第三單元“生命的詩意”素材積累-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

高中語文必修上課本第三單元“生命的詩意”素材積累（一）好句：（1）悲傷是汩汩的小橋流水，是詩意讓它如此動人。彷徨傷痛就這樣被晾曬在陽光下，那灼人的溫度，是如何燃燒了我的傷痕?（2）鄉(xiāng)愁是墟里裊裊的炊煙，是詩意讓它如此醉人。要怎樣拾起流淌的夕陽，要如何撫摸當(dāng)年的暗瘡，眼底或許多了幾點(diǎn)星芒，歲月或許淡了幾許黃粱，或許也不再純粹不再清朗，叫我如何追憶那些已逝的時光?（3）人生的最大意義不在奔赴某一目的，而是在承擔(dān)每個過程。（4）以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。（5）站在山巔與日月星辰對話，潛游海底和江河湖海晤談，和每一棵樹握手，和每一株草私語，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。（6）翻山越嶺只為一場遇見，全力以赴只為一次改變。答案就在眼淚里，也凝結(jié)在汗水中、感官和心靈?？傆幸粯右钤趧e處，你會更加堅定，心中的熱愛。（7）在為夢狂奔的路上，有風(fēng)急雨驟，有孤夜寂寥。不要怕，回頭看看，家人就在身后，打著那束溫暖的光。（8）煙火村聲遠(yuǎn)，林菁野氣香。樂哉今歲事，天末稻云黃。（9）我們都在風(fēng)景里，它刻在你掌心，倒進(jìn)杯里，寫在臉上。（10）子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！弊釉唬骸吧鸁o所息?！保?1）人生該在青春年少最美之際有那“唯我獨(dú)尊”的堅韌和熱血，追逐夢想，生無所息；也總會抬頭望望窗邊的風(fēng)景，歷覽朝暉夕陰，落崖驚風(fēng)。拋點(diǎn)庸庸碌碌俗人意，換個瀟瀟灑灑自由身?。?2）身在井隅，眼望星光。心底有詩，自在遠(yuǎn)方。（二）素材1：在這片土地上，有寒暑輪替、草木枯榮，有英雄不朽、精神不滅。當(dāng)援鄂醫(yī)療隊的醫(yī)生推著住院近一個月的87歲老人欣賞久違的日落，當(dāng)隔離病房的醫(yī)護(hù)人員揚(yáng)起被護(hù)目鏡和口罩壓出印痕的臉龐，當(dāng)抗洪搶險的子弟兵彎腰筑起堅固的人梯，當(dāng)?shù)巧疥爢T3次沖頂才登上珠峰之巔進(jìn)行測高……那些無法被時光磨滅的，是精神的沉淀、價值的刻??；那些注定被人們銘記的，是家國的書寫、“大我”的境界?？傆幸恍┝钊穗y忘的瞬間，足以定格成心中的永恒，幫助我們?nèi)焓幰磺嘘庼病?zhàn)勝各種困難、實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。2：必須克服詩歌的世紀(jì)病——對于表象和修辭的熱愛，克服對于修辭的追求、對于視覺和官能感覺的刺激，以及對于細(xì)節(jié)的瑣碎的描繪。詩歌是一場烈火，而不是修辭練習(xí)。詩歌不是視覺。甚至不是語言。她是精神的安靜而神秘的中心。她不在修辭中做窩。她只是一個安靜的本質(zhì)，不需要那些俗人來擾亂她。她是單純的，有自己的領(lǐng)土和王座。她是安靜的。有她自己的呼吸——海子3：古代劍豪亞索曾說過：“死亡如風(fēng)，常伴吾身。”但是亞索在死亡的疾風(fēng)中練就聞名日本的劍術(shù)；霍金在僅有的生命里做出了不知何其偉大的物理貢獻(xiàn)；史鐵生在生命的灰色中創(chuàng)作出對生命獨(dú)到的見解與詩篇；張定宇在金銀潭一線勇抗疫情，蹣跚卻堅定地走在抗疫戰(zhàn)斗的路上......在生命茍且的折磨之中，他們不屈不撓，永遠(yuǎn)在奮斗的火焰中釋放能量與光彩！如同高爾基的海燕，如同雪萊的云雀，綻放了生命最悠長的詩意。比起那些遙不可及漫無目的的流浪，這才是真正有意義的“遠(yuǎn)方”。4.由詩詞，讓生活節(jié)奏沉靜。答題沉著，泰然自若，雷海為給很多觀眾留下了這樣的印象。十幾年里，他做過電話銷售、馬路推銷、服務(wù)員、洗車工，也輾轉(zhuǎn)了幾座城市，在變動不居的生活中，詩詞是唯一不變的行李?！案褂性姇鴼庾匀A”，面對日曬雨淋、穿行不息，仍能保持一份淡定和寧靜，于無聲處聽驚雷，于無色處見繁花，是詩詞給他帶來的不凡。縱使困頓，也不改內(nèi)心的純潔、不棄生命的高貴，正是真正的詩意所在。其實(shí)，當(dāng)我們問詩詞之“用”時，就已經(jīng)陷入了功利的計較。