《鄉(xiāng)下人家》備課的心路歷程

——來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考 ——來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考 /9如切如磋，如琢如磨──《鄉(xiāng)下人家》備課的心路歷程浙江遂昌縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)鮑宗武《鄉(xiāng)下人家》清新幽靜，文筆優(yōu)美，猶如清澈的山泉緩緩而過，體驗(yàn)著風(fēng)趣別致的瓜棚， 欣賞著樸素?zé)o華的芬芳， 品味著雞鴨覓食的情趣， 感懷著院落晚餐的詩意， 沉醉著月夜睡夢(mèng)的靜謐??鄉(xiāng)下人家， 無論什么時(shí)候， 不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景。鄉(xiāng)下人家是一首歌，一首質(zhì)樸悠閑的歌；鄉(xiāng)下人家是一幅畫，一幅活潑清新的畫；鄉(xiāng)下人家更是一首詩，一首寧靜幽遠(yuǎn)的詩。正是這自然和諧的景致、 靈動(dòng)舒懷的文字折射著生命的感動(dòng)和情感的共鳴， 于是，在一次次的師生對(duì)話及自我的審視與批判中經(jīng)歷了不凡的心路歷程。一、亂花漸欲迷人眼──文本切入的收與放文本切入最重要的是教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)氛圍， 從課堂伊始就能激發(fā)起學(xué)生的閱讀期待， 引發(fā)學(xué)習(xí)情感， 這對(duì)文本的深入學(xué)習(xí)與體會(huì)有著至關(guān)重要的作用。第一次上課時(shí)，應(yīng)用了質(zhì)疑的方法切入文本，以問題引發(fā)思考，從而帶入文本的學(xué)習(xí)，但效果不盡人意。分析原因，一方面教法呆板生硬，另一方面顯然忽略了文本的本身所具有的情境。細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)， 作者以細(xì)膩的筆觸， 生動(dòng)而形象的描寫了鄉(xiāng)下人家的風(fēng)景與生活場(chǎng)景， 表達(dá)出對(duì)鄉(xiāng)下人家的摯愛之極， 可說是一字一句都表達(dá)出對(duì)鄉(xiāng)下人家的向往。文中運(yùn)用了比較的方法，如文中寫道：青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾， 比那高樓門前蹲著一對(duì)石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了。這是與城市生活環(huán)境進(jìn)行了比較。而縱觀全文，作者一定久居城市，日日面對(duì)喧囂嘈雜的環(huán)境，也正因?yàn)榇酥性颍屪髡弋a(chǎn)生對(duì)寧靜、悠閑的鄉(xiāng)下人家的渴望與向往，不知不覺從字里行間滲出來。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！弊髡咝形那逍旅骺?，以景抒其情，而作為教者，就應(yīng)“披文以入情” ，激發(fā)學(xué)生的閱讀期待，激活學(xué)生原有的意象，引發(fā)共鳴，為理解課文做好鋪墊?；谶@種想法，于是產(chǎn)生了文本切入的第二種方案：1．同學(xué)們，我們來看一下我們生活的家園。出示一組圖片：廣場(chǎng)人山人海、高樓大廈、 公路車流??我們天天生活在這樣的環(huán)境里， 你有什么樣的生活感悟？2．是的。眼中所見，耳中所聞，天天都是寬闊的廣場(chǎng)、高樓大廈里、擁擠的公路??我們對(duì)這些失去興趣，這就叫審美疲勞。要解決這個(gè)審美疲勞，今天就帶大家去鄉(xiāng)下人家走， 領(lǐng)略一番鄉(xiāng)下人家的詩情畫意。 出示題：鄉(xiāng)下人家。3．我們欣賞一下鄉(xiāng)下人家吧。