2021-2022學(xué)年湖北省咸寧市蒲圻神山鎮(zhèn)鐘鳴中學(xué)高三語文月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖北省咸寧市蒲圻神山鎮(zhèn)鐘鳴中學(xué)高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成8—10題。（9分）書畫同源

書畫同源是中國書畫術(shù)語，意為中國繪畫和中國書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成。對(duì)于書畫同源這一中國藝術(shù)史的基本理論，其關(guān)注焦點(diǎn)在于書畫同源的“源”字作何理解。

從文明產(chǎn)生之日起，人們便不可避免的產(chǎn)生對(duì)事物記載的需要，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們從最初的結(jié)繩記事，逐步發(fā)展為以圖記事，并最終導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。作為最古老的文字種類，甲骨文無疑是從最原始的圖畫發(fā)展成的一種具有高度概括力的記事符號(hào)，而這些字除包括象形與指事兩種功能，更具有一定的繪畫因素，這些圖畫文字隨著人們對(duì)自身和客觀事物的觀察能力、思維能力和表現(xiàn)能力的發(fā)展，逐漸由圖案化的形象符號(hào)演變?yōu)橛删€條構(gòu)成的文字，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了神奇瑰麗的書法藝術(shù)。而作為文字先祖的圖畫自是毫無疑問的成為興起于書法藝術(shù)之后的獨(dú)具東方氣韻的中國繪畫藝術(shù)的基石了。

對(duì)書畫同源的“源”字，除最初的起源一解外，還指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律性。書法的用筆是中國畫造型的語言，離開了書法的用筆，就很難言中國畫，從而，中國畫本身帶上了強(qiáng)烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻，處處都透露出抽象之美，流露出其獨(dú)立的審美價(jià)值。

中國書法與繪畫藝術(shù)的追求，不僅在于其形式的美，更在于其蘊(yùn)含的抒情的藝術(shù)意境，也就是說，書畫同源之“源”不是僅停留于表面的表現(xiàn)形式、筆墨運(yùn)用上的同源性，而是深入到書法與繪畫藝術(shù)的神髓之中，具有相同的神髓、意境之源。傳統(tǒng)中國畫從“以形寫神”、“遺貌取神”而成為表現(xiàn)“意象”的造型藝術(shù)，其追求重點(diǎn)并不在形、在貌，而在神韻之上，蘇東坡就曾詩云：“論畫貴形似，見與兒童鄰?！惫识L畫藝術(shù)中最具東方含蘊(yùn)表現(xiàn)特色的寫意畫，無論寫意山水也好，還是寫意花鳥也罷，就是以貴在得其神髓而為世人所推崇；若畫不能現(xiàn)其神韻，那就只不過是一紙水墨、淡彩而已，不能稱之為畫了。而書法藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)也往往要借物象以創(chuàng)意，并最終以文字本身抽象的形——筆劃、間架、章法來表達(dá)意境，必須“得意而忘象”方可謂佳作。

隨著文明的發(fā)展進(jìn)步，文字、圖畫都不再僅僅是記錄的工具了，而是成為了人們表達(dá)思想、直抒胸臆的橋梁，成為人們宣泄感情的工具。而書法與繪畫藝術(shù)更是因?yàn)槠渥髡叩母星橥度刖哂辛烁邔哟蔚乃囆g(shù)價(jià)值，他們不再是死的作品，而成為其作者活的人生寫照，成為了有“心”之物。以清代著名的揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋?yàn)槔洚嬛?，除了盡現(xiàn)竹清冷含蘊(yùn)的神髓之美，也賦予其筆下的竹一顆心，將自己的品性與竹子重疊在了一起；其寫字，也是同樣將人生之感悟融入其中，所以“難得糊涂”才成為其書法的名篇。字如其人，畫如其人，人的品性皆會(huì)融入其書畫作品之中，書法與繪畫藝術(shù)也因其作者而有了其各自品格。故此可得，書畫同源，源自人心。

8．下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）3分

A．中國書畫隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，作為記錄的工具性特點(diǎn)將會(huì)越來越淡化。

B．書法的用筆是中國畫造型的語言，它使中國畫帶上了強(qiáng)烈的書法趣味。

C．中國書畫追求抒情藝術(shù)意境，只有拋棄物象，才能達(dá)到“遺貌取神”“得意而忘象”的佳境。

D．書畫同源是中國書畫藝術(shù)史的基本理論，意為中國繪畫和中國書法關(guān)系密切，相輔相成。9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）3分

A．甲骨文是最古老的文字種類，它除了具有象形和指事功能外，也具有一定的繪畫因素，是屬于圖畫文字。

B．中國的繪畫藝術(shù)興起于書法藝術(shù)之后，故中國畫具有強(qiáng)烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻具有抽象之美。

C．中國寫意山水和寫意花鳥最具東方含蘊(yùn)表現(xiàn)特色，它借助水墨、淡彩等來表現(xiàn)繪畫內(nèi)容的神韻而為世人所推崇。

D．中國的書法藝術(shù)也借助文字抽象的形來表達(dá)意境，鄭板橋據(jù)此書寫的“難得糊涂”，才成為書法中的名篇。10．“書畫同源”主要體現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)分條作出概括。（每條不超過12個(gè)字）（3分）

