2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市鹽埠中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市鹽埠中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1931年由歷史學(xué)者蔣廷黻等編撰的《東北地理教本》開始印行，并在南開大學(xué)、南開中學(xué)、南開女中、南開小學(xué)作為地理教材使用。1932年傅斯年等歷史學(xué)者聯(lián)手撰寫的《東北史綱》出版。其旨在A.喚醒民眾以度國難B.普及知識開發(fā)邊疆C.鞭策政府以利和談D.促蔣聯(lián)共結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)參考答案：A【詳解】材料中體現(xiàn)出當(dāng)時人們對東北的關(guān)注，結(jié)合材料給出的時間“1931”可知，這一時期日本已經(jīng)開始侵入中國東北，因此這些學(xué)者以此喚起民眾共赴國難，A正確。這一時期開發(fā)邊境不是主要任務(wù)，B錯誤；材料主要是喚醒民眾的問題，材料中沒有涉及到國共斗爭的問題，C錯誤；促蔣聯(lián)共結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)是西安事變，D錯誤。2.魯迅筆下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆賣掉而跑到魯四老爺家做幫傭，但還是被婆婆賣給了賀老六。不料賀老六病死，兒子也被狼吃掉，于是又回到魯四老爺家。她怕死后被閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻……魯迅表達的思想主要是A.痛斥封建禮教的本質(zhì)B.以白話文取代文言文C.徹底否定傳統(tǒng)道德D.哀其不幸，怒其不爭參考答案：A試題分析：本題主要考查封建禮教的危害。祥林嫂的悲慘遭遇是封建禮教摧殘婦女的典型。B指的是文體形式；魯迅批判的是封建禮教，故不選C；D說法為魯迅對祥林嫂的態(tài)度，故不選。所以本題答案選A?？键c：思想解放的潮流·新文化運動·魯迅3.康有為認(rèn)為“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事，設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政?！毕铝懈黜棇儆诳涤袨椤白冋敝鲝埖氖茿.學(xué)習(xí)西方技術(shù)B.創(chuàng)辦近代工業(yè)C.實行君主立憲制D.推翻清政府統(tǒng)治參考答案：C【詳解】康有為屬于維新派代表，主張實行君主立憲制，符合材料“變政”信息，Ｃ正確；學(xué)習(xí)西方技術(shù)和創(chuàng)辦近代工業(yè)不屬于“變政”內(nèi)容，Ａ和Ｂ項錯誤；維新派不主張推翻清王朝統(tǒng)治，D錯誤。4.智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點是()A．以人和人類社會為探索的主題

B．有思想力的人是萬物的尺度C．以人的感覺為判定萬物的準(zhǔn)繩

D．強調(diào)道德行為是以知識為基礎(chǔ)參考答案：A5.1918年，美國總統(tǒng)威爾遜提出“十四點原則”。內(nèi)容有“海洋上的航行有絕對自由”“取消一切經(jīng)濟障礙和確立貿(mào)易條件的平等”成立一個一般性的各國聯(lián)合組織”。其最終目的是：

A爭當(dāng)海上霸權(quán)

B爭奪貿(mào)易霸權(quán)

C建立國際聯(lián)盟

D攫取世界霸權(quán)參考答案：D6.戰(zhàn)國時期“墨子之弟子徒屬，充滿天下”。它沒有反映出（

）A．“兼愛”主張得到民眾支持B．小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，小生產(chǎn)者隊伍壯大C．“非攻”主張適應(yīng)了當(dāng)時各諸侯國統(tǒng)治者的需要D．私人辦學(xué)在不斷發(fā)展參考答案：C略7.“就世界各個民族文化發(fā)展的普遍規(guī)律來看，一種成熟的文化，必然是物態(tài)、制度與心態(tài)三大結(jié)構(gòu)組成的文字符號體系?！弊詵|周以來的中國文化模式演進中（）A．“千耦其耘”是其成熟物態(tài)B．貴族政治是其制度核心C．法家的破壞與建設(shè)作用突出D．其心態(tài)成熟于秦“書同文”參考答案：C

