國(guó)際政治學(xué)課件

國(guó)際政治學(xué)國(guó)家與人類的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)第一章國(guó)際社會(huì)與國(guó)際行為體變化中的世界與其單元第一節(jié)國(guó)際社會(huì)構(gòu)成與其歷史性一國(guó)際社會(huì)的形成與其歷史性預(yù)測(cè)失誤與國(guó)際政治理論的滑鐵盧一戰(zhàn)與民族主義（貴族國(guó)際社會(huì)的沒(méi)落）二戰(zhàn)與意識(shí)形態(tài)（庶民國(guó)際社會(huì)的沒(méi)落） 冷戰(zhàn)結(jié)束與卡扎菲之死疑問(wèn)1：誰(shuí)有處死卡扎菲、罷免巴沙爾的權(quán)力疑問(wèn)2：本國(guó)人民與國(guó)際社會(huì)是否都有這樣的權(quán)力疑問(wèn)3：正義是如何獲得的第一節(jié)國(guó)際社會(huì)構(gòu)成與其歷史性二什么是國(guó)際社會(huì)（一）社會(huì)與國(guó)際社會(huì)“社會(huì)是有意識(shí)的、有組織的集體活動(dòng),旨在通過(guò)非制度化的方式引發(fā)或阻止社會(huì)秩序的大規(guī)模變遷?！?/p>

——J.Wilson社會(huì)與政治的分離是政治學(xué)的經(jīng)典假設(shè)國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)可以被看作是在國(guó)際層面發(fā)起的非制度化的各種國(guó)際集體行動(dòng),旨在影響各國(guó)和全球決策的制定和實(shí)施過(guò)程。在有政府的條件下社會(huì)對(duì)政治的限制

案例：1941、2“美日諒解”：東條英機(jī)的“明智”近衛(wèi)文麼的“理智”與遷正信的“坦率”在沒(méi)有政府的條件下，國(guó)際社會(huì)成為國(guó)際秩序的提供者和安全閥Eg·女權(quán)運(yùn)動(dòng)第一節(jié)國(guó)際社會(huì)構(gòu)成與其歷史性(二)全球化與國(guó)際社會(huì)的演進(jìn)1、全球化或者全球主義：一個(gè)爭(zhēng)議的命題2、全球化的本質(zhì)是全球性的現(xiàn)代化從巴別塔到國(guó)富論，全球化代表了全球性的現(xiàn)代化國(guó)家的全面瓦解與管制匱乏解決方式1強(qiáng)化國(guó)家權(quán)威解決方式2超越功能性分工：自由的過(guò)度與跨國(guó)秩序的迫切需要第一節(jié)國(guó)際社會(huì)構(gòu)成與其歷史性（三）國(guó)際社會(huì)的界定1、科非·安南：國(guó)際社會(huì)是由人類的普遍聯(lián)系構(gòu)成的，特征是共同觀念——為所有人建設(shè)一個(gè)更好世界這樣一個(gè)遠(yuǎn)景觀念。（個(gè)人本位，將人的價(jià)值的跨國(guó)實(shí)現(xiàn)作為基本依據(jù)）2、肯尼茲·沃爾茲：從機(jī)械社會(huì)到有機(jī)社會(huì)

（把權(quán)威、壟斷暴力都視為社會(huì)內(nèi)生的一個(gè)部分，沒(méi)有區(qū)分機(jī)制化和非機(jī)制化的權(quán)力，但隱含指出了世界國(guó)家的可能）

3、赫德利·布爾：擁有共同價(jià)值觀和共同利益、形成一套共同的規(guī)則體系、建構(gòu)共同制度的國(guó)家群體。（國(guó)家本位，不探討具體的個(gè)人和組織的問(wèn)題）第二節(jié)國(guó)際社會(huì)的特征及發(fā)展二國(guó)際社會(huì)的基本特征（二）四大基本特征1、行為體的多元性國(guó)際行為體的多元意味著忠誠(chéng)與認(rèn)同的多元，意味著權(quán)力的重新分配。國(guó)家向個(gè)體讓度更多的權(quán)力，這個(gè)趨勢(shì)甚至比國(guó)家向國(guó)際組織讓度更多。辜鴻銘

-吉田貞子，郭沫若-安娜2、權(quán)力來(lái)源的復(fù)雜性3、共有文化的約束性4、國(guó)際社會(huì)的初步性

對(duì)遠(yuǎn)景和現(xiàn)實(shí)的研究混淆是國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)目前主要的問(wèn)題，發(fā)展與缺乏控制的矛盾突出。重要的是選擇參照系的問(wèn)題。第二節(jié)國(guó)際社會(huì)的特征及發(fā)展三國(guó)際社會(huì)的發(fā)展邏輯國(guó)際共識(shí)→約束性規(guī)范→國(guó)際憲法全球性問(wèn)題→治理危機(jī)→全球治理模式霸權(quán)治下的和平→霸權(quán)衰落→制度延續(xù)均衡與失衡的循環(huán)第三節(jié)國(guó)家行為體二、國(guó)家行為體（一）國(guó)家理性1新現(xiàn)實(shí)（自由）主義：“理性”是指為了將自己的效用最大化,任何國(guó)家都根據(jù)偏好計(jì)算行動(dòng)的成本與收益2馬丁·懷特：“理性主義”理解為與現(xiàn)實(shí)主義、革命主義并列的思想傳統(tǒng)，在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域它是指涉各國(guó)是受它們所組成的國(guó)際社會(huì)的規(guī)則約束

