五年級晨讀《中庸》匯總課件

國學經(jīng)典

《中庸》國學經(jīng)典《中庸》一、文化背景《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認為，《中庸》是孔子的孫子子思（前483－前402）的著作，據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思。孔子一、文化背景《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認為，《中庸》2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并將《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》《孟子》合為四書。2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?現(xiàn)存的《孔子去世后，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思學于曾子，孟子學于子思，所以后世也把子思、孟子學派稱作“思孟學派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”。現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。孔子去世后，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思學于曾子，朱熹認為《中庸》是《四書》中最難讀懂的一部典籍。朱熹認為《中庸》是《四書》中最難讀懂的一部典籍。2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?“中庸”適當平衡和諧精神實質(zhì)過猶不及和而不同是非分明2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?“中庸”2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?

第二十一章知性

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?

第二十一章自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。譯文：

（朱熹集注：自：由，從。明：明白。則：就.教：教育，教化。）

由內(nèi)心真誠而明白道理，叫做天性；由明白道理而能內(nèi)心真誠，叫做教化。內(nèi)心真誠就會明白道理，明白道理就會變得真誠。

由真誠變聰明，叫本質(zhì)使然；由聰明變真誠，叫教育使然。真誠能變聰明，聰明就要真誠。2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?

第二十二章唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

（參：同叁，讀san)譯文：只有至誠懇切的人,才能盡力發(fā)揮他天賦的本性到達極致,能盡他自己的本性,就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性,就能盡知萬物的本性；能盡知萬物的本性,就可以贊助天地萬物的化育；能贊助天地萬物的化育,就可以與天地并列為三了.2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?02022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?02022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?1

第二十三章其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠為能化。【譯文】

比圣人次一等的賢人致力于某一方面,致力于某一方面也能做到真誠.做到了真誠就會表現(xiàn)出來,表現(xiàn)出來就會逐漸顯著,顯著了就會發(fā)揚光大,發(fā)揚光大就會感動他人,感動他人就會引起轉(zhuǎn)變,引起轉(zhuǎn)變就能化育萬物.只有天下最真誠的人能化育萬物.

2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?12022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?22022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?22022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?3這一章相對于上一章而言.上一章說的是天生至誠的圣人,這一章說的是比圣人次一等的賢人.換句話說,圣人是“自誠明”,天生就真誠的人,賢人則是“自明誠”,通過后天教育明白道理后才真誠的人.賢人雖然致力于某一方面,但通過教育和修養(yǎng),通過：“形、著、明、動、變、化”的階段,同樣可以一步一步地達到圣人的境界：化育萬物,與天地并列為三.

說到底,只要你努力奮斗,曲徑通幽,條條道路通羅馬,最終都可以大功告成,修成正果.

在勸人真誠的問題上,《中庸》真可以說是苦口婆心,不遺余力的了.2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?3這一章2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?4

第二十七章大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容。詩曰"既明且哲，以保其身"，其此之謂與！

2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?42022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?5譯文：

偉大啊，圣人的道！它浩浩蕩蕩充滿天地之間，生成發(fā)育萬物，它極崇高而上達于天。寬裕而廣大啊，這樣的禮儀有三百條，威儀有三千條，有待圣人出現(xiàn)來實施。所以說：“如果沒有完美的德行，完美的道就不能成功。”因此，君子尊崇德性，而通過好學善問，達到寬廣博大的宏觀境界；達到高尚光明，并遵循中庸之道，溫習已經(jīng)學過的舊知識而有新的見解，為人樸實厚道而崇尚利益。因此君子身處上位而不驕傲，身處下位而不背棄。國家政治清明時他的言論足以振興國家，國家政治黑暗時他沉默不語足以容身自保。《詩》說：“既明達又智慧，可以保全他的自身?！闭f的就是這個意思吧！

2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?5譯文：

青春，

絢爛卻會迷惘

選擇，

舍棄也是得到

成功，

就在不遠前方

未來，

一定風光無限謝謝青春，

絢爛卻會迷惘

選擇，

人有了知識，就會具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說“書中自有黃金屋?！蓖ㄟ^閱讀科技書籍，我們能豐富知識，培養(yǎng)邏輯思維能力；通過閱讀文學作品，我們能提高文學鑒賞水平，培養(yǎng)文學情趣；通過閱讀報刊，我們能增長見識，擴大自己的知識面。有許多書籍還能培養(yǎng)我們的道德情操，給我們巨大的精神力量，鼓舞我們前進。人有了知識，就會具備各種分析能力，五年級晨讀《中庸》匯總課件國學經(jīng)典

《中庸》國學經(jīng)典《中庸》一、文化背景《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認為，《中庸》是孔子的孫子子思（前483－前402）的著作，據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思?？鬃右?、文化背景《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認為，《中庸》2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?1現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并將《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》《孟子》合為四書。2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?現(xiàn)存的《孔子去世后，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思學于曾子，孟子學于子思，所以后世也把子思、孟子學派稱作“思孟學派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”?，F(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久?？鬃尤ナ篮?，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思學于曾子，朱熹認為《中庸》是《四書》中最難讀懂的一部典籍。朱熹認為《中庸》是《四書》中最難讀懂的一部典籍。2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?4“中庸”適當平衡和諧精神實質(zhì)過猶不及和而不同是非分明2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?“中庸”2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?5

第二十一章知性

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?6

第二十一章自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。譯文：

（朱熹集注：自：由，從。明：明白。則：就.教：教育，教化。）

由內(nèi)心真誠而明白道理，叫做天性；由明白道理而能內(nèi)心真誠，叫做教化。內(nèi)心真誠就會明白道理，明白道理就會變得真誠。

由真誠變聰明，叫本質(zhì)使然；由聰明變真誠，叫教育使然。真誠能變聰明，聰明就要真誠。2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?7

第二十二章唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

（參：同叁，讀san)譯文：只有至誠懇切的人,才能盡力發(fā)揮他天賦的本性到達極致,能盡他自己的本性,就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性,就能盡知萬物的本性；能盡知萬物的本性,就可以贊助天地萬物的化育；能贊助天地萬物的化育,就可以與天地并列為三了.2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?82022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?02022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?9

第二十三章其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠為能化?！咀g文】

比圣人次一等的賢人致力于某一方面,致力于某一方面也能做到真誠.做到了真誠就會表現(xiàn)出來,表現(xiàn)出來就會逐漸顯著,顯著了就會發(fā)揚光大,發(fā)揚光大就會感動他人,感動他人就會引起轉(zhuǎn)變,引起轉(zhuǎn)變就能化育萬物.只有天下最真誠的人能化育萬物.

2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?12022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?02022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?22022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?1這一章相對于上一章而言.上一章說的是天生至誠的圣人,這一章說的是比圣人次一等的賢人.換句話說,圣人是“自誠明”,天生就真誠的人,賢人則是“自明誠”,通過后天教育明白道理后才真誠的人.賢人雖然致力于某一方面,但通過教育和修養(yǎng),通過：“形、著、明、動、變、化”的階段,同樣可以一步一步地達到圣人的境界：化育萬物,與天地并列為三.

說到底,只要你努力奮斗,曲徑通幽,條條道路通羅馬,最終都可以大功告成,修成正果.

在勸人真誠的問題上,《中庸》真可以說是苦口婆心,不遺余力的了.2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?3這一章2022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?2

第二十七章大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容。詩曰"既明且哲，以保其身"，其此之謂與！

2022/12/10漣源市行知中學龍?zhí)梦?42022/12/15漣源市行知中學龍?zhí)梦?3譯文：

偉大啊，圣人的道