本題考查了中國古代的文化模式?！扒я钇湓拧笔侵复笠?guī)模的集體勞作，是生產(chǎn)力落后的表現(xiàn)，不是成熟的物態(tài)，故排除A項；東周以來貴族政治被打破，隨著郡縣制的確立，官僚政治取代了貴族政治，故排除B項；中國文化心態(tài)的成熟源于儒家正統(tǒng)思想地位的確立，故排除D項。自東周以來，依據(jù)法家思想的社會變革，打破原有的社會政治和經(jīng)濟形態(tài)，確立了新的官僚政治和小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)，其破壞和建設(shè)作用突出，故選C。8.有人評論一種經(jīng)濟現(xiàn)象，認(rèn)為它有“能節(jié)制生產(chǎn)，毋使有羨不足”的優(yōu)點，又有“獨占一業(yè)，莫之與競，則生產(chǎn)技術(shù)之改良進步將中止”的缺點。這種經(jīng)濟現(xiàn)象開始盛行是在

（

）A．18世紀(jì)末的英國

B．19世紀(jì)末的美國C．1920年代的蘇聯(lián)

D．1930年代的德國參考答案：B9.恩格斯說：“意大利人是現(xiàn)代歐洲各個民族中間的長子，是西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺醒的民族?！边@主要是指意大利A.最早產(chǎn)生資本主義萌芽B.率先開辟了新航路C.首先倡導(dǎo)復(fù)興人文主義D.最先開展宗教改革參考答案：C依據(jù)“西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺醒的民族”，并結(jié)合所學(xué)可知，意大利是文藝復(fù)興最先興起的城市，文藝復(fù)興運動的興起使得意大利的思想文化領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。意大利的威尼斯、佛羅倫薩等城市和西北歐的尼德蘭等城市幾乎同時產(chǎn)生資本主義萌芽，所以意大利在這方面沒有獨創(chuàng)性。率先開辟新航路的是西班牙和葡萄牙，進行宗教改革的主要國家是德意志。故答案選C。點睛：依據(jù)所學(xué)知識可知，興起于意大利的文藝復(fù)興，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，以人文主義為核心，促進了人們的思想解放。10.古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。"該思想家是A.普羅泰戈拉B.蘇格拉底C.亞里士多德D.柏拉圖參考答案：B【詳解】材料中的“靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”與蘇格拉底的“美德即知識”表述類似，故推斷應(yīng)該為蘇格拉底的主張，為此B選項正確；普羅泰戈拉代表的智者學(xué)派過分看重個人的作用而忽視道德的作用，這與材料的精神內(nèi)涵“善”不符合，故A選項錯誤；根據(jù)所學(xué)亞里士多德的思想主要集中在感覺、邏輯和其他方面并無上述思想，故C選項錯誤；依據(jù)所學(xué)柏拉圖的思想主要是理念和理想國家的構(gòu)想，而與材料信息無關(guān)，故D選項錯誤。11.詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個案反應(yīng)A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大

B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性參考答案：B12.唐代皇帝將老子李耳追認(rèn)為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉，遒舉考試測試《老子》、《莊子》、《列子》，考試形式和經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在A.動搖儒家思想的正統(tǒng)地位B.推動文化的多元發(fā)展C.沖擊世家大族的政權(quán)壟斷D.配合攻治統(tǒng)治的需要參考答案：D從材料中可知唐代設(shè)置道舉的原因是唐代皇帝追認(rèn)老子為其始祖。唐代皇帝選擇老子為其始祖的主要目的在于為鞏固統(tǒng)治服務(wù)，故答案為D項。道舉考試并不影響明經(jīng)科，所以并未動搖儒家思想的正統(tǒng)地位，排除A項；B、C項與材料信息和史實不符，不是道舉設(shè)立的目的，均排除。13.某歷史課上，教師引用了一個觀點：“德意志帝國的政治制度是一種不徹底和不完善的代議制?！闭埬闩袛啵铝懈黜棻硎鲋胁荒茏C明上述觀點的是：