出示一組圖片：鄉(xiāng)村風(fēng)景圖。說說什么畫面給你留下的深刻的印象？讓我們拿起文本， 從語言中去感受這優(yōu)美寧靜的鄉(xiāng)村風(fēng)景吧！這種文本切入的方法， 運(yùn)用對(duì)比的方法， 以城市生活為切入， 喚醒生活經(jīng)驗(yàn)，以審美疲勞引入鄉(xiāng)下人家的生活場(chǎng)景， 從而激活起學(xué)生的閱讀期待， 可謂水到渠成！葉圣陶曾說“作者胸有境，入境始于親?！币虼耍谇腥胛谋緯r(shí)應(yīng)把學(xué)生帶入這種情境之中去。 于是第三次反璞歸真， 改為直接揭題， 讓學(xué)生說說你看到的鄉(xiāng)下人家有什么優(yōu)秀的風(fēng)景？一句就激活了學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)， 話匣一下子就打開了， 有的學(xué)生說： 鄉(xiāng)下人家不但風(fēng)景優(yōu)美、 風(fēng)光迷人， 而且待人熱情真摯；有的學(xué)生說：鄉(xiāng)下人家雞鴨成群，很熱鬧；有的學(xué)生說：鄉(xiāng)下人家的菜特別的好吃；還有的說：我去過外婆家里，傍晚時(shí)分到處都是炊煙，風(fēng)景優(yōu)美??從中引發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)下人家的向往之情， 自然而然的引入文本的學(xué)習(xí)， 效果顯然比前兩次自然風(fēng)趣，于不知不覺中喚醒生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入文本的學(xué)習(xí)。亂花漸欲迷人眼。 在文本切入時(shí)的三次放與收的掙扎與選擇中， 逐漸明晰了文本切入時(shí)， 在于充分尊重文本本身， 創(chuàng)設(shè)鮮活的情境， 激活學(xué)生閱讀期待，引發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)情趣，才是語文學(xué)習(xí)的真正開始。二、天機(jī)云錦任剪裁──文本展開的推與敲對(duì)文本教材的裁剪與選擇是教師教學(xué)理念的體現(xiàn)， 也是課堂教學(xué)智慧的展現(xiàn)。文本教材的裁剪與選擇是一種藝術(shù)， 往往是“差之毫厘，謬以千里”。在《鄉(xiāng)下人家》的文本展開過程中， 伴著一次次的體驗(yàn)和思想的共鳴， 也經(jīng)歷了這樣的推敲的過程。 針對(duì)文本的內(nèi)容， 在初讀的基礎(chǔ)上， 讓學(xué)生反饋鄉(xiāng)下人家有哪些優(yōu)美的風(fēng)景？并將學(xué)生的反饋板書如下：瓜藤滿架雞群覓食鮮花綻放鴨子戲水綠竹成陰院落晚餐雨后春筍月夜睡夢(mèng)板書之后，由教師語言連接直接出示：鄉(xiāng)下人家，無論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景。指導(dǎo)學(xué)生讀這句中心句，并理解獨(dú)特和迷人。然后對(duì)上述的八個(gè)方面的內(nèi)容按部就班的進(jìn)行教學(xué)。 教學(xué)后反思發(fā)現(xiàn)， 展開文本教學(xué)時(shí)一方面耗費(fèi)了大量的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間， 因?yàn)檫@八方面的內(nèi)容要求學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上總結(jié)概括， 有一定難度， 因而總是難以概括全面； 另一方面教學(xué)過程不能體現(xiàn)“以生為主，順學(xué)而導(dǎo)”的基本理念，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。怎樣改變這個(gè)問題，怎樣體現(xiàn)順學(xué)而導(dǎo)的理念，成為困擾著的首要問題。