第三課社會(huì)主義榮辱觀課件

每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀?！鞲袼箤?dǎo)入新課每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。導(dǎo)入新課1衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！苤僖率匙愣獦s辱，2不知榮辱乃不能成人——荀子寧可窮而有志，不可富而失節(jié)

寧可毀人，不可毀譽(yù)

古語(yǔ)不知榮辱乃不能成人——荀子寧可窮而有志，不可富而失節(jié)寧可3第三課社會(huì)主義榮辱觀課件4第三課社會(huì)主義榮辱觀課件5以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以背離人民為恥。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以背離人民為恥。6第三課社會(huì)主義榮辱觀課件7第三課社會(huì)主義榮辱觀一、我們的榮辱觀二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)三、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針第三課社會(huì)主義榮辱觀一、我們的榮辱觀二、社會(huì)主義8知識(shí)目標(biāo)一、理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。二、掌握社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)——社會(huì)主義榮辱觀。三、了解我國(guó)道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)一、理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。二、掌握社會(huì)主義核心價(jià)9情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立正確的世界觀，價(jià)值觀。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，10能力目標(biāo)理解為什么以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。能力目標(biāo)理解為什么以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主11重點(diǎn)理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。難點(diǎn)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義道德建設(shè)的指導(dǎo)方針。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。難點(diǎn)社會(huì)主義榮12一、我們的榮辱觀榮辱觀的概念

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里，如何觀察身外的世界，如何體驗(yàn)寶貴的人生，如何審視過(guò)往的歷史，又如何創(chuàng)造美好的未來(lái)，都與人的榮辱觀息息相關(guān)。榮辱觀是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的產(chǎn)物。一個(gè)人如何看待榮與辱，直接反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱或羞恥。一、我們的榮辱觀榮辱觀的概念榮辱觀是關(guān)于光榮13

人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始之時(shí)，就有榮辱觀，但是不同社會(huì)，不同的階層榮辱觀不盡相同。導(dǎo)論中已經(jīng)做過(guò)敘述，不再贅述！人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始之時(shí)，就有榮辱觀，但是不同社會(huì)，不14視頻《說(shuō)榮辱》視頻《說(shuō)榮辱》15

你能列舉多少個(gè)關(guān)于榮辱觀的名言警句？你能列舉多少個(gè)關(guān)于榮辱觀的名言警句？16隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，榮辱觀也在不斷的發(fā)展變化，社會(huì)主義社會(huì)的榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容。

社會(huì)主義榮辱觀的發(fā)展也是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，前節(jié)講到過(guò)公民道德規(guī)范的發(fā)展過(guò)程，即榮辱觀的形成。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，榮辱觀也在不斷的發(fā)展變17

堅(jiān)持“八榮八恥”為社會(huì)主義榮辱觀主要內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義

胡錦濤主席概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的核心內(nèi)容，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是對(duì)馬克思主義道德觀的新概括。堅(jiān)持“八榮八恥”為社會(huì)主義榮辱觀主要內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)18

社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，它批判地繼承和吸收了人類(lèi)傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的共同要求，反映了社會(huì)主義國(guó)家全體公民的共同愿望。因?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的政治基礎(chǔ)之上的，這就決定了它的根本屬性是維護(hù)最廣大人民的根本利益和推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值19二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

一飛沖天，千年夢(mèng)圓。隨著楊利偉的成功返航，中國(guó)一躍成為世界載人航天俱樂(lè)部的第三個(gè)成員，中國(guó)和平利用太空的舞臺(tái)從此更加廣闊。楊利偉，這位中國(guó)人民解放軍航天員大隊(duì)的首飛航天員，以自己的壯舉和英姿，贏得了國(guó)人的尊敬，也讓全世界為之矚目。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)一飛沖天，千年20

木里藏族自治縣緊接青藏高原。全縣29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路，不通電話(huà)，全縣除縣城外，15條郵路全部是馬班郵路，而且絕大部分在海拔4000米以上的高山。以王順友為代表的馬班郵遞員幾十年如一日，冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山，為各族群眾送信送報(bào)，確保全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)通郵。王順友就像高原上的一道脊梁，用無(wú)聲的力量實(shí)踐了自己心中一個(gè)樸素的信念：為黨和政府做事了不起，為人民做事了不起！

木里藏族自治縣緊接青藏高原。全縣29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有221

雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種理想，一種信念，一種精神，一種力量，他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。

雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都22社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，聽(tīng)起來(lái)好像很深?yuàn)W、很玄妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容社會(huì)主義核心價(jià)值體系23社會(huì)主義核心價(jià)值觀馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想24

一是馬克思主義指導(dǎo)思想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，得到了最廣泛的認(rèn)同和擁護(hù)，是全國(guó)各族人民不懈追求的共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一是馬克思主義指導(dǎo)思想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)25

三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為26

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀27課堂討論

你還能舉出多少能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人和事？怎樣理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容？課堂討論你還能舉出多少能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體28社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有13億多人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹(shù)立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。29以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。它把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、30為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規(guī)范。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德31榮辱觀作為一個(gè)倫理道德問(wèn)題，是建立在一定哲學(xué)基礎(chǔ)之上的?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論：一是理論的創(chuàng)新性。馬克思主義世界觀、方法論的精髓就在于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，提升了道德建設(shè)的理念，概括了道德建設(shè)的內(nèi)容，拓展了道德建設(shè)的途徑，把社會(huì)主義道德建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的境界和新的階段。社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)質(zhì)榮辱觀作為一個(gè)倫理道德問(wèn)題，是建立在一定哲學(xué)基礎(chǔ)之上32二是實(shí)踐的規(guī)范性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)?！鞍藰s八恥”不但具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性，而且對(duì)榮辱觀念進(jìn)行了具體規(guī)范，使榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)有了科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向、規(guī)范的行為準(zhǔn)則和具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。三是旗幟的鮮明性?！鞍藰s八恥”的提出，使是非、善惡、美丑涇渭分明，使堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么旗幟鮮明，使扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。二是實(shí)踐的規(guī)范性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀33四是指向的層次性?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，既著眼于全體公民，又注重廣大青少年，既著眼于人民群眾，又注重廣大黨員干部，這就把現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和前瞻性、普遍性和特殊性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為全黨、全軍、全國(guó)各族人民改造主觀和客觀世界的銳利思想武器。四是指向的層次性?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，既著34

榮辱觀既是一種道德規(guī)范，更是一種精神境界。社會(huì)主義榮辱觀所展示的精神境界是多方面、多層次的：第一，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，集中展示了祖國(guó)和人民利益高于一切的共同信念，團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系，遵紀(jì)守法的自律意識(shí)，崇尚科學(xué)的良好品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)守信的道德自覺(jué)，開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，是當(dāng)今時(shí)代精神在道德領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義社會(huì)道德的基本規(guī)范，是社會(huì)主義新人的基本品格。榮辱觀既是一種道德規(guī)范，更是一種精神境界。社會(huì)35第二，社會(huì)主義榮辱觀展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。中華民族之所以屢遭侵略而未亡，歷盡劫難而不衰，具有悠久而優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是重要原因。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀繼承了傳統(tǒng)美德的合理內(nèi)核，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求推陳出新，使中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)得到了升華。

第二，社會(huì)主義榮辱觀展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。中36三、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針回顧：

對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)---夸美紐斯

每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。---恩格斯三、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針回顧：37

道德具有時(shí)代性。而社會(huì)主義榮辱觀正是據(jù)時(shí)代提出的。所以社會(huì)主義道德建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為主要的指導(dǎo)方針。

社會(huì)主義榮辱觀反應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚道德具有時(shí)代性。而社會(huì)主義榮辱觀正是據(jù)時(shí)代提出38樹(shù)立社會(huì)注意榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義

社會(huì)主義榮辱觀的提出為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了根本的價(jià)值導(dǎo)向。

社會(huì)主義榮辱觀的提出為樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀奠定了堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

社會(huì)主義榮辱觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧必要的思想前提。樹(shù)立社會(huì)注意榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義社會(huì)主義榮辱觀的39

社會(huì)主義榮辱觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐途徑。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容和迫切要求。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的具體體現(xiàn)。