第三節(jié)國(guó)家行為體3對(duì)理性主義的批評(píng)理性主義是“完美的政治和整齊劃一的政治……在(理性主義者的)方案里,不存在‘具體環(huán)境下的最優(yōu)’,而是只有‘最優(yōu)’”。理性主義拒不承認(rèn)具體環(huán)境,因此,排斥多樣化。理性主義者所相信的,不僅是每一個(gè)政治問(wèn)題都存在某一個(gè)最佳(即“理性的”)的解決辦法,而且這一解決辦法是普遍適用的?！獖W克肖特4理性的局限們的某些認(rèn)知雖然是合乎理性的,但可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論?！袄硇韵喾保喝藗兞?xí)慣將新信息納入原有知識(shí)框架的做法,雖然也是理性的(因?yàn)橹挥羞@樣才能建立系統(tǒng)的知識(shí)體系),卻會(huì)使自己的知覺(jué)受到原先的預(yù)期、信息以及舊有知識(shí)體系的影響和歪曲。“理性相符”與敵意的螺旋上升斯大林與巴巴羅薩計(jì)劃第三節(jié)國(guó)家行為體（二）國(guó)家利益1、以權(quán)力介定的利益2、以安全介定的利益：安全的稀缺程度——米爾斯海默與沃爾茲的爭(zhēng)論“地位維持”邏輯。因?yàn)檫M(jìn)攻行為帶來(lái)的權(quán)力邊際收益為零甚或?yàn)樨?fù),任何理性的國(guó)家都不可能采取進(jìn)攻行為。3、以文化介定的利益;4、以內(nèi)部需要介定的利益

第三節(jié)國(guó)家行為體（三）國(guó)家權(quán)力1影響力說(shuō)2物質(zhì)資源說(shuō)3軟權(quán)力說(shuō)“軟權(quán)力就是在國(guó)際事務(wù)中通過(guò)誘導(dǎo)而非強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)期望結(jié)果的能力?！钡诙聡?guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第一節(jié)：國(guó)際沖突國(guó)際沖突原因解析人性說(shuō)?；浇态F(xiàn)實(shí)主義者萊茵霍爾德·尼布爾從基督教“人有原罪”的教義出發(fā)斷言，“罪孽把沖突帶到世界上，即使最親密的關(guān)系也無(wú)法擺脫沖突?！彼鲝堄米锬鮼?lái)對(duì)付罪孽，敢于冒公開(kāi)沖突的危險(xiǎn)，絕不向人的罪孽讓步，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)所謂的“正義與和平”。尼布爾把“原罪”思想引入現(xiàn)實(shí)分析，提出美國(guó)應(yīng)該堅(jiān)決拋棄孤立主義思想、參加爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的斗爭(zhēng)的主張，認(rèn)為如果美國(guó)拒絕如此在道德上是無(wú)法容忍的

“權(quán)力沖動(dòng)”說(shuō)。林普認(rèn)為權(quán)力沖動(dòng)可以表現(xiàn)為不同的形式：個(gè)人野心，追求個(gè)人名望與滿足，或者企圖從他人勞動(dòng)中謀利的簡(jiǎn)單欲望

，國(guó)家是單位個(gè)人的結(jié)合體，人的沖動(dòng)與欲望勢(shì)必傳導(dǎo)給國(guó)家，國(guó)家的欲望不過(guò)是個(gè)人欲望的擴(kuò)大，所以國(guó)家間也會(huì)因權(quán)力之爭(zhēng)而發(fā)生沖突。第一節(jié)：國(guó)際沖突“誤解說(shuō)”。理想主義學(xué)者認(rèn)為國(guó)家在本質(zhì)上是厭惡、抵制沖突的，沖突是由于基于知識(shí)差異、教育不足而產(chǎn)生的“誤解”，所以解決沖突需要建立和完善國(guó)際法、建立國(guó)際和平機(jī)制、加強(qiáng)國(guó)際共識(shí)。利益差異說(shuō)。沖突很大程度上是由于不同國(guó)家間具有互不相容的利益，劉易斯·科責(zé)爾認(rèn)為沖突是一場(chǎng)“爭(zhēng)奪價(jià)值以及少有的地位、權(quán)力和資源的斗爭(zhēng)。敵對(duì)者的目的是壓制傷害或消滅對(duì)方?！睉?zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是能獲得什么利益軍國(guó)主義（威廉·詹姆斯到尼采）上帝死了→

