古城給我們的借鑒。全國出名——2002年深圳房交會上，一鳴驚人，蓋過同臺參加展覽的星河灣、奧園、SOHO現(xiàn)代等著名項目大規(guī)模項目——總占地680畝加上后面擴張土地近400畝，也算是大規(guī)模操作全國AAA旅游景點——只有這個項目房子還沒有賣多少，已經(jīng)可以接待大量游客了，其商業(yè)街成為觀光名勝，更是成都有車一族節(jié)假日游玩的好去處搏動了最古老的文化脈搏——芙蓉古城其實就是巴蜀文化的匯聚，因為規(guī)模大，足以做到極致全國出名——2002年深圳房交會上，一鳴驚人，蓋過同臺成都《清華坊》這是萬科第5園的模本，東莞、廣州系列品牌照樣轟動全國

成都《清華坊》這是萬科第5園的模本，充滿韻律感的建筑形式，虛、實空間的轉換，體現(xiàn)出不同的功能、效用。內外空間層層遞進，顯示院落別具特色的層次空間和私密程序，反映出鮮明的東方儒家文化特質。

為了徹底改善傳統(tǒng)民居的采光不良、室內昏暗的弊端，清華坊大膽采用了落地寬玻璃窗和四面透光的玻璃塔窗，大膽運用了“工”字鋼作為外露支架結構。將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時尚完美地溶為一體。

充滿韻律感的建筑形式，虛、實空間的轉換，體現(xiàn)出不同的功能、效參考了中國傳統(tǒng)民居居住群落的街坊模式，園區(qū)規(guī)劃處錯落有致的縱橫五條街，中間三條巷，住戶居于街巷兩側，形成街坊鄰里的園區(qū)形式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居的群居和鄰里交往的社會功能。

前有敦厚沉靜的宅門、前庭，中有天井通透天地，后有圍園，三層小樓位于其中。黑白分明的粉墻黛瓦，透光明幾的塔窗，線條簡潔明快的外墻立面，都充分表現(xiàn)了清華坊融合古今的建筑風貌和獨特的風格，同時又領略著現(xiàn)代建筑給予的種種時尚生活方式。

參考了中國傳統(tǒng)民居居住群落的街坊模式，園區(qū)規(guī)劃處錯落有致的縱清華坊給我們的借鑒。對傳統(tǒng)建筑批判性的繼承，更適合現(xiàn)代人的居住觀念。本土文化符號與世界建筑科技完美結合，真正實現(xiàn)“中式別墅，世界制造”清華坊給我們的借鑒。對傳統(tǒng)建筑批判性的繼承，更適合現(xiàn)代安徽的兩個項目

安徽的兩個項目和莊

和莊和莊，是一個僅有114套Townhouse，總面積僅３萬多平方米的小型項目。參考皖南民居以及合肥的環(huán)城公園、包河、李府和逍遙津。社區(qū)完全按水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)定位，外立面采用傳統(tǒng)的徽派風格，白墻青瓦。以水系作為小區(qū)規(guī)劃的主題，房屋依水而建，地勢自然起伏，人車完全分流。和莊同時吸收傳統(tǒng)里坊式的規(guī)劃手法，整個小區(qū)分為“六里十一坊”，建筑三五成群、錯落有致，圍合出一個個富有人情味的里坊空間。

和莊，是一個僅有114套Townhouse，總面積僅３萬多房子多為二、三層的設計，幾乎每戶都有一個內庭院。內庭院是徽派民居的精華部分，在和莊中被大量引用，它不僅可改善室內的采光通風，而且建筑內部引入假山怪石、花鳥蟲魚之類，使人與自然之間有了情趣溝通。這樣，更加適合中國人的生活習慣。房子多為二、三層的設計，幾乎每戶都有一個內庭院。內庭院是徽派和莊對我們的借鑒意義：將價格控制在總價100萬以下，將會有大批追隨者太傳統(tǒng)，顯得老氣橫秋，所以在項目形象演繹上試圖用朱紅色引起視覺快感和莊對我們的借鑒意義：將價格控制在總價100萬以下，將城市庭院城市庭院徽商·城市庭院項目東臨楊振寧大道，北依城市主干道--長江西路，該項目由業(yè)界知名度很高的德國ＷＳＰ公司擔當全程總規(guī)劃設計。項目總占地面積８．９公頃，初步規(guī)劃建筑面積７８０３４平方米（含地下室），面積從１３０到２９０平方米左右不等，容積率為０．８，綠化率達到５１％，建筑密度僅為２９％，是一典型的低密度住宅小區(qū)。