天機(jī)云錦用在手， 剪裁妙處非刀尺。 教學(xué)的方法能不能反過來思考： 由老師概括出來， 再讓學(xué)生讀書， 讓學(xué)生去找到文本的中心句呢？于是新的方法忽爾而生，可謂是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村” 。新的教學(xué)過程如下：1．（充分初讀的基礎(chǔ)上） 教師引：宋代著名的文學(xué)家朱熹曾有這么一句名言：書讀百遍，其義自見。的確， 《鄉(xiāng)下人家》這篇文章，我讀了很多遍了，讀著讀著，就變成了一幅幅優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫。你看，這是一幅瓜藤滿屋圖（出示圖片畫面） ，你能找到課文中相關(guān)的句子讀給大家聽聽嗎？生讀正音。反饋評(píng)價(jià)：好一幅瓜藤滿屋圖啊！2．依次出現(xiàn)：鮮花綻放圖、雨后春筍圖、雞鴨覓食圖、院落晚餐圖、月明睡夢(mèng)圖，學(xué)生找到相關(guān)文本并朗讀，正音。重點(diǎn)：裝飾、屋檐、雞冠花、搗衣。3．讀得多么投入啊！同學(xué)們，把書讀薄是讀書的高境界。鄉(xiāng)村的美景（出示文本圖片）真是說也說不完，讀也讀不夠，千言萬語可以匯成一句話：你怎么說？引導(dǎo)出示：鄉(xiāng)下人家，無論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景。理解：獨(dú)特、迷人。指導(dǎo)讀句。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，瓜藤滿架、雞群覓食、鮮花綻放、鴨子戲水、綠竹成陰、院落晚餐、 雨后春筍、 月夜睡夢(mèng)八個(gè)畫面概括成瓜藤滿屋圖、 鮮花綻放圖、雨后春筍圖、雞鴨覓食圖、院落晚餐圖、月明睡夢(mèng)圖，并配以風(fēng)景畫作品的形式展現(xiàn)出來， 不僅情趣盎然， 產(chǎn)生積極的審美體驗(yàn)， 而且激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在圖文結(jié)合中不知不覺深化了學(xué)生對(duì)文本的理解，建構(gòu)著文本的意義。三、千淘萬漉始到金──文本意蘊(yùn)的雕與琢曹明海在《語文閱讀活動(dòng)論》 中指出：文本意蘊(yùn)融注于文章軀體內(nèi)的精神能源，在文章中雖然并不單獨(dú)直露地顯現(xiàn)在外， 但在文章整體構(gòu)筑的各個(gè)藝術(shù)部門都可以發(fā)現(xiàn)它存在的蹤影──它滲透在形象、情節(jié)里，滲透在結(jié)構(gòu)、 語匯中，滲透在文章軀體構(gòu)造的一切外部形式。 因此，文本意蘊(yùn)的雕琢是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵?！多l(xiāng)下人家》里有寫鮮花綻放的語句，也是重點(diǎn)理解和體會(huì)的句子：有些人家，還在門前的場(chǎng)地上種幾株花，芍藥，鳳仙，雞冠花，大理菊，它們依著時(shí)令，順序開放，樸素中帶著幾分華麗， 顯出一派獨(dú)特的農(nóng)家風(fēng)光。 第一次教學(xué)設(shè)計(jì)如下：1．出示語句，指導(dǎo)朗讀：有些人家，還在門前的場(chǎng)地上種幾株花，芍藥，鳳仙，雞冠花，大理菊，它們依著時(shí)令，順序開放，樸素中帶著幾分華麗，顯出一派獨(dú)特的農(nóng)家風(fēng)光。2．質(zhì)疑引導(dǎo)：什么叫依著時(shí)令，順序開放？3．請(qǐng)找出一對(duì)反義詞？（樸素──華麗）為什么放在一起寫這些花呢？美學(xué)理論認(rèn)為，文本應(yīng)是一個(gè)多元開放的“召喚結(jié)構(gòu)” ，需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元的解讀， 而從教學(xué)環(huán)節(jié)中可以發(fā)現(xiàn)， 過程中以教師為主導(dǎo)， 學(xué)生跟在后面亦步亦趨的進(jìn)行學(xué)習(xí)， 不能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性， 更沒有將文本解放出來， 反而弱化了文本的潛在價(jià)值。