A.憲法授予皇帝巨大的權(quán)力

B.內(nèi)閣只對皇帝負(fù)責(zé)，不對議會負(fù)責(zé)C.憲法未賦予議會立法權(quán)

D.皇帝和宰相控制了議會

參考答案：C略14.下圖是20世紀(jì)30年代的幾幅圖片，這些圖片所反映的共同主題是A．武裝反蔣，建立蘇維埃政權(quán)

B．抗日反蔣，救亡圖存C．停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外

D．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線參考答案：D15.1942年1月1日，反法西斯國家在華盛頓舉行會議并發(fā)表宣言，宣言由美、英、蘇、中四國領(lǐng)銜，其余22國按國名的英文字母依次排列。這段材料反映的問題是①會議是太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前國際關(guān)系分化的結(jié)果②會議消除了反法西斯聯(lián)盟內(nèi)部的矛盾

③中國國際地位的提高

④中國的抗戰(zhàn)得到了國際社會的承認(rèn)A．①③

B．②④

C．③④

D．①②③④參考答案：C16.20世紀(jì)20年代，孫中山對三民主義重新解釋，形成了新三民主義，成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)。新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有（

）①反對帝國主義侵略

②反對民族壓迫③平均地權(quán)

④節(jié)制資本A．①②④

B．③④

C．①④

D．①②③④參考答案：C17.閱讀右邊我國經(jīng)濟增長率變化曲線圖，指出造成其中最低點出現(xiàn)的原因不包括A．三大改造造成的直接后果

B．大躍進運動的推行C．人民公社化運動的實行

D．自然災(zāi)害的影響參考答案：A18.“他的發(fā)現(xiàn)，為制造發(fā)電機提供了基本原理，從此，打開了電能寶庫的大門?！边@里的“他”是指A.法拉第

B.西門子

C.馬可尼

D.愛迪生參考答案：A法拉第發(fā)明電磁感應(yīng)為電動機制作提供基本原理，A正確；B是發(fā)電機發(fā)明；C是無線電報發(fā)明；D是電燈發(fā)明。19.20世紀(jì)初美國電話電報公司主席西奧多?維爾反感無序競爭，認(rèn)為公司最好壟斷，而且壟斷公司有義務(wù)為國家服務(wù)。他認(rèn)為公司不應(yīng)把股東利益放第一位，而應(yīng)把為人民服務(wù)放第一位。公司把電話線路鋪設(shè)到不能帶來盈利的邊遠地區(qū)，而且把電話業(yè)務(wù)的定價權(quán)交給了政府。這說明該企業(yè)（）A．深受馬克思主義影響 B．滲透到各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)C．已與國家政權(quán)相結(jié)合 D．兼顧經(jīng)濟與社會效益參考答案：考點：5E：壟斷組織的形成．分析：本題考查壟斷組織的形成．需要掌握壟斷組織的形成的特點．解題的關(guān)鍵是對“有義務(wù)為國家服務(wù)”、“不應(yīng)把股東利益放第一位，而應(yīng)把為人民服務(wù)放第一位”、“公司把電話線路鋪設(shè)到不能帶來盈利的邊遠地區(qū)，而且把電話業(yè)務(wù)的定價權(quán)交給了政府”的分析理解．解答：材料中雖然提到了在發(fā)展經(jīng)濟的同時，需要把為人民服務(wù)放在第一位，但是無法體現(xiàn)深受馬克思主義思想的影響，故A項錯誤．材料中強調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展與為人民服務(wù)的關(guān)系，沒有涉及生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，故B項錯誤．據(jù)材料中“認(rèn)為公司最好壟斷，而且壟斷公司有義務(wù)為國家服務(wù)”可判斷出該企業(yè)還沒有實行壟斷，無法得出已與國家政權(quán)相結(jié)合，故C項錯誤．結(jié)合“有義務(wù)為國家服務(wù)”、“不應(yīng)把股東利益放第一位，而應(yīng)把為人民服務(wù)放第一位”、“公司把電話線路鋪設(shè)到不能帶來盈利的邊遠地區(qū)，而且把電話業(yè)務(wù)的定價權(quán)交給了政府”說明了企業(yè)兼顧了經(jīng)濟與社會效益的關(guān)系，故D項正確．故選D．20.據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D.雕版印刷限用于官方刻書參考答案：答案：C分析：考點：古代中國的思想文化·古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就21.世紀(jì)末20世紀(jì)初，“天演”“物競”“淘汰”“天擇”等漸成報紙文章的熟語和愛國志士的口頭禪，許多人用這些名詞命名，這主要反映了A、“開眼看世界”成為一股社會思潮

