報(bào)祖寺舍利塔地宮福位項(xiàng)目可行性研究報(bào)告

對(duì)行業(yè)的詮釋殯葬文化的解釋什么是舍利塔地宮福位的優(yōu)勢(shì)殯葬文化的解釋——對(duì)于殯葬文化的認(rèn)識(shí)對(duì)殯葬文化的認(rèn)識(shí)：殯葬服務(wù)是為悼念死者（殯）并處理遺體（葬）而提供一系列的服務(wù)。從根本上講，殯葬服務(wù)仍然是為生者服務(wù)的?，F(xiàn)代殯葬的服務(wù)體系：遺體接運(yùn)、存放、火化、骨灰寄存遺體清洗、整容、防腐，悼念中國(guó)殯葬的現(xiàn)狀：殯葬服務(wù)模式陳舊僵化，服務(wù)內(nèi)容單調(diào)。人員素質(zhì)普遍偏低，文化水平不高。宣傳力度低。隨著近幾年殯葬市場(chǎng)的開放，殯儀館外圍已形成一個(gè)壟斷型的包圍圈，太平間周邊已形成遺體的壟斷的經(jīng)營(yíng)方式。人性化設(shè)施不足。對(duì)于公墓的認(rèn)識(shí)——現(xiàn)階段公墓市場(chǎng)的現(xiàn)狀現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)公墓市場(chǎng)的狀況：公墓供給結(jié)構(gòu)不合理：公墓為剛性消費(fèi)，使得公墓市場(chǎng)不斷追求高端產(chǎn)品和高額的利潤(rùn)，從而使得高端產(chǎn)品的供給過大，人為的收縮低端產(chǎn)品市場(chǎng)，導(dǎo)致公墓市場(chǎng)整體價(jià)格飛漲單個(gè)公墓價(jià)格虛高現(xiàn)象：公墓市場(chǎng)是個(gè)很特殊的市場(chǎng)，市場(chǎng)上的產(chǎn)品提供者較少，基本上是寡頭壟斷，產(chǎn)品供給具有稀缺性，在需求方面由于傳統(tǒng)文明的影響，廣大人民群眾對(duì)于公墓的消費(fèi)具有很強(qiáng)的消費(fèi)性，甚至不計(jì)成本，這種畸形的供需狀況，導(dǎo)致公墓價(jià)格水漲船高。公墓是長(zhǎng)服務(wù)項(xiàng)目收費(fèi)混亂，標(biāo)準(zhǔn)不一：根據(jù)有關(guān)文件規(guī)定，殯葬服務(wù)項(xiàng)目包括基本殯葬服務(wù)和資源選擇服務(wù)項(xiàng)目和喪葬附屬品銷售，殯葬不得強(qiáng)行配售喪葬附屬品，但是很多單位明碼標(biāo)價(jià)，對(duì)墓區(qū)的各種服務(wù)收費(fèi)，增加了消費(fèi)者的額外支出，損害了消費(fèi)者權(quán)利。對(duì)于公墓的認(rèn)識(shí)——構(gòu)成公墓價(jià)格的幾個(gè)部分構(gòu)成公墓價(jià)格的幾個(gè)部分：公墓區(qū)：主要安放逝者靈位，供親屬前來祭拜，包括公墓實(shí)際占地和道路。陵園主要建筑物：骨灰墻廊、法事區(qū)、生活區(qū)、殯儀館等。陵園附屬建筑工程：游覽湖、噴水池、停車場(chǎng)等影響價(jià)格的因素：土地因素、建筑成本因素、公司運(yùn)營(yíng)管理因素、利潤(rùn)因素、地段朝向因素、環(huán)境因素、競(jìng)爭(zhēng)因素等對(duì)于公墓的認(rèn)識(shí)——公墓產(chǎn)品的形式公墓的物業(yè)形態(tài)：骨灰格：用來存放骨灰的架子，數(shù)量大，價(jià)格低獨(dú)棟：以座為單位，一般按照每平米收費(fèi)，占地面積大，價(jià)格較高對(duì)武漢喪葬市場(chǎng)的了解——武漢市死亡率武漢市區(qū)及周邊2010年死亡率報(bào)告常住人口出生率死亡率自增率（萬人）（‰）（‰）（‰）武漢市874.468.145.672.47新洲區(qū)85.1610.065.724.34黃陂區(qū)111.277.464.013.45青山區(qū)45.277.404.203.20湖北省統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)從整個(gè)武漢市區(qū)人口增長(zhǎng)比例來看，每個(gè)區(qū)域的增長(zhǎng)比例都小于死亡率，武漢也在逐步步入老齡化階段人口隨著老齡化的加劇，死亡率會(huì)逐步提升。