第一專題-第2課-寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件

第2課晨讀識(shí)記板塊讀美文·滋養(yǎng)心靈落實(shí)應(yīng)用板塊讀人物·知人知情領(lǐng)讀課文精讀課文全解課文寫法領(lǐng)悟借鑒背名句·爛熟于胸素材發(fā)現(xiàn)應(yīng)用語篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊第一專題晨讀識(shí)記板塊讀美文·滋養(yǎng)心靈落實(shí)應(yīng)用板塊讀人物·知人知情領(lǐng)讀第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件悅讀主題理想應(yīng)用指數(shù)：☆☆☆☆鷹的理想畢淑敏陽光很強(qiáng)，天空很藍(lán)，白云掛蒼穹。遼闊的大草原，清新的空氣在四野彌漫。藍(lán)色的天空下，鷹在自由地盤旋。它舞動(dòng)著翅膀，迎著太陽飛翔。犀利的目光，俯視著茫茫的草原，起伏蜿蜒的群山，奔騰不息的河流，松濤涌動(dòng)的翠林，炊煙裊裊的氈房，還有草原上移動(dòng)的牛馬羊。寂靜的農(nóng)村，繁華的城市，一切的一切，在鷹的眼前一掠而過。悅讀主題理想應(yīng)用指數(shù)：☆☆☆☆鷹的理想鷹孤單，并不孤獨(dú)，因?yàn)樗某岚驋熘硐搿\嘰喳喳的麻雀，嘰嘰咕咕的斑鳩，羽毛絢麗的鸚鵡，自持清高的鴿子。在草叢中，樹林間，溪水旁，享受著自己的安詳。麻雀、斑鳩、鸚鵡、鴿子不解地望著高空飛翔的鷹，問：“老兄，烈日炎炎，無遮無擋，你為何還在孤獨(dú)地飛翔？”困惑掛在小鳥們可愛的臉膛，寫著迷茫。鷹沒有回答，小鳥們說它傲慢。嘰嘰喳喳、嘰嘰咕咕在嘲笑在猜想。鷹你何苦，鷹你很傻。不躲烈日炎炎的太陽，還汗流浹背在飛翔。鷹孤單，并不孤獨(dú)，因?yàn)樗某岚驋熘硐?。嘰嘰喳喳的麻鷹一如既往，不辭辛苦舞動(dòng)著翅膀，它享受著太陽的光芒，欣賞著天空的湛藍(lán)。志存高遠(yuǎn)的鷹，有著自己的理想。它知道，浩瀚的蒼穹，就是它的搖籃。它的快樂在藍(lán)天里、白云間滋長(zhǎng)。雖然，云卷云舒，電閃雷鳴，前方的路撲朔迷離。它依舊盤旋飛翔，為了心中那輪不落的太陽，鷹不離不棄在藍(lán)天下白云間，飛翔飛翔。面對(duì)狂風(fēng)暴雨，鷹書寫著堅(jiān)強(qiáng)。用執(zhí)著的精神，撐起翱翔的翅膀。鷹一如既往，不辭辛苦舞動(dòng)著翅膀，它享受著太陽的光芒，鷹默默無聞，低調(diào)地沉醉在自己的世界。它沒有海燕那般的豪情，對(duì)著巨濤拍岸的浪花高傲地吶喊，它沒有大雁那樣的豪邁，驕傲地排成行，夸張地飛往越冬的故鄉(xiāng)。它的驛站，在那高山之巔的懸崖峭壁上，一個(gè)凹進(jìn)的石巖，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單樹枝筑巢，抵御著酷暑與嚴(yán)寒。鷹，知足常樂，孤獨(dú)并不寂寞。因?yàn)?，它知道翱翔，需要一副?jiān)實(shí)的翅膀。為了理想，哪怕路途遙遠(yuǎn)。它堅(jiān)信，前方只要有太陽，就會(huì)有光芒。鷹默默無聞，低調(diào)地沉醉在自己的世界。它沒有海燕那般的一、作者檔案簡(jiǎn)介

