古琴教學(xué)講解課件

古琴——文化探討古琴1古琴簡(jiǎn)介古琴，亦稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。本世紀(jì)初為區(qū)別西方樂(lè)器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字，被稱(chēng)作"古琴"。至今依然鳴響在書(shū)齋、舞臺(tái)上的古老樂(lè)器。古琴簡(jiǎn)介古琴，亦稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器2在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也?！贝岛崜崆佟⒁髟?shī)作畫(huà)、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。春秋時(shí)期，孔子酷愛(ài)彈琴，無(wú)論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話(huà)美談；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界。

在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為3根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外，一度盛興于民間，深得人們喜愛(ài)，用以抒情詠懷。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從當(dāng)時(shí)的民間詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中得到印證?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖”；《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴?！保弧对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”；這說(shuō)明古琴至少在春秋時(shí)期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛(ài)的樂(lè)器。古琴在古代人們的認(rèn)知度是相當(dāng)廣泛的，“四大名著”中有三部明確有對(duì)琴的描寫(xiě)，古代詩(shī)詞、史書(shū)、小說(shuō)、戲文、繪畫(huà)、古董瓷器……古琴大量存在，史實(shí)、文學(xué)、藝術(shù)作品均來(lái)源于實(shí)際生活，這得有多么廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)才能造成這種現(xiàn)象。所以說(shuō)，古琴在我國(guó)古代民間曾經(jīng)是相當(dāng)普及的，至少在讀書(shū)人中是家喻戶(hù)曉。也正因?yàn)檫@樣，有著數(shù)千年歷史的古琴藝術(shù)終于傳承到了今天。根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)4古琴結(jié)構(gòu)

琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一說(shuō)象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別像征天地。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來(lái)文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱(chēng)文武七弦琴。

古琴結(jié)構(gòu)琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五（約120—125公分左右5“琴頭”上部稱(chēng)為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱(chēng)為“岳山”，又稱(chēng)“臨岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個(gè)音槽，位于中部較大的稱(chēng)為“龍池”，位于尾部較小的稱(chēng)為“鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象征天地萬(wàn)象。岳山邊靠額一側(cè)鑲有一條硬木條，稱(chēng)為“承露”。上有七個(gè)“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個(gè)用以調(diào)弦的“琴軫”。琴頭的側(cè)端，又有“鳳眼”和“護(hù)軫”。自腰以下，稱(chēng)為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側(cè)的邊飾稱(chēng)為“冠角”，又稱(chēng)“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，經(jīng)岳山、龍齦，轉(zhuǎn)向琴底的一對(duì)“雁足”，象征七星。琴腹內(nèi)，頭部又有兩個(gè)暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“納音”尾部一般也有一個(gè)暗槽，稱(chēng)為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對(duì)應(yīng)處，往往各有一個(gè)“納音”。龍池納音靠頭一側(cè)有“天柱”，靠尾一側(cè)有“地柱”。使發(fā)聲之時(shí)，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于琴?zèng)]有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長(zhǎng)，琴弦震幅大，余音綿長(zhǎng)不絕等特點(diǎn)，所以才有其獨(dú)特的走手音。

“琴頭”上部稱(chēng)為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱(chēng)為“岳山”，6就構(gòu)造而音，琴的各部分結(jié)構(gòu)十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。琴前廣后狹，象征尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會(huì)等級(jí)。后來(lái)增加的第六、七根弦稱(chēng)為文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合。這些古琴形制命名的象征意義實(shí)反映出儒家的禮樂(lè)思想及中國(guó)人所重視的和合性。因?yàn)槎Y的作用是為了保障個(gè)體，使個(gè)性有所發(fā)揮，樂(lè)以同和，其作用是與群體諧協(xié)。禮樂(lè)之同時(shí)并用可使個(gè)體和群體之間能互相調(diào)劑，形成人與人之間平和而合理的生活。所以禮樂(lè)這兩套表面相反的技藝的推行，實(shí)為求達(dá)到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會(huì)秩序、等級(jí)的名稱(chēng)來(lái)著，可見(jiàn)其制作形制即寓有教化人倫的深意。就構(gòu)造而音，琴的各部分結(jié)構(gòu)十分合理。其體積不大不小，既便于攜7結(jié)構(gòu)示意圖：琴面結(jié)構(gòu)示意圖：8琴底琴底9琴側(cè)琴側(cè)10古琴造型

