第24課《愚公移山》課件（37張PPT） 部編版語文八年級(jí)上冊(cè)

聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆《愚公移山》——江濤愚公移山《列子》第一課時(shí)列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。作者作品簡介

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言朗讀課文，注意下列字的讀音：萬仞（

）汝（）魁（）父荷（）擔(dān)箕（

）畚（）孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（）以應(yīng)一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

Shuāngchèns?uzēngwúl?ngcuòkuì太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。王屋山

現(xiàn)在河南省西北部方圓長度單位，七、八尺為一仞山的南面或水的北面第一段：愚公移山的背景。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像面對(duì)苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量全部險(xiǎn)峻的大山一直南岸贊成將近第二段：開始移山。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！卑选趺礃又诩娂娔睦餂r且削減連……都憑提出疑問第二段：開始移山。

遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。換牙用箕畚挖掘泥土敲，鑿挑第二段：開始移山。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”把……怎樣草木連……都余年，暮年憑你太不聰明了代指愚公難道第三段：愚公駁斥智叟。

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通“無”何愁，擔(dān)心什么即使連……都通第三段：愚公駁斥智叟。

第四段：移山成功。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。同“措”，放置代愚公這件事停止他，代愚公代愚公移山這件事（一）通假字指通豫南指：通“直”寒暑易節(jié)，始一反焉反：通“返”（往返）甚矣，汝之不惠惠：通“慧”（聰明）一厝朔東厝：通“措”（放置）無隴斷焉隴：通“壟”（土丘）4（二）詞類活用畢力平險(xiǎn)：形容詞活用作為名詞，險(xiǎn)峻的大山箕畚運(yùn)于渤海之尾：名詞活用作動(dòng)詞，用箕畚面山而居：名詞作狀語，面向著。（三）古今異義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰古義：山之北，水之南今義：陰天

曾古義：還今義：曾經(jīng)

諸古義：之于今義；各個(gè)、許多

荷古義：扛今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

（四）

特殊句式1.被動(dòng)句帝感其誠（天帝被他的誠心感動(dòng)了）2.倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）②、賓語前置：何（賓）苦而不平？③、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫3.省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南

“之”的用法1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法連詞，

表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰感其誠“他”：懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？“且”的用法1.副詞，“將”：年且九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法介詞，“到”：達(dá)于漢陰“向”：告之于帝“始”的用法副詞，“剛剛”：始齔

“才”：始一反焉

“焉”的用法

疑問代詞：哪里（且焉置土石）語氣助詞：無實(shí)意（始一反焉）解釋下列劃線的詞1、年且九十2、懲山北之塞3、指通豫南4、投諸渤海之尾5、始一反焉6、汝之不惠7、而山不加增

8、一厝朔東9、漢之陰將近苦于直之于返通“慧”，聰明通“措”，放置南岸更自我檢測(cè)翻譯下列句子

1、懲山北之塞，出入之迂也。

2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。

憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。你太不聰明了！

愚公移山《列子》第二課時(shí)1、課文整體感知請(qǐng)簡要敘述文章內(nèi)容。（故事情節(jié)：起因、經(jīng)過、結(jié)果）合作探究2、愚公決心移山要克服哪些困難？

愚公對(duì)這件事的態(tài)度是怎樣的？合作探究3、文章除了主人公愚公以外，還寫了哪些人？通過語言、動(dòng)作分析人物形象，并且通過比了解作者的意圖。（在這一問題上，要求學(xué)生多進(jìn)行朗讀，讀出人物的語氣、態(tài)度、神情、心理，進(jìn)而準(zhǔn)確把握人物的形象與刻畫目的。）鄰人京城氏之孀妻有遺男愚公之妻智叟（孀妻弱子VS智叟、愚公之妻VS智叟）合作探究1、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)，分析歸納人物形象。重點(diǎn)釋疑（1）智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？（2）那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？（3）你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚?（4）作者如此命名有何意圖？（1）智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（2）那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？

智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。目光短淺冷漠逃避片面靜止

愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。目光長遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展持之以恒雄心壯志重點(diǎn)釋疑（3）你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚?

愚公：勇于奉獻(xiàn)，大智若愚（愚公不愚）

智叟：老于世故，鼠目寸光（智叟不智）（4）作者如此命名有何意圖？

這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出愚公的形象。重點(diǎn)釋疑2、最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然斗爭中，人們往往用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。這樣寫，寄理想的實(shí)現(xiàn)于神話，讓人們?cè)诰裆系玫搅斯奈琛７从沉斯糯谏a(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們幻想借助神力征服自然的強(qiáng)烈愿望。重點(diǎn)釋疑3、本文是一則寓言故事，就是寓一定的道理與故事中，那這則故事有何寓意？作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。重點(diǎn)釋疑4、學(xué)生總結(jié)歸納文章主題。

文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。重點(diǎn)釋疑1、愚公移山這件事情是否是笑談？為什么？決心山高——年老——移山行動(dòng)聚—謀—率—叩—墾—運(yùn)影響家人—鄰居—智叟—山神—天帝結(jié)果神懼—帝感—負(fù)山—無壟斷拓展延伸

2、愚公的精神是什么?

我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?愚公移山的精神就是一種面對(duì)困難、樂觀進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔，用頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝困難的精神。不管科技如何發(fā)達(dá)，效率如何重要，人類永遠(yuǎn)