議論文寫作指導(dǎo)上課用(1)課件

議論文寫作指導(dǎo)作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。什么是議論文特點(diǎn)：以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式;以鮮明的態(tài)度表明自己的觀點(diǎn)和主張;以充分的材料證明其觀點(diǎn)和主張。議論文的基本結(jié)構(gòu)議論文引論———開頭部分，提出問(wèn)題本論———主體部分，分析問(wèn)題結(jié)論———結(jié)尾部分，解決問(wèn)題寫作病癥行文:觀點(diǎn)+例子+結(jié)論模式:以敘代議以例代證議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出中心論點(diǎn)，橫向展開）論證分論點(diǎn)①：論據(jù)①+分析論證A、總分式本論論證分論點(diǎn)②：論據(jù)②+分析論證總分

論證分論點(diǎn)③：論據(jù)③

+分析論證結(jié)論（回應(yīng)全文）誠(chéng)信所至，金石為開

古語(yǔ)說(shuō)得好：“精誠(chéng)所至，金石為開。”①（①借一句古語(yǔ)略作分析，引出中心論點(diǎn)，自然蘊(yùn)藉。）此言一語(yǔ)道破天機(jī)，極為精妙地表述了誠(chéng)信在日常生活中的重大作用。因此，在人與人的相處中，不管是同學(xué)朋友之間，還是在生意場(chǎng)上，都要始終如一地以誠(chéng)為本，以信為根。唯有如此，友誼之花方可常開不凋，財(cái)富方可滾滾而至。

誠(chéng)信是中華民族的一大美德。②（②分論點(diǎn)一。）在古代，以誠(chéng)信受到贊譽(yù)的人和事不勝枚舉。古時(shí)有一商人，從集市買回一頭腳有傷的驢子，不料后來(lái)被兒子賣給別人，商人得知后非常氣憤，于是找到那位買病驢的人，說(shuō)明緣由并拉回了驢子，因?yàn)樗J(rèn)為，以誠(chéng)信為本，是做人也是做買賣的最不可丟棄的信條。③（③舉例論證。事例援自典籍，說(shuō)服力強(qiáng)。）

誠(chéng)信是增進(jìn)情感的潤(rùn)滑劑。④（④分論點(diǎn)二。）在生活中，人們難免與鄰里發(fā)生這樣那樣的誤會(huì)，那么消除誤會(huì)的最好方法就是以誠(chéng)信待人，誠(chéng)信是開啟心靈之門的鑰匙。只要我們以心換心，就會(huì)消除誤會(huì)，增進(jìn)情感。朋友受挫失落流淚時(shí)，你的一個(gè)真誠(chéng)的微笑，一句勸慰的話語(yǔ)，也許會(huì)驅(qū)散朋友心中的烏云；朋友成功喜悅時(shí)，你報(bào)以一陣熱烈的掌聲、一句祝賀的話語(yǔ)，更能鼓勵(lì)友人在以后的日子里一路走好。⑤（⑤喻證、例證結(jié)合，貼近生活，形象生動(dòng)，富有親和力和感染力。）

誠(chéng)信不但體現(xiàn)在朋友之間，更體現(xiàn)在社會(huì)生活中的每一個(gè)角落，它是一種社會(huì)公德。⑥（⑥分論點(diǎn)三。）現(xiàn)代都市生活節(jié)奏加快，為了方便市民的出行，許多地方設(shè)立了無(wú)人售報(bào)亭、無(wú)人售票車、無(wú)人供雨傘處。這些都市新風(fēng)景既方便了群眾，又檢驗(yàn)了市民的社會(huì)公德。在這里有人買報(bào)刊雜志照樣付款，坐車照樣掏腰包，雨停后將傘及時(shí)送回。這些皆是于細(xì)微處所見的精神風(fēng)貌。而有的人卻要拋棄誠(chéng)信，用卑劣的手段竊取一點(diǎn)蠅頭小利，買報(bào)坐車不付錢，用傘不歸還……因此，人不能丟掉這個(gè)包含在人字里的美德——誠(chéng)信。⑦（⑦舉例論證和對(duì)比論證相結(jié)合，富有思辨性。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，解剖社會(huì)。）