古琴造型優(yōu)美，常見(jiàn)的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機(jī)式、蕉葉式、神農(nóng)式等。主要是依琴體的項(xiàng)、腰形制的不同而有所區(qū)分。琴漆有短紋，它是古琴年代久遠(yuǎn)的標(biāo)志。由于長(zhǎng)期演奏的振動(dòng)和木質(zhì)、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀(guān)，所以更為名貴。古代名琴有綠綺、焦尾、春雷、冰清、大圣遺音、九霄環(huán)佩等。古琴的十四個(gè)普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、列子式、連珠式、靈機(jī)式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農(nóng)式、響泉式、鳳勢(shì)式、師曠式、亞額式、鶴鳴秋月式。其中最著名的九霄環(huán)佩就是伏羲式

古琴造型古琴造型優(yōu)美，常見(jiàn)的為伏羲式、仲尼式、連珠式、11琴式

琴式12古琴教學(xué)講解課件13彈奏方法演奏時(shí)，將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。古琴的音域?yàn)樗膫€(gè)八度零兩個(gè)音。有散音七個(gè)、泛音九十一個(gè)、按一百四十七個(gè)。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、音剔、打、摘、輪、撥刺、撮、滾拂等；左手有吟、猱，綽、注、撞、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、起等.古琴斷紋指琴表面上因長(zhǎng)年風(fēng)化和彈奏時(shí)的震動(dòng)所形成的各種斷痕。斷紋的種類(lèi)很多，主要有梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰紋斷、流水?dāng)?、龍鱗斷等。一般來(lái)說(shuō)，琴不過(guò)百年不出斷紋，而隨年代久遠(yuǎn)程度不同，斷紋也不盡相同，是鑒藏古琴的主要依據(jù)之一。目前古琴表面也可以人工仿造出斷紋來(lái)，主要用火熏烤出來(lái)！彈奏方法14十大名曲

1、廣陵散

2、高山流水

3、平沙落雁

4、酒狂

5、關(guān)山月

6、瀟湘水云

7、陽(yáng)關(guān)三疊

8、梅花三弄

9、胡笳十八拍

10、幽蘭十大名曲15名曲簡(jiǎn)介《高山流水》為中國(guó)十大名曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。名曲溯源“高山流水”最先出自《列子?湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。名曲簡(jiǎn)介16樂(lè)曲賞析

《流水》充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂(lè)水之意。流水：古琴曲，樂(lè)曲充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)。第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。猶見(jiàn)高山之巔，云霧繚繞，飄忽無(wú)定。第二、三段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流。”息心靜聽(tīng)，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重復(fù)，它省略了二段的尾部。第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水。”第六段：先是跌巖起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個(gè)遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，真似“極騰沸澎湃之觀(guān)，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽(tīng)，宛然坐危舟過(guò)巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣。”（見(jiàn)清刊本《琴學(xué)叢書(shū)·流水》之后記，1910年）第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢(shì)大減，恰如“輕舟已過(guò)，勢(shì)就倘佯，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋洑微漚。”（《琴學(xué)叢交·流水》后記）第八段：變化再現(xiàn)了前面如歌的旋律，并加入了新音樂(lè)材料。稍快而有力的琴聲，音樂(lè)充滿(mǎn)著熱情。段末流水之聲復(fù)起，令人回味。第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。段末再次出現(xiàn)第四段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分。尾聲情越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”之思緒中。樂(lè)曲賞析17《平沙落雁》

是一首古琴曲，有多種流派傳譜，其意在借大雁之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其問(wèn)世以來(lái)，刊載的譜集達(dá)五十多種，有多種流派傳譜，僅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏譜，關(guān)于此曲的作者，有唐代陳立昂之說(shuō)，宋代毛敏仲、田芝翁之說(shuō)，又有說(shuō)是明代朱權(quán)所作。因無(wú)可靠史料，很難證實(shí)究竟出自誰(shuí)人之手。意境

《平沙落雁》雖然出現(xiàn)較晚，卻是近三百年來(lái)流傳最廣的作品之一，有近百種琴譜刊載此曲。它之所以流傳甚廣，除了曲調(diào)流暢、動(dòng)聽(tīng)之外，還因?yàn)樗谋憩F(xiàn)手法新穎、別致，容易為聽(tīng)眾理解。

《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一。《古音正宗》中說(shuō)此曲：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也。……通體節(jié)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來(lái)賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來(lái)。其欲落也，回環(huán)顧盼，空際盤(pán)旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應(yīng)，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓?zhuān)嗄芷费?。”這段解題對(duì)雁性的描寫(xiě)極其深刻生動(dòng)。全曲委婉流暢，雋永清新.……