回應(yīng)挑戰(zhàn)→文明與意志的平衡無(wú)政府主義與馬克思主義：解放一切外在壓力的限制到解放特定階級(jí)的自由與經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一節(jié)：國(guó)際沖突二國(guó)際沖突的類型拉波波特：“戰(zhàn)斗”“競(jìng)爭(zhēng)”“辯論”三種模式?？枴ざ嘁疗妫喝M六種類型劃分法?！按虻降椎摹睕_突和“共存”的沖突。前者是你死我活式的沖突，后者在斗爭(zhēng)中尋求合作?！案拘缘摹睕_突和“偶然性”的沖突。前者是基于“某些永恒的基本結(jié)構(gòu)”而導(dǎo)致的沖突；后者是偶然的、轉(zhuǎn)瞬即逝的外部因素導(dǎo)致的沖突。注：“根本性”的沖突不一定非得“打到底”，偶然性的沖突各方也不一定共存，沖突可能逐步升級(jí)，打到你死我活的地步?！翱神{馭的”沖突和“不可駕馭”的沖突。取決于節(jié)制的能力與效果。第一節(jié)：國(guó)際沖突沖突的逐步升級(jí)特征第一層次，語(yǔ)言象征性沖突。它包括通過(guò)各種傳播工具，談判桌上的唇槍舌劍等等。第二層次，一般性沖突。沖突雙方或一方已經(jīng)采取了行動(dòng)，但整個(gè)沖突的可控性較大，雙方都會(huì)把它限制在一定程度上。第三層次，對(duì)抗性沖突。當(dāng)涉及重大國(guó)家利益的時(shí)候，這時(shí)國(guó)家間沖突會(huì)帶有明顯的懲罰或報(bào)復(fù)特征。如暫?；蛉∠?xiàng)目、小規(guī)模軍事挑釁等。第四層次，國(guó)際危機(jī)。它是國(guó)際沖突不斷激化而導(dǎo)致的國(guó)際關(guān)系的惡質(zhì)狀態(tài)。此時(shí)，沖突各方已經(jīng)大致做好了攤派甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)和精神準(zhǔn)備。國(guó)際危機(jī)是國(guó)際沖突演化為國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)臨界狀態(tài)，幾乎每次世界大戰(zhàn)都是以國(guó)際危機(jī)的蔓延作為序幕的，它是敦促各國(guó)采取最后努力挽救和平的警鐘。第五層次，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。這是國(guó)際沖突的最高階段。沖突各方已經(jīng)確定除了戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有更好的方式捍衛(wèi)國(guó)家利益第二節(jié)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)與和平二影響戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)聯(lián)因素1、單元層次因素（1）內(nèi)部沖突的國(guó)際化（杰弗里·布萊納“替罪羊戰(zhàn)爭(zhēng)”）現(xiàn)代化與社會(huì)關(guān)系的緊張多元文化主義的失敗（2）政治制度與國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)特定的政治制度是否會(huì)形成關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的偏好，很所學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了論述。上世紀(jì)90年代的民主和平論就是其中的代表，其基本觀點(diǎn)是民主國(guó)家的制度模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)使他們選擇戰(zhàn)爭(zhēng)更為慎重，傾向于用非武力的方式解決分歧和沖突。但民主和平論者無(wú)法說(shuō)清楚準(zhǔn)則的一致性與利益一致性之間究竟具有怎樣的同一關(guān)系

“銀河3號(hào)還是大浦洞2號(hào)2009年4月朝鮮發(fā)射“光明星2號(hào)”試驗(yàn)通信衛(wèi)星遭聯(lián)合國(guó)安理會(huì)主席聲明譴責(zé)朝鮮：和平開(kāi)發(fā)和利用宇宙空間是國(guó)際上公認(rèn)的主權(quán)國(guó)家的合法權(quán)利

第二節(jié)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2、體系層次因素

（1）均衡的構(gòu)成?！皺?quán)力均衡分布有利體系穩(wěn)定”“權(quán)力傾斜分布有利體系穩(wěn)定”

利益的當(dāng)前分配與使用武力所能實(shí)現(xiàn)的分配(即權(quán)力在國(guó)家間的分布)之間的差距越小,戰(zhàn)爭(zhēng)的概率就越小;反之,則趨大。疑問(wèn)：權(quán)力均衡還是威脅均衡（2）同盟與機(jī)制同盟是擴(kuò)大了沖突的責(zé)任還是預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)同盟與威懾

第二節(jié)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)與和平三、國(guó)際和平的終極問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)周期及其突破戰(zhàn)爭(zhēng)周期的來(lái)源：遺忘的時(shí)間或戰(zhàn)爭(zhēng)免疫時(shí)間（湯因比）經(jīng)濟(jì)周期與戰(zhàn)爭(zhēng)成本（威廉·湯普森）國(guó)際經(jīng)濟(jì)膨脹收縮周期霸權(quán)周期與霸權(quán)轉(zhuǎn)移（從莫德?tīng)査够郊獱柶剑┌詸?quán)周期的構(gòu)成：宏觀決定階段（全球戰(zhàn)爭(zhēng)階段）執(zhí)行階段（霸權(quán)領(lǐng)導(dǎo)階段）議程設(shè)計(jì)階段（權(quán)威喪失階段）同盟階段（分裂階段）超越戰(zhàn)爭(zhēng)周期實(shí)現(xiàn)和平之路民主和平學(xué)說(shuō)——民主定義困惑和戰(zhàn)爭(zhēng)成本困惑戴維·萊克的國(guó)家尋租理論證明民主國(guó)家不是愛(ài)好和平而是遵循了科學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)觀因此實(shí)現(xiàn)了成本合理戰(zhàn)爭(zhēng)第三節(jié)非傳統(tǒng)安全

一非傳統(tǒng)安全的界定非軍事因素對(duì)國(guó)家安全的威脅及其防范措施，如恐怖主義、種族沖突、環(huán)境惡化、糧食和能源短缺、毒品交易、跨國(guó)犯罪、人口增長(zhǎng)和非法移民等。這些問(wèn)題與傳統(tǒng)的外部軍事威脅相對(duì)，被籠統(tǒng)地稱為非傳統(tǒng)安全。

傳統(tǒng)的安全研究給予領(lǐng)域（軍事）和行為主體（國(guó)家）以永恒的優(yōu)先權(quán)，而寬泛的安全研究議程則既包括傳統(tǒng)的軍事安全和政治安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全和環(huán)境安全。

——BarryBuzan二非傳統(tǒng)安全的特點(diǎn)第一，非傳統(tǒng)安全的行為主體（威脅來(lái)源）多樣化。傳統(tǒng)安全一般為國(guó)家行為體

之間的紛爭(zhēng)和沖突，非傳統(tǒng)安全的行為主體則包括個(gè)人、組織或集團(tuán)、人類整體、自然因素(其中很多可歸結(jié)為人為因素造成的)等非國(guó)家行為體。