誠(chéng)信體現(xiàn)著一種精神，不只在人與人之間，還體現(xiàn)在國(guó)家與國(guó)家之間，民族與民族之間。⑧（⑧分論點(diǎn)四。）在中美撞機(jī)事件中，中方以真誠(chéng)客觀的態(tài)度對(duì)待此事，而美方卻百般推托抵賴，致使事件久久不能解決；巴以雙方的沖突，雙方若能以誠(chéng)信為本進(jìn)行談判，雙方就不會(huì)有那么多無(wú)辜百姓遭難，世界也多了一片和平的空間。⑨（⑨舉例論證與對(duì)比論證相結(jié)合，目光投向了全球，視野廣闊。）

“精誠(chéng)所至，金石為開?！闭?qǐng)不要丟棄誠(chéng)信，它是為人之本，處世之根。⑩（⑩總結(jié)全文，首尾呼應(yīng)，收束有力。）議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）論證分論點(diǎn)①：論據(jù)①+分析論證B、并列式本論論證分論點(diǎn)②：論據(jù)②+分析論證并列

論證分論點(diǎn)③：論據(jù)③

+分析論證結(jié)論（回應(yīng)全文）我愛(ài)這時(shí)代廣東一考生

我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來(lái)斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)時(shí)代。（開篇巧妙概述生活，運(yùn)用假設(shè)，提出觀點(diǎn)）我愛(ài)這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲业母谶@里。（分論點(diǎn)一）我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場(chǎng)，習(xí)慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無(wú)法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無(wú)法想象，未來(lái)的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，又會(huì)怎樣問(wèn)題重重？我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對(duì)這時(shí)代無(wú)盡的依戀。（緊扣“根在這里”，列舉自己習(xí)慣了的生活物品與現(xiàn)象）我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。（分解論點(diǎn)二）雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問(wèn)題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來(lái)越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來(lái)越大，我們有了越來(lái)越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華大基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無(wú)窮?。信e生活中的美與機(jī)遇）

我愛(ài)這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已來(lái)到我們的肩上。（分解論點(diǎn)三）我們從降生之時(shí)起就承載了家庭的期望、祖國(guó)的期望。我們也無(wú)數(shù)次構(gòu)想過(guò)自己的事業(yè)，遙望過(guò)自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們?cè)跄懿恍某迸炫?，心懷自豪！這個(gè)時(shí)代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。（家庭和祖國(guó)賦予我們的責(zé)任）我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖?？v然還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛(ài)它們的赤子。我愛(ài)這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在?。偨Y(jié)全文）

穩(wěn)中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。議論文的基本結(jié)構(gòu)模式引論（提出論點(diǎn)）論點(diǎn)正面論據(jù)（理論、事實(shí)）小結(jié)C、對(duì)照式本論（證明論點(diǎn)）對(duì)照

論點(diǎn)反面論據(jù)（理論、事實(shí)）小結(jié)結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）遺人玫瑰，手有余香山東考生

外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。

當(dāng)我們積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)。企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好做法，不僅沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識(shí)，疏于施助于人，那么我們自身的發(fā)展也會(huì)受到限制進(jìn)而緩慢下來(lái)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法體現(xiàn)自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒(méi)有幫助過(guò)別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)，當(dāng)同行陷入困境時(shí)，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時(shí)，有時(shí)還采取詆毀別人等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段來(lái)達(dá)到自己的目的，這樣做其實(shí)是極不明智的，他們既會(huì)失去買家的信任，又會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見，通過(guò)幫助別人既可以給別人機(jī)會(huì)，又能彰顯自己的長(zhǎng)處，促進(jìn)我們自身的發(fā)展?？梢哉f(shuō)遺人玫瑰，手有余香。