徽商·城市庭院項目東臨楊振寧大道，北依城市主干道--長江西路沒有充分考慮到徽文化建筑的實用性，只是借鑒了一些園林符號和局部建筑符號大量的使用了德國的建筑符號，簡潔近于蒼白，雖然行業(yè)容易接受，但是，被消費者普遍不認同，以至一般人認為是一個低檔住宅徽商城市庭院給我們的借鑒意義徽商城市庭院給我們的借鑒意義武漢=寶安地產(chǎn)-盤龍城項目武漢=寶安地產(chǎn)-盤龍城項目項目占地千余畝，內含甲寶山、露甲山的山川林海，緊鄰1500畝煙波浩淼的湯仁海，借原生態(tài)自然景觀營造了私屬的山頂公園、海拔數(shù)十米的山頂觀景臺、5公里的湖濱岸線。項目占地千余畝，內含甲寶山、露甲山的山川林海，緊鄰1500畝寶安山水龍城是以山地聯(lián)排別墅、疊加空中美墅和半山獨體別墅為主的低密度住宅，容積率僅為0.5，配以適量的商業(yè)公共配套。項目挖掘傳統(tǒng)建筑的精髓，以前庭后院帶天井的中式風格建筑承中國文化，得山水之魂，是扎根于本土的自然和諧的靈性建筑。寶安山水龍城是以山地聯(lián)排別墅、疊加空中美墅和半山獨體別墅為項目一期定位為以中式聯(lián)排別墅、疊拼空中美墅的低密度住宅，總建筑面積8萬方，綠化率在50%以上，配有適量的商業(yè)公共配套，結合現(xiàn)代的生活方式，挖掘傳統(tǒng)民居的精髓，以前庭后院帶天井的中式風格建筑承中國文化，創(chuàng)造出扎根于本土的自然和諧的靈性建筑。項目一期定位為以中式聯(lián)排別墅、疊拼空中美墅的低密度住宅，總建萬科-第五園由世界的眼光看中國傳統(tǒng)建筑

萬科-第五園《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件萬科第五園看第一眼后的感覺是：絕對中國傳統(tǒng)的東西。但再細一看，又有大量玻璃、鋼鐵等現(xiàn)代材料的使用。而且該建筑形態(tài)僅僅界定在中式建筑范圍中，難以界定在更細的范圍內，徽派建筑？川西民居？嶺南風格？都不是。這實際上是對中式建筑的一種精髓把握，以及在此基礎上的二次創(chuàng)作。所以萬科把第五園稱為“骨子里的中國情結”。

萬科第五園看第一眼后的感覺是：《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件更實用—很多中式更多地停留在審美層面，而不是實用層面。他們對中式建筑的理解，突破傳統(tǒng)的、符號意義上的理解，會從精神內涵去理解，并在此基礎上，結合現(xiàn)代或西方的建筑發(fā)展方法，來演繹現(xiàn)代中式建筑。更時尚—他很貼近目標群的地方是滿足了人們對品位和時尚生活的需要，吸引了大量的西方建筑的使用主義，滿足了人們的生活潮流。更實用—很多中式更多地停留在審美層面，而不是實用層面。他們對《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件《徽鎮(zhèn)》的創(chuàng)新和演繹課件十、產(chǎn)品概念

十、產(chǎn)品概念

從設計上看--它是基于安徽建筑又和世界先進經(jīng)驗互相融合的，甚至是西方設計師做的徽派建筑。

從意境上看--它應該是2個字，“一個是干凈的凈，一個是安靜的靜”