第二，非傳統(tǒng)安全的價(jià)值主體多層次。非傳統(tǒng)安全關(guān)注的核心是人，以人的安全為核心的非傳統(tǒng)安全并不排斥國(guó)家安全，而是強(qiáng)調(diào)將人的安全、國(guó)家安全、全球安全結(jié)合起來(lái)并在它們之間保持平衡

第三，非傳統(tǒng)安全具有明顯的跨國(guó)性和嬗變性。

三非傳統(tǒng)安全的內(nèi)容

金融安全：核心內(nèi)涵是規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)，主要目的是防范金融危機(jī)。能源安全：能源供應(yīng)安全和能源使用安全的有機(jī)統(tǒng)一。環(huán)境安全基：人類生存息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境和自然資源基礎(chǔ)（尤其是可更新資源）處于良好的狀態(tài)或不遭受不可恢復(fù)的破壞?？植乐髁x和大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散非法移民：大規(guī)模移民造成接受國(guó)種族、宗教的重新整合，沖擊整個(gè)“國(guó)家”觀；空中、海上的非法移民及跨國(guó)犯罪團(tuán)伙的人口販賣，對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成新挑戰(zhàn)，跨界非法移民可能成為國(guó)家間關(guān)系緊張的一個(gè)根源，而且會(huì)對(duì)國(guó)家內(nèi)部穩(wěn)定產(chǎn)生影響。流行疾病第三章國(guó)際合作第一節(jié)：國(guó)際合作的相關(guān)概念一世界主義與共同體主義之爭(zhēng)斯多葛學(xué)派的宇宙公民論世界主義強(qiáng)調(diào)從更崇高的起點(diǎn)建立普世性的準(zhǔn)則不承認(rèn)最終價(jià)值來(lái)源并受限于現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)共同體主義強(qiáng)調(diào)建立共同生活的條件與態(tài)度二一體化概念：政治共同體形成的過(guò)程。說(shuō)服來(lái)自不同國(guó)家的政治行為體將其忠誠(chéng)期望與政治活動(dòng)轉(zhuǎn)向一個(gè)新的中心的過(guò)程?！蚨魉固亍す购诵膯?wèn)題：忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移二節(jié)國(guó)際相互依賴與國(guó)際合作一國(guó)際相互依賴形勢(shì)的發(fā)展1相互依賴的定義“當(dāng)互動(dòng)行為產(chǎn)生彼此都付出代價(jià)的結(jié)果時(shí),就存在相互依賴,當(dāng)互動(dòng)行為不產(chǎn)生付出重大結(jié)果的代價(jià)時(shí),就只是相互接觸?！?/p>

——基歐漢和奈相互依賴的核心特征在于它給各方提出的權(quán)利和代價(jià)問(wèn)題。

2相互依賴的特征相互依賴的廣泛性。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)交往方興未艾，正在創(chuàng)建一個(gè)無(wú)國(guó)界的世界?！贝鷥r(jià)驅(qū)使性。相互依賴關(guān)系總包含著代價(jià)，不以互利為特征。二節(jié)國(guó)際相互依賴與國(guó)際合作不對(duì)稱性。完全均等或純粹依賴是罕見(jiàn)的。非對(duì)稱性使權(quán)力得以彰顯復(fù)合性。各個(gè)社會(huì)之間多渠道聯(lián)系，非國(guó)家行為體直接參與世界政治；世界政治中各問(wèn)題之間無(wú)明確等級(jí)之分，軍事安全并不始終居于議事日程首位，內(nèi)政與外交之間界限模糊；三是武力是一種無(wú)效的政策工具。敏感性和脆弱性。敏感性側(cè)量的是一個(gè)行為體環(huán)境的變化在多大程度上影響其他行為體；脆弱性衡量的是行為體終止一種關(guān)系需要付出的代價(jià)。二節(jié)國(guó)際相互依賴與國(guó)際合作二國(guó)際合作

1、合作的定義:當(dāng)行為者通過(guò)政策協(xié)調(diào),將自己的行為調(diào)整到與其他行為主體的實(shí)際偏好和預(yù)期偏好一致時(shí),合作就會(huì)出現(xiàn)

國(guó)際合作就是指國(guó)家之間在政策和行動(dòng)上相互調(diào)試的行為。2和諧與合作的區(qū)分。

和諧是指一種狀態(tài),在這種狀態(tài)中,行為者的自利政能自動(dòng)的促使其他行為者目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

合作：而如果行為者對(duì)政策做出調(diào)整,使之變得與他人的政策相容,這種狀態(tài)就是合作。

合作只會(huì)在行為者認(rèn)為它們的政策處于實(shí)際或潛在沖突的情況下才會(huì)發(fā)生。合作不該被視為沒(méi)有沖突的狀態(tài),而應(yīng)該被視為對(duì)沖突或潛在沖突的反應(yīng)。國(guó)際合作并非一定需要個(gè)體利他的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)下才能展開(kāi),在利己動(dòng)機(jī)和行為主導(dǎo)的世界中,合作也是可行的。

二節(jié)國(guó)際相互依賴與國(guó)際合作三、國(guó)際相互依賴與國(guó)際合作的關(guān)系1、相互依賴本身并不會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致合作的實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的沖突使相互依賴被利用成為權(quán)力工具相互依賴的條件下,相互需求的滿足常常成為國(guó)家生活的一部分,這導(dǎo)致國(guó)家自主能力下降

2、公共利益存在也不意味著國(guó)際合作的實(shí)現(xiàn)“公用地的悲劇”

