弗洛伊德主義

SigmundFreud弗洛伊德主義簡介弗洛伊德主義（一）弗洛伊德的性分析心理學(xué)（二）阿德勒的個體心理學(xué)（三）榮格的分析心理學(xué)新弗洛伊德主義與后弗洛伊德主義（一）新弗洛伊德主義（二）后弗洛伊德主義弗洛伊德主義的馬克思主義（一）賴希的早期弗洛伊德主義的馬克思主義（二）弗洛姆的弗洛伊德主義的馬克思主義（三）德勒茲和居塔里的后弗洛伊德主義的馬克思主義弗洛伊德主義簡介弗洛伊德主義是當(dāng)代西方的一個時髦的心理學(xué)流派或者運動。它與叔本華尼采的意志主義和狄爾泰等人的生命哲學(xué)有密切的關(guān)系具有濃厚的哲學(xué)色彩和人生哲學(xué)的意義。它產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。當(dāng)時社會矛盾尖銳，人民生活動蕩，中產(chǎn)階級面臨破產(chǎn)和被吞沒的困境，社會精神極度沮喪，社會病態(tài)處處表現(xiàn)，精神病發(fā)病率日益提高。（一）弗洛伊德的性分析心理學(xué)弗洛伊德簡介弗洛伊德性分析心理學(xué)弗洛伊德哲學(xué)評價弗洛伊德如是說精神分析以性本能為本省第一重要的工作。人的行為受性欲的支配。夢是釋放性欲的途徑，它常常以偽裝的形式表達自己的性欲。西格蒙特·弗洛伊德西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856.5.6－1939.9.23）猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德主要著作《歇斯底里研究》（又譯《癔病研究》，與J.布洛伊爾合著，1895）《精神分析引論》（1856.5—1939.9）《夢的解析》（1900）《性學(xué)三論》（1905）《列奧納多·達·芬奇和他對童年時代的一次回憶》（1910）《圖騰與禁忌》（1913）《論無意識》（1915）《自我與本我》（1923）弗洛伊德性分析心理學(xué)意識結(jié)構(gòu)之分析意識、前意識、無意識意識轉(zhuǎn)向（壓抑、轉(zhuǎn)移、升華）人格結(jié)構(gòu)論（一個奴仆與三個暴君）人格發(fā)展論愛欲與死欲意識結(jié)構(gòu)之分析意識（conscious即自覺，凡是自己能察覺的心理活動是意識，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內(nèi)容。）前意識（preconscious又稱下意識，是調(diào)節(jié)意識和無意識的中介機制。前意識是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識中的潛意識，因此，它既聯(lián)系著意識，又聯(lián)系著潛意識，使?jié)撘庾R向意識轉(zhuǎn)化成為可能。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R進入意識，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動的潛意識被它控制，不可能變成前意識，更不可能進入意識。）潛意識（unconscious又稱無意識，則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望。由于潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不見容于社會理性，所以被壓抑在意識閾下，但并未被消滅。它無時不在暗中活動，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個心理和行為，成為人的一切動機和意圖的源泉）。意識轉(zhuǎn)向（壓抑、轉(zhuǎn)移、升華）壓抑轉(zhuǎn)移（歇斯底里、睡夢、失誤）升華（藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明等等）超我超我：即能進行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長發(fā)育過程中社會尤其是父母給他的賞罰活動中形成的，換言之，是父母作為愛的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個方面：一方面是平常人們所說的良心，代表著社會道德對個人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動，而按至善原則活動人格結(jié)構(gòu)論（一個奴仆與三個暴君）本我（相當(dāng)于他早期提出的潛意識。它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能沖動，特別是性沖動。它是混亂的、毫無理性的，只知按照快樂原則（pleasureprinciple）行事，盲目地追求滿足。）