武漢的公墓市場(chǎng)現(xiàn)狀——大規(guī)模公墓的開發(fā)較多墓地名稱所在區(qū)域項(xiàng)目規(guī)格產(chǎn)品形態(tài)武漢九龍宮陵園一期已投入3000多萬元，二骨灰格、單穴墓、新洲區(qū)陽邏鎮(zhèn)九龍盤頂山期規(guī)劃投入7000萬元；雙穴墓等武漢長(zhǎng)樂園陵園武漢市黃陂區(qū)石門店占地1600畝單穴墓、雙穴墓武漢扁擔(dān)山公墓管理處武漢市漢陽區(qū)永安堂特1號(hào)單穴墓、雙穴墓等武漢市新洲區(qū)汪集總占地面積400余畝；預(yù)計(jì)投多層骨灰格、平新洲文化生態(tài)型陵園資10億，40萬個(gè)骨灰靈位層、單、雙穴墓等武漢墓地市場(chǎng)的規(guī)模相對(duì)偏大，墓地多半占地都在上千畝以上，少則幾百畝。投資的基本都在4000萬元左右，根據(jù)墓地市場(chǎng)的調(diào)查，墓地基本盈利都在40%左右。而且在整個(gè)市場(chǎng)中，墓地的產(chǎn)品線都相對(duì)豐富，從骨灰架到家族性墓地等。我們?yōu)槭裁匆ㄉ崂可崂慕忉尅螢樯崂?，舍利塔有什么用途舍利塔：因塔?nèi)存放舍利子而得名，被佛教界人士尊為佛塔。舍利塔（或佛塔）是存放高僧舍利的建筑。在佛教里，“舍利子”為個(gè)人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅(jiān)定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂禮參拜，誠(chéng)心供養(yǎng)。舍利塔的解釋——為什么要建舍利塔？項(xiàng)目地是我國(guó)佛教泰斗本煥長(zhǎng)老的祖庭本煥長(zhǎng)老九枚五彩舍利在倉(cāng)埠祖庭永久供奉其次弘揚(yáng)中國(guó)孝道文化與佛教文化那么地宮福位又算是一個(gè)什么樣的載體呢？舍利塔福位——什么是地宮福位封建時(shí)代：皇帝入陵、王侯入墓、圣賢入塔、凡人入土之說。作為一個(gè)平常之人以圣賢禮安葬，是往生神格提升的一種表現(xiàn)，可福澤后代。在高僧舍利的庇佑下，可免受八難三途之苦，早登極樂。舍利塔福位——傳統(tǒng)公墓跟舍利塔地宮的比較公墓本寺舍利塔地宮建筑環(huán)境感覺陰森、陰氣較重中央空調(diào)、皇陵式建筑、每天游客不斷往生接應(yīng)多為人造景觀，牽強(qiáng)附會(huì)佛門泰斗高僧舍利圣物相伴，接引西方法事超度現(xiàn)代殯葬禮儀傳統(tǒng)法事活動(dòng)，98歲高僧指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)管理老式的管理、園內(nèi)臟亂、利用壟斷捆專業(yè)的安保、監(jiān)控、衛(wèi)生清掃，僧人每綁各項(xiàng)不合理服務(wù)，綁架式銷售。天誦經(jīng)超度，每月舉辦一次大型法會(huì)。地理風(fēng)水現(xiàn)代化工業(yè)下，開礦、隧道、噪音，百年老廟、高僧舍利護(hù)佑、塔式安葬、當(dāng)下已無真正的風(fēng)水寶地。往生品級(jí)提升、三圣接引每天可以聽誦經(jīng)、聞檀香、享極樂。服務(wù)收費(fèi)處處收費(fèi)、年年漲價(jià)一次性捐贈(zèng)、無管理費(fèi)用、功德隨喜。環(huán)境景觀紙錢等焚燒殘留物，隨處可見舍利塔、萬佛殿、五圣塔、梵樂宮、安養(yǎng)院、佛學(xué)院、禪修中心，是祈愿、追思、觀光的佛教圣地使用保障20年使用權(quán)宗教用地，無期限建筑材料泥土、水泥、青石高強(qiáng)鋁塑板，防火、防潮、防蟲。