魚(yú)我所欲也與課外文言文比較閱讀

《魚(yú)，我所欲也》與課外文言文比較閱讀（）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子《魚(yú)，我所欲也》）【乙】曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰;'請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？"終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！?（選自《說(shuō)苑》）1?解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思故患有所不辟也 患 辟縱子有賜，不我驕也 賜 驕用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受?［甲］文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是： ［乙］文中贊揚(yáng)了曾子 的高貴品質(zhì)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給【甲】文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。（2分）請(qǐng)你從【甲】【乙】?jī)晌闹刑釤捯粋€(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。（二）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自孟子《魚(yú)，我所欲也》）【乙】公孫儀①相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即②受魚(yú)，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。（選自《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)右下》）注釋：①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。1?解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)蹴爾而與之 蹴 ②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯公孫儀相魯而嗜魚(yú)嗜 ④其弟子諫曰 其翻譯句子一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？【甲】文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？【乙】文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)？從公孫儀對(duì)受魚(yú)和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？（三）【甲】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】景公①之時(shí)，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛③。晏子入見(jiàn)，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，與饑寒。（選自《晏子春秋》）注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。④逸：安樂(lè)，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽(tīng)您的話。解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思萬(wàn)鐘于我何加焉 何加： ②所識(shí)窮乏者得我與得：公被狐白之裘 被： ④乃令出裘發(fā)粟 裘：翻譯下列句子此之謂失其本心。嬰聞古之賢君，飽而知人之饑?！炯住咳闹饕U述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？文段（甲）中畫(huà)線句子強(qiáng)調(diào)的是： 文段【乙】所講故事告訴了我們什么道理？

（四）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子?魚(yú)我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人曰：'予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？'必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：'予子天下，而殺子之身，子為之乎？'必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”（選自《墨子?貴義》）1?請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。通 思義下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）斷子之手足醉翁之意不在酒斷子之手足醉翁之意不在酒C.又間令吳廣之次所旁叢祠中大王嘗聞布衣之怒乎翻譯兩文中畫(huà)線的句子.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染或以錢(qián)幣乞之誨汝知之乎投諸渤海之尾（1）非獨(dú)賢者有是心也。（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點(diǎn)，甲文則用 論證了的觀點(diǎn)。甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)，這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請(qǐng)你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。（五）［甲］魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。—［乙］天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見(jiàn)之,與俱入屋山，使為書(shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能抒D父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其沫有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。屋山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜橐喝虎鄢鎏椋唬骸皣?guó)亡不能扌求④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?。ü?jié)選自《宋史?文天祥傳》）【注】①弘范：元軍元帥。②扌干（han）:保衛(wèi)。③液（xuan）然：水滴下的樣子。④扌求：同“救”1、 解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥液然出涕涕： 2、 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯文： （2）弘范遂以客禮見(jiàn)之。譯文: 3、請(qǐng)從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：①富貴不能淫： 威武不能屈： 4、 乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（1分）5、 請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析甲、乙兩文在寫(xiě)法上有何不同？（4分）（六）［甲］魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。［乙］荀巨伯①遠(yuǎn)看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣！子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗④義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨(dú)止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！”遂班軍而還?？げ@全⑦。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）［注釋］①荀巨伯：漢桓帝時(shí)人。 ②值：遇到。 ③胡賊：胡人入侵的軍隊(duì)。 ④?。