B、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流C、崇洋媚外漸成社會風(fēng)尚

D、實行制度變革的意識開始萌發(fā)參考答案：D22.在20世紀(jì)70年代初的倫敦，一位來自紐約的旅客說：“這里的銀行、旅館、商店都一樣，他們看到我們手里的美元時，流露出的神情，好像這些美元成了病菌攜帶物一樣?！迸c上述現(xiàn)象出現(xiàn)直接相關(guān)的是（）A．美國經(jīng)濟霸主地位動搖 B．歐共體實力迅速增強C．布雷頓森林體系解體 D．英鎊幣值遠遠高于美元參考答案：考點：ED：布雷頓森林體系．分析：本題主要考查布雷頓森林體系的瓦解．布雷頓森林體系是指第二次世界大戰(zhàn)后以美元為中心的國際貨幣體系協(xié)定．布雷頓森林體系是該協(xié)定對各國對貨幣的兌換、國際收支的調(diào)節(jié)、國際儲備資產(chǎn)的構(gòu)成等問題共同作出的安排所確定的規(guī)則、采取的措施及相應(yīng)的組織機構(gòu)形式的總和．解答：20世紀(jì)70年代初，以美元為主導(dǎo)的布雷頓森林體系瓦解，標(biāo)志著美國經(jīng)濟霸主地位削弱．故C項符合題意；ABD三項都不符合題意．故選C．23.“一個信奉基督的人不受任何事物的束縛；為了得救，他無須做任何事情，只要他相信上帝就可以豐豐厚厚地得到這些禮物?！边@段話應(yīng)出自（

）A．薄伽丘

B．馬丁·路德

C．伏爾泰

D．康德參考答案：B24.對美國人設(shè)計政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德

B．伏爾泰

C．盧梭

D．孟德斯鳩參考答案：D

25.馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P(guān)評述，不正確的是

(

)A．打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B．樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救C．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話D．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒參考答案：D26.下圖所示漫畫《無把握之自由》載于1912年的《神州日報》。這反映了當(dāng)時

A.部分國民對新體制擔(dān)憂B.自由觀念尚未深入人心C.新式交通工具危害甚大D.革命缺乏先進理論指導(dǎo)參考答案：A【詳解】依據(jù)漫畫信息可知，騎車人尚未完全掌握騎行，一連撞翻了數(shù)人，結(jié)合漫畫的主題“無把握之自由”、“1912年”等信息可知，這幅漫畫實際寓意著辛亥革命后國民對新的民主政體的擔(dān)憂，因此A選項正確。B選項錯誤，材料體現(xiàn)的是國民對自由政體的擔(dān)憂，不能說明自由觀念尚未深入人心；C選項是表象，不是漫畫表達的實質(zhì)內(nèi)容；D選項錯誤，辛亥革命受到了先進的資產(chǎn)階級民主革命思想的理論指導(dǎo)。故正確答案為A選項。27.從1840年至1945年這百年來，愛國主義演進大致可分為兩個階段，在第一階段，現(xiàn)代民族國家意識開始萌芽，但并未完形，愛國主義重在行動……在第二階段，新型知識分子群體與現(xiàn)代民族國家觀念形成，愛國主義從自發(fā)到自覺，從情緒到理性，現(xiàn)代愛國主義觀念形成。你認(rèn)為這兩個階段最確切的分界線是A.第二次鴉片戰(zhàn)爭B.甲午中日戰(zhàn)爭C.辛亥革命D.抗日戰(zhàn)爭參考答案：B根據(jù)材料“在第二階段，新型知識分子群體與現(xiàn)代民族國家觀念形成，愛國主義從自發(fā)到自覺，從情緒到理性，現(xiàn)代愛國主義觀念形成”反映了維新變法思想的特點，維新派主張變化法、興民權(quán)、實行君主立憲，它產(chǎn)生于甲午中日戰(zhàn)爭后，B項正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭后興起的洋務(wù)運動，洋務(wù)派主張中體西用，采用西方科技來維護本國封建統(tǒng)治，與材料不符，排除A；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國，但它與維新變法思想都屬于資產(chǎn)階級民主思想，排除C；抗日戰(zhàn)爭是愛國主義的集中體現(xiàn)，與材料時間不符，排除D。所以選B28.老子是春秋晚期的思想家，其思想中最有價值的精華部分在于(

