孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)課件

孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)精神：譚小琥孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)精神：譚小琥

五刑章第十一

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！?/p>

五刑章第十一

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝詳解子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。五刑:墨刑（臉上刺字）劓刑（割鼻子）刖刑（割腳）宮刑（破壞生育器官）大劈（斬首）詳解子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。詳解要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！币阂獟毒壕撸贾?。無上：藐視君上，目無君長。非：責(zé)難，誹謗，詆毀要挾領(lǐng)導(dǎo)、父母是目無尊上的有罪的，誹謗圣人、尊長的，這些不僅是不孝，更是禍亂的根源。詳解要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”分享本章智慧啟迪：第一、遠(yuǎn)離罪惡，從孝行起第二、結(jié)交諍友。三益友：友直友諒友多聞；三損友：友固友癖友多疑。分享本章智慧啟迪：

廣要道章第十二

子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！?/p>

廣要道章第十二

詳解廣要道：就講廣移要道以教化之，則能夠把壞人變而為善人。要道：道在德前，德是按此道來做的。以道施化，化后得章，用道來教化萬民，萬民按照這個(gè)道做，這個(gè)德行就彰顯出來了詳解詳解子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。兩個(gè)字：孝、悌?！兜茏右?guī)》：入則孝，出則悌

安：安定上：國君

教百姓親愛，孝；教百姓禮順，悌；詳解子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗詳解禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！倍Y：恭敬之心禮就是恭敬，百病床前無孝子，色難。詳解禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣分享本章智慧啟迪：第一、做事要有廣要道，要有效率。第二、移風(fēng)易俗，莫過于樂。（不同音樂的示范）分享本章智慧啟迪：

廣至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。

《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋?，其孰能順民如此其大者乎！”

廣至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之詳解子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。非：不是；日見之：每天都見他。君子是不會(huì)挨家挨戶去推行孝道的。孝道是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的善行。詳解子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。詳解教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。尊敬天下人的父母，敬天下人為兄長。敬天下所有的領(lǐng)導(dǎo)。教孩子敬重父母。詳解教以孝，所以敬天下之為人父者也。詳解《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”愷悌君子：和善安詳、平易近人的君子。

非至德：不是具有至高無上的德行

君子是用道讓天下人快樂者，不是至高無上德行的人，其怎么能使天下的人順從呢，從而令自己偉大呢（德行的偉大，偉大的力量）康熙大帝“千叟宴”，企業(yè)年會(huì)員工參與（蒙牛）詳解《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋?，其孰能順民如此分享本章智慧啟迪：第一、如何快速贏得人心（敬）賞一人而振三軍，敬一人而悅?cè)f眾。第二、做一個(gè)愷（快樂）悌（平和）君子，就是平易近人。

正直、平和、淡定的人是擁有強(qiáng)大力量的。分享本章智慧啟迪：

廣揚(yáng)名章第十四

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！敝遗c孝是一個(gè)內(nèi)涵，只不過是對(duì)象不同。對(duì)父母為孝，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同樣的情感為忠

廣揚(yáng)名章第十四

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事詳解題目分析：道施化，德彰顯懂得孝道的人，把對(duì)父親的敬意放在領(lǐng)導(dǎo)身上，便是忠。對(duì)兄長的友愛，也會(huì)移到其他長輩身上；家里管理的井井有條，孝順父母，就可以成為一名好官（族長）明朝出現(xiàn)過1000人的大家族詳解題目分析：道施化，德彰顯分享本章智慧啟迪：第一、在家里孝悌等于在單位忠順。第二、一屋不掃，何以掃天下？日本企業(yè)，韓國企業(yè)飲水思源，感念孔子

分享

諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則詳解曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”聞命：聽到、指教、聽了（先生的）教誨。做到了以上這些孝道，只要聽從父親的命令，就可稱得上孝順嗎？詳解曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之詳解子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；天子有爭臣七人：諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；諸侯有爭臣五人：大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；不離：不失，不會(huì)喪失；

令名：好名聲。

詳解子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，詳解人生最大的財(cái)富：良師益友李世明：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。康熙：身居高位，言真者少，需讀圣賢書，以檢行為，三日不讀圣賢書，面目可憎，愈發(fā)感到無知與慚愧。詳解人生最大的財(cái)富：良師益友詳解父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”當(dāng)：對(duì)《弟子規(guī)》親有過，諫使更

詳解父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，分享本章智慧啟迪：第一、進(jìn)諫要有方法。第二、忠言可以順耳。分享本章智慧啟迪：

感應(yīng)章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。

《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！?/p>

感應(yīng)章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事詳解子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。事天明:明白天的運(yùn)行規(guī)律視地察：明白大地孕育萬物的道理天地人和詳解子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地詳解