——哈丁個(gè)體理性行為總與集體非理性之間的悖論

時(shí)事：西班牙青年的集體抑郁誘因：西班牙1977年告別佛朗哥獨(dú)裁時(shí)代以來(lái)“最為嚴(yán)厲”的財(cái)政緊縮政策。目標(biāo)：2012年節(jié)省273億歐元的開(kāi)支。

現(xiàn)狀：400萬(wàn)人口失業(yè)，近一半青年人只能找到臨時(shí)工作第三節(jié)國(guó)際合作的路徑分析一功能主義與新功能主義功能主義：強(qiáng)調(diào)跨國(guó)問(wèn)題的技術(shù)屬性技術(shù)合作網(wǎng)絡(luò)規(guī)避意識(shí)形態(tài)或民族主義新功能主義：合作程度取決于國(guó)家內(nèi)部利益集團(tuán)對(duì)收益的判斷政治精英與技術(shù)精英的配合外溢（spillover）過(guò)程:合作領(lǐng)域的擴(kuò)展環(huán)溢（spill-around）：一體化職能擴(kuò)大權(quán)威不擴(kuò)大權(quán)威加強(qiáng)（bulidup）：一體化組織領(lǐng)域不擴(kuò)大但權(quán)威擴(kuò)大權(quán)威削弱（retrenchment）：組織內(nèi)聯(lián)合仲裁水平提高而組織權(quán)威削弱例：聯(lián)合國(guó)與美國(guó)干涉主義回縮（spill-back）第三節(jié)國(guó)際合作的路徑分析新功能主義的改良共同領(lǐng)域的擴(kuò)大導(dǎo)致任務(wù)聯(lián)系的革新交往的增加：重點(diǎn)性外溢與一攬子協(xié)議精英社會(huì)化：政治精英與社會(huì)精英的差異地區(qū)性組織的形成：地區(qū)組織與國(guó)內(nèi)利益集團(tuán)意識(shí)形態(tài)與認(rèn)同外部行為體的建設(shè)性作用一體化的條件構(gòu)成單元的對(duì)稱精英價(jià)值的互補(bǔ)多元主義的存在成員國(guó)的適應(yīng)能力感性條件分配的公平認(rèn)知對(duì)外部問(wèn)題的相關(guān)認(rèn)知看得見(jiàn)的代價(jià)水平第四節(jié)國(guó)際合作對(duì)國(guó)際制度的依賴一國(guó)際合作不能達(dá)成的主因(1)交易成本過(guò)高。相互依賴的程度越高,主體之間的交易成本就越高JonCauly

。即規(guī)模擴(kuò)大和相關(guān)性擴(kuò)大造成合作連帶風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)大(2)可靠信息不足。在不確定的環(huán)境中,信息也是一種稀缺資源;同時(shí)不同國(guó)家間所掌握的信息是存在差別的,這就是信息的不對(duì)稱性。

（3）主權(quán)國(guó)家政府間合作密度不夠第二節(jié)國(guó)際合作對(duì)國(guó)際制度的依賴二國(guó)際機(jī)制在國(guó)際合作中的作用相互依賴中的權(quán)利和代價(jià)關(guān)系,從法理提出國(guó)際制度的存在重要性。相互依賴關(guān)系發(fā)展的過(guò)程,就是國(guó)際制度產(chǎn)生的過(guò)程“科斯定理”的啟示國(guó)際制度之所以能夠提供可靠信息,首先是因?yàn)閲?guó)際制度本身要求參加者提供標(biāo)準(zhǔn)化信息。充足的信息使得行為體對(duì)于相互行為意圖的預(yù)測(cè)與實(shí)際行為高度吻合,使雙方的期望狀態(tài)趨同國(guó)際制度的程序和規(guī)則可以形成一種信息結(jié)構(gòu),它們決定什么行動(dòng)原則是可以接受的,提供了判斷政府行動(dòng)是否合法的標(biāo)準(zhǔn)?！眹?guó)際制度具有懲罰性功能。國(guó)際制度促成合作的主要手段是通過(guò)制裁懲罰主動(dòng)不合作的違規(guī)行為和通過(guò)協(xié)調(diào)來(lái)糾正違心的不合作行為。囚徒困境與多次博弈歐盟案例：國(guó)際機(jī)制建立新的官僚體制第四章國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)第一節(jié)跨國(guó)公司與全球化數(shù)據(jù)：1998年，跨國(guó)公司的銷售額就高達(dá)11萬(wàn)億美元,而當(dāng)年世界貿(mào)易額僅為7萬(wàn)億美元。為此,聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議在《1999年世界投資報(bào)告》中指出,跨國(guó)公司已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的核心?！狪MF一跨國(guó)公司對(duì)主權(quán)國(guó)家體系的巨大破壞1、跨國(guó)公司與國(guó)家的級(jí)差效應(yīng)NICs（新興工業(yè)化國(guó)家）/NNEs（無(wú)法自給的民族經(jīng)濟(jì)體）/UCEs（無(wú)法治理的混亂實(shí)體）2、跨國(guó)公司與政治決策權(quán)的集中跨國(guó)公司傾向于尋找政治同盟，幫其解決“市場(chǎng)失靈”條件下的盈利問(wèn)題?？鐕?guó)公司需要政治權(quán)利維護(hù)一個(gè)受保護(hù)的市場(chǎng)環(huán)境。

