論文 論駱駝祥子的現(xiàn)代啟示

駝祥子的現(xiàn)代啟示摘要：關(guān)鍵詞：老舍駱駝祥子農(nóng)民工中老舍從自己熟悉的生活出發(fā)，加上個人對洋車夫十幾年的生學(xué)構(gòu)思，勾勒刻畫出“祥子”那一時期受壓迫的勞苦大眾的形典型。老舍用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，成功地塑造了一個社會地—人力車夫祥子的典型形象。他從民族、文化的角度評價現(xiàn)實，致力于揭示市民社會的病態(tài)。老舍在這部作品中以個體勞動者為了生計經(jīng)受的磨難作為線索，通過描述祥子的生民—人力車夫—希望買洋車—有車—軍閥混戰(zhàn)奪車—沒有灰心再度買車—反動政府的偵探上門敲詐拿走他全部積蓄—虎妞的資助下再度有車—讓祥子失去了對生活的任何企望和信心，徹底地從先前熱愛拉車，到討厭拉車，到最后最后完全蛻變成了一個麻木不仁、沒有了魂靈的行尸走肉。就這樣反復(fù)了三次，祥子再法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。一駱駝祥子生存的基本特征健壯，堅忍，如同駱駝一般。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑后，經(jīng)歷了三起三落，祥子已經(jīng)失去了生活的信心。他已經(jīng)變好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個曾經(jīng)是那么還是沒有掙扎出悲慘的命運。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮人民生活苦難與無奈。（起初）憨厚老實、堅韌、自尊好強(qiáng)、耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。祥子來自農(nóng)村，拼命錢，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人公躲務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個正直善祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強(qiáng)和奮斗，不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認(rèn)識出發(fā)，者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。祥子生長在鄉(xiāng)間，父母去世后，幾畝薄田也失去了，十八歲的祥子孤身一人來到了城市里，試著通過自己的苦力掙錢生存下去。試過了各種靠賣力氣吃飯的活計后最后選擇了拉車，并未自己買了一輛車，希望自己做一個自由的車夫。他一心想買車，想實現(xiàn)“可以使他自由，獨立”，“有了自己的車，他可以不再受栓車的人們的氣；有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃?！避囀恰八闹驹?，希望，甚至是宗教”。車對于祥子，就像土地對于農(nóng)民一樣，是他賴以生存的生產(chǎn)資料。有了車，祥子就覺得自己有了生活的底氣，就可以自立于社會。這一點，是一個游民重尋身份、重構(gòu)精神家園的積極努力。有了買車的信念，祥子不吃煙、不喝酒、不賭錢，沒有任何嗜好，也沒有一般“他有自己的打算，有些想法，但不好向別人講論”。剛?cè)氤堑南樽右呀?jīng)有利于洋車夫這個群體。在他想重尋身份的開始，他已經(jīng)在另一個層面上失去了自己應(yīng)該也可能得到他為了重新再買一輛屬于自己的車，他開始焦慮，他“一想起來，他心中就覺得發(fā)堵，不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢，這個世界并不會因為自己要強(qiáng)而公道一些，憑著什么把他他認(rèn)為，“即使今天買上，明天就丟了，他也得買?！薄败嚒睂τ谙樽觼碚f，是獲得身份認(rèn)同的法寶。所以即使辛苦，即使經(jīng)歷了一連串的困難，祥子仍然矢志不渝地堅持買車的愿望。他潔身自好，不像一般車夫一樣抽煙、喝酒、逛窯子。及至最后，祥子靠打零工、給人做紅白喜事的執(zhí)事，進(jìn)而靠出賣獲得自己的衣食，他已經(jīng)完全變成了一個活游離于社會秩序之外，始終是一個社會“游民”。選擇車夫這一職業(yè)表明了他盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立愿，希望，甚至是宗教?！背鞘兴坪踅o了祥子實現(xiàn)志愿他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但奮斗。