“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發(fā)展。議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)或論題）論證分論點(diǎn)①：回答是什么D、層進(jìn)式本論（證明論點(diǎn)）論證分論點(diǎn)②：回答為什么層進(jìn)

論證分論點(diǎn)③：回答怎么辦結(jié)論（照應(yīng)）談自立李雪梅

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首??！

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開中國(guó)的大門之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理?！竞?jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。一、探因分析法就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。如：論點(diǎn)：讓孩子獨(dú)立翱翔事例：改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)物質(zhì)條件的極大豐富，我們的小皇帝、小公主們?cè)桨l(fā)的養(yǎng)優(yōu)處尊。物質(zhì)條件的改善并沒(méi)有帶來(lái)人文素質(zhì)的提高，中日兩國(guó)少兒夏令營(yíng)活動(dòng)中，中國(guó)少年的種種孱弱行為，無(wú)不給了我們深刻的教訓(xùn)。論證：我們家長(zhǎng)惟恐向孩子們表達(dá)愛(ài)心不足，愛(ài)心如潮，給孩子們報(bào)補(bǔ)習(xí)班，學(xué)鋼琴學(xué)舞蹈，參加奧林匹克各種學(xué)科大賽等等，已經(jīng)使我們的青少年不堪重負(fù)。我們的學(xué)校和社會(huì)所呼吁的各種精英教育，多種因素混合在一起，試想我們的孩子以后還能脫離用愛(ài)心筑起的巢穴嗎？

——07陜西卷《讓孩子翱翔吧》分析論據(jù)的幾種方法二、例后評(píng)析法：對(duì)論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)如論點(diǎn)：青春之路多艱難

事例：海明威在《老人與海》中塑造了一個(gè)硬漢形象——桑地亞哥。48天沒(méi)捕到魚，當(dāng)捕到一條比自己小舟還大的馬列林魚時(shí)，又遭到鯊魚的圍攻，結(jié)果只剩下魚的骨架。論證：青春之舟難免遇到鯊魚，但我們也一樣可以喊出“人，不是生來(lái)就被擊敗的”的豪言。的確，生活中不可能總是艷陽(yáng)高照，青春之多艱，但我們也會(huì)自己撥開陰霾，踏平坎坷。——07湖北卷《青春之多艱》論證：孔子曰:"天予我身,地予我心,身感天恩,心報(bào)地德。"從古到今，孔夫子也在教導(dǎo)我們以報(bào)恩的心態(tài)活出一個(gè)坦蕩?？墒怯行┤嗽诘敏~忘筌之后，只會(huì)背負(fù)千古罵名，商紂、夏傑都在功成之后，斬殺良臣，最后只得個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)。心中不懷感恩的人便不懂得愛(ài)與助的利害，他們歸根結(jié)底是自私，他們無(wú)法立足于人世，只得尸骨無(wú)人收的孤獨(dú)終了?！?7黑龍江卷《受之滴水，報(bào)以涌泉》三、正反對(duì)比法：采取對(duì)比論證如論點(diǎn)：滴水之恩涌泉相報(bào)

