國(guó)學(xué)圍棋文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化之圍棋文化中國(guó)四大古老的文化藝術(shù)琴、棋、書(shū)、畫(huà)其中的棋，指的就是圍棋，它們伴隨著儒、釋、道思想和其它文化藝術(shù)，融貫于綿綿幾千年的中華文明史。

在琴、棋、書(shū)、畫(huà)之中，又以圍棋最為特別。圍棋不僅具有其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的許多共性，諸如抒發(fā)意境、陶冶情操、修身養(yǎng)性、生慧增智等等，而且還與天象易理、兵法策略、治國(guó)安邦等相關(guān)聯(lián)，因此，圍棋是一門(mén)綜合性文化藝術(shù)。圍棋起源

堯造圍棋，以教丹朱

傳說(shuō)時(shí)代的帝堯，他的兒子丹朱丹非常調(diào)皮，無(wú)心向?qū)W。有一天，帝堯召見(jiàn)丹朱，說(shuō)教他一種游戲。丹朱一聽(tīng)玩耍，就高興得跳了起來(lái)。丹朱生性聰慧，經(jīng)過(guò)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，棋藝竟超過(guò)了父親，由平等對(duì)弈，到讓子取勝。推廣圍棋

就是推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化

如果將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化濃縮于一件物品中，這件物品會(huì)是什么呢？

答案很可能是圍棋以棋啟智以棋養(yǎng)德以棋育人以棋交友圍棋是中國(guó)文化的精粹，和中國(guó)象棋一樣都蘊(yùn)涵著很深的智慧。象棋講究的是實(shí)戰(zhàn)，廝殺得痛快淋漓。圍棋則含蓄很多，吃掉對(duì)方一個(gè)子對(duì)輸贏并沒(méi)有影響，有時(shí)是對(duì)方為了取勝故意送給你吃的，圍棋講究的是最后的勝利。所以象棋很像儒家追求的治國(guó)平天下的具體謀略，或者兵家的實(shí)戰(zhàn)計(jì)謀；而圍棋則像道家，追求無(wú)為，但目的是無(wú)不為——最后的勝利。圍棋這門(mén)流傳了數(shù)千年的藝術(shù)，古老而又神秘，蘊(yùn)涵豐富的文化底蘊(yùn)，凝結(jié)了深沉的東方智慧，還有那么多與其有關(guān)的令人向往的故事和傳說(shuō)。現(xiàn)在讓我來(lái)帶大家進(jìn)入圍棋世界·圍棋的圓形棋子和方形棋盤(pán)，象征著“天圓地方”，·棋盤(pán)上的361個(gè)交叉點(diǎn)，象征華夏農(nóng)歷361天，·棋盤(pán)分為4部分，代表四季，·每一部分的90個(gè)交叉點(diǎn)，代表每個(gè)季度3個(gè)月的90天，·棋盤(pán)中央是太極，黑白兩色棋子則表示陰陽(yáng)，·甚至圍棋的勝負(fù)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，

不戰(zhàn)而屈人之兵是最高境界。圍棋的下法1、對(duì)局雙方各執(zhí)一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。2、棋子下在棋盤(pán)的點(diǎn)上。3、棋子下定后，不得向其他點(diǎn)移動(dòng)。4、輪流下子是雙方的權(quán)利，但允許任何一方放棄下子權(quán)。5、計(jì)算勝負(fù)，雙方下子完畢的棋局，計(jì)算勝負(fù)采用

