文學(xué)里的成語典故

文學(xué)里的成語典故文學(xué)里的成語典故歷史典故成語故事歷史故事文章導(dǎo)讀:分享幾個(gè)文學(xué)名著的成語典故故事：傾國(guó)傾城、人面桃花、破鏡重圓、詠絮才高、章臺(tái)柳、桐葉題詩、秉燭夜游、無弦琴、曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去、王孫春草、白云蒼狗、青梅竹馬、綠葉成蔭、凌波微步、鏡花水月、閑云孤鶴、吹簫引鳳分享幾個(gè)文學(xué)名著的成語典故故事：1、【傾國(guó)傾城】漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：北方有漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城世豈復(fù)傾國(guó)，佳人難再得.'武帝無限神往，嘆息良久曰：世豈有此人乎？”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。傾國(guó)傾武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書.外戚傳》）2、【人面桃花】唐詩人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面

桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”后代詩文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。3、【破鏡重圓】南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國(guó)亡無日桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”后代詩文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。3、【破鏡重圓】南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國(guó)亡無日恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。地言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫?，悲泣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫?，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

4、【詠絮才高】東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽后大加贊賞，獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書臺(tái)壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”，即故世人譽(yù)婦女有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書臺(tái)壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。5、【章臺(tái)柳】唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！辈桓覕y柳氏赴任，分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為章臺(tái)柳”?！罢屡_(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。

6、【桐葉題詩】唐代詩人顧況，春日曾與詩友游覽宮城附近的苑林，在橫貫不見春。聊題一片葉，寄與有情人。次日，他亦以一片桐葉，題詩道：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？”題罷投入河中使之緩緩流入宮墻，數(shù)日后，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩：葉題詩出禁城，誰人酬和獨(dú)含情？自嗟不及波中葉，蕩漾春風(fēng)取次行?！鳖櫅r知此詩后，深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩道：一入深宮里，年年宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩道：一入深宮里，年年后遂以“桐葉題詩”喻宮女幽怨，常用于詩文之中7、【秉燭夜游】

古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安年大疫，一時(shí)曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”均襲此意夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》客散酒醒深夜后，更夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》客散酒醒深夜后，更8、【無弦琴】

晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！碑?dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！碧K軾《琴詩》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指聽？”此均言聲音不在琴，后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！碧K軾《琴詩》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指聽？”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集陶靖節(jié)傳》9、【曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去】蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一，詩歌也是清新豪健。獨(dú)具一格。詞開豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問：我詞比柳詞何如？對(duì)方答道“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱大江東去。蘇軾聽后，為之絕倒?！皶燥L(fēng)殘?jiān)隆睘榱馈队炅剽彙分芯?，大江東去”為蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，及“婉約派”與豪放派”之不同特征時(shí)，常用此典。（典見《吹劍續(xù)錄》）10、【王孫春草】《楚辭》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，后代詩人遂常以“王孫春草”喻惜別，懷友之語。如南朝宋謝靈運(yùn)《悲哉行》“萋萋春草生，王孫游有情”，唐王維《送別詩》“山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸”，白居易《賦得古原草送別》詩“遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，杜牧《長(zhǎng)安送友人游湖南》詩“山密夕陽多，人稀芳草遠(yuǎn)”等，尤為著稱。典見《楚辭.招隱士》11、【白云蒼狗】唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》 12、【青梅竹馬】白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊

齋志異.江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》13、【綠葉成蔭】唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨，詩曰自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩云：柳絮生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩云：柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲?！庇谜Z不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀(jì)事》，《唐才子傳》。14、【凌波微步】曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他”寫的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂懧迳裉に校嫠屏糇阚E之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波

不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。（典見曹植《洛虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不神賦》）。15神賦》）。15、【鏡花水月】鏡中花，水中月，世人常以喻必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”亦以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。16喻詩歌中不可言傳的妙境。16、【閑云孤鶴】五代時(shí)詩僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬戶侯！”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“四州”為“四十州”。乃篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬戶侯！”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從道：“州亦難改，詩亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。17、【吹簫引鳳】有簫仙者，生于周宣王十七年五月絆。五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補(bǔ)正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