第一章 教育學(xué)的形成與發(fā)展

第一章教育與教育學(xué)

第二節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)一、教育學(xué)的研究對(duì)象

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式;教育問(wèn)題是人們對(duì)某些具體的教育現(xiàn)象所進(jìn)行的思索;教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。(一)教育學(xué)的理論建設(shè)第一，批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論，立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建面向未來(lái)的教育學(xué)邏輯體系。第二，學(xué)習(xí)和消化西方教育學(xué)理論，構(gòu)建有中國(guó)特色的教育理論體系。

第三，學(xué)習(xí)相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，建立科學(xué)的教育學(xué)理論體系。第四，總結(jié)和升華教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育理論的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。(二)教育學(xué)的任務(wù)1、教育學(xué)的理論建設(shè)第一、批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論，立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建面向未來(lái)的教育學(xué)邏輯體系；

第二、學(xué)習(xí)和消化西方教育學(xué)理論，構(gòu)建有中國(guó)特色的教育理論體系；

第三、學(xué)習(xí)相臨學(xué)科的研究成果和方法，建立科學(xué)的教育學(xué)理論體系；

第四、總結(jié)和升華教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育理論的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

2、教育學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用

二教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）歷史上的教育學(xué)思想1、中國(guó)古代的教育學(xué)思想

在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，教育學(xué)處于萌芽階段。我國(guó)古代偉大教育家孔子的《論語(yǔ)》中包含有豐富的教育思想：主張“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”、“有教無(wú)類(lèi)”、提出因材施教的基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

墨翟以“兼愛(ài)”和“非攻”為教，重視文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。以為“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”是知識(shí)理解的三種主要途徑，強(qiáng)調(diào)依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí)。

道家根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，認(rèn)為一切任其自然，便是最好的教育?！秾W(xué)記》是我國(guó)也是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。2、西方古代的教育學(xué)思想

蘇格拉底的問(wèn)答法，分為三步：蘇格拉底諷刺，定義，助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖的《理想國(guó)》提出人的靈魂由理性、意志、情感三部分構(gòu)成。亞里士多德：追求理性就是追求美德，追求美德是教育的最高目的；教育應(yīng)該是國(guó)家的公共事業(yè)、造就好公民；主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育；提倡和諧、全面發(fā)展的教育；在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即服務(wù)于社會(huì)與服務(wù)于個(gè)人閑暇生活。古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》是西方最早的教育專(zhuān)著。（二）教育學(xué)的建立與變革1、教育學(xué)學(xué)科的建立捷克教育家夸美紐斯于1632年寫(xiě)成、1657年發(fā)表的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專(zhuān)著。他被稱(chēng)為“教育學(xué)之父”。法國(guó)盧梭的《愛(ài)彌爾》首先開(kāi)拓了以“個(gè)體身心發(fā)展與教育相互關(guān)系”為專(zhuān)題的教育研究領(lǐng)域。德國(guó)的康德1776年在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座，第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程。瑞士的裴斯泰洛齊著有《林哈德和葛篤德》，他第一個(gè)開(kāi)始了教育理論在初等教育領(lǐng)域里的運(yùn)用，第一個(gè)建立了分科教學(xué)法，并開(kāi)了師范教育的先河。

英國(guó)的洛克在《人類(lèi)理智論》中提出著名的“白板說(shuō)”，在《教育漫話》中提出“紳士教育”理論。2、規(guī)范教育學(xué)的建立

德國(guó)的赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》被教育史上譽(yù)為第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)，它標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者言明目的，后者指明途徑、手段。還規(guī)定了教學(xué)的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教育作用。，還提出教師中心、課堂中心和教材中心的傳統(tǒng)“三中心論”。1826年德國(guó)福祿培爾的《人的教育》；1861年，英國(guó)的斯賓塞的《教育論》，提出實(shí)科教育的思想；拉伊和梅伊曼的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。

20世紀(jì)上半葉，對(duì)世界各國(guó)教育理論和實(shí)踐影響最大，與赫爾巴特教育學(xué)形成對(duì)峙的，首推美國(guó)哲學(xué)家和教育家杜威的實(shí)用主義教育理論，其代表著作為1916年出版的《民本主義與教育》。他以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)、以兒童為中心、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以活動(dòng)為主要手段的教育觀念（“新三中心”），如“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”等，主張學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，并且親自主持了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)驗(yàn)工作。3、教育學(xué)的多元發(fā)展與理論深化在20世紀(jì)上半葉的教育理論發(fā)展中，對(duì)我國(guó)教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響的凱洛夫主編的1939年出版的《教育學(xué)》。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。

1956年美國(guó)的布盧姆提出了”教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)”和”掌握學(xué)習(xí)”理論。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類(lèi)。1963年，美國(guó)教育心理學(xué)家和教育改革家布魯納發(fā)表了他的《教育過(guò)程》，他提出了”學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重要性。所謂學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本原則、基本法則等，以及它們之間的相互聯(lián)系與規(guī)律性。1975年，前蘇聯(lián)出版了心理學(xué)家、教育家贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。自1972年以來(lái)，前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、副院長(zhǎng)巴班斯基提出了”教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”的思想，把系統(tǒng)方法的基本原則，即整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動(dòng)態(tài)原則，創(chuàng)造性地在教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的研究中加以具體化。1970年，法國(guó)的保爾·朗格朗寫(xiě)成了《終身教育引論》一書(shū)，提出了“終身教育”(針對(duì)學(xué)校教育)和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”(針對(duì)學(xué)歷社會(huì))的概念。（三）教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)