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于的夢。嚴(yán)酷的生活環(huán)境對祥子有很多的物質(zhì)剝奪，而且墮落了。“他沒了心，他的心被人家摘去了。”勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣社會把他毀壞成為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。市的職業(yè)生活中是一個游民，在他的家庭婚姻里也是一個游民。拉車的“車”一直都不能真正的屬于祥子，他每天只能提心吊膽的過著拉車的生活，在家庭婚姻中虎妞也不是真正屬于祥子的，虎妞不是真正的愛祥虎妞對祥子的愛自私而霸道，以金錢利益至上，一直欺騙著祥子。二老舍筆下駱駝祥子悲劇的成因1.悲劇的社會因素于他的個人奮斗思想，而是其生存悖論的必然結(jié)果。社會要原因，他很努力的去實現(xiàn)著自己的夢想，但是似乎全社會的界的主宰，但人并不是萬能的，總要受社會的制約。只要你活上一天，你就不得不從你所處的環(huán)境、地位等多方面考慮，從而活在世上。沒有個“不成”的。況且，他“誰也不敢招惹，連條野狗都得，而是一位安分守己、力爭做一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”中的奴隸。照自己可憐的愿望安穩(wěn)地活下去，他的愿望成了一種奢望。整車，終于用自己的血汗錢買了輛新車?？上Р痪?，軍閥的亂兵的他并沒有灰心喪氣，再買一輛新車的愿望在他的心里萌生。餓瘋了的野獸”苦撐苦熬，把掙得的錢一分一文、一星一點都有攢夠，就又被孫偵探敲詐去……但他仍沒有絕望，還想著買向纏著他的虎妞投了降，用虎妞的錢買了車。不久虎妞難產(chǎn)而以料理喪事，而自己重新租車來拉。經(jīng)過三起三落，再加上小強(qiáng)的心徹底消沉了，那有一輛自己的車的愿望也煙霧般地消散，我們不難看出祥子欲獨立而終不可得是因為他面對著一個強(qiáng)大的、罪惡的、的社會。他的悲劇是具有廣泛聯(lián)系和歷史深度的社會沖突的產(chǎn)物。2.素也是祥子悲劇的催化劑虎妞的陷阱與欲擒故縱讓祥子無路可逃，虎妞懷孕后，祥子對生活產(chǎn)生了些希望，想灰飛煙滅。當(dāng)然不得不說小福子，小福子一度成為祥子生活的唯一支柱，她的死標(biāo)志著祥子徹底的走進(jìn)了生命的死穴。在，城市下層人民經(jīng)濟(jì)上的貧困地位，也常常導(dǎo)致他們愛情婚姻己的愛情，這是一種較普遍的現(xiàn)象?！恶橊勏樽印分邢樽优c虎妞的婚姻就生動地再現(xiàn)了這個社會的現(xiàn)實。，表面上他們是“夫妻”，但卻有著與常人不同的生活。?；㈡ぃ噺S主劉四的女兒。她的性格具有兩重性：一方面，意志已滲入她的靈魂，她不甘心做一輩子車夫的老婆，她企圖個車廠主。然而祥子的回答卻是：“我不會，賺不著錢，我會兩人的分歧，再加上虎妞又老又兇又橫，罵人比男人更能罵出花樣，所以，祥子從未把她當(dāng)作女人看。但她卻奇跡般地與祥子結(jié)為夫妻。級，被剝削階級。這樣的兩個人能生活下去，惟一的紐帶兩人便格格不入了?？傊?，祥子與虎妞的婚姻歷程就是一部虎祥子的感情折磨史，情感的折磨日積月累就成了悲劇。3.個人因素年，他沒有父母，鄉(xiāng)村的破產(chǎn)讓他來到城市開始生活，他，祥子選擇拉車作為自己的職業(yè)，他覺得拉車是個力氣活而不體魄，自信自己能夠成為一個出色的車夫。但是，作為一個到生的城市里一無所有，他所有的財產(chǎn)只是他的身體。祥子的個人因素當(dāng)然才是其悲劇的根本原因，他不懂人情，不善言語，遇事不知道變通，這些都和當(dāng)時的社會不符。再者，車夫本來的命運已經(jīng)被社會鎖定在悲劇的枷鎖里，所以祥子對車夫的“情有獨鐘”也注定著其悲劇的發(fā)生。面對重重的打擊，使那個想的局限性和性格心理的弱點是造成他悲劇的主觀原因。破產(chǎn)農(nóng)民，他沒有受過教育，所以只能靠力氣謀生。生活動人民的圈子，他最“崇高”的理想便是做一個自食其力的人是別人，而是他自己。祥子的悲劇就在于他自己加速著自己的消亡。井，落如其中的主人公無論如何好強(qiáng)、掙扎都只能一步一了主人公本來很卑微的人生追求。于是祥子悲劇就不可能避免生了。它是人力車夫的悲哀，是城市貧民的悲哀，也是當(dāng)時整個社會的悲哀。三.祥子的悲劇具有現(xiàn)代的意義方面獲得啟示。拿農(nóng)民工舉例，農(nóng)民工近年來，大量的注入了活力，為社會付出了廉價的勞動力，為社會創(chuàng)造了大大城市任然處于“邊緣”狀態(tài)，他們干的是工人的活，卻還受人歧視，很難融入城市生活，在城市里的生活狀態(tài)不容樂相似之處的地方，但是，另外相比祥子當(dāng)時好的地方在于，增加的趨勢，說明在城鎮(zhèn)發(fā)展的帶動下，農(nóng)村中的一些觀念時祥子年代的“女在家織布男在外干活”的想法已不再固不開始走出農(nóng)村，走進(jìn)城市打工。