《氓》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

意大利現(xiàn)存最早的文字刻在一個(gè)公元前8世紀(jì)初的陶罐上，上面只有四個(gè)希臘字母。被認(rèn)為是歐洲文化起源的古希臘文化，大約出現(xiàn)在公元前六世紀(jì)。與此同時(shí)，在東方的大陸上，出現(xiàn)了一個(gè)地域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，文化燦爛的國(guó)家：楚國(guó)。更在楚國(guó)之前，在這片古老而神奇的土地上，我們的祖先又生活在一種什么樣的狀態(tài)中呢？有這樣一本書可以帶著我們走進(jìn)歷史，那就是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。它反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。聆聽三千年華夏先民吟唱感受公元前東方文明輝煌

河南師大附中語文組張軍1.了解《詩(shī)經(jīng)》概況及其代表作品，了解賦比興的手法及其藝術(shù)效果。

2.梳理詩(shī)歌大意，分析人物形象，理解這詩(shī)歌所反映的古代社會(huì)生活。

3.把握詩(shī)歌情感，思考古今愛情觀的不同，能夠背誦課文，默寫名句。

學(xué)習(xí)目標(biāo)《詩(shī)經(jīng)》原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》）大約成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”?！对?shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》所言，《國(guó)風(fēng)?豳（bīn）風(fēng)?鴟(chī)鸮(xiāo)》為周公姬旦所作。不過我們今天看到《詩(shī)經(jīng)》這本書，它的第一首詩(shī)卻是《國(guó)風(fēng)?周南》中的《關(guān)雎》。

詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介關(guān)雎(詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠悠哉哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這是一首愛情詩(shī)，詩(shī)中描寫了兩個(gè)青年男女互相思念的美好愛情。自古至今，《詩(shī)經(jīng)》為什么把這首愛情詩(shī)排在開篇，引起了許多學(xué)者的探討和爭(zhēng)論。詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》六義:風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義。

——孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介風(fēng)——是各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠，大多數(shù)是民歌、土樂，共15國(guó)風(fēng)，160篇。這一部分最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值。后人經(jīng)常把它和屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”，來指兩大文學(xué)流派。雅——是西周王畿地區(qū)的正聲雅樂，共105篇，又分“大雅”和“小雅”?！按笱拧?1篇，用于諸侯朝會(huì)；“小雅”74篇，用于貴族宴享。頌——是統(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，共40篇。詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介詩(shī)經(jīng)的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的。賦——“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也?！薄颁伈蓳ぃ╟hī）文”從字面上解釋，就是鋪陳詞藻，彰顯文采?！绑w物”意思是指描繪事物的形態(tài)風(fēng)貌?！爸尽?，即言情。比——“以彼物比此物也。”就是比喻，對(duì)人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興——“先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，起情，通過先言之物的特征而產(chǎn)生某種類似的感受與聯(lián)想，再延伸到所要吟詠之主要對(duì)象。詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介古今對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)

子曰：《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無邪。

——《論語·為政》

鯉趨而過庭，曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。曰：不學(xué)詩(shī)，無以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。

——《論語·季氏》

吾國(guó)文學(xué)導(dǎo)源于《詩(shī)》三百五篇，不知《詩(shī)》三百五篇者，不足與言吾國(guó)文學(xué)之流變。

——朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》1.聽讀全詩(shī)，注意下列生字的讀音

氓：蚩：愆：將：垝：垣：筮：咎：于：說：隕：徂：湯：漸：罔：靡：夙：?jiǎn)A：隰：泮：晏：méngchīqiānqiāngguǐyuánshìjiùxūtuōyǔncúshāngjiānwǎngmǐsùxìxípànyàn整體感知2.自讀，結(jié)合課下注釋初步理解全詩(shī)，標(biāo)志出自己不理解的地方。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。(氓，民，男子；蚩蚩，忠厚老實(shí)的樣子；布，布匹；一說布幣，古代的一種錢幣；貿(mào)，換，買。)

那個(gè)男子一臉忠厚貌，抱著布匹（拿著布幣）來換（買）絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。（匪，非、不是；貿(mào)，交易；即，靠近，接觸）其實(shí)不是真換絲，找個(gè)接近我的機(jī)會(huì)談婚事。疏通文意郭沫若《甲骨文研究》認(rèn)為：“周人初以敵囚為平民，乃盲其左目以為奴征。”由此可知，氓最早是奴隸，是庶民。《說文解字》：“氓，民也。自彼來此之民曰氓?！薄墩f文解字》“蚩，蟲也?！毕x，古代是對(duì)一切動(dòng)物的通稱。人像蟲一樣，比喻義為“忠厚老實(shí)”。送子涉淇，至于頓丘。（