一些“無用”的種子，或許有一天會開成有“大用”的花。古人說，“功夫在詩外”，意思是學(xué)習(xí)作詩，要關(guān)心詩外的天地；而今天，我們也可以說，“功夫在事外”，莫讓眼前的瑣屑遮擋了視野。（三）立意角度角度1.詩意地生活離不開淳樸的人性。隨著時代的發(fā)展，有些人一味追求“功勛”，而忘卻了善良、純真和詩意。沒有靈魂的辛勞讓人異化。終日勞碌，“數(shù)米計薪,日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”的人迷于名利，與世沉浮，心里沒有源頭活水，自然也不可能“詩意地棲居”。詩是什么？詩即赤子之心，滿載真善美。只要赤心不失，翅膀一撲棱，詩就會撒滿一地。詩人呼喚人們回到善良、純真，以一顆純潔的心，“棲居”在大地上。詩歌不是詩人的專利。自創(chuàng)“‘磚’為你讀詩”工地朗誦，用“播音腔”朗誦詩歌的，是農(nóng)民工李小剛；寫出“忙個小營生，寫詩幾小令。粗食小濁酒，平頭小百姓”這首略微押韻的《四小歌》的，是豆花店老板邱建廠……生活的物質(zhì)水平可能各不相同，但只要有淳樸的人性，普通人也都會發(fā)現(xiàn)詩意存在。角度2.奮斗者的身影就是一首絕妙的詩。有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”是寧靜無為地棲居；有人認(rèn)為“周公吐哺，天下歸心”是奮進(jìn)有為地棲居；有人認(rèn)為“天生我材必有用，千全散盡還復(fù)來”是觀照自我地棲居；有人認(rèn)為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是心懷天下地棲居……無論是屈原的“吾將上下而求索”中的執(zhí)著追求，是李白的，君不見黃河之水天上來”的蓬勃?dú)鈩荩穷櫻孜涞摹吧沓列牟桓摹钡膼蹏閼?，無不體現(xiàn)著詩歌在彰顯志向上的突出作用，激勵著千百年人們的不懈奮斗。人的一生可以有很多種選擇，重要的不是做出選擇的時刻，而是選擇之后如何踐行，如何實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，真正地做到知行合一。角度3.詩意照亮現(xiàn)實(shí)，詩意之光照到人們的心間。大地是人類棲息之所。立足于大地，目光所及，心之所向，情之所系，我們對自然，對生活、對生命也會有自己獨(dú)到的觀察、發(fā)現(xiàn)、思考和理解。一葉落而知秋，從小小的落葉中，你會發(fā)現(xiàn)涼意“點(diǎn)點(diǎn)滴滴昨夜入”；你能感受到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的蕭瑟浩渺；你會油然而生“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豪邁樂觀……詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得；詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫；詩意地生活，抑或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。南山三月，香花繞徑，春意拂滿，詩意盎然。古人云“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，澗邊聽瀑布，覺耳中別有不同”。你看，你聽，四季有勝景，生活有跫音。角度4.不媚不折是詩意地棲居。與詩同行，就如同與那良師益友在知識的王國里促膝交談?！叭耸且桓J葦，卻是一根有思想的蘆葦?！钡拇_，作為一個個體，在力量上是那么的渺小，一塊石頭就足以致他死命；可人在思想上又是那么的偉大。詩歌，作為一切文學(xué)的淵源，從《荷馬史詩》到《詩經(jīng)》再到《唐璜》，它孕育了多少的珍寶，又掀開了多少場人文主義的幕布？作為思想變革的先導(dǎo)，它不僅反映了社會，還給予了人永垂不朽，體驗驗生活真諦的可能。角度5.“詩意地棲居”是一種生活態(tài)度。面對庸常而又漫長的歲月，面對人生中難以預(yù)期的暴風(fēng)驟雨，我們該擁有一顆怎樣的心，該秉持一種怎樣的態(tài)度，似乎都不是容易回答的問題。面對困苦、責(zé)難、傷害，我們應(yīng)以豁達(dá)、開朗、樂觀、進(jìn)取的態(tài)度來對待。人，詩意地棲居在這片大地上，便能開墾出芳菲滿地的精神桃花源來。