拜祭環(huán)境露天祭祀雨雪天不便地宮大殿祭祀交通路況一般都比較偏遠(yuǎn)、交通不便街道中心，20米寬柏油路直達(dá)寺廟。舍利塔項(xiàng)目概況項(xiàng)目概況項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)定位項(xiàng)目銷售預(yù)期項(xiàng)目概況——項(xiàng)目規(guī)格項(xiàng)目占地：一期開發(fā)60畝，二期開發(fā)140畝。項(xiàng)目地點(diǎn)：倉(cāng)埠報(bào)祖寺。距離武漢市區(qū)約50公里項(xiàng)目性質(zhì)：往生福位項(xiàng)目產(chǎn)品：?jiǎn)斡H、雙親和家族福位項(xiàng)目屬性：以舍利塔地宮形式建造的存放皈依弟子骨灰盒的宮殿報(bào)祖寺擴(kuò)建項(xiàng)目一期舍利塔于2013年建成，地宮福位處于銷售階段，二期佛學(xué)院、禪休中心、安養(yǎng)院在籌劃中…項(xiàng)目概況——項(xiàng)目基本情況中國(guó)佛教泰斗本煥長(zhǎng)老祖庭98高壽的寺院主持本樂大師有舍利塔、萬佛殿、安養(yǎng)院、禪學(xué)院、樂育堂等建筑湖北省共有617家寺廟，其中352家坐落在新洲區(qū)地宮福位在武漢市場(chǎng)是空缺，成為了市場(chǎng)的新興產(chǎn)品，并且以佛教形式存在佛教重鎮(zhèn)——新洲區(qū)新洲區(qū)三個(gè)有名的佛教界大師?

本煥大師 （世壽106歲）新洲李集人，中國(guó)佛教禪宗臨濟(jì)宗第四十四代傳人，曾為深圳弘法寺、廣州光孝寺、丹霞山別傳寺住持，兼任中國(guó)佛教咨議委同會(huì)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)．凈慧長(zhǎng)老（世壽79歲）曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；趙縣柏林禪寺退居，湖北當(dāng)陽玉泉寺住持、黃梅四祖寺住持；政協(xié)河北省趙縣委員會(huì)副主席、政協(xié)河北省委員會(huì)七屆、八屆、九屆常委；全國(guó)政協(xié)第九屆、十屆委員會(huì)委員。本樂法師（1918--）1918年出生于武漢市黃陂縣甘棠鄉(xiāng)，自幼出家倉(cāng)埠報(bào)祖寺，1947年于武昌佛學(xué)院漢藏教理院修學(xué)，獲研究生資格，擔(dān)任武昌佛學(xué)院教導(dǎo)主任，總理僧伽教學(xué)工作，是現(xiàn)代佛教領(lǐng)袖、人間佛教創(chuàng)始人太虛大師現(xiàn)存于世為數(shù)不多的弟子之一，現(xiàn)任倉(cāng)埠報(bào)祖寺方丈，時(shí)年97歲。項(xiàng)目地所在地理位置佛教圣地——報(bào)祖寺倉(cāng)埠街位于新洲區(qū)西北部，東臨倒水，西抵黃陂，南毗陽邏開發(fā)區(qū)，北與紅安縣接壤，版圖面積184.67平方公里。街道下轄61個(gè)行政村，6個(gè)社區(qū)，四個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大隊(duì)，戶籍人口96247人，其中農(nóng)業(yè)人口76007人。倉(cāng)埠報(bào)祖寺是中國(guó)佛教泰斗本煥長(zhǎng)老之祖庭，距武漢城區(qū)50公里、新洲城區(qū)30公里，“一門兩主事”的典故就是出這百年寺廟——報(bào)祖禪寺。佛教圣地——報(bào)祖寺之風(fēng)水虔誠(chéng)的朝圣者：通過衛(wèi)星圖像可以看出，以長(zhǎng)江為外形正好勾畫出一位虔誠(chéng)的朝拜者，他匍匐于地，面對(duì)正前方的報(bào)祖禪寺，似在聆聽佛陀的教誨，只求在精神寄托間尋求指引，開辟一個(gè)真實(shí)的、真善美的人居世界和一個(gè)解惑、修心”的精神居所。