頓丘，地名；涉，渡訶）

那天送你渡過淇水，送到頓丘才轉(zhuǎn)回。匪我愆期，子無良媒。（子，你；愆期，拖延時(shí)間)

不是我故意拖延時(shí)間，只怨你沒有帶著好的媒人一起來。將子無怒，秋以為期。（將，愿，請(qǐng)）

我求你別生我的氣，(讓我們)把婚期定到秋天吧。疏通文意《說文》：“愆，過也?！薄胺踩擞兴?、則如或梗之有不可徑過處。故謂之過?！狈噶隋e(cuò)就要失掉、錯(cuò)過一些好機(jī)會(huì)，故可引申為“失掉錯(cuò)過”，錯(cuò)過了就要再等一等，所以又可引申為“拖延”。愆期，即拖延時(shí)間。

媒人在父權(quán)社會(huì)中具有很重要的作用。“男女雙方非媒不知名”（《禮記》）“不待父母之命，媒妁之言，鉆隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。”（《孟子》）上至王公貴族，下至平民百姓，概莫能外。太史敫(jiǎo)的女兒自嫁法章，后來法章作了齊襄王，太史敫的女兒貴為皇后，卻依舊不能得到他的父親的原諒。周政府甚至專門設(shè)置了“媒氏”機(jī)構(gòu)，“掌萬民之判（婚姻）”（周禮·地官·媒氏）。兩情相悅的青年男女，如果沒有媒的參與，就會(huì)遭到社會(huì)的鄙視。所以詩(shī)中的青年男女，雖然訂下私情，但苦于無“良媒”，所以不得不把婚期推遲到秋天。知識(shí)鏈接男子為什么不帶“良媒”？

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。(乘，登上；垝垣，破頹墻；復(fù)關(guān)，詩(shī)中男子的住地)

登上那堵破土墻，眺望復(fù)關(guān)的方向。

不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（

復(fù)關(guān)，借代復(fù)關(guān)地方的那個(gè)男子；涕，淚。）

（左盼右盼）不見你的身影，不由得淚水簌簌地掉下來。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。(載……載……，一邊……一邊……）

終于看到你來了，我又說又笑真歡喜。疏通文意乘，會(huì)意字。甲骨文字形，從大(人)從木，表示人爬在樹上。“大”象“人”正面。本義:登，升。1~2節(jié)，追敘戀愛生活。爾卜爾筮，體無咎言。（

體，卜筮的卦象；咎，災(zāi)禍

。）你說你占過卜問過卦，卦象偏偏還不壞。以爾車來，以我賄遷。（

賄，財(cái)物，這里指嫁妝。）

那么就帶著你的車子來，把我的嫁妝一起帶。疏通文意《一切經(jīng)音義》中說，“筮者，揲蓍（shéshī）取卦，折竹為爻?！奔坠俏娜∫慌啄弥?，兩袖展開成舞形，很顯然是占卜問卦?！墩f文解字》：“咎，災(zāi)也?！奔坠俏淖中腿　叭烁餍衅涫恰敝?。也就是你說你的，我做我的，人各行其是，非災(zāi)而何？桑之未落，其葉沃若。（

沃若，新鮮潤(rùn)澤的樣子）

桑樹葉兒未落時(shí)，又綠又嫩真新鮮。

于嗟鳩兮，無食桑葚！（

于，通“吁”。嘆息聲）

斑鳩兒啊，見著桑葚千萬別嘴饞！疏通文意

補(bǔ)充：本節(jié)前兩句運(yùn)用了比興手法，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。同時(shí)也喻指女子愛情與生活的美好時(shí)期。

鳩，既斑鳩。古人認(rèn)為斑鳩吃多了桑葚就會(huì)醉倒，所以在本詩(shī)中借斑鳩吃桑葉來比喻女子過度沉迷于愛情就會(huì)神魂顛倒、迷失自我。

第3節(jié)：總說自己的生活教訓(xùn)。于嗟女兮，無與士耽！（

士，男子的通稱；耽，沉迷)

姑娘們啊，不要沉迷在男子的愛情里！

士之耽兮，猶可說也。（說，通“脫”）

男人們沉溺于愛情，還可以脫身。女之耽兮，不可說也。

女人們沉溺于愛情，就無法脫身了。疏通文意《說文解字》：“耽，耳大垂也?！贝蠖辜?，肩承受著兩耳，所以引申為“承受，擔(dān)負(fù)”；兩個(gè)耳朵又是何其逍遙快樂呀，所以又引申為快樂；過于快樂就樂不思蜀了，所以又引申為“沉溺，迷戀”。桑之落矣，其黃而隕。（隕，墜落）

桑樹葉兒離了枝，干黃憔悴真可憐。自我徂爾，三歲食貧。（

徂，往，意指嫁與你)