論證：如果不是落榜，不是重重地“摔了一跤”，張繼恐怕想破腦袋，也寫不出這么凄美的詩(shī)。我們今天有幸讀到《楓橋夜泊》，也是沾了張繼“摔跤”的光?！?7廣西卷《讓我摔一跤，繼續(xù)前行》如果他（叢飛）現(xiàn)在還活著，我想無(wú)論他的聲音多么嘶啞，他也會(huì)唱最動(dòng)聽的歌，因?yàn)樗谜鎼?ài)換真情?！?7甘肅卷《用愛(ài)換真情》四、假設(shè)推斷法：對(duì)論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行假設(shè)推斷議論文寫作指導(dǎo)分析論據(jù)的幾種方法1、探因分析法2、例后評(píng)析法3、正反對(duì)比法小結(jié)：無(wú)論使用哪一種方法都要緊扣論點(diǎn)（分論點(diǎn)），且不能脫離材料。4、假設(shè)推斷法論據(jù)拓展演練事例：一只雄獅逮著一只狐貍，但沒(méi)有吃它。因?yàn)楹偞饝?yīng)每天逮幾只小動(dòng)物貢奉給獅子。于是，在很長(zhǎng)的時(shí)間里獅子足不出戶，天天享受著狐貍送來(lái)的食品，舒適得很?？墒怯幸惶旌偸裁匆矝](méi)有帶來(lái)，獅子正要責(zé)問(wèn)狐貍時(shí)，狐貍撲向它，將其咬死。——寓言《獅子與狐貍》論證主題：懶惰打敗自己議例方法：探因分析法例后評(píng)價(jià)法正反對(duì)比法假設(shè)推理法

例后評(píng)價(jià)法：

獅子整天過(guò)著“飯來(lái)張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，已使他失去了往日百獸之王的雄風(fēng)。它不去訓(xùn)練自己滾撲撕咬的能力，健壯的肌肉已松弛下來(lái)，變成了滿身的肥肉，動(dòng)作由矯健變成了“蹣跚”，身體由“力拔山兮”變成了“弱不禁風(fēng)”?？梢哉f(shuō)害死它的不是狐貍，正是它自己的“懶惰”。正反對(duì)比法：

身為百獸之王的獅子長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)尊處優(yōu)，肥胖、笨拙已使它喪失了跳躍、格斗的能力，而它以前的“手下敗將”——一只小小的狐貍卻勤于“練武”，每天都去逮幾只小動(dòng)物貢奉給獅子。最后，獅子竟然被小小的狐貍咬死了，可見害死獅子的不是狐貍，正是它自身的“懶惰”。假設(shè)推理法：

如果不是這樣，假如這只獅子有自知之明，不是像那足不出戶的嬌小姐那樣養(yǎng)尊處優(yōu)，依然每天“巡視”著屬于自己的領(lǐng)地，就能保持肌肉的健壯的良好的跳躍、格斗能力，狐貍怎能傷害自己。獅死狐口，可以說(shuō)害死它的不是小小的狐貍正是懶惰這把匕首殺死了自己。議論文寫作指導(dǎo)

豐富充實(shí)文章的論據(jù)

議論文中的論據(jù)常常分為理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論點(diǎn)：拼搏理論論據(jù)*名言：1、偉大的熱情能戰(zhàn)勝一切，只有強(qiáng)烈的堅(jiān)持不懈的追求，才能達(dá)到目的?！ǚǎ┧緶_(dá)2、在生活中是沒(méi)有旁觀者的，我愛(ài)生活，并且為他而奮斗?！ń菘耍┓蹩耸聦?shí)論據(jù)*事例：

司馬遷寫《史記》漢朝的司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書，不料正在他著手編寫《史記》時(shí)禍從天降，遭“李陵之禍”的株連，深受腐刑，但他矢志不渝，幽而發(fā)憤，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，終于寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著——《史記》。

如何豐富充實(shí)文章的論據(jù)

除能運(yùn)用常見的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)外，還可以廣為開采挖掘議論文論據(jù)中的其他三大論據(jù)礦藏：（一）假設(shè)性論據(jù)（二）公理性論據(jù)（三）集團(tuán)式論據(jù)

世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣。語(yǔ)言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺(jué)察，日子長(zhǎng)了就顯示出來(lái)了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語(yǔ)》作過(guò)注釋，可是假如當(dāng)孔子跟顏回和子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了過(guò)去，管保他們講什么，他一句也聽不懂的。語(yǔ)言也在變（一）假設(shè)性論據(jù)。假設(shè)性論據(jù)對(duì)其所假設(shè)的故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物乃至事情的經(jīng)過(guò)等內(nèi)容都作了最簡(jiǎn)單的敷衍，因此較之一般強(qiáng)調(diào)確鑿無(wú)誤的事實(shí)論據(jù)來(lái)，它顯得特別簡(jiǎn)明、特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類論據(jù)中。論點(diǎn)：“如果……就……”、“不……就……”（有時(shí)“就”被省略）的句式，都是假設(shè)性論據(jù)。