數(shù)子法。黑先白后，輪流著子點(diǎn)多為勝，先方貼點(diǎn)黑方控制了左邊的40點(diǎn)，如×所示。白方控制了剩下的41點(diǎn)。黑方占先走之利，應(yīng)貼3.75點(diǎn)給白方。黑方應(yīng)占棋盤(pán)上的一半點(diǎn)數(shù)加貼給白的點(diǎn)數(shù)：40.5+3.75=44.25黑方本局成績(jī)：40-3.75=36.25黑方成績(jī)36.25<44.25黑方負(fù)！黑方占先走之利，應(yīng)貼3.75點(diǎn)給白方。白方本局成績(jī)：41+3.75=44.75白方應(yīng)占棋盤(pán)上的一半點(diǎn)數(shù)減黑貼給白的點(diǎn)數(shù)：40.5-3.75=36.75白方成績(jī)44.75>36.75白方勝！注意：終局時(shí)只需要計(jì)算一方成績(jī)即可判斷勝負(fù)！氣盡棋亡，同盡留己什么是氣子串提子嚴(yán)禁自殺同時(shí)氣禁，保留己子什么是氣氣氣氣氣氣氣氣氣氣想一想：一個(gè)棋子最多有幾口氣？最少有幾口氣？子串和氣氣氣氣氣氣氣氣氣氣想一想：什么是子串？子串的氣如何計(jì)算？氣氣氣氣提子氣氣氣圍棋僅剩一口氣，如果此時(shí)輪到白方走，就可以落子剝奪這口氣，同時(shí)將無(wú)氣的黑子提出盤(pán)外！氣盡棋亡圍棋的別稱(chēng)：坐隱、手談、忘憂(yōu)、爛柯中國(guó)圍棋文化閑看數(shù)招爛樵柯，澗草山花一剎那。五百年來(lái)棋一局，仙家歲月也無(wú)多。

－－明.徐渭從中可以細(xì)品出坐隱、手談、忘憂(yōu)、爛柯。這四個(gè)詞，正是圍棋文化和中國(guó)文化精神暗合的地方。二童子本為仙人，而中國(guó)的隱士高人常常被以仙人來(lái)看待，那些人總是有限些仙味道的，對(duì)局間，只有棋局凸現(xiàn)，而無(wú)人事糾紛，是故坐隱。童子坐弈不語(yǔ)，全憑棋局中黑白相交，是謂手談。世間苦樂(lè)全在棋局之外，童子不曉，王質(zhì)不覺(jué)，所以忘憂(yōu)。一局未競(jìng)，世易時(shí)移，斧爛柯矣，世間千回百轉(zhuǎn)，竟然不如一局棋的時(shí)間長(zhǎng)，故言爛柯。圍棋與中國(guó)古典哲學(xué)一

一陰一陽(yáng)之謂道：《易》與圍棋二

功利的圍棋觀：

儒家與圍棋三

如何坐隱：

道家與圍棋四

兵家之道：

兵法與圍棋

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期玄學(xué)大行其道，道教開(kāi)始創(chuàng)立，佛教逐漸興盛，這不能說(shuō)是巧合，而是在那樣哲學(xué)背景的影響下，圍棋、圍棋的別名、圍棋的傳說(shuō)、圍棋的故事正是這些思想文化表現(xiàn)的必然產(chǎn)物比如圍棋被稱(chēng)之為坐隱，正是道家所崇尚隱者風(fēng)范。莊子曾說(shuō)，“道不可聞，聞非聞也；道不可見(jiàn)，見(jiàn)非見(jiàn)也；道不可言，言非言也?！辈宦勚?，不見(jiàn)之見(jiàn)，不言之言，這就是道家哲學(xué)的表現(xiàn)方式，他們不給你精密的論證，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，只給你比喻、隱語(yǔ)，讓你自己去悟。道家與圍棋佛家講頓悟，圍棋講感覺(jué)，棋理佛理相通黑白世界犬牙交錯(cuò)，變化莫測(cè)，生中有死，死中有生，正是佛門(mén)弟子堪破生死的好借助。棋理禪理相通，境界達(dá)到高妙之時(shí)，二者是互通的。佛家與圍棋圍棋，從文化角度而言，不是讓人去爭(zhēng)勝負(fù)的，而是去取勢(shì)，去求常，去悟道。圍棋是文人雅士的玩物，包含了天地機(jī)理圍棋表現(xiàn)了文人雅士的風(fēng)范，故而儒者也喜歡。儒家與圍棋《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》、《三言二拍》等等中國(guó)古典小說(shuō)中，更是常常能看到圍棋的影子。中國(guó)古典名著與圍棋象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿(mǎn)盤(pán)密密麻麻，圍棋可以說(shuō)是明明白白，卻又是居心叵測(cè)。圍棋中也包含著做人的道理，《棋經(jīng)》有言，“持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗。”這哪里是在下棋，分明是教做人。棋如人生，圍棋給棋手帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，更多感悟了那種平等