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文檔簡介
一、概述史學(xué)界把印度河流域的上古文明統(tǒng)稱為哈拉帕文化(大約是公元前3000年至前1500年之間,基本上是一種青銅文化)。二、陶工藝哈拉帕陶器獨特的風(fēng)格:形態(tài)抽象,造型夸張,在古拙質(zhì)樸的形象中蘊涵著強勁有力的氣韻。古代印度陶工藝中有這種“寫意”手法,從而形成了古印度獨特的風(fēng)格。三、石工藝石工藝歷史悠久,早在石器時代就有各種石制工具,之后不斷的傳承發(fā)揚,佛教的誕生,使得石工藝有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變,石工藝開始占據(jù)為宗教服務(wù)的地位。
阿育王獅子柱頭
砂石,高2.1米,約公元前273年,現(xiàn)收藏于印度薩那拉特考古博物館。印度是四大東方文明古國之一,印度文化、希臘文化和中國文化并列為古代世界三大文化體系。印度的藝術(shù)是其文化的重要組成部分,已有大約5000年左右的歷史,它內(nèi)容廣泛,形式多樣,獨具特色,又自成體系,對亞洲其他各國的藝術(shù)均產(chǎn)生過巨大的影響。由于持續(xù)的外族入侵、復(fù)雜的人種和宗教的更迭,印度的藝術(shù)也體現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的意識內(nèi)容,經(jīng)歷了一個風(fēng)格演變的過程。由于宗教在古代印度的特殊地位,所以印度的藝術(shù)本質(zhì)上基本是宗教的。在伊斯蘭教傳入以前,古印度的主要宗教是佛教和印度教。之后,印度美術(shù)被分為佛教美術(shù)和伊斯蘭教美術(shù)。公元前322年,印度第一個統(tǒng)一的大帝國建立起來,歷史上稱為孔雀王朝。到孔雀王朝的第三代皇帝阿育王時代,佛教被尊為國教,佛教美術(shù)因而也日趨繁盛。阿育王修建了大量的建筑物以銘記戰(zhàn)功和宣揚佛法,其中包括大量的獨石紀(jì)念碑式圓柱,這些圓柱頂部柱頭都是用單獨完整的巖石雕刻而成,明顯是將波斯、希臘雕刻法與本國傳統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物。其中最為著名的就是這尊《阿育王獅子柱頭》。
舞王濕婆
青銅,高約98厘米,寬83厘米,創(chuàng)作于約公元十一世紀(jì),現(xiàn)收藏于印度新德里國立博物館。公元七世紀(jì)到公元十六世紀(jì),印度教藝術(shù)進入了異常繁盛的時期。印度教有三大主神:梵天、毗濕奴和濕婆,他們和他們的化身大量出現(xiàn)在這一時期的印度雕像作品中,并以濕婆的形象最為常見。典型的濕婆形象有許多種典型而固定的姿勢,成為古代印度宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的典范。在印度教的佛經(jīng)中,濕婆頭戴“火焰冠”,是主宰破壞和生殖兩種權(quán)能的大神,生有三只眼和四只手臂。他終年在喜馬拉雅山苦修行,學(xué)會跳舞,成為剛?cè)醿煞N舞蹈的創(chuàng)造者,后被尊為“舞王”。當(dāng)他翩翩起舞時,三只眼睛睜開,分別洞察過去、現(xiàn)在和將來;四只手臂輕輕舒展,前兩臂作印度教典型的姿勢,后兩只手分別持小鼓和火焰。這一尊《舞王濕婆》就是濕婆雕像中“舞王相”姿勢的典型作品,它被認(rèn)為是印度濕婆雕像藝術(shù)中最富有神秘主義哲學(xué)意味的藝術(shù)品之一。在這尊雕塑中,濕婆的舞姿被刻劃得十分優(yōu)美,他輕抬左腳,右腿獨立于火焰的光環(huán)之中,腳踏一個小人,表現(xiàn)出“時間征服者”的意味,那火焰的光環(huán)則象征著生成、保存、毀滅的輪回循環(huán)過程。整尊雕像十分富于節(jié)奏的美感,舞蹈的濕婆被塑造得精美絕倫,顯得神采飛揚。同時,雕像還體現(xiàn)了永恒的運動和泰然的神情的統(tǒng)一,輻射狀張力和光環(huán)約束之間的統(tǒng)一。這種運動中的靜止,恰恰符合了印度教中在變幻中永恒的思想。
鹿野苑說法的佛陀
灰質(zhì)砂石雕像,高159厘米,約創(chuàng)作于公元五世紀(jì),現(xiàn)收藏于印度薩拉那特博物館。公元四世紀(jì)初,笈多王朝征服了北印度全境,建立了印度人統(tǒng)一的大帝國,并在公元四世紀(jì)末到公元五世紀(jì)中葉國力達到鼎盛。笈多時代印度社會經(jīng)濟發(fā)達,海上貿(mào)易興旺,同時也促進了科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。笈多王朝主要信奉印度教,但并不排斥佛教等其他宗教,所以佛教藝術(shù)和印度教藝術(shù)都在這一時期走向了鼎盛,并確立了印度古典主義審美思想和藝術(shù)規(guī)范。這一時代的佛像雕刻是取得了十分卓越的成就,并以馬土臘和薩拉納特兩個地方的作品最為出色。這尊《鹿野苑說法的佛陀》就是薩拉納特式佛像中最著名的代表作。
四、金屬工藝有著悠久的歷史,在風(fēng)格上:精致
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