藥讀書筆記800字

藥讀書筆錄800字藥讀后有感1《藥》，選自魯迅小說集《呼叫》，描述了茶社評(píng)論主人華老栓夫妻為治兒子小栓的癆病。聽信他人血饅頭能夠醫(yī)治癆病的傳言，不惜花大把銀子買用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。與此同時(shí)，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的者是一位叫夏瑜的青年，由于參加推翻滿清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在悲涼的墓地上，只剩下失掉愛子的母親，無窮的沉痛。魯迅在這篇作品中展現(xiàn)出豐富的感情及復(fù)雜的主題思想。魯迅以其一慣尖利的筆觸揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪狀，頌揚(yáng)了革命者夏瑜勇敢不屈的革命精神，痛惜地抬出了辛亥革命未能切近公眾的限制性。此中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當(dāng)時(shí)社會(huì)的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買下革命者的鮮血做成的饅頭，敬佩作者的同時(shí)感覺當(dāng)時(shí)社會(huì)的極度的麻木。文中兩次描述到“二十多歲的人”，不行不提。第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個(gè)有反響的就是他，“啊呀，那還了得?！弊诤笈诺囊粋€(gè)二十多歲的人，顯出很生氣的模樣。當(dāng)大家聽理解夏瑜罵阿義可憐時(shí)，他又隨著花白胡子覺醒：“發(fā)了病了。”二十多歲的人也茅塞頓開地說。夏瑜宣傳革命，大多數(shù)人不能夠理解，這是革命的不到位，但更是社會(huì)麻木的沉痛。而同是二十多歲的青年人，應(yīng)該脫去了少年的天真，也沒染上老年的執(zhí)拗，對(duì)世界有一份比較清醒的認(rèn)識(shí)，比較簡(jiǎn)單接受新的民主與科學(xué)的思想，但是他也不能理解，快速反響過來，只感覺生氣，反響的越快，就越裸露出他的笨拙。在這場(chǎng)茶社的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是“發(fā)了病了”，這“茅塞頓開”般的終結(jié)更是當(dāng)時(shí)青年們的沉痛了?！端帯愤@部短篇小說讓我回味許久，我們也是年青的一代，祖國(guó)的將來肩負(fù)在我們身上，而我們前面的路在哪里呢?這還要靠我們?nèi)ニ褜ぁＫ幾x后有感2讀完魯迅先生的《藥》今后，使我知道當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻素來的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)先人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過的，卻又在不停發(fā)生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點(diǎn)堅(jiān)毅味道的血饅頭，就能挽救全部?也許在今天我們能夠把病治好，但在沒有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的狀況下，一個(gè)血饅頭做了什么呢?小栓最后仍是走開了人間!饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎?可能現(xiàn)在看來那是盲目的的，不行理解的。但是在那個(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，固然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想仍是沒有解放。他們還深受封建思想的傷害。夏瑜是財(cái)產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大公眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感覺生氣”;他挨牢頭打，人們坐視不救;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺戮，人們“潮加”一般地去看喧雜?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)懷為始，以同歸為盡為終。魯迅先生經(jīng)過夏瑜這一角色，表達(dá)出憐憫。贊嘆，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)公眾的落后笨拙，統(tǒng)治者的殘忍殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原由：沒有獲取公眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者依舊在他，革命火種還沒有?———也不會(huì)被息滅。它在黑暗中給人以希望。有好多人說華老栓夫妻麻木但是愛子，我認(rèn)為生怕不是的，他在茶社中忙碌了大多數(shù)輩子，勤勤奮懇地勞動(dòng)，為兒子治病而節(jié)衣縮食。為兒子治病取出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，笨拙落后的表現(xiàn)!