世界的物質(zhì)性課件

復(fù)習(xí)：1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征3.馬克思主義中國化的重大理論成果有哪些復(fù)習(xí)：1時代精神的總結(jié)和升華（反映）（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華2.社會變革的先導(dǎo)（反作用）（1）哲學(xué)通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想。（2）哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。（3）任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。哲學(xué)與時代的關(guān)系時代精神的總結(jié)和升華（反映）2.社會變革的先導(dǎo)（反作用）哲2第一框世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)3哲學(xué)中世界劃分為哪幾部分？自然界人類社會人的思維哲學(xué)中世界劃分為哪幾部分？自然界4(1)古代的哲學(xué)家為什么會把“水”“火”“原子”等看作世界的本原?古代的哲學(xué)家把“水”“火”“原子”等物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢?這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學(xué)上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。(1)古代的哲學(xué)家為什么會把“水”“火”“原子”等看作世界的52.物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識物質(zhì)的唯一特性2.物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的6動物（抽象）具體表現(xiàn)物質(zhì)（哲學(xué)）物質(zhì)的具體形態(tài)抽象具體動物是生物界中的一大類。一般不能將無機物合成有機物，只能以有機物（植物、動物或微生物）為食料，因此具有與植物不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能，以進行攝食、消化、吸收、呼吸、循環(huán)、排泄、感覺、運動和繁殖等生命活動。

動物（抽象）具體表現(xiàn)物質(zhì)7１、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光‥‥‥２、有形的實體就是物質(zhì)。３、物質(zhì)是基本粒子。４、物質(zhì)就是自然界和人類社會中存在的萬事萬物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點是否正確？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念１、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光‥‥‥從哲學(xué)看，下列觀點是否正確8

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系注意：兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。區(qū)別：①哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。②具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)的共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括、抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系9小結(jié)：物質(zhì)概念①不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。②物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。③辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。小結(jié)：物質(zhì)概念10②都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分.1.自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分一、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;②都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分.1.自然界中的一切事物113.(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?人類社會形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性作用。3.(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?在由古猿的生存環(huán)境121.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來就有的1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來就有的13從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用勞動創(chuàng)造了人的生理14（1）（從產(chǎn)生看）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）（從本質(zhì)看）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系二、人類社會的物質(zhì)性（產(chǎn)生、本質(zhì)）構(gòu)成社會生活物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的生產(chǎn)方式是客觀的（1）（從產(chǎn)生看）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物二、人類社15生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)16（從人的意識產(chǎn)生看）人的意識也是社會的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化（從人的意識產(chǎn)生看）人的意識也是社會的產(chǎn)物人的意171、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物4.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)18注意1：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的。②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。注意2：關(guān)于世界的物質(zhì)性原理，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意1：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):注意2：關(guān)于世界的物191：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2：物質(zhì)概念①不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。②物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。③辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。1：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):2：物質(zhì)概念20要點三：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。要點三：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?211、我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明（）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系C1、我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機制，222、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（）A、承認(rèn)自然界的客觀性B、充分發(fā)揮人的主觀能動性C、改造自然界的物質(zhì)條件D、意識具有能動作用A2、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（233、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨立于意識之外的客觀實在D3、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指D24

4、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是()A．世界上萬事萬物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)D4、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在255、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國家辯證唯物主義ABCDA5、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是A266、自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)

A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同

B、運動的規(guī)律相同

C、都有具有客觀實在性

D、構(gòu)成因素相同C7、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)(）

A.事物是客觀存在的

B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C.物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D.人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物A6、自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)

A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同

27復(fù)習(xí)：1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征3.馬克思主義中國化的重大理論成果有哪些復(fù)習(xí)：28時代精神的總結(jié)和升華（反映）（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華2.社會變革的先導(dǎo)（反作用）（1）哲學(xué)通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想。（2）哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。（3）任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。哲學(xué)與時代的關(guān)系時代精神的總結(jié)和升華（反映）2.社會變革的先導(dǎo)（反作用）哲29第一框世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)30哲學(xué)中世界劃分為哪幾部分？自然界人類社會人的思維哲學(xué)中世界劃分為哪幾部分？自然界31(1)古代的哲學(xué)家為什么會把“水”“火”“原子”等看作世界的本原?古代的哲學(xué)家把“水”“火”“原子”等物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢?這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學(xué)上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。(1)古代的哲學(xué)家為什么會把“水”“火”“原子”等看作世界的322.物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識物質(zhì)的唯一特性2.物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的33動物（抽象）具體表現(xiàn)物質(zhì)（哲學(xué)）物質(zhì)的具體形態(tài)抽象具體動物是生物界中的一大類。一般不能將無機物合成有機物，只能以有機物（植物、動物或微生物）為食料，因此具有與植物不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能，以進行攝食、消化、吸收、呼吸、循環(huán)、排泄、感覺、運動和繁殖等生命活動。

動物（抽象）具體表現(xiàn)物質(zhì)34１、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光‥‥‥２、有形的實體就是物質(zhì)。３、物質(zhì)是基本粒子。４、物質(zhì)就是自然界和人類社會中存在的萬事萬物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點是否正確？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念１、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光‥‥‥從哲學(xué)看，下列觀點是否正確35

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系注意：兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。區(qū)別：①哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。②具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)的共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括、抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系36小結(jié)：物質(zhì)概念①不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。②物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。③辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。小結(jié)：物質(zhì)概念37②都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分.1.自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分一、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;②都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分.1.自然界中的一切事物383.(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?人類社會形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性作用。3.(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?在由古猿的生存環(huán)境391.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來就有的1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來就有的40從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用勞動創(chuàng)造了人的生理41（1）（從產(chǎn)生看）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）（從本質(zhì)看）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系二、人類社會的物質(zhì)性（產(chǎn)生、本質(zhì)）構(gòu)成社會生活物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的生產(chǎn)方式是客觀的（1）（從產(chǎn)生看）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物二、人類社42生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)43（從人的意識產(chǎn)生看）人的意識也是社會的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化（從人的意識產(chǎn)生看）人的意識也是社會的產(chǎn)物人的意441、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物4.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)45注意1：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的。②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。注意2：關(guān)于世界的物質(zhì)性原理，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意1：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):注意2：關(guān)于世界的物461：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2：物質(zhì)概念①不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。②物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。③辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。1：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):2：物質(zhì)概念47要點三：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實