參考答案：2.閱讀下面的文字，完成下列小題中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示中華禮制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改善社會(huì)風(fēng)氣，提升國人道德，凝聚中華兒女共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的今天，探究中華禮制變遷的規(guī)律，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認(rèn)同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾，化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時(shí)期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進(jìn)。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強(qiáng)自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。孔子說：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂“尊其義”，就是追求道德境界，強(qiáng)調(diào)道德踐履?？鬃臃Q頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌?、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無以立”。堅(jiān)持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)。這是中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會(huì)。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會(huì)等學(xué)說，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會(huì)，它強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)，包含一些糟粕。然而更應(yīng)該看到的是，中華禮制能夠與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進(jìn)一步提出“時(shí)為大”這一與時(shí)俱進(jìn)的禮制改革原則。適時(shí)變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長(zhǎng)、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時(shí)期曾飽受其他思想家的批判，那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用。《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮，禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對(duì)我們今天推進(jìn)國家和社會(huì)治理有一定啟示意義。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是(

)A.中華禮制能緩和民族矛盾、化解民族沖突，是因?yàn)橹T民族都能認(rèn)同中華禮制。B.中華禮制不只是講究“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，這一特點(diǎn)體現(xiàn)了先民的主流價(jià)值觀。C.中華禮制自誕生之日起就具備教化功能，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，建設(shè)禮儀之邦。D.先秦儒家禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面卻關(guān)注得不夠，具有一定的歷史局限性，受到了一些思想家的批判。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.本文第二段運(yùn)用事實(shí)論證的方法，列舉了我國歷史上少數(shù)民族建立的政權(quán)認(rèn)同并服膺中華禮制的例子，證明了中華禮制的高度凝聚力。B.本文第三段以名家的言論為載體，論述中華禮制的外在形式和內(nèi)在精神，“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”是形式，“禮之所尊，尊其義也”是實(shí)質(zhì)。C.本文第四段論述了中華禮制的教化功能及其對(duì)于今天構(gòu)建“和諧世界”的意義，是對(duì)其精神實(shí)質(zhì)的延伸與拓展。D.本文不僅論述了中華禮制對(duì)民族發(fā)展的積極作用，還指出其包含的糟粕和自身的不足，正反對(duì)比論證，使人們對(duì)禮制有了更加全面的認(rèn)識(shí)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“不學(xué)禮，無以立”，體現(xiàn)了中華民族禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)知行合一的內(nèi)在精神，也有助于道德人格的塑造。B.中華禮制演進(jìn)的主要原則是適時(shí)變革，與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷，形成了與中華民族同生共長(zhǎng)、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。C.融禮入法、禮法合一是中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折，禮既是法律的規(guī)范，又是道德的要求；禮制不僅有教化功效，更有法制規(guī)范之用。D.古人通過禮來達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，今天人們踐行中華禮制所倡導(dǎo)的精神，對(duì)于推進(jìn)國家和社會(huì)治理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。參考答案：1.D

2.D

3.A【1題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，“是因?yàn)橹T民族都能認(rèn)同中華禮制”錯(cuò)誤，“諸民族都能認(rèn)同中華禮制”是“緩和民族矛盾、化解民族沖突”的前提，而不是原因。B項(xiàng)，“這一特點(diǎn)體現(xiàn)了先民的主流價(jià)值觀”表述錯(cuò)誤。原文為“堅(jiān)持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀”。C項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道”錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)等后半句缺“在演化過程中……”這一條件。故選D?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng)，“正反對(duì)比論證”錯(cuò)誤，本文沒有使用正反對(duì)比論證，指出其包含的糟粕和自身的不足，是為了說明中華禮制能與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新。故選D。【3題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中B項(xiàng)，“中華禮制演進(jìn)的主要原則”錯(cuò)誤，是是重要原則而非主要原則；C項(xiàng)，“不僅更”關(guān)系錯(cuò)誤，原文是并列的；D項(xiàng)，“對(duì)于推進(jìn)國家和社會(huì)治理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”夸大其詞，原文說“對(duì)我們今天推進(jìn)國家和社會(huì)治理有一定啟示意義”。故選A?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。3.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）“中國向何處去”的時(shí)代問題給中國哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了時(shí)代的烙印，使得中國近現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從內(nèi)容上看，中國近現(xiàn)代哲學(xué)思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系非常密切，沒有充分地體現(xiàn)出哲學(xué)理論的抽象性和純理論性特征。如果說西方近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展更多地體現(xiàn)了哲學(xué)觀念之間的邏輯聯(lián)系，因而其理論具有很強(qiáng)的抽象性；那么中國哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，由于是以“中國向何處去”的問題為中心而展開的，則更多體現(xiàn)了哲學(xué)觀念與歷史文化之間的聯(lián)系，因而其理論的現(xiàn)實(shí)性特征相當(dāng)明顯。中國哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型的歷史極短，最多只有不足80年的時(shí)間，并且其內(nèi)容主要局限在歷史觀和文化觀，并初步涉及到政治哲學(xué)領(lǐng)域。這就使得近代形態(tài)的中國哲學(xué)極不發(fā)達(dá)，中國哲學(xué)以西化的形式進(jìn)入了現(xiàn)代形態(tài)的發(fā)展階段，造成了現(xiàn)代形態(tài)中國哲學(xué)與傳統(tǒng)形態(tài)中國哲學(xué)之間的某種斷裂：中國現(xiàn)代哲學(xué)不再“接著”中國傳統(tǒng)哲學(xué)講。之所以產(chǎn)生這種狀況，就是因?yàn)橹袊F(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型是以“中國向何去”的時(shí)代問題為中心展開的，它并不是哲學(xué)反思的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展不是直接來自于傳統(tǒng)哲學(xué)的困境，而是中國哲學(xué)家對(duì)中國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)的反映。“中國向何處去”的問題的緊迫性不允許中國哲學(xué)有足夠的時(shí)間來展開其近代形態(tài)。中國哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在古今中西文化大碰撞的背景下進(jìn)行的，社會(huì)生活的根本性變革、西方理論的引入和對(duì)中國傳統(tǒng)思想的徹底性批判，使中國現(xiàn)代哲學(xué)家具有一種自由的活躍的創(chuàng)造力和豐富的思想資源，使他們比同時(shí)代的西方哲學(xué)家和以前的中國哲學(xué)家更能深入地研究哲學(xué)問題，特別是中國哲學(xué)的問題。對(duì)于同一哲學(xué)問題，中國現(xiàn)代哲學(xué)家有著不同的回答，因而形成了多種多樣的哲學(xué)思潮，對(duì)哲學(xué)問題的研究就以各種哲學(xué)思潮相爭(zhēng)論的形式展開的。無論在中國哲學(xué)發(fā)展史上，還是西方哲學(xué)發(fā)展史上，從來沒有在如此短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)這么多的思潮相互爭(zhēng)論、交流和發(fā)展?？梢哉f，眾多現(xiàn)代哲學(xué)思潮的興起和展開就是中國近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式。究其原因，還是因?yàn)椤爸袊蚝翁幦ァ钡膯栴}沒有得到很好的解答，促使了中國現(xiàn)代哲學(xué)家們從不同的角度、不同層面反復(fù)思考這一時(shí)代的問題。不僅如此，能否解決“中國向何處去”的問題還是中國人接受或支持某一哲學(xué)思潮的主要理由。在“科玄”論戰(zhàn)中，科學(xué)之所以取得了勝利，獲得了更多人的支持，并不是因?yàn)椤翱茖W(xué)”派從理論上駁倒了“玄學(xué)”派，而是人們普遍相信科學(xué)比玄學(xué)更有助于解決“中國向何處去”的問題?？梢哉f，“中國向何去”的時(shí)代問題實(shí)際上決定了中國現(xiàn)代哲學(xué)思潮的興衰成敗。（選自《中國哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本特征》，作者都蘭軍，有刪改）