自從我嫁到你家去，多年來吃苦受貧。疏通文意

補(bǔ)充：詩(shī)中以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移?！叭龤q”，多年。這里的‘三’是虛數(shù)，不是實(shí)指。實(shí)際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。

第4節(jié)：概說自己的不平遭遇。

淇水湯湯，漸車帷裳。（

漸，浸濕）

（離開你家，只見）淇水波濤滾滾，車兒過河濕了半截帷裳。

女也不爽，士貳其行。（

爽，差錯(cuò)；貳：有二心）我做媳婦的哪有半點(diǎn)錯(cuò)，你的行為前后卻不一致了

。

士也罔極，二三其德。（

罔，無；極，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則；二三，反復(fù)無常；德，心意，情意)

男人的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>

疏通文意三歲為婦，靡室勞矣；（

靡，沒有；室勞，勞苦的家務(wù)活

）

三年媳婦說短也不短，家里活兒從來不懈怠。

夙興夜寐，靡有朝矣。（

夙興，早起；夜寐，晚睡）

起早貪黑忙家務(wù)，朝朝日日數(shù)也數(shù)不完。

1.孔穎達(dá)(唐）疏《毛詩(shī)正義》：

婦人追說己初至夫家，三歲為婦之時(shí)，顏色未衰，為夫所愛，無室家之勞，謂夫不以室家婦事以勞於己。時(shí)夫雖如此，己猶不恃寵自安，常自早起夜臥，無有一朝一夕而自解惰。2.朱熹《詩(shī)集傳》：

三歲為婦、靡室勞矣。靡、不。夙、早。興、起也。言我三歲為婦，盡心竭力，不以室家之務(wù)為勞。早起夜臥、無有朝旦之暇。疏通文意知識(shí)鏈接

第5節(jié)：細(xì)訴自己的不幸遭遇和內(nèi)心痛苦。言既遂矣，至于暴矣。（言，句首助詞；遂，滿足心意

）

你的心愿已經(jīng)滿足，就開始變得粗暴無禮了。

兄弟不知，咥其笑矣。（咥，譏笑的樣子）

（我的）兄弟們哪里知道我的處境，見我回家都在哈哈笑。靜言思之，躬自悼矣。（

言，音節(jié)助詞；躬，自己；悼，傷心）

前思后想（淚向肚里咽），只能獨(dú)自傷心（不用誰來憐）。疏通文意《說文解字》：“咥，大笑也?！笨诖蟮玫搅瞬荒茉?gòu)埖某潭?，笑得是多么歡暢啊！

在古代，女子“不迎而自歸”,乃是一種罪過。及爾偕老，老使我怨。（

及，同）

（想當(dāng)初）說過和你過到老，這樣到老那才真夠冤。

淇則有岸，隰則有泮。（

隰，低濕的地方；岸，水邊；泮，通“畔”）

淇水雖寬總有它的岸，池沼雖闊也有它的邊。

疏通文意解析：”淇則有岸，隰則有泮”，這兩句以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。朱熹《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。

第6節(jié)，寫她決心與他決裂，表現(xiàn)她清醒果斷的性格?？偨侵纾孕﹃剃?。（

總角，古時(shí)兒童兩邊梳辮，如雙角，代指童年；宴，歡聚；晏晏，歡樂之狀；言，音節(jié)助詞

）回想年少的相聚，那時(shí)候有多少歡樂。信誓旦旦，不思其反。（

旦旦，誠(chéng)懇的樣子；其，代你；反，違反

）

當(dāng)年你曾許下誠(chéng)摯的誓言，從未想過你會(huì)違反。

反是不思，亦已焉哉?。?/p>

是，這，代上面的誓言；已，了結(jié)；焉哉，語氣助詞

）

既然你違背了當(dāng)初的誓言，那就讓我們了結(jié)（往日的情緣）吧!

疏通文意結(jié)構(gòu)圖：第一節(jié)：男子求婚，女子許婚(賦)第二節(jié)：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三節(jié)：勸誡女子不要癡情(比、興)第四節(jié)：控告男子移情別戀(比、興)第五節(jié)：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)第六節(jié)：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)情節(jié)感情戀愛熱情幸?；樽?cè)购蕹镣礇Q絕清醒剛強(qiáng)

在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。

——鮑鵬山請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文分階段來談?wù)勊耐昝荔w現(xiàn)在哪些地方？并概括女主人公的形象。人物賞析“戀愛”（1~2節(jié)）溫柔體貼自尊自愛情深意重可愛之處“婚變”（3~5節(jié)）勤于持家女行無虧可敬之處“決絕”（6節(jié)）清醒理智果決堅(jiān)強(qiáng)可貴之處敢愛敢恨《衛(wèi)風(fēng).氓》表現(xiàn)女主人公從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的生活經(jīng)歷，鮮明地塑造了善解人意、勤勞聰慧、果決堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。詩(shī)中的女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。