試想一下若是華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)這樣全力嗎?生怕否則，他費(fèi)盡心思為兒子治病，生怕是由于“不孝有三，無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用他人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫妻所作所為是對(duì)兒子的愛，不如說是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反響了人們身上還未散去的封建之氣?！端帯访枋龉姷谋孔竞透锩叩某镣?也許說因公眾的笨拙而來的革命者的沉痛;更直接地說，革命者為笨拙的公眾奮斗而犧牲了，笨拙的公眾其實(shí)不知道這犧牲的是為誰，卻還要因笨拙的見解，認(rèn)為這犧牲能夠享受，增添公眾中的某一個(gè)人的福利?？杀挚蓢@!藥讀后有感3之因此取這個(gè)名號(hào)，與老師上課說起的魯迅先生的傷時(shí)感事的思想有關(guān)。因此近來又重新拿起了魯迅先生的小說，細(xì)細(xì)品嘗了一番。故事發(fā)生在一個(gè)秋季的后子夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒有出來?！叭A大媽在枕頭底下掏了半天，取出了一半洋錢。老栓接了，抖抖的裝入衣袋，”他要去買“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病，天氣雖冷，老栓到感覺暢快，憂如變了少年，得了神通，跨步分外高邁，而當(dāng)他從康大叔接過饅頭此后，他的精神全在一個(gè)饅頭上，憂如抱著一個(gè)嬰兒。相信好多人看了，都會(huì)感覺很荒誕，這和祖先求符沏茶治病有何差別呢?而華老栓卻跟撿到寶相同，罔若不知。而更荒誕的是這個(gè)用血浸過的饅頭凝聚著華家夫妻大多數(shù)輩子的心血。相信，好多人會(huì)被這一幕動(dòng)人。但是恰巧相反，我感覺可悲。若是華老栓有多個(gè)兒子，他還會(huì)不會(huì)傾其大多數(shù)生的存儲(chǔ)去為無可救藥的兒子治病呢?答案是很一定的，不會(huì)!不單有一個(gè)兒子，而有多個(gè)兒子，足以讓華家傳宗接代，那本就貧窮不堪的老栓還會(huì)不會(huì)。因?yàn)樗€有其余兒子，足以保華氏香火不滅，因此這愛變了“質(zhì)”。試想老栓生活的年代，只管當(dāng)時(shí)的封建制度已經(jīng)土分化崩潰，但像老栓這一把年級(jí)的人，“思想蛀蟲”已經(jīng)深入骨髓了，他的腦子里充盈著的是“不孝有三，無后為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘但是氣來。因此為了華氏的香火，為了到陰間給自己的父親母親一個(gè)交代，他們一定救自己的兒子，相信這類行為，與其說是父親母親對(duì)兒子的愛，不如說是對(duì)祖宗的孝吧!而在另一邊，一個(gè)資本主義者，夏瑜被處死了。而夏瑜的血，也就是此人血饅頭的。但是，這個(gè)革命者的死并無給老栓這些人的生活帶來什么風(fēng)波。他才無論被砍頭的人為什么流血。若是這血救不了兒子，他便會(huì)感覺這沒有什么價(jià)值。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。這里的基層人民是麻木不仁的，只要與自己不有關(guān)的，那么把殺人也看作一種喧雜，“頸項(xiàng)伸的很長(zhǎng)，憂如好多鴨子被無形的手抓住了，向上提著”。他們沒有受過教育，愚不行及，即便康大叔是個(gè)大惡人，但他告訴老栓什么時(shí)候殺人，且人血饅頭能治病時(shí)，老栓兩口子真的是異常感謝，就現(xiàn)在天俗話所說：他人把你賣了，你還替他人數(shù)錢呢!而據(jù)當(dāng)時(shí)背景認(rèn)識(shí)，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾，對(duì)“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不由思慮，若是中公民族沒有覺醒，那革命就永遠(yuǎn)沒法成功，只有充分發(fā)動(dòng)公眾，共同斗爭(zhēng)，才能獲得革命的最后成功。藥讀書筆錄800字藥讀后有感4之因此取這個(gè)名號(hào)，與老師上課說起的魯迅先生的傷時(shí)感事的思想有關(guān)。因此近來又重新拿起了魯迅先生的小說，細(xì)細(xì)品嘗了一番。故事發(fā)生在一個(gè)秋季的后子夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒有出來。“華大媽在枕頭底下掏了半天，取出了一半洋錢。老栓接了，抖抖的裝入衣袋，”他要去買“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病，天氣雖冷，老栓到感覺暢快，憂如變了少年，得了神通，跨步分外高邁，而當(dāng)他從康大叔接過饅頭此后，他的精神全在一個(gè)饅頭上，憂如抱著一個(gè)嬰兒。相信好多人看了，都會(huì)感覺很荒誕，這和祖先求符沏茶治病有何差別呢?而華老栓卻跟撿到寶相同，罔若不知。而更荒誕的是這個(gè)用血浸過的饅頭凝聚著華家夫妻大多數(shù)輩子的心血。相信，好多人會(huì)被這一幕動(dòng)人。但是恰巧相反，我感覺可悲。若是華老栓有多個(gè)兒子，他還會(huì)不會(huì)傾其大多數(shù)生的存儲(chǔ)去為無可救藥的兒子治病呢?