8．與“中國哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A．它的背景是中國近現(xiàn)代社會(huì)大變革和古今中西文化大碰撞。B．它的產(chǎn)生是中國哲學(xué)家對(duì)中國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)的一種反映。C．它的作用是使得中國近現(xiàn)代歷史呈現(xiàn)一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。D．它的目的是為了從哲學(xué)上回答“中國向何處”的時(shí)代問題。9．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一段開宗明義，鮮明地提出了文章的中心論點(diǎn)，指出中國哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與“中國向何處去”這一時(shí)代性問題之間存在密不可分的聯(lián)系。B．第二段運(yùn)用對(duì)比，將西方近現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)與中國近現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)加以細(xì)致比較，用意在于突出西方哲學(xué)發(fā)展比中國哲學(xué)發(fā)展更具合理性。C．第三段指出現(xiàn)代形態(tài)的中國哲學(xué)與傳統(tǒng)形態(tài)的哲學(xué)之所以形成某種斷裂，并非全然由于西方哲學(xué)的影響，而更多是因?yàn)橹袊F(xiàn)實(shí)社會(huì)的危機(jī)。D．第四段意在說明中國近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式就是眾多現(xiàn)代思潮的興起和展開，其目的還是為了更好地解答“中國向何處去”的時(shí)代問題。10．根據(jù)文意，分別概括出中國近代哲學(xué)、中國現(xiàn)代哲學(xué)存在的不足。（3分）答：

參考答案：8．C

9．B10．①中國近代哲學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)間段，內(nèi)容主要局限于歷史觀，文化觀，極不發(fā)達(dá)；（2分）②中國近代哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)之間出現(xiàn)裂縫，未能很好的加以繼承。（1分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—12題（共9分，每小題3分）建元元年，天子初即位，招賢良文學(xué)之士。是時(shí)弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴，還報(bào)，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。后母死，服喪三年。每朝會(huì)議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說之。二歲中，至左內(nèi)史。弘奏事，有不可，不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。”上問弘，弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。”上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。汲黯曰：“弘位在三公，俸祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁柡搿：胫x曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君，桓公以霸，亦上僭于君；晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，此下比于民。今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至于小吏，無差，誠如汲黯言。且無汲黯忠，陛下安得聞此言？”天子以為謙讓，封平津侯。弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人．所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無所余。士亦以此賢之。臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直諫，是故事無遺策而功流萬世。今臣不敢隠忠避死以效愚計(jì)，愿陛下幸赦而少察之。

——（《平津侯主父列傳第五十二》節(jié)選）10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．常稱以為人主病不廣大

?。好?/p>

B．汲黯先發(fā)之，弘推其后

推：推讓

C．且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君

擬：比擬、類似

D．士亦以此賢之。

賢：賢德，意動(dòng)用法11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（

）

A．弘乃病免歸

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉

B．而又緣飾以儒術(shù)