在經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域,國(guó)家的權(quán)力與跨國(guó)公司的利潤(rùn)存在交換的關(guān)系,國(guó)家讓渡的經(jīng)濟(jì)權(quán)力會(huì)得到補(bǔ)償。——吉登斯第一節(jié)跨國(guó)公司與全球化3、跨國(guó)公司與西方世界的團(tuán)結(jié)2006年跨國(guó)公司的巨大投資有80%左右集中在在北美、西歐及日本三極之間進(jìn)行的。因?yàn)橘Y金流通形成的復(fù)雜財(cái)稅貨幣體制構(gòu)成了西方世界內(nèi)部滲透性制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4、跨國(guó)公司與不發(fā)達(dá)世界的不對(duì)等權(quán)利跨國(guó)公司的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在缺乏政治保證的條件下不會(huì)輕易介入市場(chǎng)機(jī)制不完善的國(guó)家和地區(qū)。由于跨國(guó)公司承擔(dān)了向發(fā)展中國(guó)家輸出技術(shù)于資金的主要責(zé)任，其輸出量的有限性和發(fā)展中國(guó)家的迫切需要形成了巨大的供需矛盾。這就使不發(fā)達(dá)國(guó)家在作出讓步時(shí)無(wú)法有過(guò)多選擇。第一節(jié)跨國(guó)公司與全球化二跨國(guó)公司對(duì)全球化的重要意義跨國(guó)公司首先是作為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體存在的。作為一個(gè)理性的“經(jīng)濟(jì)人”，跨國(guó)公司在世界范圍內(nèi)組織生產(chǎn)和銷售，因此其利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)與所在國(guó)的認(rèn)同有著密切關(guān)系。所以，跨國(guó)公司都是帶有多元化色彩的，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和銷售的本地化對(duì)跨國(guó)公司降低成本至關(guān)重要。在這個(gè)過(guò)程中，跨國(guó)公司需要進(jìn)行一系列努力以獲得所在國(guó)家政治、社會(huì)與市場(chǎng)的認(rèn)同?？鐕?guó)公司帶來(lái)的連鎖效應(yīng)不但給傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)了沖擊，同時(shí)傳遞了社會(huì)變革的信號(hào)?？梢哉f(shuō)，跨國(guó)公司的進(jìn)入為后發(fā)國(guó)家認(rèn)識(shí)世界、接觸世界提供了機(jī)會(huì)。為了保證競(jìng)爭(zhēng)力和本土化的順利進(jìn)行大量資金和技術(shù)的投入推動(dòng)了所在國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫使民族經(jīng)濟(jì)適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)性的環(huán)境；但同時(shí)也限制了發(fā)展路徑選擇第二節(jié)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程1、路易十四時(shí)代開(kāi)始重商主義時(shí)代：國(guó)際貿(mào)易的零和判斷、重視順差、金屬貨幣積累、保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)本質(zhì)屬于經(jīng)濟(jì)民族主義和國(guó)家干預(yù)2、自由主義時(shí)代早期：自由貿(mào)易、國(guó)際分工與按稟賦生產(chǎn)本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的勞動(dòng)力價(jià)值增值產(chǎn)生，社會(huì)財(cái)富產(chǎn)生國(guó)家財(cái)富后期：轉(zhuǎn)向重視貿(mào)易收入向支持個(gè)人自由3、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)主義總體戰(zhàn)導(dǎo)致國(guó)家管制的增加，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)大政府成為常態(tài)本質(zhì)：在戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的雙重威脅下強(qiáng)調(diào)國(guó)家最終支付者的功能第二節(jié)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程“注水入閥”“新政”與凱恩斯主義本質(zhì)是貨幣政策在儲(chǔ)蓄與投資間尋求平衡4馬克思主義政策的興起從馬克思主義到帝國(guó)主義：階級(jí)分析與經(jīng)濟(jì)決定理論依附論視角下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)西方與非西方的二元對(duì)立經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分散化與滲透性第五章國(guó)際道德與秩序第一節(jié)國(guó)際道德一國(guó)際道德準(zhǔn)則的界定定義就是在國(guó)際關(guān)系層面上按自由、平等、公平、正義和人權(quán)等道德要素規(guī)范國(guó)際關(guān)系行為的觀念和原則。特點(diǎn)歷史性被大多數(shù)國(guó)家普遍接受的不具有強(qiáng)制效力，可以在一定程度上制約國(guó)家行為第一節(jié)國(guó)際道德二國(guó)際道德的歷史發(fā)展及其困境1）君主、貴族社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。在17、18世紀(jì)，直到一戰(zhàn)止，國(guó)際道德是個(gè)人主權(quán)者及相對(duì)較小的、有內(nèi)聚力的、成分相同的貴族統(tǒng)治集團(tuán)關(guān)注的事情。在當(dāng)時(shí)的歐洲國(guó)家中所信奉的就是貴族社會(huì)所通行的道德理念，具有超國(guó)家的性質(zhì)，各國(guó)的外交政策就處于這種超國(guó)家的普遍道德行為規(guī)則制約之下。第一節(jié)國(guó)際道德2）國(guó)家道德標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)歷史發(fā)展到19世紀(jì)以后，國(guó)家觀念增強(qiáng)，國(guó)家利益上升，君主和貴族的道德被國(guó)家道德所取代。一戰(zhàn)后的新的政治和道德體系依照勝利國(guó)的政治和道德信念被重新確立。各國(guó)的國(guó)家道德沖破了世界性道德規(guī)范，并都想使自己國(guó)家的道德推廣為所有國(guó)家都應(yīng)該遵守的普遍性的國(guó)際道德。第一節(jié)國(guó)際道德3）國(guó)際道德標(biāo)準(zhǔn)威爾遜的道德主義主張從人性善的哲學(xué)觀念出發(fā)，相信人如果啟動(dòng)其理性和良心，就能夠建立起被各國(guó)廣泛接受的國(guó)際道德，從而帶來(lái)人類的進(jìn)步和發(fā)展。二戰(zhàn)后，在《聯(lián)合國(guó)憲章》、《世界人權(quán)宣言》等一系列國(guó)際法文件中，自由主義借鑒道德理念確立了國(guó)際道德行為準(zhǔn)則。第一節(jié)國(guó)際道德4）道德困境

