豫劇現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)溝》成功的深層原因分析,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

豫劇現(xiàn)代戲(朝陽(yáng)溝）成功的深層原因分析,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文內(nèi)容摘要：楊蘭春等創(chuàng)作的(朝陽(yáng)溝〕，是一部具有里程碑意義的豫劇當(dāng)代戲。(朝陽(yáng)溝〕問(wèn)世于1958年，至今一直經(jīng)演不衰。濃郁的生活氣息、通俗易懂的唱詞、輕松明快的節(jié)拍等，均為這出戲的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，僅僅停留于此還缺乏以充分解釋(朝陽(yáng)溝〕為何具有如此經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，由于(朝陽(yáng)溝〕并不是一般意義上獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作，而是出于當(dāng)時(shí)政策宣傳需要的創(chuàng)作。怎樣處理好宣傳與生活的關(guān)系，是作品成功與否的關(guān)鍵。深切進(jìn)入探究發(fā)現(xiàn)，在這部作品中，在其政策宣傳核心話語(yǔ)外殼之下，隱藏著敘事學(xué)上的若干隱形構(gòu)造，比方仙女下凡故事原型等。這種隱形構(gòu)造和諧地融合了當(dāng)時(shí)政策宣傳話語(yǔ)，并在宣傳話語(yǔ)與藝術(shù)追求之間找到了一個(gè)比擬完美的平衡點(diǎn)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：豫劇;(朝陽(yáng)溝〕;話語(yǔ)構(gòu)造;隱身術(shù);TheDiscourseConcealmentintheModernHenanDramaChaoyanggouHUANGFUFengping(朝陽(yáng)溝〕是一部豫劇當(dāng)代戲，初創(chuàng)于20世紀(jì)50年代末，經(jīng)舞臺(tái)演出和修改完善之后，于1963年由長(zhǎng)春電影制片廠攝制成戲曲藝術(shù)片。這出戲的創(chuàng)作初衷是配合并歌頌當(dāng)時(shí)的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。作品剛一問(wèn)世就好評(píng)如潮，正如(戲劇報(bào)〕所指出：這是一出充滿了革命熱情，嚴(yán)密配合當(dāng)下任務(wù)的好戲。它以知識(shí)青年參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，進(jìn)行思想改造的故事為主線，迅速及時(shí)地反映了我們社會(huì)新農(nóng)村的一派嶄新景象。[1]在當(dāng)時(shí)，這類以演繹政策為目的的作品比比皆是。時(shí)過(guò)境遷，這類作品大都被人遺忘，而豫劇(朝陽(yáng)溝〕一直傳唱至今，遭到廣泛好評(píng)，創(chuàng)造了戲曲當(dāng)代戲歷經(jīng)60年仍盛演不衰的奇跡[2]。甚至，這出戲仿佛已成為一種文化表征，當(dāng)人們提及豫劇時(shí)，想到的除了(花木蘭〕(紅娘〕(穆桂英掛帥〕等古裝戲外，剩下的就是當(dāng)代戲(朝陽(yáng)溝〕。(朝陽(yáng)溝〕成功的原因雖然不止一種。正如研究者所指出的那樣，作品對(duì)鄉(xiāng)土情懷的拓展與提升[3]，主題積極向上、人物鮮活生動(dòng)、故事平中見(jiàn)曲、謳歌時(shí)代精神[4]，等等，均是這出戲成功的基本因素。但是，僅僅停留于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如今我們要分析的就是這出戲成功的深層原因，那就是豫劇當(dāng)代戲(朝陽(yáng)溝〕的話語(yǔ)隱身術(shù)。