孟子(前372？—前289？)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒(今山東鄒城市)人?？鬃又畬O子思的再傳弟子。提出“仁政”的口號(hào)，同時(shí)又謂“民為貴，君為輕”，認(rèn)為人“性本善”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，對(duì)程朱理學(xué)影響較大。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”。一、作者檔案簡(jiǎn)介孟子(前372？—前289？)，名軻，字作品

《孟子》是孟子與弟子合著而成，全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。評(píng)價(jià)古代著名思想家、政治家，儒家學(xué)派代表人物之一。作品《孟子》是孟子與弟子合著而成，全書分《梁惠王》《公孫二、人物頌歌真正的大丈夫——孟子孟子，是真正的大丈夫。因?yàn)檎嬲拇笳煞蚴枪饷骼诼涞娜?，是意志?jiān)定的人，是富有仁德的人，是胸懷寬廣的人。大丈夫人格的獲得，孟子有一秘訣：善養(yǎng)浩然之氣。何謂“浩然之氣”？他說這種“氣”“至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”。這是一種崇高剛強(qiáng)的正氣，一種不可勢(shì)壓利誘的骨氣，一種超邁雄放的豪氣，一種無所畏懼的勇氣，一種宏毅堅(jiān)定的志氣。孟子這一特點(diǎn)，是他的精神導(dǎo)師孔子所不及的。二、人物頌歌宋代理學(xué)家朱熹說：“孟子有些英氣?！逼鋵?shí)何止是“有些英氣”，我敢說，孟子是“極有英氣”的。近人林語堂說：“我們讀孟子，可使頑夫廉，懦夫有立志?！笔堑模x孟子，能讓我們少一些悲悲戚戚，多一些豪邁氣度。無論歲月如何更迭，滄桑如何變幻，永恒與時(shí)間是同在的。宋代理學(xué)家朱熹說：“孟子有些英氣?！逼鋵?shí)何止是“有些英氣”，1．填然鼓之，兵刃既接，_______________，或百步而后止，

或五十步而后止。_________________，則何如？2．不違農(nóng)時(shí)，_____________。____________，魚鱉不可勝

食也。_________________，材木不可勝用也。3．五畝之宅，_________，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之

畜，__________，_________________。4．謹(jǐn)庠序之教，_______________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5．___________，___________，數(shù)口之家可以無饑矣。棄甲曳兵而走以五十步笑百步谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池斧斤以時(shí)入山林樹之以桑無失其時(shí)七十者可以食肉矣申之以孝悌之義百畝之田勿奪其時(shí)1．填然鼓之，兵刃既接，_______________，或百第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件一、相關(guān)知識(shí)對(duì)話體對(duì)話體是通過一定的情景，模擬二者(通常是兩人)對(duì)話內(nèi)容的一種形式。對(duì)話體與其他文體不同的特征在于，它體現(xiàn)了對(duì)話者的現(xiàn)場(chǎng)性，因此也容易讓讀者如同置身于當(dāng)時(shí)的語境之中，生動(dòng)而形象?！睹献印罚敲献诱Z錄集結(jié)，但多數(shù)篇章是通過對(duì)話體展開論辯的說理散文。對(duì)話體這種形式除了承載論辯觀點(diǎn)之外，還有敘事的功能，使文章情節(jié)化、故事化。一、相關(guān)知識(shí)二、背景鏈接據(jù)《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人，其中就有孟子，不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國(guó)”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對(duì)，并通過二、背景鏈接歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一篇傳誦千古的政事問答。歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”的不同結(jié)果三、主旨領(lǐng)悟本文記載了孟子和梁惠王的一次談話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，指出要想國(guó)力強(qiáng)盛，人口眾多，就必須施仁政，行王道。三、主旨領(lǐng)悟四、行文脈絡(luò)四、行文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯黃河北岸的魏地收成不好，荒年代詞，指河內(nèi)介詞，到代詞，這樣更黃河北岸的魏地收成不好，荒年代詞，指河內(nèi)介詞，到代詞，這樣更2．翻譯下面的句子。