項(xiàng)目概況——佛門泰斗本煥長(zhǎng)老本煥長(zhǎng)老，俗姓張，名志山，祖籍湖北省黃岡縣（今屬武漢市新洲區(qū)）李集西張灣村。是南禪臨濟(jì)法派第四十四代傳人。曾任廣州光孝寺、深圳弘法寺、南雄蓮開凈寺、韶關(guān)丹霞山別傳寺、南雄大雄禪寺、浠水縣斗方寺、湖北黃梅縣四祖寺等方丈主持。為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)主席、湖北省佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、深圳市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韶關(guān)市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。曾當(dāng)選為廣東省政協(xié)委員、深圳市政協(xié)二屆委員和廣東省仁化縣政協(xié)副主席。本煥長(zhǎng)老于2012年4月2日零點(diǎn)36分在深圳弘法寺安詳示寂，世壽106歲。項(xiàng)目概況——佛門圣物湖北新洲報(bào)祖寺于4月5日恭迎本煥長(zhǎng)老舍利永久供奉繼湖北報(bào)恩寺、江西大金山寺、云浮六祖故里龍?zhí)端?、?nèi)蒙敕勒川國(guó)恩禪寺、海南大南山寺等多地寺院迎請(qǐng)供奉了本煥長(zhǎng)老舍利并永久安奉后，經(jīng)當(dāng)?shù)刈诮坦芾聿块T批準(zhǔn)，應(yīng)新洲十方善信祈請(qǐng)，2014年4月5日，湖北新洲報(bào)祖寺將隆重恭迎本煥長(zhǎng)老舍利永久供奉。本煥長(zhǎng)老生前與報(bào)祖寺道場(chǎng)緣深，報(bào)祖寺的住持本樂長(zhǎng)老是本煥長(zhǎng)老的師弟。本煥長(zhǎng)老是當(dāng)代佛門泰斗、禪門尊宿。他圓寂后的舍利示現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外佛教界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。報(bào)祖寺在十方信眾的傾力捐助和支持下興建本煥長(zhǎng)老舍利塔，該塔于在2013年臘月初八落成開光，本樂長(zhǎng)老親自主持師兄本煥長(zhǎng)老舍利塔落成開光灑凈儀式。項(xiàng)目概況——近百歲高齡的太虛弟子本樂大師本樂大師是現(xiàn)代佛教領(lǐng)袖太虛大師現(xiàn)存于世為數(shù)不多的弟子之一，大師生于民國(guó)七年六月湖北省黃陂縣甘棠鄉(xiāng)一劉姓人家，自幼出家于新洲倉(cāng)埠報(bào)祖寺，與當(dāng)代高僧本煥大和尚為同門師兄弟。1945年秋，太虛大師恢復(fù)武昌佛學(xué)院，本樂法師和隆根法師（今新加坡佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)）獲入佛學(xué)院漢藏教理院修學(xué)。1949年，獲武昌佛學(xué)院研究生資格。后從教30余年。1997年，應(yīng)新洲區(qū)倉(cāng)埠街政府和地方賢達(dá)邀請(qǐng)，出山主持恢復(fù)祖庭報(bào)祖寺，時(shí)年八十歲。