自我（它是從本我中分化出來是受現(xiàn)實陶冶而漸識時務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動，它是一種能根據(jù)周圍環(huán)境的實際條件來調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識，代表的就是通常所說的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦。）人格發(fā)展論口唇期（oralstage）：從出生到1歲半左右。此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動為主滿足本能和性的需要。肛門期（analstage）：1－3歲左右。此期兒童性欲望的滿足主要來自于肛門或排便過程。性器期（phalliastage）：3－7歲左右。此期兒童性生理的分化導(dǎo)致心理的分化，兒童表現(xiàn)出對生殖器的極大興趣，性需求集中于性器官本身。他們不僅通過玩弄性器官獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。此期男孩會經(jīng)歷“戀母情結(jié)”（Oedipuscomplx，俄底普斯情結(jié)），對于女孩，則經(jīng)歷“戀父情結(jié)”（Electracomplex，厄勒克特拉情結(jié)）。潛伏期（latencystage）：7歲至青春期。在這一時期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學(xué)校和團體的活動，與同伴娛樂、運動，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界、好奇心和知識滿足，娛樂和運動等。生殖期（genitalstage）：青春期性器官成熟后即開始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿足，有導(dǎo)向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實的和社會化的成人。阿弗雷德.阿德勒Alfred.Adler，1870-1937）奧地利精神病學(xué)家。個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。主要著作《神經(jīng)癥的性格》；《器官缺陷及其心理補償?shù)难芯俊?；《理解人類本性》；《個體心理學(xué)的實踐與理論》；《生活的科學(xué)》；《生活對你應(yīng)有的意義》(又翻《超越自卑》和《挑戰(zhàn)自卑》)；《神經(jīng)癥問題》等。Whatlifeshouldmeantoyou阿德勒的個體心理學(xué)阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強調(diào)“社會意識”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風(fēng)格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補償和社會興趣1、"在上意志"或"權(quán)力意志"阿德勒接受尼采的"超人哲學(xué)"，認為人類的一切行為都是受"向上意志"的支配，實際上也就是受所謂的"權(quán)力意志"的支配。一個人生來就有一種向上的內(nèi)驅(qū)力，人們的一切動機，無論好壞，都是向著一個方向，追求征服、追求優(yōu)越，永不停留。阿德勒心理學(xué)的重心在于權(quán)利意志的實現(xiàn)。2、器官的缺陷與自卑感阿德勒認為所有的人或至少多數(shù)人都可能在生理器官上比不過別人，由此導(dǎo)致自卑感。自卑感在性格上有兩個方面的表現(xiàn)，一方面愧不如人，另一方面為掩飾自己的缺陷而力圖裝腔作勢，高出于人。自卑感越強烈，自我意識也越強烈；自我意識越強烈，就越不容易屈服于自卑感。3、補償阿德勒認為自卑感是人的行為的決定因素。有生理缺陷的人，力求補償，結(jié)果反而使缺陷器官的機能超過了完好的器官。他后來把補償?shù)母拍顝纳韺W(xué)的領(lǐng)域擴展到心理學(xué)的領(lǐng)域，認為兒童的心理差不多完全受補償作用的支配。兒童看到成人處處比自己優(yōu)越，一方面感到自卑，一方面力圖克服缺陷以求達到優(yōu)越的目標(biāo)，這一推一拉的過程繼續(xù)終生而不停止，從而使個體達到更大的成就。補償也可能造成神經(jīng)病。4、生活風(fēng)格他認為每一個兒童用以對付困境的方法和策略，在生活中不斷加以總結(jié)、歸納和概括，逐漸固定下來形成一套特殊的行為方式，用以補償他的真正的和想象的自卑感，這就是生活風(fēng)格。他所說的"創(chuàng)造性自我"概念指一個人按照自己的"生活風(fēng)格"以決定自己的人格的能力。人對生活的態(tài)度決定著他和外界的關(guān)系。