(1)寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。譯文：___________________________(2)察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。譯文：______________________________________我對(duì)于國(guó)家，可謂費(fèi)盡心血了。考察鄰國(guó)的當(dāng)權(quán)者，沒有像我這樣用心的。2．翻譯下面的句子。我對(duì)于國(guó)家，可謂費(fèi)盡心血了。考察鄰國(guó)的當(dāng)[環(huán)節(jié)二分析文理]3．下列全屬于梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施的一項(xiàng)是(

)①寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣②移其民于河?xùn)|③移其

粟于河內(nèi)④河?xùn)|兇亦然⑤鄰國(guó)之民不加少，寡人之民

不加多

A．①②⑤

B．②③④

C．②④⑤D．①③④

解析：①是梁惠王對(duì)自己的評(píng)價(jià)，⑤是梁惠王對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)

識(shí)，二者都不是梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施。

答案：B[環(huán)節(jié)二分析文理]請(qǐng)?jiān)试S我介詞，用形容詞詞尾，……的樣子名詞作動(dòng)詞，擊鼓請(qǐng)?jiān)试S我介詞，用形容詞詞尾，……的樣子名詞作動(dòng)詞，擊鼓表示動(dòng)作的完成，譯為“已經(jīng)”“之后”連詞，表修飾關(guān)系逃跑有的人連詞，表順承關(guān)系表示動(dòng)作的完成，譯為“已經(jīng)”“之后”連詞，表修飾關(guān)系逃跑有的5．翻譯下面的句子。

(1)以五十步笑百步，則何如？譯文：_______________________________________________________(2)直不百步耳，是亦走也。譯文：_____________________________________________(那些人)只是沒(跑)一百步罷了，但這也是逃跑啊。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為，那怎么樣呢？5．翻譯下面的句子。(那些人)只是沒(跑)一百步罷了，但這也第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件C．孟子設(shè)喻分析“民不加多”的原因，為下面自己提出治

國(guó)之策作了鋪墊。D．孟子散文善用比喻，生動(dòng)有趣地陳說事理，論辯是非，

富有雄辯性和鼓動(dòng)性。解析：B項(xiàng)，孟子設(shè)喻是向梁惠王說明“移粟移民”的治國(guó)方法與鄰國(guó)的治國(guó)不盡心，沒有本質(zhì)的區(qū)別。答案：BC．孟子設(shè)喻分析“民不加多”的原因，為下面自己提出治同“毋”，不要盡細(xì)密的漁網(wǎng)同“毋”，不要盡細(xì)密的漁網(wǎng)按照這樣古今異義詞，這里是指供養(yǎng)活著的人。今義指保養(yǎng)身體為死者辦喪事。死，形容詞作名詞，死了的人名詞作動(dòng)詞，種植按照這樣古今異義詞，這里是指供養(yǎng)活著的人。今義指保養(yǎng)身體為死名詞作動(dòng)詞，穿錯(cuò)過謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事反復(fù)陳述古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”名詞作動(dòng)詞，穿錯(cuò)過謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事反復(fù)陳述古代尊敬父母為同“途”，道上餓死的人打開糧倉，賑濟(jì)百姓同“途”，道上餓死的人打開糧倉，賑濟(jì)百姓8．翻譯下面的句子，并指出句式特點(diǎn)。

(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：________________________________________________________________________________________________________________句式特點(diǎn)：_________________認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。狀語后置句。8．翻譯下面的句子，并指出句式特點(diǎn)。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝(2)未之有也譯文：_________________句式特點(diǎn)：_______________(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！弊g文：______________________________________________________________________句式特點(diǎn)：______________是從來沒有的。賓語前置句。這種說法與拿刀把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”又有什么不同呢？狀語后置句。(2)未之有也是從來沒有的。賓語前置句。這種說法與拿刀把人殺文言文判斷句一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷的句子。文言文判斷句一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件[環(huán)節(jié)二分析文理]9．下列全屬于孟子“王道”措施的一項(xiàng)是(