故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。著：助

嚙齒痛心詳解故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也詳解《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！弊晕髯詵|：因?yàn)橹艹窃谥袊奈鞑?，周朝建立在西邊，而孔子是很崇尚這個(gè)周朝的禮法，是表示尊重。體現(xiàn)禮尊人有善愿天必從之，天為父，地為母，故有感應(yīng)。詳解《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！狈窒肀菊轮腔蹎⒌希旱谝?、何為神，什么叫做神呢？神：見其功（結(jié)果）而未見其績（如何做到）也；

出神入化第二、是征服還是跟天地和諧？古代人講的是天地人合一分享本章智慧啟迪：

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之?！?/p>

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，進(jìn)詳解

子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。進(jìn)：在朝庭上君子：指有德行者退：離開朝庭、靜下來補(bǔ)過：補(bǔ)過失、補(bǔ)自己的過失將：奉行匡：糾正、扶正，

如何與領(lǐng)導(dǎo)相處，如何盡職盡忠，如何做到合理進(jìn)諫而不一味愚忠。詳解子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡詳解《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之?！卞冢哼h(yuǎn)謂：說這一切來于孝的內(nèi)涵愛和敬的情懷，無論多么遙遠(yuǎn)。我們心的距離是一樣的。詳解《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之?！狈窒肀菊轮腔蹎⒌希旱谝?、為人處事之道。將順其美匡救其惡第二、孩子怎么教？零到三歲養(yǎng)性，三到十歲養(yǎng)正，十歲以后養(yǎng)志，成年以后養(yǎng)德。學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》分享本章智慧啟迪：

喪親章第十八

子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺、槨、衣、衾而舉之；陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！?/p>

喪親章第十八

子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮詳解子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。偯：哭泣的尾聲容：儀容旨：美味的食品

哀戚：悲痛、憂傷做任何事情都是悲傷的詳解子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，詳解三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。毀：傷害身體滅：滅絕喪：為親人守喪示：給人看，讓人知道。超過3天以后一定要吃飯，不要因此傷了活人的身體，死者安息，生者緬懷。詳解三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過詳解

為之棺、槨、衣、衾而舉之；陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時(shí)思之。棺?。簝?nèi)外兩部分衾：被褥簠簋：祭器（放在棺木前用來祭拜）擗踴哭泣：男子為踴，女子為擗。卜其宅兆：選擇陰宅、選擇安葬的墓地安措：安葬詳解為之棺、槨、衣、衾而舉之；陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，詳解生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！鄙瘢喝嗣癖荆焊炯葱⒌?。

父母在世時(shí)，多行孝道，去世時(shí)以哀戚情送之。生民本盡了，死義也備了。詳解生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事分享本章智慧啟迪：第一、五福臨門（活的長壽、福的康寧、富貴、好德、善終）第二、什么是風(fēng)水？風(fēng)水即方便，依山傍水，面南背北范仲淹的故事（最好的風(fēng)水來自心靈）第三、慎重追源，名德歸后。（追思先人是為了教育后代）分享本章智慧啟迪：演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)精神：譚小琥孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)孝經(jīng)與敬業(yè)精神培訓(xùn)精神：譚小琥

五刑章第十一

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”

五刑章第十一

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝詳解子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。五刑:墨刑（臉上刺字）劓刑（割鼻子）刖刑（割腳）宮刑（破壞生育器官）大劈（斬首）詳解子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。詳解要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！币阂獟毒壕撸贾病o上：藐視君上，目無君長。非：責(zé)難，誹謗，詆毀要挾領(lǐng)導(dǎo)、父母是目無尊上的有罪的，誹謗圣人、尊長的，這些不僅是不孝，更是禍亂的根源。詳解要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”分享本章智慧啟迪：第一、遠(yuǎn)離罪惡，從孝行起第二、結(jié)交諍友。三益友：友直友諒友多聞；三損友：友固友癖友多疑。分享本章智慧啟迪：

廣要道章第十二

子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！?/p>

廣要道章第十二

詳解廣要道：就講廣移要道以教化之，則能夠把壞人變而為善人。要道：道在德前，德是按此道來做的。以道施化，化后得章，用道來教化萬民，萬民按照這個(gè)道做，這個(gè)德行就彰顯出來了詳解詳解子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。兩個(gè)字：孝、悌?！兜茏右?guī)》：入則孝，出則悌

安：安定上：國君

教百姓親愛，孝；教百姓禮順，悌；詳解子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗詳解禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！倍Y：恭敬之心禮就是恭敬，百病床前無孝子，色難。詳解禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣分享本章智慧啟迪：第一、做事要有廣要道，要有效率。第二、移風(fēng)易俗，莫過于樂。（不同音樂的示范）分享本章智慧啟迪：