順風(fēng)而呼，聲非加疾也

C．弘奉祿皆以給之

亦足以暢敘幽情

D．食一肉脫粟之飯

取之無禁，用之不竭

12．對(duì)下列文言文段的斷句，判斷正確的一項(xiàng)是（）

A．臣聞/李斯之相秦也行/申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室棄無用之費(fèi)/損不急之官惜/日愛功/亟戰(zhàn)疾耕

B．臣聞/李斯之相秦也行/申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室/棄無用之費(fèi)/損不急之官惜/日愛功亟/戰(zhàn)疾耕

C．臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門張公室/棄無用之費(fèi)/損不急之官惜/日愛功亟/戰(zhàn)疾耕

D．臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室/棄無用之費(fèi)/損不急之官/惜日愛功/亟戰(zhàn)疾耕13．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（12分）（1）每朝會(huì)議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。（4分）（2）上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。（4分（3）諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。（4分）

參考答案：10．B：推，推究推求11．C：（A，于是/竟．卻；B，而且/修飾；C，用來；D，結(jié)構(gòu)助詞“的”/它們12．D（我聽說李斯做宰相的時(shí)候，實(shí)行申不害．商鞅法令，重視法家學(xué)說，限制私人勢(shì)力，擴(kuò)張公家權(quán)勢(shì)，杜絕沒有實(shí)效的花費(fèi)，減少并不急需的官職，珍惜時(shí)間講究功效，積極備戰(zhàn)致力農(nóng)耕）13．（1），“陳”“面”“折”“庭”各1分；（2），“然”“每”“毀”“厚”各1分；（3）“郤”“雖”“詳”“陰”各1分。5.閱讀下面的文言文，完成4－7題。安守忠，字信臣，并州晉陽人。晉天福八年，以守忠為牙內(nèi)指揮使，領(lǐng)繡州刺史。周顯德四年春，改鞍轡庫使。會(huì)淮南初下命守忠馳往宣諭時(shí)藩臣驕蹇遇朝使多簡(jiǎn)傲守忠抗以正禮無所辱命。未幾，改衛(wèi)州刺史。宋初，入為左衛(wèi)將軍。蜀平，太祖知遠(yuǎn)俗苦苛虐，南鄭為走集之地，故特命守忠知興元府以撫綏之。四年，改漢州刺史。時(shí)寇難甫平，使車旁午，公帑不足，守忠出私錢以給用。每遣使，太祖必戒之曰：“安守忠在蜀，能律己以正，汝行見之，當(dāng)效其為人也?！遍_寶五年，知遼州。民有陰召并①寇謀內(nèi)應(yīng)者，事泄，守忠悉斬以徇。九年，命將征太原，守忠受詔與孫晏宣由遼州入，既而與路羅寨監(jiān)押馬繼恩遇，乃相與會(huì)兵入賊境，燔寨四十余，獲牛羊數(shù)千。雍熙二年，改知易州，徙夏州。每西戎犯邊，戰(zhàn)無不捷。淳化二年，徙知雄州。方與僚佐宴飲，有軍校謀變，擐甲及閽，閽者倉卒入白。守忠言笑自若，徐顧坐客曰：“此輩酒狂爾，擒之可也?！比朔淞垦?。明年，加耀州觀察使，兼判雄州。未幾，召還，條陳邊事，敷奏稱旨，賜錢五百萬。五年，又知滄州。至道初，移雄州。三年，復(fù)知滄州，拜感德軍節(jié)度觀察留后。徙宋州，兼制置營田使。威德兼著，吏民不忍其去。咸平三年，入覲，遣還未行，暴卒，年六十九，贈(zèng)太尉。守忠謹(jǐn)愨淡薄，為治簡(jiǎn)靜。太祖居藩日，素相厚善，及受禪后，每?jī)?yōu)任之，守忠處之益謙。從征太原，多與謀略，人罕知之者。所至藩郡，樂施予，豐宴犒，且喜與士大夫游從，故時(shí)論多與之。（選自《宋史·安守忠傳》，有刪改）[注]①并：指并州，現(xiàn)在的山西太原一帶。4.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.會(huì)淮南初下/命守忠馳往宣諭時(shí)/藩臣驕蹇/遇朝使多簡(jiǎn)傲/守忠抗以正禮/無所辱命B.會(huì)淮南初下/命守忠馳往宣諭/時(shí)藩臣驕蹇/遇朝使多/簡(jiǎn)傲守忠抗以正禮/無所辱命C.會(huì)淮南初下/命守忠馳往宣諭時(shí)/藩臣驕蹇/遇朝使多/簡(jiǎn)傲守忠抗以正禮/無所辱命D.會(huì)淮南初下/命守忠馳往宣諭/時(shí)藩臣驕蹇/遇朝使多簡(jiǎn)傲/守忠抗以正禮/無所辱命5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.淳化：是宋太宗的年號(hào)。歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n，遇到大事、要事，往往要更改一下年號(hào)。B.兼：兼任，同時(shí)監(jiān)管之意。同時(shí)表示兼職、代理的詞語，還有“假”“領(lǐng)”“攝”“署”“權(quán)”“陟”“行”等等。C.贈(zèng)：是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)，也稱追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。D.受禪：上古時(shí)期的禪讓制度，最早記載于《尚書》之中。后來中國的帝王更替，也有以受禪之名，行奪權(quán)之實(shí)的。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.安守忠在蜀地任職時(shí)，為官清廉。由于戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛平息，滿目瘡痍，民生凋敝，庫藏的錢財(cái)不足，他就用自己的錢來貼補(bǔ)。B.安守忠軍事才能卓越，戰(zhàn)功顯赫。征伐太原，“燔寨四十余，獲牛羊數(shù)千”，但因不是主帥，所以很少有人知道他參與了謀略。C.安守忠改任雄州知州，處驚不變。面對(duì)軍校的陰謀叛變，不僅有膽，而且有識(shí)，從容面對(duì)，在談笑之間消除了禍端。D.安守忠在太祖登基后，深受重用。他跟隨太祖南征北戰(zhàn)，因冷靜誠實(shí)地處理政務(wù)，太祖不僅厚待，而且優(yōu)先任用。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴民有陰召并寇謀內(nèi)應(yīng)者，事泄，守忠悉斬以徇。（4分）⑵所至藩郡，樂施予，豐宴犒，且喜與士大夫游從，故時(shí)論多與之。（4分）參考答案：4．D5．B