)①不違農(nóng)時(shí)②數(shù)罟不入洿池③養(yǎng)生喪死無憾

④狗彘食人食而不知檢⑤五畝之宅，樹之以桑A．①②⑤

B．②③④C．②④⑤D．①②④解析：③是“王道”的結(jié)果，④是在揭露社會(huì)的不平等。答案：A[環(huán)節(jié)二分析文理]第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件D．文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省

自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓

都會(huì)來歸順了。解析：C項(xiàng)，害民的應(yīng)該是統(tǒng)治者的暴政，而非荒年。答案：CD．文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件

1．巧設(shè)譬喻，迂回曲折談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本意。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，毫無板滯。1．巧設(shè)譬喻，迂回曲折2．邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入表面看來，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之成，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

3．詞豐筆活，理足氣盛善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句、單句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。2．邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入課內(nèi)素材

《孟子》全書立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之于國(guó)也》是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了“行仁政”和“王天下”的關(guān)系。文中闡述到要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。的確可以作為千古“匡世的真言”。課內(nèi)素材《孟子》全書立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁相關(guān)素材現(xiàn)階段，黨和政府以人為本，全心全意為人民服務(wù)，造福人民。始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕的道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，服務(wù)有需要的人，著力保障和改善民生。將改善民生、維護(hù)民利作為社會(huì)工作者的價(jià)值追求，從而提高人民群眾的滿意指數(shù)和幸福指數(shù)。相關(guān)素材現(xiàn)階段，黨和政府以人為本，全心全意為人民服務(wù)，造共性發(fā)掘孟子的仁政主張以民為本，核心就是關(guān)注民生。他反對(duì)諸侯間的無休無止地相互征戰(zhàn)，認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，并且重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序之教”的主張。黨和政府堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是做好“民”字文章，很好地落實(shí)了千古之訓(xùn)——“民為邦本，本固邦寧”。上述素材可以應(yīng)用到“民生為本”“和諧”“以德治國(guó)”“得民心者得天下”等有關(guān)話題的作文中。共性發(fā)掘孟子的仁政主張以民為本，核心就是關(guān)注民生。他反對(duì)這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號(hào)的孟子——民生的艱辛與百姓的困苦觸動(dòng)著他的心靈。他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會(huì)圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。