顧城說“人可生如蟻而美如神”。角度6.觀照自然，詩意自來。詩意使生命不枯。如守著瓦爾登湖的梭羅，在夢的留白處輕輕點(diǎn)上一枚朱砂，讓生有所息。又如那在淮水邊垂釣的莊周，置楚王的使者于不顧，只讓那句“吾將曳尾于涂中”不停地敲擊著歷史的回音壁，留下千年的震顫。而在這個美好的世界上不停忙碌的我們呢？是不是也應(yīng)放慢腳步，去看看那朝陽夕月，落日驚風(fēng)？放慢腳步，學(xué)會欣賞自然的韻之美。我們每天都能感受到陽光的溫度，可有多少人能撫平自己躁動不安的心，去聞一聞陽光的香味，讓它在你的心尖徘徊呢？停下車，看看你身邊的綠色，不僅讓那明亮而輕快的綠映人你的眼眸，也讓它滴人你的心扉?？纯绰吨榛洳輧簳r的晶瑩，看看紅楓飄到地面時的落寞，看看那江南的青蓮，看看那雨后撐起的灰色大傘。沒有什么能比這些更讓你舒暢的了。春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，自晝聽棋聲。角度7.詩意地生活就是會營造自己的心境，調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，超然世俗以外。面對困苦、責(zé)難、傷害，我們應(yīng)以豁達(dá)、開朗、樂觀、進(jìn)取的態(tài)度來對待，相信風(fēng)雨過后是彩虹，烏云遮不住太陽。就像大文豪蘇軾一樣，雖屢遭打擊，一生坎坷，但極為達(dá)觀，聽到鳥鳴便是“春山磔磔鳴春禽，此間不可無我吟”；就是被貶了官，還能吟出“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”；一頂笠帽、一身蓑衣、一雙草鞋、一根竹杖，迎著風(fēng)雨向前仍唱出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。（四）好文鑒賞1.科學(xué)規(guī)劃，才能擁有“詩意棲居”交通擁堵如腸梗阻，空氣污染是哮喘，水污染是血液中毒，垃圾圍城好比惡性腫瘤，文脈隱沒好似失魂落魄……有人用刺眼的比喻，來警醒當(dāng)前“城市病”有多嚴(yán)重。疾在腠理肌膚，根在經(jīng)脈臟腑。大城市“得病”，暴露出的，正是短視規(guī)劃帶來的長久危害。閱遍世界，在浪漫中呼吸的巴黎、在歷史中行走的羅馬、在花園里游憩的新加坡，提供了城市建設(shè)管理中的“他山之石”；而《美國大城市的生與死》一書，記下了一些“失敗”的規(guī)劃，極端現(xiàn)代主義曾造就巴西利亞“缺失人情味”的反面案例。誠如習(xí)近平總書記所說，考察一個城市首先看規(guī)劃，“規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱”。編制一份以人為核心的科學(xué)規(guī)劃，才能真正打開通向“詩意棲居”的大門。當(dāng)城鎮(zhèn)化率過半、“鄉(xiāng)土中國”開始轉(zhuǎn)向“城市中國”時，我們也迎來了城市大發(fā)展大建設(shè)階段。如何規(guī)劃、建設(shè)、管理好城市家園，擺在各級管理者面前；怎樣避免規(guī)劃失誤、規(guī)劃折騰，更顯緊迫。這方面，教訓(xùn)不少、代價很大。百米高樓建成僅16年就被爆拆，亞洲最大室內(nèi)足球場使用不到10年便被掃入歷史，類似的“短命建筑”，很多地方都出現(xiàn)過。據(jù)研究估測，“十二五”期間，每年“短命建筑”導(dǎo)致的浪費(fèi)甚至高達(dá)4600億元。而道路的“開膛破肚”，在許多城市也頻頻上演，浪費(fèi)資金不說，更制造了交通擁堵，百姓怨聲載道。這背后，既有我們對城市發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不足，也有規(guī)劃設(shè)計與執(zhí)行的不到位，同時還反映了另一些深層因素。一方面，以“規(guī)劃跟著項目走”“根據(jù)投資需要修編”為代表，我國城市規(guī)劃重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕人文精神，缺少大眾關(guān)懷；重建設(shè)規(guī)模、輕整體協(xié)調(diào)，缺少地方特色。另一方面，在錯誤政績觀驅(qū)動之下，“一任書記一座城，一個市長一新區(qū)”的“規(guī)劃換屆”現(xiàn)象時有發(fā)生，在一些地方，長官意志代替嚴(yán)肅規(guī)劃，導(dǎo)致藍(lán)圖落地變形走樣。