社會(huì)主義榮辱觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐途徑。40“古今興盛皆在于實(shí)，天下大事必作于細(xì)”。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要全體人民的共同參與，踐行“八榮”、抵制“八恥”，要做到人人有認(rèn)識(shí)、人人有責(zé)任、人人有行動(dòng)、人人有貢獻(xiàn)?！肮沤衽d盛皆在于實(shí)，天下大事必作于細(xì)”。樹(shù)立社會(huì)主義41榮辱觀光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的產(chǎn)物。不同社會(huì)和不同的階級(jí)榮辱觀也不盡一致課堂小結(jié)榮辱觀光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)42建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系，是思想文化建設(shè)的重大理論創(chuàng)新和重要戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義價(jià)值體系馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想愛(ài)國(guó)主義精神和時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系，是思想文化建設(shè)的重大理論創(chuàng)43社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)注意思想道德建設(shè)的核心1.社會(huì)主義榮辱觀反應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。2.社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則。3.社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)注意思想道德建設(shè)的核心44一、填空題（）是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)二、簡(jiǎn)答題1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容？課堂練習(xí)一、填空題（）是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)二、簡(jiǎn)答452.為什么社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)注意思想道德建設(shè)的核心？答案一、填空題社會(huì)主義榮辱觀2.為什么社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)注意思想道46二、簡(jiǎn)答題1.答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容如下：馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想愛(ài)國(guó)主義精神和時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀二、簡(jiǎn)答題1.答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容如下：馬克思472.答：社會(huì)主義榮辱觀反應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求；社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則；社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚2.答：社會(huì)主義榮辱觀反應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)48每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。——恩格斯導(dǎo)入新課每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。導(dǎo)入新課49衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。——管仲衣食足而知榮辱，50不知榮辱乃不能成人——荀子寧可窮而有志，不可富而失節(jié)

寧可毀人，不可毀譽(yù)

古語(yǔ)不知榮辱乃不能成人——荀子寧可窮而有志，不可富而失節(jié)寧可51第三課社會(huì)主義榮辱觀課件52第三課社會(huì)主義榮辱觀課件53以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以背離人民為恥。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以背離人民為恥。54第三課社會(huì)主義榮辱觀課件55第三課社會(huì)主義榮辱觀一、我們的榮辱觀二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)三、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針第三課社會(huì)主義榮辱觀一、我們的榮辱觀二、社會(huì)主義56知識(shí)目標(biāo)一、理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。二、掌握社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)——社會(huì)主義榮辱觀。三、了解我國(guó)道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)一、理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。二、掌握社會(huì)主義核心價(jià)57情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立正確的世界觀，價(jià)值觀。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，58能力目標(biāo)理解為什么以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。能力目標(biāo)理解為什么以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主59重點(diǎn)理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。難點(diǎn)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義道德建設(shè)的指導(dǎo)方針。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。難點(diǎn)社會(huì)主義榮60一、我們的榮辱觀榮辱觀的概念

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里，如何觀察身外的世界，如何體驗(yàn)寶貴的人生，如何審視過(guò)往的歷史，又如何創(chuàng)造美好的未來(lái)，都與人的榮辱觀息息相關(guān)。榮辱觀是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的產(chǎn)物。一個(gè)人如何看待榮與辱，直接反映了他的人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱或羞恥。一、我們的榮辱觀榮辱觀的概念榮辱觀是關(guān)于光榮61

人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始之時(shí)，就有榮辱觀，但是不同社會(huì)，不同的階層榮辱觀不盡相同。導(dǎo)論中已經(jīng)做過(guò)敘述，不再贅述！人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始之時(shí)，就有榮辱觀，但是不同社會(huì)，不62視頻《說(shuō)榮辱》視頻《說(shuō)榮辱》63

你能列舉多少個(gè)關(guān)于榮辱觀的名言警句？你能列舉多少個(gè)關(guān)于榮辱觀的名言警句？64隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，榮辱觀也在不斷的發(fā)展變化，社會(huì)主義社會(huì)的榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容。

社會(huì)主義榮辱觀的發(fā)展也是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，前節(jié)講到過(guò)公民道德規(guī)范的發(fā)展過(guò)程，即榮辱觀的形成。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，榮辱觀也在不斷的發(fā)展變65

堅(jiān)持“八榮八恥”為社會(huì)主義榮辱觀主要內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義

胡錦濤主席概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的核心內(nèi)容，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是對(duì)馬克思主義道德觀的新概括。堅(jiān)持“八榮八恥”為社會(huì)主義榮辱觀主要內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)66

社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，它批判地繼承和吸收了人類(lèi)傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的共同要求，反映了社會(huì)主義國(guó)家全體公民的共同愿望。因?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的政治基礎(chǔ)之上的，這就決定了它的根本屬性是維護(hù)最廣大人民的根本利益和推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值67二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