聽：“諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民為貴，社稷次之，君為輕”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”……孟子的話精辟而深刻。鍥而不舍宣揚(yáng)民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號(hào)的孟子——民生的艱辛與百姓那份執(zhí)著，他那份大愛，讓千年后的我們讀到歲月的回聲：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！蹦欠輬?zhí)著，他那份大愛，讓千年后的我們讀到歲月的回聲：“五畝之點(diǎn)擊下列圖片第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第2課晨讀識(shí)記板塊讀美文·滋養(yǎng)心靈落實(shí)應(yīng)用板塊讀人物·知人知情領(lǐng)讀課文精讀課文全解課文寫法領(lǐng)悟借鑒背名句·爛熟于胸素材發(fā)現(xiàn)應(yīng)用語篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊第一專題晨讀識(shí)記板塊讀美文·滋養(yǎng)心靈落實(shí)應(yīng)用板塊讀人物·知人知情領(lǐng)讀第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件悅讀主題理想應(yīng)用指數(shù)：☆☆☆☆鷹的理想畢淑敏陽光很強(qiáng)，天空很藍(lán)，白云掛蒼穹。遼闊的大草原，清新的空氣在四野彌漫。藍(lán)色的天空下，鷹在自由地盤旋。它舞動(dòng)著翅膀，迎著太陽飛翔。犀利的目光，俯視著茫茫的草原，起伏蜿蜒的群山，奔騰不息的河流，松濤涌動(dòng)的翠林，炊煙裊裊的氈房，還有草原上移動(dòng)的牛馬羊。寂靜的農(nóng)村，繁華的城市，一切的一切，在鷹的眼前一掠而過。悅讀主題理想應(yīng)用指數(shù)：☆☆☆☆鷹的理想鷹孤單，并不孤獨(dú)，因?yàn)樗某岚驋熘硐?。嘰嘰喳喳的麻雀，嘰嘰咕咕的斑鳩，羽毛絢麗的鸚鵡，自持清高的鴿子。在草叢中，樹林間，溪水旁，享受著自己的安詳。麻雀、斑鳩、鸚鵡、鴿子不解地望著高空飛翔的鷹，問：“老兄，烈日炎炎，無遮無擋，你為何還在孤獨(dú)地飛翔？”困惑掛在小鳥們可愛的臉膛，寫著迷茫。鷹沒有回答，小鳥們說它傲慢。嘰嘰喳喳、嘰嘰咕咕在嘲笑在猜想。鷹你何苦，鷹你很傻。不躲烈日炎炎的太陽，還汗流浹背在飛翔。鷹孤單，并不孤獨(dú)，因?yàn)樗某岚驋熘硐搿\嘰喳喳的麻鷹一如既往，不辭辛苦舞動(dòng)著翅膀，它享受著太陽的光芒，欣賞著天空的湛藍(lán)。志存高遠(yuǎn)的鷹，有著自己的理想。它知道，浩瀚的蒼穹，就是它的搖籃。它的快樂在藍(lán)天里、白云間滋長(zhǎng)。雖然，云卷云舒，電閃雷鳴，前方的路撲朔迷離。它依舊盤旋飛翔，為了心中那輪不落的太陽，鷹不離不棄在藍(lán)天下白云間，飛翔飛翔。面對(duì)狂風(fēng)暴雨，鷹書寫著堅(jiān)強(qiáng)。用執(zhí)著的精神，撐起翱翔的翅膀。鷹一如既往，不辭辛苦舞動(dòng)著翅膀，它享受著太陽的光芒，鷹默默無聞，低調(diào)地沉醉在自己的世界。它沒有海燕那般的豪情，對(duì)著巨濤拍岸的浪花高傲地吶喊，它沒有大雁那樣的豪邁，驕傲地排成行，夸張地飛往越冬的故鄉(xiāng)。它的驛站，在那高山之巔的懸崖峭壁上，一個(gè)凹進(jìn)的石巖，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單樹枝筑巢，抵御著酷暑與嚴(yán)寒。鷹，知足常樂，孤獨(dú)并不寂寞。因?yàn)?，它知道翱翔，需要一副?jiān)實(shí)的翅膀。為了理想，哪怕路途遙遠(yuǎn)。它堅(jiān)信，前方只要有太陽，就會(huì)有光芒。鷹默默無聞，低調(diào)地沉醉在自己的世界。它沒有海燕那般的一、作者檔案簡(jiǎn)介

孟子(前372？—前289？)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒(今山東鄒城市)人。孔子之孫子思的再傳弟子。提出“仁政”的口號(hào)，同時(shí)又謂“民為貴，君為輕”，認(rèn)為人“性本善”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，對(duì)程朱理學(xué)影響較大。與孔子合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤爸潦ァ保献颖蛔馂椤皝喪ァ?。一、作者檔案簡(jiǎn)介孟子(前372？—前289？)，名軻，字作品