簹?，舍棄。⑤男子：這里表示輕蔑的稱呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。解釋選文中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）故不為葫得也 （2）故魯有所不辟也 （3）不忍季之 （4）遂班軍而還 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中畫(huà)線的句子。（2分）（1） 二者不可得兼，舍生而取義者也。（2） 友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”請(qǐng)概括出［乙］文所寫(xiě)的故事。（2分）［甲］［乙］兩文雖然表達(dá)方式不同，但都體現(xiàn)了 的思想。（2分）（七）［甲］一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。［乙］曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘③?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母,非所以成教也！”遂烹彘也。（節(jié)選自《韓非子?曾子殺彘》）［注］①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhi,豬。解釋下列句子中加點(diǎn)的字。（4分）呼爾而與之，行道之人弗受 與： 所識(shí)窮乏者得我歟 得： 曾子之妻之市 之： 妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。” 止： 將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①萬(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？譯文： ②今子欺之，是教子欺也。譯文： 古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出兩個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。（4分）從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？（3分）（八）【甲】一簞食，一豆羹，……此之謂失其本心。（選自孟子《魚(yú)我所欲也》）【乙】孟子曰：“丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子④!'以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志與民由⑨之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子?滕文公下》）〔注釋〕①〔丈夫〕成年男子②〔冠〕古時(shí)男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮?！裁辰虒?dǎo)④〔夫子〕丈夫⑤〔妾婦〕婦女，這里“妾”“婦”連用⑥〔廣居〕寬大的房子，孟子用來(lái)比喻“仁”⑦〔正位〕正確的位置，孟子比喻“禮”⑧〔大道〕大路，孟子用來(lái)比喻“義”⑨〔由〕遵循大道走。1、 解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。①所識(shí)窮乏者得我與。 （ ） ②是亦不可以已乎？（）往之女家。（ ） ④以丿誠(chéng)為正者，妾婦之道也。（）2、 翻譯文中畫(huà)線的句子。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。3、 甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張？4、甲、乙兩文中，孟子論述的觀點(diǎn)一致的地方是什么？這其中又有何差異?（九）【甲】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。【乙】與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹?之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。乙文注釋：①芝蘭：一種香草。②化：同化。③鮑魚(yú)：咸魚(yú)。④肆：店鋪。⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①故不為睿襌也（ ）②崑反君子必慎其所處者焉（ ）下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A.所欲有甚于生者游于是乎始 B.即與之化矣春冬之時(shí)久而不聞其臭 婦拍而鳴之 D.亦我所欲也亦與之化矣翻譯下列句子。如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫(huà)線的句式，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫(xiě)一個(gè)句子，表明你的取舍觀。請(qǐng)分別說(shuō)出兩文的主要觀點(diǎn)，并指出其共同的論證方法。甲文的觀點(diǎn) ;乙文的觀點(diǎn) ;共同的論證方法 《魚(yú)，我所欲也》與課外文言文比較閱讀參考答案（一）1.①禍患，災(zāi)難。通“避”，躲避②賞賜。傲視2.①不僅僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。②先生您又不是向別人索要（城），別人主動(dòng)送您一座城，為什么不接受呢？3.舍生取義；不受別人施舍，廉潔自律。（意思對(duì)即可。）論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服論據(jù)三：抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。論據(jù)四：劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚徽摀?jù)五：朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。（只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。）答案示例：①當(dāng)面對(duì)人身重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義輕利、舍身取義的價(jià)值觀。②為人處世要廉潔自律，不貪不沾。（觀點(diǎn)正確，答出一點(diǎn)言之成理即可。）【譯文】曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一大片土地，說(shuō)：“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來(lái)買(mǎi)一些好衣服吧。”曾子堅(jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)受東西的人顯露驕色。那么，國(guó)君賞賜了我土地，而不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，我能不因此害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒(méi)有接受。孔子知道了這件事，就說(shuō)：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的?！保ǘ?1.①用腳踢②通“辨”，分辨。③特別喜歡（很愛(ài)好）。④他，指公孫儀①一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。②先生喜歡魚(yú)卻不接受（別人送給的）魚(yú)，為什么呢？萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可）4.此明夫恃人不如自恃也。 5.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人6.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫(xiě)在利與義面前如何抉擇的問(wèn)題7.我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行否則，對(duì)自己，可能是身體的損害；對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無(wú)謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇，我們倡導(dǎo)的見(jiàn)義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。（或：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智,盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。）