國(guó)際道德與個(gè)人道德。作為人的普遍道德規(guī)則與國(guó)家道德的沖突。

國(guó)際道德與國(guó)家利益國(guó)家利益在很多時(shí)候?qū)嶋H上被看成了道德利益本身。

國(guó)際道德與文化傳統(tǒng)正義、民主等觀念在不同文化背景下有不同的內(nèi)涵第一節(jié)國(guó)際道德5）作用：1）是調(diào)整國(guó)際關(guān)系的行為規(guī)范。2）是對(duì)國(guó)家權(quán)力的約束力量。3）是影響國(guó)家對(duì)外政策的重要因素。4）有助于發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的斗爭(zhēng)。第二節(jié)國(guó)際輿論一定義國(guó)際輿論是一種超越國(guó)界的公眾輿論，是不同國(guó)家的成員團(tuán)結(jié)起來(lái)，在某些根本性的國(guó)際問(wèn)題上形成的共同意見(jiàn)二形成的條件：1）技術(shù)條件。大眾傳播媒介的發(fā)展及普及；2）人類共同的心理特征及愿望；3）各國(guó)的政策；第二節(jié)國(guó)際輿論三國(guó)際輿論與國(guó)際道德的關(guān)系國(guó)際輿論無(wú)法避免于普遍性的國(guó)際道德束縛但將道義上升為輿論需要國(guó)家傳媒的組織性保障與力量支持國(guó)際輿論是國(guó)家利益博弈的一種特殊側(cè)面，其核心在于相互說(shuō)服的心理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是國(guó)家權(quán)力取得國(guó)際公共性的關(guān)鍵第二節(jié)國(guó)際輿論四國(guó)際輿論對(duì)道義原則的利用國(guó)際輿論中的權(quán)力要素表達(dá)、說(shuō)服與控制國(guó)際輿論的道德選擇性（公眾情緒與道德）目的的優(yōu)先假定原理第三節(jié)國(guó)際秩序與世界秩序一、什么是國(guó)際秩序？是指國(guó)際社會(huì)中的各主要角色圍繞某種目標(biāo)和依據(jù)一定規(guī)則相互作用而形成的運(yùn)行機(jī)制。雷蒙·阿隆提出秩序的5個(gè)可供選擇的定義：1）現(xiàn)實(shí)的任何有規(guī)則的安排；2）個(gè)組成部分的有序關(guān)系；3）生存的最低條件；4）共存的最低條件；5）美好生活的必要條件。多數(shù)學(xué)者傾向于第四種定義。第三節(jié)國(guó)際秩序與世界秩序二、國(guó)際秩序建立的基本因素基辛格認(rèn)為三個(gè)方面：國(guó)際秩序的基本單位是什么？單位間的互動(dòng)方式怎樣？以什么為目標(biāo)？國(guó)際新秩序建立的原因：主要國(guó)際力量數(shù)目、性質(zhì)、和目標(biāo)已經(jīng)改變國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化多邊外交的作用大大加強(qiáng)了第三節(jié)國(guó)際秩序與世界秩序三世界秩序霍夫曼認(rèn)為世界秩序有三個(gè)不可分割的定義：1）是國(guó)家間關(guān)系處于和諧狀態(tài)的一種理想化模式；2）是國(guó)家間友好共處的重要條件和有規(guī)章的程序，它能提供制止暴力、防止動(dòng)亂的有效手段；3）是指合理解決爭(zhēng)端與沖突，開(kāi)展國(guó)際合作以求共同發(fā)展的一種有序的狀態(tài)。第三節(jié)國(guó)際秩序與世界秩序四、國(guó)際秩序（單極霸權(quán)模）式向世界秩序的轉(zhuǎn)變1）地球村模式2）世界政府模式3）和平區(qū)與動(dòng)亂區(qū)模式4）“三大經(jīng)濟(jì)區(qū)”模式時(shí)事關(guān)注2011一：郭定平

先生

死了嗎據(jù)說(shuō)死況：自殺（跳樓服毒）據(jù)說(shuō)死因：網(wǎng)絡(luò)罵死第一人據(jù)說(shuō)：還沒(méi)死已經(jīng)報(bào)警事件由來(lái)：“我個(gè)人認(rèn)為在中日有爭(zhēng)議的島嶼上，遷入中國(guó)公民的戶籍不是一個(gè)最好的辦法，像這種遷入可能會(huì)導(dǎo)致新的麻煩，而且為未來(lái)中日談判釣魚島問(wèn)題會(huì)設(shè)置新的障礙。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我奉勸我們國(guó)人，我們的中國(guó)公民，不要在這些問(wèn)題上有過(guò)激的行為，我也認(rèn)為中國(guó)政府不會(huì)支持、鼓勵(lì)和放縱這種行為?！?/p>