廣至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。

《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”

廣至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之詳解子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。非：不是；日見之：每天都見他。君子是不會(huì)挨家挨戶去推行孝道的。孝道是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的善行。詳解子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。詳解教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。尊敬天下人的父母，敬天下人為兄長。敬天下所有的領(lǐng)導(dǎo)。教孩子敬重父母。詳解教以孝，所以敬天下之為人父者也。詳解《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”愷悌君子：和善安詳、平易近人的君子。

非至德：不是具有至高無上的德行

君子是用道讓天下人快樂者，不是至高無上德行的人，其怎么能使天下的人順從呢，從而令自己偉大呢（德行的偉大，偉大的力量）康熙大帝“千叟宴”，企業(yè)年會(huì)員工參與（蒙牛）詳解《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此分享本章智慧啟迪：第一、如何快速贏得人心（敬）賞一人而振三軍，敬一人而悅?cè)f眾。第二、做一個(gè)愷（快樂）悌（平和）君子，就是平易近人。

正直、平和、淡定的人是擁有強(qiáng)大力量的。分享本章智慧啟迪：

廣揚(yáng)名章第十四

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！敝遗c孝是一個(gè)內(nèi)涵，只不過是對(duì)象不同。對(duì)父母為孝，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同樣的情感為忠

廣揚(yáng)名章第十四

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事詳解題目分析：道施化，德彰顯懂得孝道的人，把對(duì)父親的敬意放在領(lǐng)導(dǎo)身上，便是忠。對(duì)兄長的友愛，也會(huì)移到其他長輩身上；家里管理的井井有條，孝順父母，就可以成為一名好官（族長）明朝出現(xiàn)過1000人的大家族詳解題目分析：道施化，德彰顯分享本章智慧啟迪：第一、在家里孝悌等于在單位忠順。第二、一屋不掃，何以掃天下？日本企業(yè)，韓國企業(yè)飲水思源，感念孔子

分享

諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則詳解曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”聞命：聽到、指教、聽了（先生的）教誨。做到了以上這些孝道，只要聽從父親的命令，就可稱得上孝順嗎？詳解曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之詳解子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；天子有爭臣七人：諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；諸侯有爭臣五人：大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；不離：不失，不會(huì)喪失；

令名：好名聲。

詳解子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，詳解人生最大的財(cái)富：良師益友李世明：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。康熙：身居高位，言真者少，需讀圣賢書，以檢行為，三日不讀圣賢書，面目可憎，愈發(fā)感到無知與慚愧。詳解人生最大的財(cái)富：良師益友詳解父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”當(dāng)：對(duì)《弟子規(guī)》親有過，諫使更

詳解父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，分享本章智慧啟迪：第一、進(jìn)諫要有方法。第二、忠言可以順耳。分享本章智慧啟迪：

感應(yīng)章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。

《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！?/p>

感應(yīng)章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事詳解子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。事天明:明白天的運(yùn)行規(guī)律視地察：明白大地孕育萬物的道理天地人和詳解子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地詳解

故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。著：助

嚙齒痛心詳解故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也詳解《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！弊晕髯詵|：因?yàn)橹艹窃谥袊奈鞑?，周朝建立在西邊，而孔子是很崇尚這個(gè)周朝的禮法，是表示尊重。體現(xiàn)禮尊人有善愿天必從之，天為父，地為母，故有感應(yīng)。詳解《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！狈窒肀菊轮腔蹎⒌希旱谝弧⒑螢樯瘢裁唇凶錾衲?？神：見其功（結(jié)果）而未見其績（如何做到）也；

出神入化第二、是征服還是跟天地和諧？古代人講的是天地人合一分享本章智慧啟迪：

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。’”

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，進(jìn)詳解

子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。進(jìn)：在朝庭上君子：指有德行者退：離開朝庭、靜下來補(bǔ)過：補(bǔ)過失、補(bǔ)自己的過失將：奉行匡：糾正、扶正，

如何與領(lǐng)導(dǎo)相處，如何盡職盡忠，如何做到合理進(jìn)諫而不一味愚忠。詳解子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡詳解《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之?！卞冢哼h(yuǎn)謂：說這一切來于孝的內(nèi)涵愛和敬的情懷，無論多么遙遠(yuǎn)。我們心的距離是一樣的。詳解《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之?！狈窒肀菊轮腔蹎⒌希旱谝弧槿颂幨轮?。將順其美匡救其惡第二、孩子怎么教？零到三歲養(yǎng)性，三到十歲養(yǎng)正，十歲以后養(yǎng)志，成年