（二）、“公理性論據(jù)”。或源于生活，或臨時(shí)提煉概括，或引用民諺俗語(yǔ)，都是些人人皆知的客觀事實(shí)，顛撲不破無(wú)須繁言一點(diǎn)即明的客觀真理，仿數(shù)學(xué)上的“公理定理”稱之為“公理性論據(jù)”。作為公理性論據(jù)，它既可以是對(duì)自然現(xiàn)象的概括，又可以是人類自身生活的總結(jié)，更可以是既成名言俗語(yǔ)的引用。

1、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

2、嬌艷的玫瑰一定帶刺，美麗的蝴蝶卻是莊稼的大敵，鮮嫩的彩菇大多毒性很大。

3、水能載舟也能覆舟；酒能健身亦能誤人；火能帶來(lái)溫暖和光明，也能釀成火災(zāi)造惡人類；武器能捍衛(wèi)正義與和平又常常成為歹徒的兇器；一口氣能吹旺一堆火，也可以吹滅一盞燈……1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2、蕭何月下追韓信，為劉邦覓得一位大將之才；張良在鴻門宴上，隨劉邦出生入死，以機(jī)智果斷救下劉邦性命；韓信重振軍威，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，為劉邦?yuàn)Z天下邁出堅(jiān)實(shí)的一步；陳平巧施反間計(jì)，使項(xiàng)羽氣走謀士范增，為突圍創(chuàng)造有利條件……（三）、集團(tuán)式論據(jù)。一如今天的社會(huì)企業(yè)都要努力抱成集團(tuán)以便形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)參與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)一樣，能造成一種排山倒海的氣勢(shì)并產(chǎn)生不容置辯的論證效果的論據(jù)，叫集團(tuán)式論據(jù)。

初學(xué)時(shí)，我們可以用“不必說(shuō)……更不必說(shuō)……就說(shuō)……”的語(yǔ)言形式組織集團(tuán)式論據(jù)。如：論述“在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，常常會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的問(wèn)題，這時(shí)我們必須憑借一些手段和條件，使問(wèn)題出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并得到解決”

不必說(shuō)，砸破水缸，“放水”救人，歷來(lái)被贊為聰明之舉；更不必說(shuō)，往樹洞里“灌水”，讓滾入樹洞的皮球浮起來(lái)，堪稱機(jī)智之法；就說(shuō)，解繁難的幾何題，往往也要“加上”輔助線，才豁然開朗。論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個(gè)誤區(qū)：

A、論據(jù)不是越多越好。B、論據(jù)不能只有事實(shí)論據(jù)的舉證，而沒(méi)有理論分析。C、論據(jù)不要重復(fù)使用同一類型的事例。D、論據(jù)不可滿足于正面舉例。

同一材料可以改變敘述材料要點(diǎn)來(lái)證明不同觀點(diǎn)

司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國(guó)家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。論點(diǎn)一:逆境出人才；論點(diǎn)二：有志者，事竟成。改：西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑”，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他忍辱負(fù)重，經(jīng)過(guò)前后十六年含辛茹苦，用生命寫成巨著《史記》。司馬遷無(wú)故蒙冤，身受極刑，可謂不順到了極點(diǎn)，但他靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不懈的精神，撰寫巨著，終成一代大家，成為逆境中開出的一朵絢麗的花。論點(diǎn)：逆境出人才材料始終抓住論點(diǎn)“逆境出人才”，敘述司馬遷如何身處逆境，如何成才。原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