假：臨時(shí)的，代理的；

攝:代理；

陟：進(jìn)用，提拔。6．D

原因分析不當(dāng)。原因是“素相厚善”。7．⑴百姓中有人暗中召來并州的叛軍謀劃作內(nèi)應(yīng)，事情敗露，安守忠把他們?nèi)繑厥资颈?。（“陰”“泄”“悉”“徇”?分）⑵每到一個(gè)藩鎮(zhèn)，安守忠都樂于施予，會(huì)安排豐盛的宴席犒勞大家，并且喜歡與士大夫交往，所以當(dāng)時(shí)的輿論大多贊許他。（“犒”“游從”“與”各1分，句子通順得1分）

參考譯文：安守忠字信臣，并州晉陽人。后晉天福八年，任命安守忠為牙內(nèi)指揮使，兼任繡州刺史。后周顯德四年春，改任為鞍轡庫使。正值淮南剛攻下，命令安守忠急速前去宣布告諭。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)大臣傲慢不順從，接待朝廷使者大多很傲慢，安守忠以正禮相待，不辱使命。不久，改為衛(wèi)州刺史。宋朝初年，安守忠入朝為左衛(wèi)將軍。蜀地平定后，太祖知道邊遠(yuǎn)地區(qū)苦于嚴(yán)苛殘暴的統(tǒng)治，而南鄭是交通要沖，所以特別任命安守忠為興元府知府加以安撫。四年，改為漢州刺史。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛平息，朝廷使臣來往紛繁，官府庫藏的金帛不足，安守忠拿出自己的錢來提供使用。每次派遣使臣，太祖必定告誡他們說：“安守忠在蜀地，能嚴(yán)以律己，你們此行見到他，應(yīng)當(dāng)效法他的為人?！遍_寶五年，任遼州知州。百姓中有人暗中召來并州的叛軍謀劃作內(nèi)應(yīng)，事情敗露，安守忠把他們?nèi)繑厥资颈?。九年，朝廷任命將領(lǐng)征伐太原，安守忠接受詔令與孫晏宣由遼州進(jìn)入，不久與路羅寨監(jiān)押馬繼恩相遇，于是會(huì)合兵力深入敵境，燒毀四十多寨，繳獲牛羊數(shù)千。雍熙二年，改任易州知州，調(diào)任夏州知州。每次西戎侵犯邊境，安守忠戰(zhàn)無不勝。淳化二年，轉(zhuǎn)為雄州知州。正與僚屬宴飲時(shí)，有軍校陰謀叛變，披甲到了門口，守門人倉促進(jìn)去稟報(bào)。安守忠談笑自如，慢慢回頭看著座上賓客說：“這人飲酒發(fā)瘋罷了，捉住他就可以了?！比藗兣宸臍饬?。第二年，加官耀州觀察使，兼任知州雄州。不久，召回，分條陳述邊境之事，符合皇帝旨意，賜給錢五百萬。五年，又為滄州知州。至道初年，轉(zhuǎn)為雄州知州。三年，再為滄州知州，授職為感德軍節(jié)度觀察留后。轉(zhuǎn)任宋州，兼任制置營田使。安守忠的聲威德行都很顯著，官吏百姓不忍他離去。咸平三年，入朝晉見皇帝，派遣回去還未出行，突然死去，享年六十九歲，贈(zèng)官太尉。安守忠謹(jǐn)慎忠厚淡泊名利，處理政務(wù)簡(jiǎn)要平靜。太祖為節(jié)度使時(shí)，對(duì)他很好，太祖登上皇位后，常優(yōu)先任用他，安守忠由此更加謙遜。跟隨征伐太原時(shí)，常常參與謀略，但人們很少知道這些事。每到一個(gè)藩鎮(zhèn)，安守忠都樂于施予，會(huì)安排豐盛的宴席犒勞大家，并且喜歡與士大夫交往，所以當(dāng)時(shí)的輿論大多贊許他。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫何，字漢公，蔡州汝陽人。父庸，字鼎臣，顯德中，獻(xiàn)《贊圣策》九篇，引唐貞觀所行事，以魏玄成自況。世宗奇其言命中書試補(bǔ)開封兵曹掾何十歲識(shí)音韻十五能屬文篤學(xué)嗜古為文必本經(jīng)義在貢籍中甚有聲與丁謂齊名友善時(shí)輩號(hào)為“孫丁”王禹傅尤雅重之。嘗作《兩晉名臣贊》、《宋詩》二十篇、《春秋意》《尊儒教儀》，聞?dòng)跁r(shí)。淳化三年舉進(jìn)士，開封府、禮部俱首薦，及第又得甲科，解褐將作監(jiān)丞、通判陜州。召入直史館，賜緋，遷秘書丞、京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。歷右正言，改右司諫。真宗初，何獻(xiàn)五議：其一，請(qǐng)擇儒臣有方略者統(tǒng)兵；其二，請(qǐng)世祿之家肄業(yè)太學(xué)，寒雋之士州郡推薦，而禁投贄自媒者；其三，請(qǐng)復(fù)制舉；其四，請(qǐng)行鄉(xiāng)飲酒禮；其五，請(qǐng)以能授官，勿以恩慶例遷。上覽而善之。