于是就有了第二次教學(xué)設(shè)計(jì)：1．出示文句，充分朗讀，感受鄉(xiāng)下人家獨(dú)特迷人的地方。2．說說看，這里的鄉(xiāng)下人家里有什么獨(dú)特的地方？（問題生發(fā)，以學(xué)為主）3．學(xué)生發(fā)現(xiàn)一：依著時(shí)令，順序開放。 （春天的芍藥，夏天的鳳仙，秋天雞冠花，大理菊）充分理解依著時(shí)令，順序開放：一年四季花不間斷，并讓學(xué)生想像鮮花綻放的情景。4．學(xué)生發(fā)現(xiàn)二： （這些花）樸素中帶著幾分華麗。理解樸素、華麗，感受獨(dú)特。5．指導(dǎo)學(xué)生朗讀表達(dá)出獨(dú)特的農(nóng)家風(fēng)光。通過這樣的教學(xué)實(shí)踐， 充分發(fā)揮了學(xué)生的主體學(xué)習(xí)精神和文本的價(jià)值功能，教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)相對(duì)開放的教學(xué)時(shí)空， 通過學(xué)生自我的探索與發(fā)現(xiàn)， 理解文字當(dāng)中的意蘊(yùn)。又如教學(xué)雨后春筍圖時(shí)，設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)環(huán)節(jié)：1．找到描寫雨后春筍的句子，朗讀。 ：幾場(chǎng)春雨過后，到那里走走，常常會(huì)看見許多鮮嫩的筍，成群地從土里探出頭來。2．幾場(chǎng)春雨過后，看到這么多鮮嫩的竹筍（出示圖） ，告訴我，你是什么樣的心情？指導(dǎo)學(xué)生讀出興奮、愉悅、欣喜的心情。3．其實(shí)啊，不僅是看竹筍的人很興奮， 很愉悅，還有誰也很興奮？ （竹筍）哪里你能讀出來了？品讀體會(huì)“探”字。從“探”字你體會(huì)到竹筍是怎么的心情？朗讀指導(dǎo)。在文本中體現(xiàn)文本意蘊(yùn)的核心要素就是語言， 文是是通過語言來表達(dá)情感和意蘊(yùn)的。 教學(xué)中通過對(duì)看見筍的人和竹筍作生命化象征的啟發(fā)與理解， 此時(shí)，竹筍已不在是竹筍了，而是超越了竹筍的具有生命力量的一種情感，達(dá)到了“內(nèi)形”與“外實(shí)”的合一，從中受到了情感的熏陶和情感的共鳴。 因此，一方面要以“外形”透視文本的“內(nèi)實(shí)” ，看看語言載體何以層層負(fù)荷著內(nèi)容思想的傳輸，另一方面要以“內(nèi)實(shí)”反觀“外形” ，看內(nèi)容思想如何憑借語言體式得以表現(xiàn)。 要深入理解文本的意蘊(yùn)就要抓住文本的“外形”與“內(nèi)實(shí)” ，在融合中豐實(shí)， 在平衡中浸潤(rùn)， 達(dá)到水乳交融的教學(xué)境界。在《鄉(xiāng)下人家》 的教學(xué)實(shí)踐中， 特別是文本意蘊(yùn)品味的設(shè)計(jì)中體會(huì)到了千淘萬漉始到金的感覺，一次次的改變，一次次的嘗試，逐漸體會(huì)到與文本、作者及學(xué)生心靈相通、融合、共鳴時(shí)的那種高峰體驗(yàn)。四、最是山花爛漫時(shí)──文本拓展的舍與得接受美學(xué)認(rèn)為， 作為審美的文本具有不確定性和空白的潛在性， 讀者能對(duì)作品作出自己獨(dú)特的理解和闡釋， 從而加以補(bǔ)充和豐富。 從這個(gè)意義上說， 文本的拓展就是對(duì)文本解讀的一種超越、補(bǔ)充和豐富。 《鄉(xiāng)下人家》教學(xué)中文本的拓展經(jīng)歷了三次不同的教學(xué)設(shè)計(jì)， 可謂在舍與得的比較中進(jìn)行了多次的探索、 比較與選擇。 