《孟子》是孟子與弟子合著而成，全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。評(píng)價(jià)古代著名思想家、政治家，儒家學(xué)派代表人物之一。作品《孟子》是孟子與弟子合著而成，全書分《梁惠王》《公孫二、人物頌歌真正的大丈夫——孟子孟子，是真正的大丈夫。因?yàn)檎嬲拇笳煞蚴枪饷骼诼涞娜?，是意志?jiān)定的人，是富有仁德的人，是胸懷寬廣的人。大丈夫人格的獲得，孟子有一秘訣：善養(yǎng)浩然之氣。何謂“浩然之氣”？他說這種“氣”“至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”。這是一種崇高剛強(qiáng)的正氣，一種不可勢(shì)壓利誘的骨氣，一種超邁雄放的豪氣，一種無所畏懼的勇氣，一種宏毅堅(jiān)定的志氣。孟子這一特點(diǎn)，是他的精神導(dǎo)師孔子所不及的。二、人物頌歌宋代理學(xué)家朱熹說：“孟子有些英氣。”其實(shí)何止是“有些英氣”，我敢說，孟子是“極有英氣”的。近人林語堂說：“我們讀孟子，可使頑夫廉，懦夫有立志?！笔堑?，讀孟子，能讓我們少一些悲悲戚戚，多一些豪邁氣度。無論歲月如何更迭，滄桑如何變幻，永恒與時(shí)間是同在的。宋代理學(xué)家朱熹說：“孟子有些英氣?！逼鋵?shí)何止是“有些英氣”，1．填然鼓之，兵刃既接，_______________，或百步而后止，

或五十步而后止。_________________，則何如？2．不違農(nóng)時(shí)，_____________。____________，魚鱉不可勝

食也。_________________，材木不可勝用也。3．五畝之宅，_________，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之

畜，__________，_________________。4．謹(jǐn)庠序之教，_______________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5．___________，___________，數(shù)口之家可以無饑矣。棄甲曳兵而走以五十步笑百步谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池斧斤以時(shí)入山林樹之以桑無失其時(shí)七十者可以食肉矣申之以孝悌之義百畝之田勿奪其時(shí)1．填然鼓之，兵刃既接，_______________，或百第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件一、相關(guān)知識(shí)對(duì)話體對(duì)話體是通過一定的情景，模擬二者(通常是兩人)對(duì)話內(nèi)容的一種形式。對(duì)話體與其他文體不同的特征在于，它體現(xiàn)了對(duì)話者的現(xiàn)場(chǎng)性，因此也容易讓讀者如同置身于當(dāng)時(shí)的語境之中，生動(dòng)而形象。《孟子》，是孟子語錄集結(jié)，但多數(shù)篇章是通過對(duì)話體展開論辯的說理散文。對(duì)話體這種形式除了承載論辯觀點(diǎn)之外，還有敘事的功能，使文章情節(jié)化、故事化。一、相關(guān)知識(shí)二、背景鏈接據(jù)《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人，其中就有孟子，不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國(guó)”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對(duì)，并通過二、背景鏈接歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一篇傳誦千古的政事問答。歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”的不同結(jié)果三、主旨領(lǐng)悟本文記載了孟子和梁惠王的一次談話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，指出要想國(guó)力強(qiáng)盛，人口眾多，就必須施仁政，行王道。三、主旨領(lǐng)悟四、行文脈絡(luò)四、行文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯黃河北岸的魏地收成不好，荒年代詞，指河內(nèi)介詞，到代詞，這樣更黃河北岸的魏地收成不好，荒年代詞，指河內(nèi)介詞，到代詞，這樣更2．翻譯下面的句子。

(1)寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。譯文：___________________________(2)察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。譯文：______________________________________我對(duì)于國(guó)家，可謂費(fèi)盡心血了?？疾爨弴?guó)的當(dāng)權(quán)者，沒有像我這樣用心的。2．翻譯下面的句子。我對(duì)于國(guó)家，可謂費(fèi)盡心血了?？疾爨弴?guó)的當(dāng)[環(huán)節(jié)二分析文理]3．下列全屬于梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施的一項(xiàng)是(

)①寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣②移其民于河?xùn)|③移其

粟于河內(nèi)④河?xùn)|兇亦然⑤鄰國(guó)之民不加少，寡人之民

不加多

A．①②⑤

B．②③④

C．②④⑤D．①③④

解析：①是梁惠王對(duì)自己的評(píng)價(jià)，⑤是梁惠王對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)