咸平二年，舉入閣故事，何次當(dāng)待制。是冬，從幸大名，詔訪邊事。俄權(quán)戶部判官，出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又獻(xiàn)疏請(qǐng)擇州縣守宰，省三司冗員，遴選法官，增秩益奉。未幾，徙兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，加起居舍人。景德初，代還，判太常禮院。俄與晁迥、陳堯咨并命知制誥，賜金紫，掌三班院。何先已被疾，勉強(qiáng)親職。一日，奏事上前，墜奏牘于地，俯而取之，復(fù)墜笏。有司劾以失儀，詔釋之。何慚，上章求改少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)疾，上不許，第賜告，遣醫(yī)診視。醫(yī)勉其然艾，何答曰：“死生有命?！弊洳宦牎Ｊ嵌?，年四十四。上在澶淵，聞之憫惜。何樂名教，勤接士類，后進(jìn)之有詞藝者，必為稱揚(yáng)。好學(xué)，著《駁史通》十余篇，有集四十卷。（節(jié)選自《宋史·孫何傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.世宗奇其言／命中書試／補(bǔ)開封兵曹掾／何十歲識(shí)音韻／十五能屬文／篤學(xué)嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時(shí)輩號(hào)為“孫丁”／B.世宗奇其言／命中書試補(bǔ)／開封兵曹掾／何十歲識(shí)音韻／十五能屬文／篤學(xué)嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時(shí)輩號(hào)為“孫丁”／C.世宗奇其言／命中書試補(bǔ)／開封兵曹掾／何十歲識(shí)音韻／十五能屬文篤／學(xué)嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時(shí)輩號(hào)為“孫丁”／D.世宗奇其言／命中書試／補(bǔ)開封兵曹掾／何十歲識(shí)音韻／十五能屬文篤／學(xué)嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時(shí)輩號(hào)為“孫丁”／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.解褐：意思是脫去粗制的衣服，入仕為官。孫何勤勉學(xué)習(xí)，努力不息，在貢生中很有名聲，最終憑借出眾的才能一考得中，脫去布衣，擔(dān)任官職。B.賜緋：是我國唐宋時(shí)的服色制度，不同品級(jí)的官員官服分顏色，五品以上官員是緋袍，官位不及而有大功，或?yàn)榛实鬯鶎檺壅撸丶淤n緋，以示尊寵。C.景德：是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝只用一個(gè)年號(hào)的，幾乎沒有。D.笏：古代文武大臣朝見君王時(shí)雙手拿著的用玉、象牙或竹片制成的手板，來記錄君命或旨意，也可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.孫何篤實(shí)好學(xué)，著作頗豐。他專心好學(xué)，嗜好古文，曾經(jīng)寫作《兩晉名臣贊》、二十篇《宋詩》、《春秋意》《尊儒教議》，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。B.孫何獻(xiàn)議治國，一心為公。他曾經(jīng)敬獻(xiàn)選拔有謀略的文職大臣統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)、按照能力授予官職等五條奏議，得到真宗的稱贊。C.孫何恪盡職守，死而后已。在朝中上奏言事時(shí)，他因年邁將奏牘掉在地上，雖然真宗不予追究，但他因慚愧自責(zé)生病，繼而故去。D.孫何重視教化，誘掖后進(jìn)，他善于教育感化，經(jīng)常接見讀書人，對(duì)那些有作詞才能的年輕學(xué)生，一定會(huì)給予表揚(yáng)并引導(dǎo)其上進(jìn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)寒雋之士州郡推薦，而禁投贄自媒者。(2)咸平二年，舉入閣故事，何次當(dāng)待制。參考答案：10.A