【譯文】公孫儀做魯國(guó)的宰相時(shí)特別喜歡吃魚(yú)，全國(guó)的人都爭(zhēng)相買(mǎi)魚(yú)來(lái)獻(xiàn)給他，公孫儀先生卻不接受。他的弟子們勸他說(shuō)：“您喜歡吃魚(yú)而不接受別人的魚(yú)，這是為什么？”他回答說(shuō)：“正因?yàn)閻?ài)吃魚(yú)，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來(lái)的魚(yú)，一定會(huì)有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會(huì)枉法；枉法就會(huì)被罷免相位。雖然我愛(ài)吃魚(yú)，這些人不一定再送給我魚(yú)，我又不能自己供給自己魚(yú)。如果不收別人給的魚(yú)，就不會(huì)被罷免宰相，盡管愛(ài)吃魚(yú)，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚(yú)。”這是公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己（的道理）。（三） 1.①何加：有什么好處。②得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。被：同“披”，披著，穿著④裘：皮衣，御寒的衣物①這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。②我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做于國(guó)于民于人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。【譯文】齊景公在位的時(shí)候，大雪下了三天而不停。景公披著白色的狐皮裘衣，坐在殿堂側(cè)邊的臺(tái)階上。晏子進(jìn)宮拜見(jiàn)景公，站了一會(huì)兒，景公說(shuō)：“怪??！大雪下了三天而天氣竟然不寒冷?！标套踊卮鹫f(shuō)：“天氣果真不寒冷嗎？”景公笑了笑。晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢德君王，吃飽的時(shí)候能知道有人在挨餓，穿暖的時(shí)候知道有人在受寒，安逸的時(shí)候知道有人在辛苦。現(xiàn)在君王不知道民間的疾苦??！”景公說(shuō)：“說(shuō)的對(duì)！我聽(tīng)從您的教誨了?！庇谑蔷拖铝钅贸鲆挛锖图Z食，發(fā)放給饑寒交迫的人。（四）1.“辟”同“避”，“躲避”的意思。2.A（1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？萬(wàn)事莫貴于義（1分），舍魚(yú)而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）正義（或是“有利于人民和國(guó)家的大義”）。（1分）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原則。（2分）【譯文】墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。如果向某人說(shuō)：’給你鞋帽，然后砍斷你的手足，你干不干？（某人）一定不干。什么緣故?就是因?yàn)樾辈蝗缡肿憧少F。又說(shuō)「給天下，然后把你殺死，你干不干呢？（某人）一定不干。什么緣故？就是因?yàn)樘煜虏蝗缟少F。（但是）為爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把大義看得比生命更為可貴啊!”（五）1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼淚。（1分）2、 （4分）（1）由此可見(jiàn)，人們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴(yán)重的事。（2分）（2）弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來(lái)會(huì)見(jiàn)文天祥。（2分）3、 （4分）①國(guó)亡不能扌求，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?。?分）②見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜。（2分）4、 （1分）二者不可得兼，舍生而取義者也。（或“舍生取義者也”）5、 （4分）甲文：通過(guò)比喻引出論點(diǎn)，接著從正反兩方面進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。（2分）乙文：以時(shí)間為順序，通過(guò)對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫(huà)人物。（2分）【譯文】文天祥被押到潮陽(yáng)，見(jiàn)張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他。文天祥與元軍一起進(jìn)入崖山，張弘范讓文天祥寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”張弘范還是堅(jiān)決要求他寫(xiě)。文天祥于是寫(xiě)下自己所作的《零丁洋詩(shī)》給他，詩(shī)的末尾有這樣的句子：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！睆埡敕墩f(shuō)：“國(guó)家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對(duì)南宋的忠心來(lái)效忠于元朝皇上，還給你宰相的官職。”文天祥流淚說(shuō)：“國(guó)家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？”張弘范敬佩他的仁義，派人護(hù)送文天祥到京師。文天祥在途中，八天沒(méi)有吃東西，卻沒(méi)有死，于是又開(kāi)始進(jìn)食。到了燕京，客館的人招待供奉得十分豐盛，文天祥不睡覺(jué)，一直坐到天亮。于是把文天祥轉(zhuǎn)交到兵馬司，派士兵看守起來(lái)?！奶煜榕R刑的時(shí)候很從容，對(duì)看守他的士兵說(shuō)：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而從容就義。（六）（1）茍且（注：使用語(yǔ)文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”） （2）禍患，災(zāi)難（3）丟下，拋棄（4）于是，就（1）如果兩者不能同時(shí)得到，（我就）舍棄生命，而選?。ɑ虻玫剑┱x（2）朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我現(xiàn)在就要死了！你可以離開(kāi)了?！避骶薏谖ｋy關(guān)頭不拋棄生病的朋友。4.舍生取義【譯文】荀巨伯從遠(yuǎn)方來(lái)探望朋友的病情，適逢胡人攻城。（荀巨伯的）朋友對(duì)荀巨伯說(shuō):“我注定要死去，你趕快離開(kāi)吧！”巨伯說(shuō)：“我從遠(yuǎn)方來(lái)探望你，而你卻讓我離開(kāi)，舍棄義氣而尋求生命，難道這是我荀巨伯所做的嗎？”胡人已經(jīng)到了，對(duì)荀巨伯說(shuō)：“大軍到了，整個(gè)城的人都空了，你是什么男人，竟敢一個(gè)人留下？”荀巨伯說(shuō)：“我的朋友身患重病，不忍心舍棄他，我寧愿用我的身體來(lái)取代朋友的性命?！焙寺?tīng)了，對(duì)荀巨伯說(shuō):“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這有仁義的國(guó)家?！庇谑擒婈?duì)就撤回去，整個(gè)城都獲救。（七） 1.①給，給予②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德③到，去，往④制止（或阻止，勸阻，勸止）（共4分，每小題1分，意對(duì)即可）①萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我們有什么好處呢？（共2分，其中“則”和“加”沒(méi)有翻譯正確的，每個(gè)扣1分）②現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教他欺騙啊。（共2分，其中“子”和“欺”譯錯(cuò)的，每個(gè)扣1分）示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。（共4分，寫(xiě)出人名得1分，寫(xiě)出其事跡，且能體現(xiàn)“舍生取義”得1分）言行一致；或言而有信；或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用（3分，意對(duì)即可）【譯文】曾子的妻子到