《平沙落雁》18《平沙落雁》歌詞第一段萬(wàn)里微茫鴻雁來(lái)也楚江空，碧云天凈。長(zhǎng)空一色，萬(wàn)里動(dòng)微茫，江涵秋影。第二段江涵秋影江涵秋影，風(fēng)瀟瀟，送旅雁南歸。只見(jiàn)那一雙雙封，擺列頭著字樣兒在天際。數(shù)聲嘹唳也，不勝怨，誰(shuí)知。第三段棲宿平沙楚江秋老，蕭疏兩岸蘆花。和那千樹(shù)丹楓，一輪明月，的也風(fēng)波蕩漾，吹動(dòng)雁行斜。又見(jiàn)雁行兒背流霞，向那水云落下。呀呀的漸離的云漢路，而共立在那平沙。相呼喚也吱喳，無(wú)羈絆的也堪夸。第四段驚飛不定夜深人靜也，底事又驚飛，棲止不定。只聽(tīng)啞啞的也一聲清，撲撲的亂攘波影，紛紛的嘈雜也恁悲鳴。想只為江楓漁火相近了蘆湖，怕受人機(jī)矰。故不辭勞頓也，冥然避戈騰。第五段樸落江皋試看他飛上云端，擾擾攘攘，只在空際回旋。猛可的又群然一聲劃剌江皋。乍靜也。卻又哀鳴轉(zhuǎn)高。聲聲也嗷嗷，以訴說(shuō)劬勞也，愴然封月哀號(hào)。第六段余音娓娓數(shù)聲急驟，乍因何事侜張，卻又從容作軟商量。鳴聲漸緩，余音娓娓，直數(shù)到月移砧斷，漏盡更長(zhǎng)。尾聲孤客不堪聽(tīng)，最可憐山高月冷。《平沙落雁》歌詞19《陽(yáng)關(guān)三疊》是一首感人至深的古曲，為中國(guó)十大古琴曲之一。也是我國(guó)古代音樂(lè)作品中難得的精品，千百年來(lái)被人們廣為傳唱，有著旺盛的藝術(shù)生命力。這首樂(lè)曲產(chǎn)生于唐代，是根據(jù)著名詩(shī)人、音樂(lè)家王維的名篇《送元二使安西》譜寫(xiě)而成的。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”、“陽(yáng)關(guān)”等地名，所以，又名《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)曲》。大約到了宋代，《陽(yáng)關(guān)三疊》的曲譜便已失傳了。目前所見(jiàn)的古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》則是一首琴歌改編而成。最早載有《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌的是明代弘治四年（1491）刊印的《浙音釋字琴譜》，而目前流行的曲譜原載于明代《發(fā)明琴譜》（1530），后經(jīng)改編載錄于清代張鶴所編的《琴學(xué)入門(mén)》（1876）。新中國(guó)成立后，王震亞將其改編為混聲合唱。古琴教學(xué)講解課件20《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌歌詞清和節(jié)當(dāng)春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！霜夜與霜晨。遄行，遄行，長(zhǎng)途越渡關(guān)津，惆悵役此身。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛宜自珍，宜自珍。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！依依顧戀不忍離，淚滴沾巾，無(wú)復(fù)相輔仁。感懷，感懷，思君十二時(shí)辰。參商各一垠，誰(shuí)相因，誰(shuí)相因，誰(shuí)可相因。日馳神，日馳神。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未飲心先已醇。載馳骃，載馳骃，何日言旋轔？能酌幾多巡！千巡有盡，寸衷難泯，無(wú)盡的傷感。楚天湘水隔遠(yuǎn)濱，期早托鴻鱗。尺素申，尺素申，尺素頻申如相親，如相親。噫！從今一別，兩地相思入夢(mèng)頻，聞雁來(lái)賓?！蛾?yáng)關(guān)三疊》琴歌歌詞21其他著名名曲普庵咒長(zhǎng)門(mén)怨陽(yáng)春白雪長(zhǎng)清離騷龍翔操梧葉舞秋風(fēng)墨子悲絲孔子讀易秋塞吟雉朝飛孤館遇神鳳求凰秋江夜泊搗衣鷗鷺忘機(jī)烏夜啼玉樓春曉

其他著名名曲22《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。歷代同名的詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影視很多。原文作者：司馬相如鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲?！而P求凰》23傳世名琴唐代春雷琴·連珠式九霄環(huán)佩琴·伏羲式春雷琴·伏羲式大圣遺音琴·伏羲式大圣遺音琴·靈機(jī)式獨(dú)幽琴·靈機(jī)式太古遺音琴·師曠式梅花落琴·仲尼式老龍吟琴·響泉式一池波琴·神農(nóng)式飛泉琴·連珠式