二是農(nóng)民工相對農(nóng)業(yè)勞動者城市勞動者來講是文化較低者，這一高一低使農(nóng)民工的素質(zhì)民工的年齡和文化特征表明他們是農(nóng)村勞動力中最富競爭力農(nóng)業(yè)勞動者整體素質(zhì)降低。這種情況的存在，短期內(nèi)會使農(nóng)。但長期來看，農(nóng)民工大部分將回到農(nóng)村，務(wù)工生涯對他們建設(shè)的強(qiáng)大動力，他們會積極的提高自己，而不是像祥子一變不了自己，改變不了社會。而農(nóng)民工就會提高自己的素質(zhì)農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。這是祥子的悲劇對當(dāng)代農(nóng)民工的一些啟示四祥子的現(xiàn)代啟示從小說中我們可以看出,墮落后的祥子仍然算不上一個真正的城市人,在北平這樣一座大都市里沒有他真正的位置。而他的財富、健康的身體和那份要強(qiáng)的德行,也在一點點地喪失。此時的他什么都可以干什么也可以不干,對生活既無憑借又無理想,真正成為了城市游民。這就帶來了祥子精神的危機(jī)。關(guān)于祥子精神危機(jī)可以從兩個方面來論述:一個是與車的關(guān)系,一個是性及婚姻。祥子與車的關(guān)系無疑是我們論述的中心。對于墮落之前的祥子來說,一部屬于自己性的特點。綜觀祥子的三次買車,具體經(jīng)歷雖然不同,大體現(xiàn)出的人生價值和理想?yún)s是始終如一的。前兩次都是祥子自己攢錢買車。第一部洋車的獲得,花去了他三年的時間和汗水。第二次,他仍堅持自己攢錢,拒絕了別人的建議和資助。第三次,靠著虎妞帶來的一點錢,雖然買到了車,但怎么也不能建立起像對第一輛車那樣的感情。從這些地方我們可以看出祥子的質(zhì)樸,看得到體現(xiàn)在他身上的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟(jì)觀念,以及他對城市的隔膜,對商品經(jīng)濟(jì)的無知?；楹蟮南樽尤圆辉敢夥艞壚?也不愿意采納虎妞的建議買幾輛車租給別人,從這里我們也可以看出他所謂的還是傳統(tǒng)的那樣勤勞致富的人生觀念。祥子的另一個重要的轉(zhuǎn)折點,就是他與女人的關(guān)系。虎妞對他的引誘是小說中一個很重要的環(huán)節(jié),他們的結(jié)合,使得他有了一個家。在祥子與虎妞的關(guān)系中,不可忽視的是他們的性關(guān)系,這既是虎妞用以撲獲祥子的工具,又是祥子這樣的進(jìn)城農(nóng)民需要而不得滿足的東西。但這樣的結(jié)果卻不是祥子所要的。首先,祥子不喜歡虎妞,除了丑、老、兇悍、耍心眼、剝奪他的權(quán)利和自由、傷害他的尊嚴(yán)外,更重要是嘲弄他的理想。如仔細(xì)推敲的話,可以看出,除了年齡上的差距之外,更重要的是他們不同的人生態(tài)度。婚后的祥子仍然想拉車,想做一個體面的洋車夫。而虎妞則尖刻地嘲弄他這一點。這種嘲弄的最終指向是是祥子自己感覺良好的人生觀念和理想所在。作為車廠老板的女兒,虎妞比祥子有錢、有地位,但無論怎么說她還不能算是一個真正的資產(chǎn)階級。祥子對虎妞的拒絕,從更深層次上看,其實也是對她所體現(xiàn)的這種生活方式的拒絕。他對小福子的好感,除了她年輕力壯,能洗能涮外,更重要的還是她能使他實現(xiàn)他一直所做的農(nóng)民式的生活夢想。駱駝祥子的故事,是一顆善良的心滿受折磨終于墮落的故事,也是一個淳樸的農(nóng)民如何被城市社會所改造的故事。從后一個意義上,駱駝祥子也是可能被當(dāng)做一部成長小說來讀的。墮落之前的祥子,健壯,勤謹(jǐn),誠實,質(zhì)樸,富有責(zé)任感和同情心。經(jīng)歷一連串的打擊之后,這些品質(zhì)損失殆盡,人生閱歷的加深,確實使得祥子在結(jié)尾變得更為世故,但同時他失去了他身上最為神圣的東西,包括他對生活曾經(jīng)抱有希城市生活所帶給祥子的最大精神危機(jī),就在于那種伴隨著自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的崩潰而出現(xiàn)的勤勞致富的人生觀念的破滅。這一點,對今天的現(xiàn)實同樣具有啟示意義。商品經(jīng)濟(jì)的運行,必然會瓦解那種傳統(tǒng)的勞作方式,同時也會沖擊與之相伴的勤勞致富的勞動觀念,甚至?xí)?dǎo)致穩(wěn)定的人生價值觀的破滅。這也是一個轉(zhuǎn)型社會所能遇到的最深刻的危機(jī)之一。祥子的故事已經(jīng)成為過去,但新時期農(nóng)民進(jìn)城的故事還會