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在高中的文言文中,勸學(xué)作為重要課程大家都了解嗎?下面是我共享給大家的高中文言文勸學(xué),夢(mèng)想對(duì)大家有扶助。
高中文言文勸學(xué)
君子曰:學(xué)不成以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩那么直,金就礪那么利,君子博學(xué)而日參省乎己,那么知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也?!对?shī)》曰:“嗟爾君子,無(wú)恒歇息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福。”神莫大于化道,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也,吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服,其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。
物類(lèi)之起,必有所始。榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自滿,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,精心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,精心躁也。是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明,無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,梧鼠五技而窮。《詩(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮?!惫示咏Y(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流魚(yú)出聽(tīng),伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形;玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。為善不積邪,安有不聞?wù)吆酰?/p>
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)那么始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義那么始乎為士,終乎為圣人。真積力久那么入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義那么不成須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故《書(shū)》者,政事之紀(jì)也;《詩(shī)》者,中聲之所止也;《禮》者,法之大分,類(lèi)之綱紀(jì)也,故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也,《樂(lè)》之中和也,《詩(shī)》、《書(shū)》之博也,《春秋》之微也,在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜,端而言,蠕而動(dòng),一可以為法那么。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口??凇⒍g那么四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲,非也;囋,非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人?!抖Y》、《樂(lè)》法而不說(shuō),《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切,《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō),那么尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識(shí)志,順《詩(shī)》、《書(shū)》而已耳,那么末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,那么禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不成勝數(shù)也。不道禮憲,以《詩(shī)》、《書(shū)》為之,譬之猶以指測(cè)河也,以戈舂黍也,以錐飡壺也,不成以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。
問(wèn)楛者,勿告也,告楛者勿問(wèn)也,說(shuō)楛者,勿聽(tīng)也,有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至,然后接之,非其道那么避之。故禮恭而后可與言道之方,辭順而后可與言道之理,色從。而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲,可與言而不言謂之隱,不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身?!对?shī)》曰:“匪交匪舒,天子所予?!贝酥^也。
百發(fā)失一,缺乏謂善射;千里跬步不至,缺乏謂善御;倫類(lèi)不通,仁義不一,缺乏謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也。其善者少,不善者多,桀、紂、盜跖也。全之盡之,然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之缺乏以為美也,故誦數(shù)以貫之,思量以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也,使耳非是無(wú)欲聞也,使口非是無(wú)欲言也,使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng),能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見(jiàn)其明,地見(jiàn)其光,君子貴其全也。
一、通假字
1.雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也(有:通又)
2.君子生非異也,善假于物也(生:通性,資質(zhì),稟賦)
3.君子博學(xué)而日參省乎已,那么知明而行無(wú)過(guò)矣(知:通智聰慧)
4.甚矣,汝之不惠(惠:通慧)
5.河曲智叟亡以應(yīng)(亡:通無(wú))
6.雖千里不敢易也,豈直五百里哉(直:通只)
7.五月渡瀘,深入不毛(毛:通苗)
8.以君為長(zhǎng)者,故不錯(cuò)意也(錯(cuò):通措)
9.孤不度德量力,欲信大義于天下(信:通伸)
二、古今異義
1.蚓無(wú)爪牙之利(爪牙:古:動(dòng)物的爪子和牙齒。今:幫兇)
2.金就礪那么利(金:古:金屬;今:黃金)
三、詞類(lèi)活用
1.木直中繩,輮以為輪(輮:使動(dòng),使……彎曲)
2.君子博學(xué)而日參省乎己(日:名作狀,每天)
3.上食埃土,下飲黃泉,精心一也(上、下:名作狀,向上,向下;一:數(shù)作形,專一)
4.假舟楫者,非能水也(水:名作動(dòng):游水)
四、文言句式
1.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(介賓短語(yǔ)后置)
2.冰,水為之,而寒于水(介賓短語(yǔ)后置)
3.君子博學(xué)而日參省乎己(介賓短語(yǔ)后置)
4.雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也(判斷句)
5.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,精心一也(判斷句)
6.蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,精心躁也(判斷句)
7.輮以為輪(省略句)
8.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置)
五、重點(diǎn)字詞解釋
1.學(xué)不成以已(已:中斷)
2.木直中繩,輮以為輪(中:符合;輮:使……彎曲)
3.輮使之然也(然:這樣)
4.金就礪那么利(就:接近,靠近)
5.順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?疾:強(qiáng);彰:聽(tīng)得領(lǐng)會(huì))
6.假輿馬者,非利足也,而致千里(致:到達(dá))
7.假舟楫者,非能水也,而絕江河(水:名作動(dòng):游水;絕:渡)
8.君子生非異也,善假于物也(假:借)
9.積善成德,而神明自滿,圣心備焉(得:獲得;備:具備)
六、一詞多義
1、而、
①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(轉(zhuǎn)折,但)
②冰,水為之,而寒于水(轉(zhuǎn)折,但)
③君子博學(xué)而日參省乎已,那么知明而行無(wú)過(guò)矣(并列,而且)
④吾嘗終日而思矣(修飾,連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ))
⑤吾嘗跂而望矣(連詞,表修飾,連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ))
⑥登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)(前:修飾;后,轉(zhuǎn)折)
⑦順風(fēng)而呼,聲非加疾,而聞?wù)哒?前:修飾;后,轉(zhuǎn)折)
⑧假輿馬者,非利足也,而致千里(轉(zhuǎn)折,但)
⑨假舟楫者,非能水也,而絕江河(轉(zhuǎn)折,但)
⑩積善成德,而神明自滿(順承,就,于是)
2、絕
①猛然撫尺一下,群響畢絕(終止)
②自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境(隔絕,斷絕)
③以為妙絕(極)
④佛印絕類(lèi)彌勒(特別)
⑤假舟楫者,非能水也,而絕江河(橫渡)
3、強(qiáng)
①挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)
②蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)壯)
③策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)(有多)
④乃自強(qiáng)步,日三四里(勉強(qiáng))
4、假
①以是人多以書(shū)假余(借)
②君子生非異也,善假于物也。(借助)
③假有人焉,舉我言復(fù)于我,亦必疑其誑(假使,假設(shè))
④乃悟前狼假寐,蓋以誘敵(假裝)
5、望
①吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也(遠(yuǎn)望)
②日夜望將軍至,豈敢反乎(渴望)
③先達(dá)德隆望尊(名望)
④適冬之望日前后(農(nóng)歷每月十五)
6、聞
①順風(fēng)而呼,聲非加疾,而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn))
②博聞強(qiáng)志(見(jiàn)聞,學(xué)識(shí))
③不能稱前時(shí)之聞(名聲,名譽(yù))
七、翻譯句子
1、君子曰:學(xué)不成以已。
譯:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)不成以中斷。
2、雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也
譯:即使又曬干了,不再直了,這是由于人使它彎曲變成這樣的。
3、君子博學(xué)而日參省乎已,那么知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí),而且每天對(duì)自己檢查、省察,那么就會(huì)聰慧明達(dá)而行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
4、吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
譯:我曾經(jīng)全日地斟酌,比不上一會(huì)兒所學(xué)的東西收獲大。
5、君子生非異也,善假于物也。
譯:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人本性同一般人沒(méi)有區(qū)別,
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