項(xiàng)目概況——項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)分析表區(qū)位距武漢城區(qū)60km，距陽邏開發(fā)區(qū)10km，距黃陂1km土地報(bào)祖寺院擴(kuò)建面積200畝管理有成熟管理體系資金由企業(yè)獨(dú)資擴(kuò)建軟資源報(bào)祖寺強(qiáng)大的精神感召力，有皈依弟子5000余人舍利塔項(xiàng)目技術(shù)性分析表優(yōu)勢(shì)區(qū)位交通便捷，環(huán)境良好宗教百年老廟，管理有大量的人脈資源資金有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力高僧有百歲高齡的主持軟資源宗教感召，基本信眾數(shù)千人硬實(shí)力本老九枚舍利子舍利塔項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)分析表項(xiàng)目概況——無政策性風(fēng)險(xiǎn)國(guó)務(wù)院1997年7月21日頒發(fā)《殯葬管理?xiàng)l例》225號(hào)令，條例第一章第五條“在實(shí)行火葬的地區(qū)、國(guó)家提倡以骨灰寄存的方式及其他不占或少占地的方式處理骨灰”湖北省人民政府鄂發(fā)[1997]84號(hào)《關(guān)于湖北省墓地建設(shè)十年規(guī)劃通知》文件第一條3款中指出“興建公共墓地是現(xiàn)階段處理骨灰或遺體的過渡措施”節(jié)約土地減少環(huán)境污染最大限度的減輕喪戶的經(jīng)濟(jì)壓力為政府分憂相關(guān)部門對(duì)老年人口的歸宿及解決平價(jià)喪葬成了當(dāng)務(wù)之急，在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)存放骨灰目前并無明確規(guī)定。舍利地宮主要對(duì)皈依居士開放，以捐贈(zèng)錢物及認(rèn)領(lǐng)宗教延伸產(chǎn)品，而回向相應(yīng)的福位，規(guī)避了未來的政策性風(fēng)險(xiǎn)。項(xiàng)目運(yùn)作——銷售計(jì)劃低價(jià)格入市項(xiàng)目進(jìn)入旺銷期市場(chǎng)客戶建立樹立項(xiàng)目認(rèn)知度市場(chǎng)口碑宣傳運(yùn)作正常1000個(gè)福位5000個(gè)骨灰格14000個(gè)骨灰格均價(jià)10000元價(jià)格14000元價(jià)格18000元價(jià)格半年時(shí)間1-2年時(shí)間2-3年時(shí)間我們現(xiàn)在面臨怎樣的一個(gè)市場(chǎng)？寺院福位安放產(chǎn)業(yè)大約從2013年初開始興起，一些投融資機(jī)構(gòu)率先探路。項(xiàng)目概況——融投資市場(chǎng)分析“你們有沒有覺得寺院其實(shí)還是個(gè)待挖的‘金礦’，我們有什么形式可以參與？”在一次會(huì)議后的聚餐上，某基金子公司人士和同桌記者們聊起這個(gè)話題“寺院金融在未來應(yīng)該是會(huì)有機(jī)會(huì)的，比如可以參考臺(tái)灣佛光山的做法?！蹦彻煞葜菩兴饺算y行人士表示。即紅酒、普洱茶、藝術(shù)品、紅木等另類投資都曾經(jīng)紅極一時(shí)、賺足噱頭，如今寺院領(lǐng)域投資也被納入機(jī)構(gòu)研究當(dāng)中。項(xiàng)目概況——風(fēng)投率先探路中金仁富朝陽產(chǎn)業(yè)投資基金寺廟基金--世紀(jì)方舟資本大鱷淘金新模式近日，一款名為“中金賽富朝陽產(chǎn)業(yè)基金”的項(xiàng)目正通過不同渠道推介中，其最大的亮點(diǎn)在于，這是一款曲線涉水寺廟投資的PE產(chǎn)品，并在預(yù)期收益方面承諾，第一年不低于15%，第二年不低于16%，第三年不低于17%。此基金采取有限合伙模式，擔(dān)任基金管理方的是世紀(jì)方舟資本管理中心（中金賽富母公司），投資標(biāo)的為浙江大慈文化公司股權(quán)。而之所以又稱為“寺廟基金”，是因?yàn)檫@家標(biāo)的企業(yè)，主要從事于寺廟祭祀行業(yè)投資，對(duì)傳統(tǒng)的殯葬業(yè)進(jìn)行所謂產(chǎn)業(yè)升級(jí)。