有人比喻，城市規(guī)劃如一部交響樂，倘若指揮不當(dāng)、“獨(dú)奏”互相掣肘，就會引發(fā)混亂。一旦缺乏空間、規(guī)模、產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌，失去了空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性的整合，城市就會失去秩序。不同城市之間的規(guī)劃，如果跳不出一畝三分地，區(qū)域就難以優(yōu)勢互補(bǔ)，也會造成資源浪費(fèi)、生態(tài)破壞。因此，城市以主題功能區(qū)規(guī)劃為基礎(chǔ)推進(jìn)“多規(guī)合一”，并服從國家空間戰(zhàn)略總體要求，乃是題中之義。換句話說，一個城市的規(guī)劃，要承上啟下，兼顧左右，把個性表達(dá)與整體和諧統(tǒng)一起來。好的規(guī)劃必然是和諧處理歷史、當(dāng)代與未來的關(guān)系，把握自然生態(tài)之美，創(chuàng)造人工設(shè)施之善，最終達(dá)成人在塵囂、心守寧靜。規(guī)劃要做到科學(xué)，從來不是“我說了算”，而是政府、專家、百姓“共同說了算”，如此，才能增強(qiáng)規(guī)劃解決實(shí)際問題的能力。規(guī)劃要執(zhí)行到位，更是最大考驗。少一些“拍腦袋”決策，多一些先進(jìn)理念；少一些“翻燒餅”行為，多考慮百姓需求，才可能杜絕浪費(fèi)、拒絕折騰、少走彎路，才能確?！耙粡埶{(lán)圖繪到底”，留下穿越歷史的經(jīng)典城市。小橋流水、杏花春雨、秋月霞天、渡頭落日……多少城里人拿這些詩詞來點(diǎn)綴自己的夢里桃源，以期“我的城市”日行無礙、夜眠無噪，看得到四季、留得住歷史。也許有一天，用“詩意城市”包裹科學(xué)規(guī)劃，回應(yīng)百姓企盼，才能彈奏出城市發(fā)展的美妙序曲。2.尊重規(guī)律，才能走向現(xiàn)代城市新年來臨，熙來攘往的城市給人無盡歡樂，跨年夜的安全也讓世界繃緊神經(jīng)。在紐約，6000多名警察走上時報廣場；在迪拜，酒店大火讓煙花表演黯然失色。城市的安全與發(fā)展，成為人們普遍關(guān)注的“全球議題”。城市開啟了人類藏匿在蠻荒時代的所有更高潛能，人們聚集到城市，是為了過美好的生活。千百年來，城市一直承載著人類對美好生活的夢想和期盼，這對世界上最大的發(fā)展中國家而言，現(xiàn)實(shí)意義尤為迫切。一邊是人類歷史上規(guī)模最大、速度最快的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，一邊是層出不窮的“城市病”，環(huán)境污染、交通擁堵、人口擁擠……我們的城市，怎樣才能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，真正成為經(jīng)濟(jì)增長的中心、生態(tài)涵養(yǎng)的容器、文明傳承的薪火、百姓安居的樂園？梁思成先生的一段話，或許能夠帶來更多啟示：“城市是一門科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)地對待它，它會生病的。”也就是說，城市不是鋼筋水泥的簡單堆砌，更不是社會資源的機(jī)械組合，而是一個有機(jī)而復(fù)雜的“生命系統(tǒng)”，有它吐納呼吸的韻律、脈搏起伏的節(jié)奏和機(jī)體運(yùn)行的規(guī)律?？茖W(xué)對待城市規(guī)律，就能促進(jìn)城市健康運(yùn)行；相反，如果不能科學(xué)地認(rèn)識、尊重并順應(yīng)規(guī)律，城市發(fā)展就會出現(xiàn)嚴(yán)重的失調(diào)、失衡和失序現(xiàn)象。比如，在一些地方，城市不斷擴(kuò)大、新區(qū)不斷擴(kuò)建，一圈地就是上千平方公里甚至幾千平方公里，表面上熱火朝天，但由于脫離發(fā)展實(shí)際，最后要么淪為野草叢生的爛尾工程，要么成為毫無人氣的閑置建筑。這說明，城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理應(yīng)相輔相成、相互促進(jìn)，一旦脫離發(fā)展實(shí)際而人為大搞“造城運(yùn)動”，只能是“攤大餅”式的盲目擴(kuò)張。再比如，空氣污染、自來水超標(biāo)、垃圾圍城……城市環(huán)境問題的一個重要原因，就是產(chǎn)業(yè)過度集中，導(dǎo)致人口過度聚集。