)A．樸素的辯證法思想

B．小國寡民的社會理想C．唯物主義的世界觀

D．無為而治的政治主張參考答案：A29.“他們認(rèn)為感情比理性更可靠，以感情指導(dǎo)藝術(shù)和生活，厭棄物質(zhì)生活而追求精神崇高，把自然看成有血有肉有感情的東西，把人性的充分發(fā)展和發(fā)揮作為生活的最高目標(biāo)?！毕铝形膶W(xué)作品符合此風(fēng)格的是(

)

A、《巴黎圣母院》

B、《安娜·卡列尼娜》

C、《百年孤獨》

D、《母親》參考答案：A

考點：文學(xué)的主要成就

分析：本題考查世界浪漫主義文學(xué)成就。關(guān)鍵信息是“把人性的充分發(fā)展和發(fā)揮作為生活的最高目標(biāo)”。結(jié)合所學(xué)知識可知，浪漫主義在創(chuàng)作風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。這與題干主要信息吻合．《巴黎圣母院》是典型的浪漫主義作品。故A正確，B是形式主義作品，故排除．《百年孤獨》，是哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作；故排除。《母親》是蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作品，故排除D。故選A。30.“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是（

）A．格物致知

B．心即理也

C．發(fā)明本心

D．致良知參考答案：A。此題考查的知識是對宋明時期儒家思想發(fā)展特征的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知，真知和未嘗真知在于是否通過實踐得到，故應(yīng)該是朱熹理學(xué)的方法論強調(diào)通過時間獲得感悟的格物致知，故選A項。二、非選擇題（共40分）31.17—18世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和伏爾泰分別是其重要的代表人物。閱讀材料，回答問題。材料一

史料：黃宗羲抨擊君主專制“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女”他提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”等蘊含近代民主因素的法治思想,這些思想突破了中國傳統(tǒng)“法治”思想的局限。黃宗羲提出限制君權(quán)的主張之一是設(shè)置宰相并參加政事若干人，與天子共同議政。其二是使學(xué)校成為輿論、議政的場所，保證人民的基本權(quán)利。史論：黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為更具民本精神之制度藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。材料二

在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國民的宗教信仰?！薄爸袊恼误w制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種榜樣”。

——馬克垚《世界文明史》請回答：

（1）概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（6分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合伏爾泰所處的社會環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國儒學(xué)的原因。結(jié)合材料一指出伏爾泰的認(rèn)識有何局限？（8分）（3）18世紀(jì)法國的進步思想推動了法國大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國的進步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。（2分）參考答案：（1）“不脫儒家思想理路”：以民為本（民主思想，民貴君輕）；保留君主制。（4分）“新見”：反對君主專制（限制君權(quán)）；法治。（2分）（2）原因：認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神；法國處于封建專制時代，認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級制度的理論武器（4分）。局限：沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)的儒家思想對封建專制統(tǒng)治的維護；沒有認(rèn)識到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。4分（3）法：資本主義迅速發(fā)展。中：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位。（2分）（如只籠統(tǒng)回答資本主義發(fā)展水平的差異只給1分）32.海洋文明是人類歷史上主要因特有的海洋文化而取得的社會文明狀態(tài)；而古代大河流域往往發(fā)展起農(nóng)業(yè)文明。閱讀下列材料：材料一