。從市場上看--它應該有“低總價”的特征，因為量太大，多一些客戶層面（在這里，容積率不再成為主要的的判斷標準）。

從風格上看--江南、皇家園林、徽派建筑的結合，而最好不要太專一，實際上徽派一直就是結合的產(chǎn)物。從科技上講--不僅在規(guī)劃秉承上“師法自然”的理念，選材和生活功能上更考慮到節(jié)能環(huán)保。

從設計上看--它是基于安徽建筑又和世界先進經(jīng)驗互相融合的，甚,M十一、產(chǎn)品意境

,M十一、產(chǎn)品意境

一縷清風，一片悠云，一份隨意，感受夢里徽洲的風姿綽綽；一杯香茗，一窗碎月，一份閑心，細讀徽文化的古韻悠悠……

在樸實無華中超凡脫俗，在超凡脫俗中反樸歸真，小橋、流水、人家，這是安徽最燦爛的風花雪月，這是徽洲最根本的從前以來……

在街上走走，會感覺到靜與寂這兩種聲音；黑色墻面，白色馬頭墻，黑是黑得徹底，白則白得坦然；感覺現(xiàn)代，又仿佛來自古典的記憶，一切都讓人浮想聯(lián)翩……

在這里，居住著來自全世界的居民，徽文化的儒雅是他們通用的流行語言……

一縷清風，一片悠云，一份隨意，感受夢里徽洲的風姿綽綽；一綠色港灣銷售利益表達……

綠色港灣銷售利益表達……

０１、心靈的牧歌

見慣了城市的浮華與喧囂，在鋼筋水泥的森林中周旋太久,

突然有了一種回家的感覺，這就是我們來到綠色港灣的感受。

我們看見藍天，白云，大樹，落葉，小鳥……

綠色港灣一直就在每一個安徽人的內心，5000年前如此，5000年后依然……

０１、心靈的牧歌見慣了城市的浮華與喧囂，在鋼筋水泥的森林中０２、內心留白……慣性思維太可怕，在同一個公司上班，走同一條回家的路，看著同樣一幅幅城市的灰色背影……

不要哥特尖頂、不要巴洛克、不要圓頂、不要廊柱、不要法式園林、不要英倫風情……

中式的意味、意境、境界、留白、抒情性、審美性、休閑性……所有與中式風格有關的詞語都充滿了感染力，我們仿佛洞見了一個久違的世界……

走出慣性思維，給內心留白，驀然間發(fā)現(xiàn)另外一幅絢麗的圖畫……

０２、內心留白……慣性思維太可怕，在同一個公司上班，走同一０３、重溫中國重溫中國，那些爛漫的、樸實的、抒情的、沉靜的、禪意的，在生活的高速列車突然停下來的時候，才發(fā)現(xiàn)是這樣的意味深長……

渴望回到古代，變做宋詞最工整的一個平仄，變做唐詩最完美的一句對仗……

此時，粉墻黛瓦，小橋流水，雕梁畫棟，庭院深深，歷歷在目，仿佛穿越時間與空間，在我們的記憶里此起彼伏……

華廈匠心……綿延千年……中國情結……文化浸潤……天人合一……精神圖騰……一種久遠的情懷撲面而來，那是一種回歸。

０３、重溫中國重溫中國，那些爛漫的、樸實的、抒情的、沉靜的、０４、享受過程……

我們在和時間賽跑，一次次渴望超越，目的性太強、太緊迫的生活，讓我們沒有時間體會孤獨，沒有時間體會完美、沒有時間釋放自己……

足跡遍布全國，在每一個精雕巧撰的園林里流連忘返，蘇州的周莊、拙政園、滄浪亭，無錫的寄暢園、上海的豫園、安徽西地紅村、云南的麗江和大理……

在包河，那么小的地方，當整個世界靜寂下來，池塘里的一尾錦鯉輕輕擺動，時間空間突然一陣契合，在這個撥水的旋律里取得和諧，余音裊裊，很久很久這個聲音還響徹在我們心靈里……

只是一個瞬間，幸福變成為永恒。

０４、