上海中心城區(qū)的人口密度是倫敦的3.5倍、巴黎的4.8倍。而人口規(guī)模一旦超過資源承載力，環(huán)境容量就不可避免變小，污染必然加重。只有實(shí)現(xiàn)城市和資源承載力相互協(xié)調(diào)、彼此適應(yīng)，城市才能享有干凈的空氣和水。上述現(xiàn)象，皆是不尊重城市規(guī)律的嚴(yán)重后果。這里固然有認(rèn)識不清、水平不夠的問題，但更有政績觀問題。一些領(lǐng)導(dǎo)干部被政績沖動蒙蔽心智，被一時利益沖昏頭腦，從而對規(guī)律視而不見，讓發(fā)展為權(quán)力任性埋單，把“大手筆”變成“大敗筆”?？梢哉f，不是缺少對規(guī)律的認(rèn)識，而是缺少對規(guī)律的尊重；不是缺少對規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是缺少按規(guī)律辦事的制度保障。因此，形成科學(xué)的考核體系、民主的決策程序、完善的問責(zé)機(jī)制，才能讓規(guī)律成為領(lǐng)導(dǎo)干部治理城市的準(zhǔn)繩。作為人類文明的結(jié)晶，智慧創(chuàng)造和發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，城市是人類進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等活動的中心，因此，城市發(fā)展規(guī)律也涉及各個方面，是一個相互關(guān)聯(lián)而又彼此耦合的復(fù)雜系統(tǒng)。對城市的治理者而言，既要認(rèn)識到城市發(fā)展的一般規(guī)律，又要在中國超大型人口、超大型規(guī)模的現(xiàn)實(shí)語境中，去探索中國城市發(fā)展的特殊邏輯；既要看到城市面臨問題的普遍性，又要在中國發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史階段中，去認(rèn)識城鎮(zhèn)化進(jìn)入后半期的顯著特點(diǎn)。總之，既有“普遍視角”，又有“現(xiàn)實(shí)觀照”，既有“世界視野”，又有“國情意識”，才能把握城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市管理、城市生態(tài)、城市精神等各方面的規(guī)律，從而讓城市變得和諧宜居更美好?！俺鞘惺且环N特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專門用來流傳人類文明的成果?！敝腥A文明延綿千載，積累了豐富的城市管理經(jīng)驗。早在南朝時期，“京師翼翼，四方是湊”，就引發(fā)了“不爾何以為京師”的感慨。一個農(nóng)耕古國曾經(jīng)擁有璀璨的城市文明，現(xiàn)在同樣能把握城市“致密而緊湊”的構(gòu)造，孕育富有活力、獨(dú)具特色的現(xiàn)代城市。3.大地上心系天下的詩意棲居海德格爾說：“人應(yīng)該詩意地棲居在大地上?！蹦敲词裁礃拥臈硬潘闶钦嬲脑娨獾貤拥哪兀坑腥苏J(rèn)為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認(rèn)為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩意地棲居，有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”是詩意地棲居……而我認(rèn)為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”心系天下的棲居才是真正意義上的詩意地棲居。心系天下的詩意的棲居是一種為國為民的人生態(tài)度。古往今來，許多有作為的“官”，都以關(guān)心百姓的疾苦為己任。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”；從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，都充分說明心無百姓莫為官。為官一任一定要把群眾的安危冷暖掛在心上，以“天下大事必作于細(xì)”的態(tài)度，抓實(shí)做細(xì)事關(guān)人民切身利益的每項工作，