11.C

12.C

13.（1）寒門才智出眾之人由州郡推薦任用，嚴(yán)禁送禮自行介紹（推薦）。（2）咸平二年，列舉入閣的舊例，孫何按照次序擔(dān)當(dāng)待制。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“世宗奇其言／命中書試／補(bǔ)開封兵曹掾／何十歲識(shí)音韻／十五能屬文／篤學(xué)嗜古／為文必本經(jīng)義／在貢籍中甚有聲／與丁謂齊名友善／時(shí)輩號(hào)為‘孫丁’”，這句話的含義是“后周世宗認(rèn)為孫庸言論奇異，讓孫庸考試中書，補(bǔ)任他為開封兵曹掾。孫何十歲就懂得音韻，十五歲時(shí)能寫文章，專心好學(xué)，嗜好古文，所寫文章一定依照經(jīng)義，在貢生中很有名聲。孫何和丁謂一樣有名且友善，當(dāng)時(shí)人們把他們合稱為‘孫丁’”，圈出句子中的名詞和代詞，如“世宗”“開封兵曹掾”“何”“音韻”等，然后借助語法關(guān)系進(jìn)行排除，“補(bǔ)”意思是“補(bǔ)任”，后面跟官職，“開封兵曹掾”，應(yīng)在“試”和“補(bǔ)”之間斷開，排除BC兩項(xiàng)；如“屬”意思是“寫”，賓語是“文”，“篤”是修飾“學(xué)”，故應(yīng)在“屬文”和“篤學(xué)”之間斷開，排除D項(xiàng)，應(yīng)選A項(xiàng)。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。C項(xiàng)，“一個(gè)皇帝只用一個(gè)年號(hào)的，幾乎沒有”錯(cuò)誤，明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“他因年邁將奏牘掉在地上”于文無據(jù)，文章第四段開頭說的是“何先已被疾，勉強(qiáng)親職。一日，奏事上前，墜奏牘于地，俯而取之，復(fù)墜笏”，意思是“在此之前，孫何已經(jīng)有病在身，勉強(qiáng)任職。一天，在朝中上奏言事，孫何將奏牘掉在地上，他彎腰去拾奏牘時(shí)，又將朝笏掉在地上”，并非是因?yàn)槟赀~；“他因慚愧自責(zé)生病，繼而故去”強(qiáng)加因果，第四段說的是“有司劾以失儀，詔釋之。何慚，上章求改少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)疾，上不許，第賜告，遣醫(yī)診視”，意思是“有關(guān)官員以有失禮儀對(duì)孫何加以彈劾，真宗下詔不予追究。孫何感到慚愧，上奏章請(qǐng)求改任少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)病”。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以根據(jù)“將奏牘掉在地上”快速找到設(shè)題區(qū)域，在文章第四段，從文中來看，并不是因“年邁”而把將奏牘掉在地上，且“他因慚愧自責(zé)生病，繼而故去”強(qiáng)加因果。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“寒”，指寒門；“雋”，同“俊”，優(yōu)秀,才智出眾；“投贄”，送禮，“贄”指禮物；“自媒”應(yīng)為“媒自”，賓語前置句，即推薦介紹自己。第二句中，“舉”，列舉；“故事”，古今異義，舊例；“次”，名詞做狀語，按照次序；“當(dāng)”，動(dòng)詞，擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任。參考譯文：孫何，字漢公，是蔡州汝陽人。父親孫庸，字鼎臣，在顯德年間，敬獻(xiàn)了九篇《贊圣策》，引用唐貞觀年間的政事，并用魏玄成（魏征）自比。后周世宗認(rèn)為孫庸言論奇異，讓孫庸考試中書，補(bǔ)任他為開封兵曹掾。孫何十歲就懂得音韻，十五歲時(shí)能寫文章，專心好學(xué)，嗜好古文，所寫文章一定依照經(jīng)義，在貢生中很有名聲。孫何和丁謂一樣有名且友善，當(dāng)時(shí)人們把他們合稱為“孫丁”。王禹偁特別器重孫何，孫何曾經(jīng)寫作《兩晉名臣贊》、二十篇《宋詩》、《春秋意》《尊儒教儀》，聞名于世。淳化三年，孫何被推舉參加進(jìn)士考試，在開封府、禮部孫何都是第一個(gè)被推薦，考中進(jìn)士又獲得甲科，入仕為官將作監(jiān)丞、作陜州通判。孫何奉召入直史館，皇帝賜給他緋色的官服，并任秘書丞、京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。孫何任右正言，改任右司諫。真宗初年，孫何敬獻(xiàn)五條奏議：第一，請(qǐng)選拔有謀略的文職大臣統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)；第二，請(qǐng)讓世代官祿之家子弟在太學(xué)學(xué)習(xí)課業(yè)，寒門才智出眾之人由州郡推薦任用，嚴(yán)禁送禮自行介紹（推薦）；第三，請(qǐng)恢復(fù)考試錄用制度；第四，請(qǐng)實(shí)行鄉(xiāng)飲酒禮；第五，請(qǐng)按照能力授予官職，不要憑借皇恩慶典來升任官職。真宗看后認(rèn)為很好。咸平二年，列舉入閣的舊例，孫何按照次序擔(dān)當(dāng)待制。這年冬天，孫何跟隨真宗巡視大名府，受詔詢問邊疆之事。不久暫任戶部判官，離京擔(dān)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又上疏請(qǐng)求選擇州縣守宰，減少三司多余的官員，慎重地選擇法官，增加俸祿提高品級(jí)。不久，孫何調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，兼起居舍人。景德初年，孫何重新被調(diào)回朝廷任職，判太常禮院。不久孫何與晁迥、陳堯咨共同被任命為知制誥，賜金魚袋、紫官袍，主管三班院。在此之前，孫何已經(jīng)有病在身，勉強(qiáng)任職。一天，在朝中上奏言事，孫何將奏牘掉在地上，他彎腰去拾奏牘時(shí)，又將朝笏掉在地上。有關(guān)官員以有失禮儀對(duì)孫何加以彈劾，真宗下詔不予追究。孫何感到慚愧，上奏章請(qǐng)求改任少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)病，真宗沒有允許，賜予允許他在官宅休假，并派遣醫(yī)生前去診斷探視。醫(yī)生勸勉孫何熏艾保養(yǎng)身體，孫何回答說：“死和生都是上天安排好的。”最終不聽勸告。這年冬天，孫何去世，終年四十四歲。真宗在澶淵，聽到孫何死的消息感到憐憫痛惜。孫何樂于名聲與教化，經(jīng)常接見文士，對(duì)有作詞才能的年輕學(xué)士，一定給予稱贊和表揚(yáng)。孫何好學(xué)，寫有十余篇《駁史通》，有四十卷文集。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①他作報(bào)告毫不心怯，會(huì)場(chǎng)里水泄不通，他卻如入無人之境，坦然自若。②無錫尚德集團(tuán)江河日下的頹勢(shì)日益顯現(xiàn)，政府買單還是資產(chǎn)重組，整個(gè)光伏業(yè)都在揣測(cè)這家昔日無比榮光的行業(yè)龍頭老大的命運(yùn)。③面對(duì)高考，同學(xué)們暗下決心，大家一定要齊心協(xié)力，如手如足，共渡難關(guān)。④夫妻倆慘淡經(jīng)營著這片小店，生意一直很紅火，供孩子上學(xué)和贍養(yǎng)老人全靠這生意了。⑤大學(xué)生進(jìn)駐社區(qū)是新時(shí)期上山下鄉(xiāng)的嘗試，他們雖然經(jīng)驗(yàn)不足，甚至毫無經(jīng)驗(yàn)可言，但在一些問題的處理上也能差強(qiáng)人意。⑥許多年輕人之所民熱衷于選秀節(jié)目，是因?yàn)榇祟惞?jié)目能給人一種心理預(yù)期，通過媒體炒作可以快速成名，成為明日黃花，引人矚目。A.①③⑤