識(shí)，二者都不是梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施。

答案：B[環(huán)節(jié)二分析文理]請(qǐng)?jiān)试S我介詞，用形容詞詞尾，……的樣子名詞作動(dòng)詞，擊鼓請(qǐng)?jiān)试S我介詞，用形容詞詞尾，……的樣子名詞作動(dòng)詞，擊鼓表示動(dòng)作的完成，譯為“已經(jīng)”“之后”連詞，表修飾關(guān)系逃跑有的人連詞，表順承關(guān)系表示動(dòng)作的完成，譯為“已經(jīng)”“之后”連詞，表修飾關(guān)系逃跑有的5．翻譯下面的句子。

(1)以五十步笑百步，則何如？譯文：_______________________________________________________(2)直不百步耳，是亦走也。譯文：_____________________________________________(那些人)只是沒(跑)一百步罷了，但這也是逃跑啊。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為，那怎么樣呢？5．翻譯下面的句子。(那些人)只是沒(跑)一百步罷了，但這也第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件C．孟子設(shè)喻分析“民不加多”的原因，為下面自己提出治

國(guó)之策作了鋪墊。D．孟子散文善用比喻，生動(dòng)有趣地陳說事理，論辯是非，

富有雄辯性和鼓動(dòng)性。解析：B項(xiàng)，孟子設(shè)喻是向梁惠王說明“移粟移民”的治國(guó)方法與鄰國(guó)的治國(guó)不盡心，沒有本質(zhì)的區(qū)別。答案：BC．孟子設(shè)喻分析“民不加多”的原因，為下面自己提出治同“毋”，不要盡細(xì)密的漁網(wǎng)同“毋”，不要盡細(xì)密的漁網(wǎng)按照這樣古今異義詞，這里是指供養(yǎng)活著的人。今義指保養(yǎng)身體為死者辦喪事。死，形容詞作名詞，死了的人名詞作動(dòng)詞，種植按照這樣古今異義詞，這里是指供養(yǎng)活著的人。今義指保養(yǎng)身體為死名詞作動(dòng)詞，穿錯(cuò)過謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事反復(fù)陳述古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”名詞作動(dòng)詞，穿錯(cuò)過謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事反復(fù)陳述古代尊敬父母為同“途”，道上餓死的人打開糧倉，賑濟(jì)百姓同“途”，道上餓死的人打開糧倉，賑濟(jì)百姓8．翻譯下面的句子，并指出句式特點(diǎn)。

(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：________________________________________________________________________________________________________________句式特點(diǎn)：_________________認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。狀語后置句。8．翻譯下面的句子，并指出句式特點(diǎn)。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝(2)未之有也譯文：_________________句式特點(diǎn)：_______________(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”譯文：______________________________________________________________________句式特點(diǎn)：______________是從來沒有的。賓語前置句。這種說法與拿刀把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”又有什么不同呢？狀語后置句。(2)未之有也是從來沒有的。賓語前置句。這種說法與拿刀把人殺文言文判斷句一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷的句子。文言文判斷句一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件[環(huán)節(jié)二分析文理]9．下列全屬于孟子“王道”措施的一項(xiàng)是(

)①不違農(nóng)時(shí)②數(shù)罟不入洿池③養(yǎng)生喪死無憾

④狗彘食人食而不知檢⑤五畝之宅，樹之以桑A．①②⑤

B．②③④C．②④⑤D．①②④解析：③是“王道”的結(jié)果，④是在揭露社會(huì)的不平等。答案：A[環(huán)節(jié)二分析文理]第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件D．文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省

自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓

都會(huì)來歸順了。解析：C項(xiàng)，害民的應(yīng)該是統(tǒng)治者的暴政，而非荒年。答案：CD．文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國(guó)也-優(yōu)秀課件

1．巧設(shè)譬喻，迂回曲折談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本意。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不