答案是很一定的，不會(huì)!不單有一個(gè)兒子，而有多個(gè)兒子，足以讓華家傳宗接代，那本就貧窮不堪的老栓還會(huì)不會(huì)。。。。。。。由于他還有其余兒子，足以保華氏香火不滅，因此這愛變了“質(zhì)”。試想老栓生活的年代，只管當(dāng)時(shí)的封建制度已經(jīng)土分化崩潰，但像老栓這一把年級(jí)的人，“思想蛀蟲”已經(jīng)深入骨髓了，他的腦子里充盈著的是“不孝有三，無后為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘但是氣來。因此為了華氏的香火，為了到陰間給自己的父親母親一個(gè)交代，他們一定救自己的兒子，相信這類行為，與其說是父親母親對(duì)兒子的愛，不如說是對(duì)祖宗的孝吧!而在另一邊，一個(gè)資本主義者，夏瑜被處死了。而夏瑜的血，也就是此人血饅頭的。但是，這個(gè)革命者的死并無給老栓這些人的生活帶來什么風(fēng)波。他才無論被砍頭的.人為什么流血。若是這血救不了兒子，他便會(huì)感覺這沒有什么價(jià)值。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。而夏瑜的死竟是這樣無聲無息，她的母親為她上墳時(shí)，“突然看見華大媽坐在地上看她，便有些狐疑，蒼白的臉上，現(xiàn)出羞愧的顏色”。這又讓我倒吸了兩口冷氣，這有什么愧疚的?難道她愧疚她的兒子鬧革命嗎?那革命反倒像一只烏鴉，“站在一株沒有葉的樹上”。這個(gè)社會(huì)好無知無覺，就算是革命者的母親也只認(rèn)為兒子被冤枉了，但是這就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)的人民，常用自己的血，去洗權(quán)利者的手。這里的基層人民是麻木不仁的，只要與自己不有關(guān)的，那么把殺人也看作一種喧雜，“頸項(xiàng)伸的很長(zhǎng)，憂如好多鴨子被無形的手抓住了，向上提著”。他們沒有受過教育，愚不行及，即便康大叔是個(gè)大惡人，但他告訴老栓什么時(shí)候殺人，且人血饅頭能治病時(shí)，老栓兩口子真的是異常感謝，就現(xiàn)在天俗話所說：他人把你賣了，你還替他人數(shù)錢呢!而據(jù)當(dāng)時(shí)背景認(rèn)識(shí)，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾，對(duì)“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不由思慮，若是中公民族沒有覺醒，那革命就永遠(yuǎn)沒法成功，只有充分發(fā)動(dòng)公眾，共同斗爭(zhēng)，才能獲得革命的最后成功。藥讀后有感5魯迅先生的小說《藥》，是一部揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一部寓意深刻的小說。文中的.老栓相信譽(yù)蘸有人血的饅頭能夠治好病人的癆病，自然是無效的，笨拙的。但是這樣的行為在當(dāng)時(shí)其實(shí)不可是只有老栓一個(gè)人在做，他只但是是全部笨拙的老百姓百姓的一個(gè)代表罷了。這樣的藥，反響的是當(dāng)時(shí)社會(huì)基層人民思想上的笨拙與僵化。但是魯迅先生的*的意義絕不會(huì)可是停留在這樣一個(gè)淺淺的層面上。在這篇小說中間，老栓所買到的藥，是一個(gè)人血饅頭。而這個(gè)饅頭上人血的來歷很值得去商議。文中在老栓拿到藥前，有一段對(duì)于處決犯人的場(chǎng)景的描述。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并無說明。但是聯(lián)系到*結(jié)尾作者署下的時(shí)間，1919年，很簡(jiǎn)單就可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的革命背景，自但是然，那些被處死的犯人就是當(dāng)時(shí)被捕的革命者。因而可知，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，居然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血!老栓這樣笨拙的行為，是對(duì)于革命者的極大的不尊敬。對(duì)照較于他對(duì)革命者的不尊敬，與之形成鮮亮比較的即是老栓對(duì)劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對(duì)革命的不理解。這樣的行為其實(shí)不可是老栓一個(gè)人的行為。文中抵達(dá)了老栓的店內(nèi)的不可是只有康大叔一個(gè)人，還有一些一般的公眾。這些公眾對(duì)于革命者的態(tài)度與老栓對(duì)照別無二致。他們甚至于沒有一點(diǎn)憐憫心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不可是是對(duì)于革命者的不理解，更是他們對(duì)于革命的不支持。若是說局外人對(duì)于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，但是若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人沒法理解了。清明節(jié)的時(shí)候，華大媽去給兒子上墳的時(shí)候遇到了相同是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即即是在兒子的墓