5、出生次序阿德勒指出兒童在家庭中出生的次序及所處的地位對于人格形成影響是頗有意義的。兒童都是以"爭取優(yōu)勝"為目的，長幼達到目的的方式方法各不相同。6、社會興趣社會興趣指個體意識到自己是人類社會的一分子，阿德勒療法強調(diào)，人的快樂、成功脫離不了社會，個體需要在社會中找到立足之處，感覺安全、被人接受、有價值。社會興趣等于認同感與同理心（同感）。阿德勒療法認為，個體只有建立了社會興趣，自卑與疏離感才會漸漸消失，才會真正體會到生活的興趣和意義。而沒有社會興趣的人，會變得自私與沮喪，生活因此而狹隘與黑暗。7、神經(jīng)病理論他認為神經(jīng)病是潛意識中的一種補償方法，也可以說是一種"逃避"作用。"向上意志"的目標(biāo)本來志在爭勝，但因外界抵抗力過大，自己無法克服，于是只有逃避競爭。發(fā)生神經(jīng)病就是逃避的方法之一。阿德勒與弗洛伊德的比較1、人的本質(zhì)（弗洛伊德認為是性欲沖動，阿德勒認為是自主的沖動，即權(quán)力欲與統(tǒng)治欲的沖動）2、發(fā)生精神病的原因（弗洛伊德認為是性欲的過分壓制，阿德勒認為是個人的“自卑感”與“自主沖動”）榮格的分析心理學(xué)榮格生平簡介榮格的分析心理學(xué)發(fā)展弗洛伊德的無意識學(xué)說榮格的集體無意識學(xué)說榮格集體無意識學(xué)說的影響榮格生平簡介瑞士心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的分析心理學(xué)用語。指由遺傳保留的無數(shù)同類型經(jīng)驗在心理最深層積淀的人類普遍性精神。發(fā)展弗洛伊德的無意識學(xué)說榮格認為，無意識有兩個層次：“個人無意識和集體無意識”。對此，他也有一個形象的比喻：“高出水面的一些小島代表一些人的個體意識的覺醒部分；由于潮汐運動才露出來的水面下的陸地部分代表個體的個人無意識，所有的島最終以為基地的海床就是集體無意識?！睒s格的集體無意識學(xué)說“集體無意識是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實而同個體無意識做否定性的區(qū)別：它不象個體無意識那樣依賴個體經(jīng)驗而存在，因而不是一種個人的心理財富。個體無意識主要由那些曾經(jīng)被意識到但又因遺忘或壓抑而從意識中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體無意識的內(nèi)容卻從不在意識中，因此從來不曾為單個人所獨有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。個體無意識的絕大部分由‘情結(jié)’所組成，而集體無意識主要由‘原型’所組成。”原型的變異大約有三種方式：①民族的遷移；②口頭的傳頌；③無意識的積淀。榮格集體無意識學(xué)說的影響促進了精神分析學(xué)說的發(fā)展推動了精神分析美學(xué)的產(chǎn)生被應(yīng)用于文藝分析理論中對歷史學(xué)也有一定影響新弗洛伊德主義與后弗洛伊德主義（一）新弗洛伊德主義（二）后弗洛伊德主義（一）新弗洛伊德主義新弗洛伊德主義形成于20世紀(jì)30年代中期以后。當(dāng)時的經(jīng)濟危機和蕭條已席卷整個資本主義世界。不久，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，精神病發(fā)病率劇增，在患者的病因中進一步反映出了當(dāng)時社會、文化、經(jīng)濟諸因素對人們心理的影響，用弗洛伊德主義的泛性論已經(jīng)不能解釋。于是，有人繼阿德勒、榮格之后進一步強調(diào)，社會、文化、經(jīng)濟因素的影響，從而出現(xiàn)新弗洛伊德主義。代表人物：卡倫·霍妮卡倫·霍妮克倫·霍妮1885年9月16日生于德國漢堡附近一個名叫卡倫·丹尼森（KarenDanielsen）的小村莊?！叭绻也荒芷?，我將使我聰明”，卡倫·霍妮心理學(xué)觀點基本焦慮神經(jīng)質(zhì)性格理想化自我基本焦慮基本焦慮（basicanxiety）是指個體自出生后因受環(huán)境種缺乏安全和溫暖之影響所形成的無助感和恐懼感。絕大多數(shù)的父母，無法針對幼兒的身心需求設(shè)置有利于其成長的理想環(huán)境，甚至有很多父母，對幼兒行為不是過分苛求，就是過分放縱，致使幼兒無法在充滿愛意與安全的環(huán)境中成長。由此可見，霍妮所指的基本焦慮雖始自個體幼年，但與弗洛伊德所強調(diào)的以性欲力為基礎(chǔ)的個體本能論極不相同，她所指的基本焦慮乃是起因于個體于他人的社會關(guān)系。神經(jīng)質(zhì)性格依從性格（compliantcharacter）：指個體缺乏獨立，強烈需求別人的關(guān)愛，依賴別人情感支持的性格；在表面上是親近任，而在潛意識中卻是借依從消除焦慮感。攻擊性格（aggressivecharacter）：指個體對人持敵對攻擊態(tài)度，借以攻為守策略萊取得別人的重視。離群性格（deta