1、學(xué)科發(fā)展的分化和綜合2、理論導(dǎo)向上的沖突與融合它強(qiáng)調(diào)按照自然科學(xué)的方法、觀念、手段來(lái)研究教育活動(dòng)，并認(rèn)為惟有自然科學(xué)的方法才是科學(xué)的，主張把客體性作為研究的前提，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)與自然科學(xué)的同一性。竭力主張?jiān)诮逃龑W(xué)研究中采用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法；主張研究的客觀性；提倡不帶有研究者主觀評(píng)價(jià)的描述研究，回避用任何價(jià)值規(guī)范來(lái)誘導(dǎo)研究；提倡研究的精確性，主張引進(jìn)各種自然科學(xué)的觀察、實(shí)驗(yàn)和測(cè)量手段，以及相應(yīng)的原理、定律、概念和公式，使教育學(xué)邁向科學(xué)化軌道。人文主義思潮與科學(xué)主義思潮相對(duì)，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)不同于自然科學(xué)的特點(diǎn)，主張解釋、體驗(yàn)和主觀介入的研究方式，堅(jiān)決反對(duì)照搬自然科學(xué)的方法。3、研究方法的多元互補(bǔ)

（四）教育學(xué)的研究方法

1、基本的科學(xué)研究方法(1)類(lèi)比方法、歸納方法與演繹方法(2)比較方法與分類(lèi)方法(3)分析方法與綜合方法(4)系統(tǒng)方法(5)自下而上的方法和自上而下的方法2、常用的教教育學(xué)研究方方法(1)觀察法法觀察法是一種種根據(jù)研究課課題，有選擇擇地針對(duì)研究究目標(biāo)，研究究者或憑自己己的感官、或或借助于其他他手段和儀器器，注視事物物的現(xiàn)象、探探尋事物的本本質(zhì)的方法。。運(yùn)用觀察法的的步驟：第一步是制定觀察計(jì)計(jì)劃，確定觀觀察目的、內(nèi)內(nèi)容、方法和和手段以及觀觀察的過(guò)程和和時(shí)間；第二步是按計(jì)劃進(jìn)行行觀察，要集集中精力，掌掌握具體的觀觀察時(shí)間和地地點(diǎn)，突出重重點(diǎn)，作好記記錄；第三步是及時(shí)整理觀觀察材料，進(jìn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、歸歸類(lèi)、分析，，并注意根據(jù)據(jù)需要反復(fù)觀觀察。運(yùn)用觀觀察法要堅(jiān)持持觀察的目的的性、客觀性性、全面性和和觀察對(duì)象的的典型性。(2)文獻(xiàn)法法文獻(xiàn)法是指通通過(guò)查閱有關(guān)關(guān)文件、資料料、圖書(shū)、作作業(yè)、作品、、試卷等，全全面、準(zhǔn)確地地掌握所要研研究課題的研研究情況，從從而獲得對(duì)所所研究事物的的新的認(rèn)識(shí)的的一種方法。。(3)調(diào)查法法調(diào)查法是研究究者采用一定定的手段獲得得研究對(duì)象的的實(shí)際情況，，弄清事實(shí)，，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，，探求規(guī)律的的研究方法。。教育調(diào)查分分為全面調(diào)查查、重點(diǎn)調(diào)查查、抽樣調(diào)查查和個(gè)案調(diào)查查。在運(yùn)用調(diào)查法法研究教育問(wèn)問(wèn)題時(shí)，要確確定好調(diào)查目目的，選擇適適當(dāng)?shù)难芯繉?duì)對(duì)象，擬出調(diào)調(diào)查提綱，計(jì)計(jì)劃好調(diào)查的的步驟和方法法，并注意分分析調(diào)查所得得材料，撰寫(xiě)寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告告。在調(diào)查中中要堅(jiān)持實(shí)事事求是，堅(jiān)持持調(diào)查對(duì)象的的典型性和代代表性，堅(jiān)持持深入調(diào)查，，堅(jiān)持觀察、、談話、查找找文件資料、、作業(yè)、問(wèn)卷卷等多種方法法的同時(shí)并用用。(4)實(shí)驗(yàn)法法實(shí)驗(yàn)法是在人工控制制因子的情況況下，有目的的有計(jì)劃地觀觀察自變量的的變化和結(jié)果果的一種方法法。教育學(xué)中中所使用的實(shí)實(shí)驗(yàn)法，一般般是自然實(shí)驗(yàn)驗(yàn)法，即在教教育活動(dòng)的自自然狀態(tài)下進(jìn)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，，不是在專(zhuān)門(mén)門(mén)的實(shí)驗(yàn)室里里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)。教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)據(jù)對(duì)解決教育育問(wèn)題的設(shè)想想，創(chuàng)設(shè)某種種環(huán)境、控制制一定條件所所進(jìn)行的一種種教育活動(dòng)。。教育實(shí)驗(yàn)法法一般分為三三種：(1)單組實(shí)驗(yàn)法法。(2)等組實(shí)驗(yàn)法法。(3)循環(huán)實(shí)驗(yàn)法法。(5)比較法法比較法是一種根據(jù)一一定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)對(duì)同類(lèi)事物在在不同情況下下的不同表現(xiàn)現(xiàn)進(jìn)行比較研研究，找出被被比較