宋代玉壺冰琴·神農(nóng)式混沌材琴·伶官式萬(wàn)壑松琴·仲尼式鐵客琴·鳳勢(shì)式海月清輝琴·仲尼式明代壑雷琴·落霞式中和琴·列子式祝公望琴·焦葉式鶴鳴秋月琴·鶴鳴秋月式傳世名琴唐代宋代24大圣遺音琴

通長(zhǎng)120厘米、肩寬20.5厘米、尾寬13.5厘米、厚5厘米、底厚1厘米、有如神靈一件奇物收藏家的眼光中，這件“唐琴”，無(wú)疑是一件稀世之寶。按琴音的品位，頂極聲調(diào)應(yīng)具有九種品質(zhì)--“奇、古、透、潤(rùn)、靜、圓、勻、清、芳”，稱(chēng)為“九德”。自銘“大圣遺音”古琴，世上現(xiàn)存只有兩件。難怪清代皇帝要把它入藏寢宮——南宮。風(fēng)雨侵襲獨(dú)具心曲的人君，當(dāng)年恐怕少不了夜靜之時(shí)玩賞，一快好古的閑情。當(dāng)年查點(diǎn)傅儀出宮后遺物的人曾嚇過(guò)一跳，因?yàn)榻?jīng)歷多年的風(fēng)雨侵襲，這件稀世的珍寶，漆面已經(jīng)結(jié)滿(mǎn)水銹，不成樣子。剝?nèi)q月的這層銹蝕，完好的漆胎，依然光亮可見(jiàn)，足見(jiàn)此器制造之精良。大圣遺音琴通長(zhǎng)120厘米、肩寬20.5厘米、尾寬125飛泉琴

“飛泉”琴通長(zhǎng)121.7厘米。連珠式，琴面弧度略呈拋物線(xiàn)形，項(xiàng)、腰棱角無(wú)渾圓跡象。通身髹朱漆，面上露大片黑漆，其間現(xiàn)少量金屑，發(fā)小蛇腹及牛毛斷紋。螺鈿徽。琴底為鹿角灰胎，發(fā)蛇腹、冰紋斷，極具古韻。龍池鳳沼皆長(zhǎng)方形，口沿貼厚漆口一周，略高出于底板之內(nèi)，亦現(xiàn)蛇腹斷紋。琴底面皆為杉木斫，納音乃用桐木粘貼而成，略呈隆起狀。紫檀岳尾，岳山長(zhǎng)15.5、最高1.7、最低1.5厘來(lái)。承露圓角，長(zhǎng)如岳山。焦尾冠角明顯，結(jié)處較尖，其上作浮雕，凹面隨形裝飾，極圓潤(rùn)。齦托左右有凸起弧形尖角尾托，僅附于尾端之前沿，做工亦圓潤(rùn)。額下無(wú)斜坡之象。護(hù)軫內(nèi)卷而短，上結(jié)方頂，大于常器。足池裝舊碧玉光素圓足1對(duì)，軫池用舊羊脂白玉六面凹棱尖底無(wú)通天眼軫1副。

1980年程氏將琴捐獻(xiàn)，經(jīng)國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)國(guó)家文物局撥交故宮博物院。飛泉琴“飛泉”琴通長(zhǎng)121.7厘米。連珠式，琴面弧度略呈26飛泉琴