一飛沖天，千年夢(mèng)圓。隨著楊利偉的成功返航，中國(guó)一躍成為世界載人航天俱樂(lè)部的第三個(gè)成員，中國(guó)和平利用太空的舞臺(tái)從此更加廣闊。楊利偉，這位中國(guó)人民解放軍航天員大隊(duì)的首飛航天員，以自己的壯舉和英姿，贏得了國(guó)人的尊敬，也讓全世界為之矚目。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)一飛沖天，千年68

木里藏族自治縣緊接青藏高原。全縣29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路，不通電話(huà)，全縣除縣城外，15條郵路全部是馬班郵路，而且絕大部分在海拔4000米以上的高山。以王順友為代表的馬班郵遞員幾十年如一日，冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山，為各族群眾送信送報(bào)，確保全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)通郵。王順友就像高原上的一道脊梁，用無(wú)聲的力量實(shí)踐了自己心中一個(gè)樸素的信念：為黨和政府做事了不起，為人民做事了不起！

木里藏族自治縣緊接青藏高原。全縣29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有269

雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種理想，一種信念，一種精神，一種力量，他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。

雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都70社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，聽(tīng)起來(lái)好像很深?yuàn)W、很玄妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容社會(huì)主義核心價(jià)值體系71社會(huì)主義核心價(jià)值觀馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想72

一是馬克思主義指導(dǎo)思想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，得到了最廣泛的認(rèn)同和擁護(hù)，是全國(guó)各族人民不懈追求的共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一是馬克思主義指導(dǎo)思想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)73

三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為74

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀75課堂討論

你還能舉出多少能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人和事？怎樣理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容？課堂討論你還能舉出多少能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體76社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有13億多人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹(shù)立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。77以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。它把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、78為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規(guī)范。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德79榮辱觀作為一個(gè)倫理道德問(wèn)題，是建立在一定哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論：一是理論的創(chuàng)新性。馬克思主義世界觀、方法論的精髓就在于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，提升了道德建設(shè)的理念，概括了道德建設(shè)的內(nèi)容，拓展了道德建設(shè)的途徑，把社會(huì)主義道德建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的境界和新的階段。社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)質(zhì)榮辱觀作為一個(gè)倫理道德問(wèn)題，是建立在一定哲學(xué)基礎(chǔ)之上80二是實(shí)踐的規(guī)范性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。“八榮八恥”不但具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性，而且對(duì)榮辱觀念進(jìn)行了具體規(guī)范，使榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)有了科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向、規(guī)范的行為準(zhǔn)則和具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。三是旗幟的鮮明性?！鞍藰s八恥”的提出，使是非、善惡、美丑涇渭分明，使堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么旗幟鮮明，使扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。二是實(shí)踐的規(guī)范性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀81四是指向的層次性。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，既著眼于全體公民，又注重廣大青少年，既著眼于人民群眾，又注重廣大黨員干部，這就把現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和前瞻性、普遍性和特殊性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為全黨、全軍、全國(guó)各族人民改造主觀和客觀世界的銳利思想武器。四是指向的層次性?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，既著82

榮辱觀既是一種道德規(guī)范，更是一種精神境界。社會(huì)主義榮辱觀所展示的精神境界是多方面、多層次的：第一，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，集中展示了祖國(guó)和人民利益高于一切的共同信念，團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系，遵紀(jì)守法的自律意識(shí)，崇尚科學(xué)的良好品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)守信的道德自覺(jué)，開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，是當(dāng)今時(shí)代精神在道德領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義社會(huì)道德的基本規(guī)范，是社會(huì)主義新人的基本品格。榮辱觀既是一種道德規(guī)范，更是一種精神境界。社會(huì)83第二，社會(huì)主義榮辱觀展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。中華民族之所以屢遭侵略而未亡，歷盡劫難而不衰，具有悠久而優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是重要原因。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀繼承了傳統(tǒng)美德的合理內(nèi)核，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求推陳出新，使中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)得到了升華。

第二，社會(huì)主義榮辱觀展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。中84三、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針回顧：

對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)---夸美紐斯

每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。---恩格斯三、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針回顧：85

道德具有時(shí)代性。而社會(huì)主義榮辱觀正是據(jù)時(shí)代提出的。所以社會(huì)主義道德建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為主要的指導(dǎo)方針。

社會(huì)主義榮辱觀反應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)