項(xiàng)目概況——風(fēng)投率先探路中金仁富朝陽產(chǎn)業(yè)投資基金2013年3月2日發(fā)布的一則與浙江嘉興海寧覺皇寺相關(guān)的項(xiàng)目為例，計(jì)劃融資3000~5000萬。在發(fā)布的數(shù)十條寺廟融資項(xiàng)目中，所宣稱的利息費(fèi)用都很高，10%--15%的利息費(fèi)用是普遍情況，另外兩個(gè)沒有透露寺廟名稱的浙江和北京寺院靈位項(xiàng)目的回報(bào)率甚至高達(dá)50%。據(jù)了解，目前一些基金子公司有開發(fā)寺院金融產(chǎn)品的計(jì)劃，但可能暫時(shí)還沒有成形的產(chǎn)品，還處于探索階段，因擔(dān)心引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議，這些公司低調(diào)運(yùn)作，不愿對(duì)外界傳遞過多信息。目前沒有公開資料可以查詢公募基金、信托、私人銀行等機(jī)構(gòu)是否有涉足寺院靈位安放產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，但風(fēng)投機(jī)構(gòu)已有涉足，世紀(jì)方舟資本管理中心發(fā)行的一款“中金仁富朝陽產(chǎn)業(yè)投資基金”是目前唯一一個(gè)有案可循的產(chǎn)品，該公司相關(guān)人員稱這款基金產(chǎn)品只是做寺院金融的“探路石”。項(xiàng)目概況——風(fēng)投率先探路中金仁富朝陽產(chǎn)業(yè)投資基金中金仁富朝陽產(chǎn)業(yè)投資基金是一款不折不扣的寺院靈位安放項(xiàng)目產(chǎn)品，通過100%控股浙江大慈文化創(chuàng)意有限公司，將資金投放到浙江嘉善云臺(tái)禪寺，主要用于寺廟翻新、建造報(bào)恩殿及內(nèi)裝修、園林景觀改造等等。項(xiàng)目收入則來源于報(bào)恩殿的18000個(gè)祭祀位及4500個(gè)水上觀音佛像的認(rèn)捐款，“預(yù)計(jì)總認(rèn)捐金額4億元，根據(jù)投資與寺廟合同規(guī)定，大慈文化公司預(yù)計(jì)獲得金額為3億元。”這是個(gè)多贏的產(chǎn)品：寺院獲得了項(xiàng)目改造融資和新的認(rèn)捐收入來源，投資者獲得了高額回報(bào)，大慈文化公司和PE公司則在產(chǎn)品清盤仍有不菲的留存收益。但前述投資經(jīng)理卻向記者透露，公司對(duì)這類項(xiàng)目的收益前景其實(shí)把握也不是很大，到目前為止該公司僅發(fā)了這一款寺院產(chǎn)品，只是一個(gè)嘗試，“融資金額也不算大，就5000萬，想用兩到三年時(shí)間來觀察市場(chǎng)收益和風(fēng)險(xiǎn)情況，今年年底或明年年初應(yīng)該就能判斷了，如果運(yùn)作得好，后續(xù)就會(huì)再推同類產(chǎn)品?！表?xiàng)目合作地宮基本情況合作方式項(xiàng)目意義舍利地宮——地宮的基本情況建筑風(fēng)格：報(bào)祖寺現(xiàn)有占地面積約200余畝，其中舍利塔占地3800平方米，屬南傳佛塔的外形，其結(jié)構(gòu)成正四方形，塔高三層，分別由五圣塔、萬佛殿、梵樂宮組成。舍利塔地宮分為東、西、南、北四個(gè)大殿，共2萬余個(gè)福位單親福位價(jià)格7800元—14800元雙親福位價(jià)格20000元—24000元家族福位價(jià)格50000元銷售對(duì)象：皈依弟子、信眾合作方式一——無風(fēng)險(xiǎn)式合作合作方式一：以1000個(gè)福位為的單位一次性買斷，按現(xiàn)銷售價(jià)格的半價(jià)計(jì)算?？蛻羲I斷的福位可以自己定價(jià)銷售，也可以讓我們現(xiàn)場(chǎng)統(tǒng)一帶銷，銷售所得本寺收5%的管理費(fèi)，其余利潤(rùn)歸客戶方所有。如一年后銷售業(yè)績(jī)不理想，我寺可回購(gòu)福位