飛泉琴27古琴美學(xué)古琴音樂(lè)主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂(lè)」和道家順應(yīng)自然、大音希聲、清微淡遠(yuǎn)等思想的影響。傳統(tǒng)琴曲主要用五聲音階，即五正音，這可說(shuō)是儒家中和雅正思想在音樂(lè)上的落實(shí)，而琴樂(lè)清虛淡靜的風(fēng)格和意境則主要為道家思想的反映。古琴由于其樂(lè)器的形制、音色、樂(lè)曲題材、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)等因素，其音樂(lè)風(fēng)格是傾向靜態(tài)的、簡(jiǎn)單的、含蓄的、古淡的、陰柔的、抒情的、典雅的美。很多人于第一次聽(tīng)琴樂(lè)時(shí)甚至覺(jué)得這件樂(lè)器是無(wú)聲的。古人亦說(shuō)古琴“難學(xué)、易忘、不中聽(tīng)”,“琴到無(wú)人聽(tīng)時(shí)工”。“不中聽(tīng)”、“無(wú)人聽(tīng)”,其實(shí)正因?yàn)楣徘僖魳?lè)風(fēng)格屬于淡靜、虛靜、深靜、幽靜、恬靜等等靜態(tài)的美。這也是為什么古琴最適宜于夜闌人靜時(shí)彈奏，因?yàn)檫@樣的環(huán)境才能與琴樂(lè)的風(fēng)格和它所追求的意境配合。整個(gè)古琴音樂(lè)藝術(shù)被稱(chēng)為琴道確實(shí)有其道理，因?yàn)閷?duì)古琴的欣賞和認(rèn)識(shí)不能只單一地從其音樂(lè)曲調(diào)去理解，而是綜合地從多方面作為知識(shí)份子的精神反映去理解。這一切則表現(xiàn)在對(duì)題材的選擇、意境的追求、道德的規(guī)范等各方面代表著琴樂(lè)的理想風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)上。古琴美學(xué)古琴音樂(lè)主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂(lè)」28古琴的文化內(nèi)涵

古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式。“和雅”、“清淡”是琴樂(lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)”所講述的正是這個(gè)道理。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。古琴的文化內(nèi)涵古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一29儒家與道家是中國(guó)哲學(xué)的兩大支柱。在中國(guó)眾多的音樂(lè)形式中，古琴應(yīng)當(dāng)說(shuō)是儒道兩家在音樂(lè)中體現(xiàn)的集大成者。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂(lè)講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪首當(dāng)其沖地?fù)?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴為之樂(lè)，可以觀(guān)風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”，以正人心。”古琴儒家與道家是中國(guó)哲學(xué)的兩大支柱。在中國(guó)眾多的音樂(lè)形式中，古30道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂(lè)應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的境界。從某種程度上看，道家是反對(duì)音樂(lè)的，究其實(shí)質(zhì)，他們主要是反對(duì)藝術(shù)形而下的層面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進(jìn)一步將音樂(lè)分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類(lèi)，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂(lè)的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽(yáng)修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無(wú)弦也無(wú)徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。后來(lái)李白有詩(shī)寫(xiě)道：“大音自成曲，但奏無(wú)弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合。道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為31古琴——文化探討古琴32古琴簡(jiǎn)介古琴，亦稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。本世紀(jì)初為區(qū)別西方樂(lè)器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字，被稱(chēng)作"古琴"。至今依然鳴響在書(shū)齋、舞臺(tái)上的古老樂(lè)器。古琴簡(jiǎn)介古琴，亦稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器33在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位?！扒僬撸橐?；琴者，禁也?！贝岛崜崆?、吟詩(shī)作畫(huà)、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。春秋時(shí)期，孔子酷愛(ài)彈琴，無(wú)論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話(huà)美談；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界。

在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為34根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外，一度盛興于民間，深得人們喜愛(ài)，用以抒情詠懷。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從當(dāng)時(shí)的民間詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中得到印證。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖”；《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴?！?；《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”；這說(shuō)明古琴至少在春秋時(shí)期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛(ài)的樂(lè)器。古琴在古代人們的認(rèn)知度是相當(dāng)廣泛的，“四大名著”中有三部明確有對(duì)琴的描寫(xiě)，古代詩(shī)詞、史書(shū)、小說(shuō)、戲文、繪畫(huà)、古董瓷器……古琴大量存在，史實(shí)、文學(xué)、藝術(shù)作品均來(lái)源于實(shí)際生活，這得有多么廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)才能造成這種現(xiàn)象。所以說(shuō)，古琴在我國(guó)古代民間曾經(jīng)是相當(dāng)普及的，至少在讀書(shū)人中是家喻戶(hù)曉。也正因?yàn)檫@樣，有著數(shù)千年歷史的古琴藝術(shù)終于傳承到了今天。根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)35古琴結(jié)構(gòu)

琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一說(shuō)象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別像征天地。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來(lái)文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱(chēng)文武七弦琴。