B.②④⑤

C.①④⑥

D.②③⑥參考答案：B試題分析：如入無人之境，象到了沒有人的地方。比喻打仗節(jié)節(jié)勝利，沒有遇到抵抗。江河日下，江河的水一天天地向下流。比喻情況一天天地壞下去。如手如足，比喻兄弟的感情。慘淡經(jīng)營，費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營籌劃。后指在困難的的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。差強(qiáng)人意，勉強(qiáng)使人滿意。明日黃花，原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時(shí)的事物或消息。8.看右邊這幅漫畫，按要求回答問題。（5分）（1）漫畫反映的社會(huì)現(xiàn)象是什么？

（2）你有什么辦法解決漫畫中反映的問題？

參考答案：略9.中學(xué)語文教材中的許多文學(xué)意象，常常引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和想象。請(qǐng)從下列意象中選擇一個(gè)作為對(duì)象，寫一段話描繪你所想象的情景。要求：①體現(xiàn)意象特征；②句式不限：③至少運(yùn)用兩種修辭手法；④字?jǐn)?shù)不超過60字。(4分)羽扇綸巾

梧桐細(xì)雨大漠孤煙

漁舟唱晚參考答案：答案示例：（4分）

羽扇綸巾：江風(fēng)咆哮，卷起萬丈狂瀾。巍峨的戰(zhàn)船上，一抹修長(zhǎng)的身影，俊逸如竹。面對(duì)百萬敵軍，他輕搖羽扇，強(qiáng)敵瞬時(shí)鳥獸散。

梧桐細(xì)雨：黃昏時(shí)分，綿密的雨絲無情地拍打在梧桐樹葉上，細(xì)雨點(diǎn)點(diǎn)，是丟不掉的孤單，是斬不斷的愁緒，是道不出的落寞。

大漠孤煙：風(fēng)靜沙落，廣袤的戈壁灘如無邊黑夜。遠(yuǎn)處一縷輕煙猶如擎天之柱，劃破了無邊的死寂，捎來生命的氣息，又平添無限凄涼。

漁舟唱晚：夕陽西下，落日余暉映照在彭蠡之濱，遠(yuǎn)處青山朦朦，白帆點(diǎn)點(diǎn)，隨風(fēng)飄來陣陣漁歌聲，浪濤沸騰棲息的夢(mèng)幻，收一網(wǎng)紅霞回眸家鄉(xiāng)。解析：本題要注意題中所給詞語使語文教材中出現(xiàn)的文學(xué)意象，任選一個(gè)即可，同時(shí)注意句式的選擇，要抓住意象的特征，同時(shí)要使用修辭手法，要注意字?jǐn)?shù)的限制。如，“羽扇綸巾”，考生要聯(lián)想到周瑜，再結(jié)合自己的知識(shí)積累組織句子即可。10.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①利用人臉識(shí)別技術(shù)，能通過前端抓拍機(jī)上傳的抓拍人臉圖片對(duì)在逃人員進(jìn)行實(shí)時(shí)比對(duì)報(bào)警，并及時(shí)通知現(xiàn)場(chǎng)安保人員，讓犯罪分子無所遁形。②冷空氣真是加班加點(diǎn)地制造寒冷，周一開始，大風(fēng)再次歸來，降溫明顯，讓出門的市民渾身不寒而栗，充分感受到嚴(yán)冬的殘酷無情。③也許我們?cè)?jīng)自艾自怨過自己的身世，也曾經(jīng)因?yàn)槟承┓矫娴氖《固煊热耍?qǐng)別忘了：生活對(duì)于我們每一個(gè)人是公平的，我們應(yīng)該感謝生活。④這座古老的園林融合了山水、樓臺(tái)、亭閣等建筑和花草樹木這些必不可少的自然