馬克思在分析古代希臘、羅馬對外殖民的原因時指出：“這兩個國家的整個計劃制度都是建立在人口的一定限度上的，超過這個限度，古代文明就有毀滅的危險?！捎谏a(chǎn)的不夠發(fā)展，公民權(quán)要由一種不可違反的一定的數(shù)量對比關(guān)系來決定。那時，唯一的出路就是強迫移民”。材料二

經(jīng)過夏的初創(chuàng)、商的擴張、西周政治制度的鞏固，東周（注：春秋戰(zhàn)國時期）思想理論的完善，中華文明已大致完成了自身的系統(tǒng)的整合，在農(nóng)牧經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建立起來的農(nóng)村生活、城市生活、國家社會……都融入這一宏偉體系之中并各就其位。——摘編自《中華文明的特點及延續(xù)至今的原因小論》材料三

中國傳統(tǒng)的儒家文化中不具備通過自我更新、自我調(diào)節(jié)而產(chǎn)生現(xiàn)代文化的否定性因素，在全民族的心理上又以“天朝上國”自居，盲目排斥異質(zhì)文化的進步影響，從而與西方資本主義文化形態(tài)之間產(chǎn)生了明顯的文化勢差……根據(jù)文化交流與傳播的規(guī)律，這時，先進文化向后進文化流動的客觀態(tài)勢已經(jīng)形成?！肚宄鲗W(xué)東漸與中國近代多元文化教育》請回答：（1）據(jù)材料一指出古代希臘、羅馬文明的特點，并分析其成因。結(jié)合史實說明公元前后中華文明與地中海文明之間的交往。（6分）（2）據(jù)材料二指出中華文明形成的基礎(chǔ)。結(jié)合所學(xué)知識從當(dāng)時人們對自然、社會的認(rèn)識這兩個角度簡述“東周思想理論的完善”的表現(xiàn)。（8分）（3）據(jù)材料三概述中西文化之間“明顯的文化勢差”的成因（6分）參考答案：（1）特點：擴張性。（2分）

成因：生產(chǎn)力水平低（或人口壓力）；地理環(huán)境因素；直接民主的制約；（2分，回答出兩點即可）

史實及說明：漢代中國的絲織品通過絲綢之路運銷到地中海地區(qū)。（2分）（2）基礎(chǔ)：農(nóng)牧經(jīng)濟（2分）

自然：道家思想中的“道”包含了人們對世界本原的哲學(xué)思考；荀子提出“天行有?！保叭说烙袨椤?，“制天命而用之”的思想，蘊含了人們對天人關(guān)系的思考；老子指出事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊含了樸素的辯證法思想。（每點1分共6分）

社會：孔子提出“仁”、“禮”、和“中庸”的思想，包含了當(dāng)時人們對管理國家、協(xié)調(diào)社會關(guān)系的理論思考；法家主張加強中央集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對管理國家的制度思考；墨家“兼愛”、“非攻”的主張，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對協(xié)調(diào)社會關(guān)系的思考；道家的“無為”思想體現(xiàn)了當(dāng)時人們對管理國家、協(xié)調(diào)社會關(guān)系的思考。（3分。每點1分，任答3點即可得滿分）（3）成因：大河文明和海洋文明的根本差異所致（海洋文明具有擴張與進攻的特征，大河文明具有封閉和保守的特征）；明清之際的閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致東西文明之間缺乏彼此的溝通和學(xué)習(xí)；生產(chǎn)方式的差異（資本主義和封建的）。（6分）33.閱讀下列材料：材料一、“……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。”

——《韓非子》材料二、“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法度數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌穼W(xué)習(xí)札記

材料三、“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！”

——黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：⑴三位思想家各處于什么時代？指出其所處