古琴結(jié)構(gòu)琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五（約120—125公分左右36“琴頭”上部稱(chēng)為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱(chēng)為“岳山”，又稱(chēng)“臨岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個(gè)音槽，位于中部較大的稱(chēng)為“龍池”，位于尾部較小的稱(chēng)為“鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象征天地萬(wàn)象。岳山邊靠額一側(cè)鑲有一條硬木條，稱(chēng)為“承露”。上有七個(gè)“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個(gè)用以調(diào)弦的“琴軫”。琴頭的側(cè)端，又有“鳳眼”和“護(hù)軫”。自腰以下，稱(chēng)為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側(cè)的邊飾稱(chēng)為“冠角”，又稱(chēng)“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，經(jīng)岳山、龍齦，轉(zhuǎn)向琴底的一對(duì)“雁足”，象征七星。琴腹內(nèi)，頭部又有兩個(gè)暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“納音”尾部一般也有一個(gè)暗槽，稱(chēng)為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對(duì)應(yīng)處，往往各有一個(gè)“納音”。龍池納音靠頭一側(cè)有“天柱”，靠尾一側(cè)有“地柱”。使發(fā)聲之時(shí)，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于琴?zèng)]有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長(zhǎng)，琴弦震幅大，余音綿長(zhǎng)不絕等特點(diǎn)，所以才有其獨(dú)特的走手音。

“琴頭”上部稱(chēng)為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱(chēng)為“岳山”，37就構(gòu)造而音，琴的各部分結(jié)構(gòu)十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。琴前廣后狹，象征尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會(huì)等級(jí)。后來(lái)增加的第六、七根弦稱(chēng)為文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合。這些古琴形制命名的象征意義實(shí)反映出儒家的禮樂(lè)思想及中國(guó)人所重視的和合性。因?yàn)槎Y的作用是為了保障個(gè)體，使個(gè)性有所發(fā)揮，樂(lè)以同和，其作用是與群體諧協(xié)。禮樂(lè)之同時(shí)并用可使個(gè)體和群體之間能互相調(diào)劑，形成人與人之間平和而合理的生活。所以禮樂(lè)這兩套表面相反的技藝的推行，實(shí)為求達(dá)到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會(huì)秩序、等級(jí)的名稱(chēng)來(lái)著，可見(jiàn)其制作形制即寓有教化人倫的深意。就構(gòu)造而音，琴的各部分結(jié)構(gòu)十分合理。其體積不大不小，既便于攜38結(jié)構(gòu)示意圖：琴面結(jié)構(gòu)示意圖：39琴底琴底40琴側(cè)琴側(cè)41古琴造型

古琴造型優(yōu)美，常見(jiàn)的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機(jī)式、蕉葉式、神農(nóng)式等。主要是依琴體的項(xiàng)、腰形制的不同而有所區(qū)分。琴漆有短紋，它是古琴年代久遠(yuǎn)的標(biāo)志。由于長(zhǎng)期演奏的振動(dòng)和木質(zhì)、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀(guān)，所以更為名貴。古代名琴有綠綺、焦尾、春雷、冰清、大圣遺音、九霄環(huán)佩等。古琴的十四個(gè)普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、列子式、連珠式、靈機(jī)式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農(nóng)式、響泉式、鳳勢(shì)式、師曠式、亞額式、鶴鳴秋月式。其中最著名的九霄環(huán)佩就是伏羲式

古琴造型古琴造型優(yōu)美，常見(jiàn)的為伏羲式、仲尼式、連珠式、42琴式

琴式43古琴教學(xué)講解課件44彈奏方法演奏時(shí)，將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。古琴的音域?yàn)樗膫€(gè)八度零兩個(gè)音。有散音七個(gè)、泛音九十一個(gè)、按一百四十七個(gè)。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、音剔、打、摘、輪、撥刺、撮、滾拂等；左手有吟、猱，綽、注、撞、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、起等.古琴斷紋指琴表面上因長(zhǎng)年風(fēng)化和彈奏時(shí)的震動(dòng)所形成的各種斷痕。斷紋的種類(lèi)很多，主要有梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰紋斷、流水?dāng)唷堶[斷等。一般來(lái)說(shuō)，琴不過(guò)百年不出斷紋，而隨年代久遠(yuǎn)程度不同，斷紋也不盡相同，是鑒藏古琴的主要依據(jù)之一。目前古琴表面也可以人工仿造出斷紋來(lái)，主要用火熏烤出來(lái)！彈奏方法45十大名曲

1、廣陵散

2、高山流水

3、平沙落雁

4、酒狂

5、關(guān)山月

6、瀟湘水云

7、陽(yáng)關(guān)三疊

8、梅花三弄

9、胡笳十八拍

10、幽蘭十大名曲46名曲簡(jiǎn)介《高山流水》為中國(guó)十大名曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮螅劳词е?，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲?！案呱搅魉北扔髦夯蛑?，也比喻樂(lè)曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。名曲溯源“高山流水”最先出自《列子?湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。名曲簡(jiǎn)介47樂(lè)曲賞析

