高中歷史第一單元周測(cè)

高一歷史第一單元周測(cè)一、選擇題（本大題15小題，每小題4分，共60分）1．“我來自元謀，你來自周口（北京周口店），牽起你毛茸茸的手，愛讓我們直立行走。”這一在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的句子，讓我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類蒙上了一層神秘而浪漫的薄紗。要想獲得研究元謀人和北京人的第一手資料，要通過（）A．神話傳說 B．史書記載 C．學(xué)者推斷 D．考古發(fā)掘2．商人根據(jù)日月星辰的變化制定歷法，并將天象的變化視為天意的展現(xiàn)，因此，他們結(jié)合天象、歷法和占卜，作為行事的依據(jù)。由此可見，商代（）A．歷法主要用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．觀測(cè)天象是為了解自然 C．占卜是百姓生活的重要內(nèi)容D．生活帶有宗教神秘色彩3．1963年發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞的“何尊”，底部銘文有“宅茲中或（國）”字，體現(xiàn)了西周時(shí)期周王作為天下共主的象征性意義。當(dāng)時(shí)維護(hù)周王這一地位的地方管理制度是（）A．井田制 B．分封制 C．宗法制 D．禮樂制4．如圖是春秋戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)代特征示意圖，圖示中“大變革”處的內(nèi)容應(yīng)是（）國家產(chǎn)生 B．文明起源 C．諸國變法 D．政權(quán)分立5．“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了，這主要反映了先秦時(shí)期（）A．華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng) B．農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 C．中央集權(quán)制度的形成 D．三公九卿制的施行6．古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（）A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想7．錢穆先生說：“秦代之中央政府，較之西周武王成王時(shí)，其統(tǒng)一性，已遠(yuǎn)為進(jìn)步。”其“進(jìn)步”主要表現(xiàn)在（）A．實(shí)行分封制B．實(shí)行郡縣制 C．中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉D．德兼三皇，功過五帝，更號(hào)曰“皇帝”8．秦朝規(guī)定各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)均以文書行政，“毋口請(qǐng)”，并形成了嚴(yán)密的文書行政管理制度，還建立了以郵驛為中心的文書傳送系統(tǒng)。秦朝的這種做法（）A．確立了中央集權(quán)制度 B．實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一 C．提高了國家治理能力 D．導(dǎo)致了暴政統(tǒng)治9.“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚?！辈牧厦枋龅氖牵ǎ〢．秦亡教訓(xùn)B．漢承秦制 C．文景之治 D．大定之治10．漢初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，漢武帝則罷黜“黃老、刑名、百家之言”。這種變化實(shí)際上反映了（）A．意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性 B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要 C．道家理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突11．中國古代崇尚“德治”，孝道是政府與民間最推崇的。有史料記載，郭巨“家貧，有子三歲，母減食于之。巨謂妻曰：貧乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被薦舉為孝廉。這一史料反映的是（）A．分封制 B．算緡令 C．察舉制 D．告緡令12．有學(xué)者認(rèn)為：“秦始皇統(tǒng)一思想是不要人民讀書，漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書?！毕旅婺苷撟C這一觀點(diǎn)是（）A．焚書坑儒尊崇儒術(shù) B．焚書坑儒“推恩令” C．統(tǒng)一文字“推恩令” D．統(tǒng)一文字尊崇儒術(shù)13．對(duì)如圖所反映歷史現(xiàn)象的準(zhǔn)確理解是（）A．諸侯強(qiáng)大威脅中央 B．社會(huì)局面比較安定 C．母后主政皇帝無權(quán) D．外戚宦官交替專權(quán)14．“《子虛》《上林》都是大賦，是司馬相如對(duì)辭賦的開拓和獨(dú)創(chuàng)，表現(xiàn)了一代漢賦的新風(fēng)貌”。這里“漢賦的新風(fēng)貌”是指（）A．鋪陳排比，辭藻華麗 B．語言通俗深刻 C．現(xiàn)實(shí)感強(qiáng) D．形式樸實(shí)自然15．古代的中國無疑處在東亞文明的中心，對(duì)中國有重要影響的域外文化主要來自廣義的西域地區(qū)。華夏文明在歐亞大陸中西部進(jìn)行經(jīng)營，主要開始于（）A．昭君出塞 B．文成公主進(jìn)藏 C．張騫鑿空 D．班超投筆從戎二、非選擇題(共40分)16．統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。閱讀材料，回答問題。材料一：嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。﹣﹣摘編自袁行霈等主編《中華文明史》（1）依據(jù)材料一，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。(9分)秦朝統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成有何積極影響？(9分)材料二：漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來支持中央集權(quán)的國家……中央集權(quán)國家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來。這個(gè)文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)。﹣﹣菲茨杰拉德《中國簡(jiǎn)明文化史》依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出漢武帝為鞏固中央集權(quán)國家在思想上采取的措施以及這一措施產(chǎn)生的影響。(12分)材料三：如表是漢朝中央政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)、南疆管理民政、防務(wù)和屯田屬國脫離本民族主體而遷徒到內(nèi)地的邊疆民族設(shè)屬國都尉，其內(nèi)部事務(wù)仍由該內(nèi)遷民族的首長(zhǎng)負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置那縣管理的邊疆地區(qū)管理民政、軍政和屯田材料四：漢王朝在廣闊的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干，設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系，可以及時(shí)掌握邊疆地區(qū)的情況，也可以防御來犯敵。對(duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策；對(duì)西域諸國則是先后采取了頻繁遣使者往來、武力征服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等