時(shí)事關(guān)注2011一：郭定平

先生

死了嗎時(shí)事關(guān)注2011一：郭定平

先生

死了嗎如果他死了，罵他的人勝利了嗎如果他沒(méi)死，罵的人卑怯嗎沒(méi)人真正提問(wèn)的三個(gè)問(wèn)題1支持教授的人忘了冷漠的理性對(duì)社會(huì)的傷害2制造謠言的人忘了精神勝利不能戰(zhàn)勝哪怕任何不公平3憂心忡忡的人忘了我們除了諷刺并沒(méi)有什么可做的多一個(gè)選舉權(quán)，少一個(gè)憤青時(shí)事關(guān)注2011二：前原誠(chéng)司辭職是謀略嗎一偶像前原誠(chéng)司1個(gè)人奮斗的傳奇經(jīng)歷2俊朗外形3是干凈的政治形象4強(qiáng)硬挑釁的政治做派

二艱難的民主黨小澤一郎官司纏身鳩山身陷普天間菅直人：內(nèi)斗與消費(fèi)稅改革時(shí)事關(guān)注2011二：前原誠(chéng)司辭職是謀略嗎時(shí)事關(guān)注2011二：前原誠(chéng)司辭職是謀略嗎獻(xiàn)金案：外籍人士捐款數(shù)額25萬(wàn)日元謀略：以退為進(jìn)棄船逃生未來(lái)：日本未來(lái)首相民意測(cè)驗(yàn)中前原以20%位居榜首先例：李鴻章脫湘建淮問(wèn)題：你會(huì)采取這樣的謀略嗎時(shí)事關(guān)注20113：日本地震與我們的哀悼災(zāi)難：死亡人數(shù)達(dá)到1897人，3002人下落不明，潛在遇難者高達(dá)2萬(wàn)多，55多萬(wàn)人流離失所，數(shù)百萬(wàn)受災(zāi)民缺衣少食。

人類的災(zāi)難還是日本的災(zāi)難？支持悼念者：如果拒絕悼念會(huì)墮落到一切歷史水平之下

反對(duì)悼念者：2008/05/13(火)14:10:53なんか騒いでるけどいってせいぜ數(shù)十萬(wàn)だろ？?jī)|単位で死ねばいいのに

翻譯：這么吵鬧的地震才死幾萬(wàn)人？要是死數(shù)以億計(jì)的人就好了啊

時(shí)事關(guān)注20113：日本地震與我們的哀悼時(shí)事關(guān)注20113：日本地震與我們的哀悼問(wèn)題：人道主義是普遍的嗎典型心態(tài)：1我光明正大地報(bào)以一定的同情。但是，要我捐款的話，還是算了吧。我未敢忘記，我未曾原諒

2用這種不禮貌的方式緩解自己的同情心給自己帶來(lái)的痛苦感。

時(shí)事關(guān)注20114：卡扎菲的統(tǒng)治是否繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)利比亞政府軍可能在2天內(nèi)徹底結(jié)束戰(zhàn)斗危機(jī)中雙方的表現(xiàn)卡扎菲：1反對(duì)我的都是基地組織21977年在利比亞成立了人民委員會(huì)意味著權(quán)力全部交給人民了，我無(wú)法退休，革命領(lǐng)袖不是職業(yè)，因此無(wú)法退休3這個(gè)國(guó)家根本沒(méi)有發(fā)生任何混亂時(shí)事關(guān)注20114：卡扎菲的統(tǒng)治是否繼續(xù)時(shí)事關(guān)注20114：卡扎菲的統(tǒng)治是否繼續(xù)卡扎菲的反對(duì)者既說(shuō)不清新政府的綱領(lǐng)，也說(shuō)不清如何處理卡扎菲時(shí)事關(guān)注20114：卡扎菲的統(tǒng)治是否繼續(xù)第三方的反復(fù)無(wú)常希望卡扎菲下臺(tái)，又不敢做任何實(shí)質(zhì)性的舉動(dòng)問(wèn)題：阿拉伯傳統(tǒng)世界中最脆弱的政權(quán)如何生存君主制取消了，世襲政治還在政黨制存在了，部族政治還存在國(guó)際信譽(yù)沒(méi)有了，國(guó)際作用還在現(xiàn)有體制合理性消失了，體制替代品還在問(wèn)題：所謂的社會(huì)轉(zhuǎn)型是低標(biāo)準(zhǔn)的還是高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)事關(guān)注20115：卡扎菲的統(tǒng)治是否繼續(xù)(二)“奧德賽黎明”北約分歧英法美德土耳其阿盟分歧：卡塔爾阿聯(lián)酋參戰(zhàn)沙特、埃及反對(duì)卡扎菲：全民戰(zhàn)爭(zhēng)全面?；饐?wèn)題1：卡扎菲撐幾天問(wèn)題2：壓迫、反抗、干涉？集體狂歡與自主權(quán)實(shí)現(xiàn)之難時(shí)事關(guān)注20115：卡扎菲的統(tǒng)治是否繼續(xù)(二)時(shí)事關(guān)注20116貝盧斯科尼的派對(duì)門時(shí)事關(guān)注20116貝盧斯科尼的派對(duì)門緣起：意大利檢察院在長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)頁(yè)的指控書中附加了大量的圖片檢控書的核心：嫖宿幼女——魯比電話錄音（500萬(wàn)歐元）與7000歐的饋贈(zèng)老貝總理的前科：捷克總理的尷尬問(wèn)題1：為什么老貝總理支持率那么高經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、黑手黨受打擊、政府效率提升問(wèn)題2：面對(duì)丑聞，意大利人聳聳肩，這對(duì)嗎問(wèn)題3：如何評(píng)價(jià)政治家也許承認(rèn)沒(méi)有天使，我們的日子都會(huì)好過(guò)些時(shí)事關(guān)注20116貝盧斯科尼的派對(duì)門時(shí)事關(guān)注20117東京電力罪與罰時(shí)事關(guān)注20117東京電力罪與罰公司行程15號(hào)東京電力希望撤