《流水》充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂(lè)水之意。流水：古琴曲，樂(lè)曲充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)。第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。猶見(jiàn)高山之巔，云霧繚繞，飄忽無(wú)定。第二、三段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流?！毕⑿撵o聽(tīng)，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重復(fù)，它省略了二段的尾部。第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水。”第六段：先是跌巖起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個(gè)遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，真似“極騰沸澎湃之觀(guān)，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽(tīng)，宛然坐危舟過(guò)巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣?！保ㄒ?jiàn)清刊本《琴學(xué)叢書(shū)·流水》之后記，1910年）第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢(shì)大減，恰如“輕舟已過(guò)，勢(shì)就倘佯，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋洑微漚?！保ā肚賹W(xué)叢交·流水》后記）第八段：變化再現(xiàn)了前面如歌的旋律，并加入了新音樂(lè)材料。稍快而有力的琴聲，音樂(lè)充滿(mǎn)著熱情。段末流水之聲復(fù)起，令人回味。第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。段末再次出現(xiàn)第四段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分。尾聲情越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”之思緒中。樂(lè)曲賞析48《平沙落雁》

是一首古琴曲，有多種流派傳譜，其意在借大雁之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其問(wèn)世以來(lái)，刊載的譜集達(dá)五十多種，有多種流派傳譜，僅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏譜，關(guān)于此曲的作者，有唐代陳立昂之說(shuō)，宋代毛敏仲、田芝翁之說(shuō)，又有說(shuō)是明代朱權(quán)所作。因無(wú)可靠史料，很難證實(shí)究竟出自誰(shuí)人之手。意境

《平沙落雁》雖然出現(xiàn)較晚，卻是近三百年來(lái)流傳最廣的作品之一，有近百種琴譜刊載此曲。它之所以流傳甚廣，除了曲調(diào)流暢、動(dòng)聽(tīng)之外，還因?yàn)樗谋憩F(xiàn)手法新穎、別致，容易為聽(tīng)眾理解。

《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一?！豆乓粽凇分姓f(shuō)此曲：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也?！w節(jié)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來(lái)賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來(lái)。其欲落也，回環(huán)顧盼，空際盤(pán)旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應(yīng)，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓?zhuān)嗄芷费伞！边@段解題對(duì)雁性的描寫(xiě)極其深刻生動(dòng)。全曲委婉流暢，雋永清新.……

《平沙落雁》49《平沙落雁》歌詞第一段萬(wàn)里微茫鴻雁來(lái)也楚江空，碧云天凈。長(zhǎng)空一色，萬(wàn)里動(dòng)微茫，江涵秋影。第二段江涵秋影江涵秋影，風(fēng)瀟瀟，送旅雁南歸。只見(jiàn)那一雙雙封，擺列頭著字樣兒在天際。數(shù)聲嘹唳也，不勝怨，誰(shuí)知。第三段棲宿平沙楚江秋老，蕭疏兩岸蘆花。和那千樹(shù)丹楓，一輪明月，的也風(fēng)波蕩漾，吹動(dòng)雁行斜。又見(jiàn)雁行兒背流霞，向那水云落下。呀呀的漸離的云漢路，而共立在那平沙。相呼喚也吱喳，無(wú)羈絆的也堪夸。第四段驚飛不定夜深人靜也，底事又驚飛，棲止不定。只聽(tīng)啞啞的也一聲清，撲撲的亂攘波影，紛紛的嘈雜也恁悲鳴。想只為江楓漁火相近了蘆湖，怕受人機(jī)矰。故不辭勞頓也，冥然避戈騰。第五段樸落江皋試看他飛上云端，擾擾攘攘，只在空際回旋。猛可的又群然一聲劃剌江皋。乍靜也。卻又哀鳴轉(zhuǎn)高。聲聲也嗷嗷，以訴說(shuō)劬勞也，愴然封月哀號(hào)。第六段余音娓娓數(shù)聲急驟，乍因何事侜張，卻又從容作軟商量。鳴聲漸緩，余音娓娓，直數(shù)到月移砧斷，漏盡更長(zhǎng)。尾聲孤客不堪聽(tīng)，最可憐山高月冷?！镀缴陈溲恪犯柙~50《陽(yáng)關(guān)三疊》是一首感人至深的古曲，為中國(guó)十大古琴曲之一。也是我國(guó)古代音樂(lè)作品中難得的精品，千百年來(lái)被人們廣為傳唱，有著旺盛的藝術(shù)生命力。這首樂(lè)曲產(chǎn)生于唐代，是根據(jù)著名詩(shī)人、音樂(lè)家王維的名篇《送元二使安西》譜寫(xiě)而成的。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”、“陽(yáng)關(guān)”等地名，所以，又名《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)曲》。大約到了宋代，《陽(yáng)關(guān)三疊》的曲譜便已失傳了。目前所見(jiàn)的古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》則是一首琴歌改編而成。最早載有《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌的是明代弘治四年（1491）刊印的《浙音釋字琴譜》，而目前流行的曲譜原載于明代《發(fā)明琴譜》（1530），后經(jīng)改編載錄于清代張鶴所編的《琴學(xué)入門(mén)》（1876）。新中國(guó)成立后，王震亞將其改編為混聲合唱。古琴教學(xué)講解課件51《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌歌詞清和節(jié)當(dāng)春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！霜夜與霜晨。遄行，遄行，長(zhǎng)途越渡關(guān)津，惆悵役此身。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛宜自珍，宜自珍。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！依依顧戀不忍離，淚滴沾巾，無(wú)復(fù)相輔仁。感懷，感懷，思君十二時(shí)辰。參商各一垠，誰(shuí)相因，誰(shuí)相因，誰(shuí)可相因。日馳神，日馳神。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未飲心先已醇。載馳骃，載馳骃，何日言旋轔？能酌幾多巡！千巡有盡，寸衷難泯，無(wú)盡的傷感。楚天湘水隔遠(yuǎn)濱，期早托鴻鱗。尺素申，尺素申，尺素頻申如相親，如相親。噫！從今一別，兩地相思入夢(mèng)頻，聞雁來(lái)賓?！蛾?yáng)關(guān)三疊》琴歌歌詞52其他著名名曲普庵咒長(zhǎng)門(mén)怨陽(yáng)春白雪長(zhǎng)清離騷龍翔操梧葉舞秋風(fēng)墨子悲絲孔子讀易秋塞吟雉朝飛孤館遇神鳳求凰秋江夜泊搗衣鷗鷺忘機(jī)烏夜啼玉樓春曉