第一次考慮到文本意境悠遠(yuǎn)、 清新的語言， 且風(fēng)景書寫文風(fēng)自然樸實(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)為出示風(fēng)景圖： 花壇鮮花綻放圖、 楓樹落葉圖、 公園風(fēng)景圖??讓學(xué)生按文本的方法進(jìn)行描寫。仔細(xì)分析，這種文本拓展顯然與文本的整體情境──鄉(xiāng)下人家顯得格格不入，破壞了文本原有的文本內(nèi)涵。因此，這種教學(xué)舍去。教后反思， 文本的拓展要注意結(jié)合文內(nèi)涵的拓展， 并非是假情假義， 無病呻吟的表達(dá)， 是一種在充分理解文本、 感受文本、 感悟文本深廣的人文體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的， 是內(nèi)心情感的真實(shí)寫照， 是對(duì)文本情感與人文內(nèi)涵的再次升華， 并要與文本的內(nèi)容、 情境和諧統(tǒng)一。 第二次設(shè)計(jì)為書寫鄉(xiāng)下人家特別的風(fēng)景： 油菜花開圖、蝴蝶和蜻蜓飛舞圖、秋天田野圖、杜鵑花開圖??教學(xué)實(shí)踐證明，郊果比第一次要好。教學(xué)實(shí)踐無止境，俗話說舍得舍得，大舍大得，不舍不得。于是就有了第三次的教學(xué)設(shè)計(jì)：1．鄉(xiāng)下人家是一首歌，一首質(zhì)樸悠閑的歌；鄉(xiāng)下人家是一幅畫，一幅活潑清新的畫， 鄉(xiāng)下人家更是一首詩， 一首寧靜幽遠(yuǎn)的詩。 老師根據(jù)課文的內(nèi)容也寫了一首詩：配樂讀詩。鄉(xiāng)下人家瓜藤滿架風(fēng)景異，雞鴨覓食情趣多。綠竹成陰映蒼臺(tái)，雨后春筍滿山坡。院落晚餐愜意濃，花香月夜入夢(mèng)來。最是詩情在鄉(xiāng)間，切切不舍滿別情。2．出示：綠色梯田圖、山色迷蒙圖、梨花滿山圖、綠色茶園圖、油菜花開圖??仿寫一句鄉(xiāng)間風(fēng)景詩。3．朗讀原創(chuàng)詩句。齊讀《鄉(xiāng)下人家》詩。文本的拓展不是“對(duì)文章愿意的追索和還原，是對(duì)主體的理解、解釋、建構(gòu)和超越的過程， 是閱讀主體以自己的血肉之軀的種感官去觸摸、 去品味、去探究，是調(diào)動(dòng)全部生命力和融合全部人格力量的‘整體震顫’”。正因?yàn)榇?，文本學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)體悟得到噴發(fā)，學(xué)生妙語如珠，以下是五位學(xué)生的的作品，現(xiàn)擷取如下：桃李花開競(jìng)爭(zhēng)艷，牧童嬉戲不知?dú)w。 （林郁）梨花滿山白似雪，油茶花開賽黃金。 （周樂）鄉(xiāng)間小河涓涓流，蝴蝶蜻蜓滿山飛。 （何奕）花兒含笑競(jìng)爭(zhēng)妍，彩蝶雙飛戲茶園。 （陳可欣）上有蝴蝶天上飛，下有杜鵑滿山開。 （徐清瑤）在這里，真義已不在詩的成熟與否、對(duì)仗與否，而在于主體與客體、具體和抽象、內(nèi)在和外在、形象和思想、有限和無限達(dá)到了“整合姿態(tài)” ，達(dá)到了“同一境界”，就像曹明海先生說得那樣：此時(shí)學(xué)生的狀態(tài)“象征著一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體精神的投射、心靈的律動(dòng)、感情的宣露，是一個(gè)生命的本相展現(xiàn)” 。語文之所以成為語文， 就在于那是情感碰觸、 心靈相融的抒發(fā)， 那是一個(gè)個(gè)生命情致的展現(xiàn)，教學(xué)的真意就在于引導(dǎo)“那一顆顆跳動(dòng)不安的心靈去激活那些文字，那些畫面，那些音符，使它們成為主體情感、意志、生命和靈肉的載體” ，而同時(shí)又超越和建構(gòu)著情感、意志和生命，塑造著新的境界！語文無止境，教學(xué)亦無限，探索更無窮。 《學(xué)記》云：雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)