其他著名名曲53《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。歷代同名的詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影視很多。原文作者：司馬相如鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。《鳳求凰》54傳世名琴唐代春雷琴·連珠式九霄環(huán)佩琴·伏羲式春雷琴·伏羲式大圣遺音琴·伏羲式大圣遺音琴·靈機(jī)式獨(dú)幽琴·靈機(jī)式太古遺音琴·師曠式梅花落琴·仲尼式老龍吟琴·響泉式一池波琴·神農(nóng)式飛泉琴·連珠式

宋代玉壺冰琴·神農(nóng)式混沌材琴·伶官式萬(wàn)壑松琴·仲尼式鐵客琴·鳳勢(shì)式海月清輝琴·仲尼式明代壑雷琴·落霞式中和琴·列子式祝公望琴·焦葉式鶴鳴秋月琴·鶴鳴秋月式傳世名琴唐代宋代55大圣遺音琴

通長(zhǎng)120厘米、肩寬20.5厘米、尾寬13.5厘米、厚5厘米、底厚1厘米、有如神靈一件奇物收藏家的眼光中，這件“唐琴”，無(wú)疑是一件稀世之寶。按琴音的品位，頂極聲調(diào)應(yīng)具有九種品質(zhì)--“奇、古、透、潤(rùn)、靜、圓、勻、清、芳”，稱(chēng)為“九德”。自銘“大圣遺音”古琴，世上現(xiàn)存只有兩件。難怪清代皇帝要把它入藏寢宮——南宮。風(fēng)雨侵襲獨(dú)具心曲的人君，當(dāng)年恐怕少不了夜靜之時(shí)玩賞，一快好古的閑情。當(dāng)年查點(diǎn)傅儀出宮后遺物的人曾嚇過(guò)一跳，因?yàn)榻?jīng)歷多年的風(fēng)雨侵襲，這件稀世的珍寶，漆面已經(jīng)結(jié)滿(mǎn)水銹，不成樣子。剝?nèi)q月的這層銹蝕，完好的漆胎，依然光亮可見(jiàn)，足見(jiàn)此器制造之精良。大圣遺音琴通長(zhǎng)120厘米、肩寬20.5厘米、尾寬156飛泉琴

“飛泉”琴通長(zhǎng)121.7厘米。連珠式，琴面弧度略呈拋物線(xiàn)形，項(xiàng)、腰棱角無(wú)渾圓跡象。通身髹朱漆，面上露大片