一、(朝陽(yáng)溝〕與仙女下凡的故事原型仙女下凡故事原型是豫劇(朝陽(yáng)溝〕若干隱形構(gòu)造之一。(朝陽(yáng)溝〕劇情相對(duì)簡(jiǎn)單，全劇共8場(chǎng)，中心線索是銀環(huán)下鄉(xiāng)。高中畢業(yè)生王銀環(huán)到她的同學(xué)栓保的家鄉(xiāng)朝陽(yáng)溝參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。開(kāi)場(chǎng)，銀環(huán)對(duì)下鄉(xiāng)抱有一腔熱情，但很快就碰到了一連串困難。尤其是母親的阻攔，讓她思想上產(chǎn)生動(dòng)搖。后來(lái)，在村支書(shū)和群眾的幫助下，在農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)過(guò)中，銀環(huán)對(duì)土地、鄉(xiāng)村和朝陽(yáng)溝產(chǎn)生了感情，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村是知識(shí)青年奉獻(xiàn)氣力的廣闊天地，并最終在朝陽(yáng)溝扎下根來(lái)。無(wú)論是創(chuàng)作初衷，還是讀者對(duì)作品的一般意義上的理解，(朝陽(yáng)溝〕這出戲都是在表現(xiàn)新舊觀念的尖銳沖突，是在展示社會(huì)新農(nóng)民的精神風(fēng)貌，是在宣傳與歌頌知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)這一主題。也就是講，(朝陽(yáng)溝〕的創(chuàng)作初衷與核心話語(yǔ)都是政策宣傳與思想教育。但是，假如脫去故事表層的外衣，深切進(jìn)入地分析，我們發(fā)現(xiàn)，這部戲在宣傳與教育外殼之下深藏著某種民間藝術(shù)構(gòu)造，暗合了某種特定的民間審美心理。實(shí)際上，這部戲以民間熟悉的生活化語(yǔ)言，在講述一個(gè)當(dāng)代版的、現(xiàn)實(shí)版的仙女下凡的故事。這就是這個(gè)故事的本質(zhì)特征。同時(shí)，(朝陽(yáng)溝〕敘事巧妙地融合了政策宣傳與藝術(shù)話語(yǔ)，將對(duì)政策的解讀巧妙地融入了一個(gè)民間易于接受的故事原型之中，并在二者之間找到了一個(gè)比擬完美的平衡點(diǎn)。一個(gè)普普統(tǒng)統(tǒng)的知青下鄉(xiāng)故事，為什么能夠?qū)⑵淅斫鉃橄膳路驳墓适?？原因很?jiǎn)單，這部作品在很大程度上超越了枯燥的講教，將政策條文鑲嵌在了某種群眾能接受、又易于接受的藝術(shù)敘事之中。假如講主角王銀環(huán)就是七仙女，那么栓保就是那個(gè)招來(lái)七仙女的窮小子董永。當(dāng)然，(朝陽(yáng)溝〕故事不是神話傳講，更不是把王銀環(huán)等同于現(xiàn)實(shí)版的七仙女，而是講銀環(huán)在與栓保的人物關(guān)系上具備了仙女下凡的敘事特征，這里是就敘事學(xué)意義而言的。(朝陽(yáng)溝〕被廣泛接受也間接證明了這一論斷。(朝陽(yáng)溝〕的主要聽(tīng)眾是廣大農(nóng)民，而農(nóng)民聽(tīng)?wèi)?，首先想得到某種精神知足。仙女下凡的故事通俗易懂，又最容易浮想聯(lián)翩，已經(jīng)深深地根植于中華民族的傳統(tǒng)審美心理中。正如徐冰所講：銀環(huán)的形象多少像是董永行孝型故事中七仙女的現(xiàn)實(shí)版。城市女高中生固然與農(nóng)村的生活環(huán)境有距離，但還不至于高不可攀。[5]在空間關(guān)系上，銀環(huán)所生活的大城市與栓保所生活的小山村，有著明顯的層級(jí)關(guān)系或等級(jí)關(guān)系。銀環(huán)和栓寶所出生和成長(zhǎng)的社會(huì)背景之間也有著較大差距，銀環(huán)在城里出生并長(zhǎng)大，栓保在農(nóng)村出生并長(zhǎng)大。作品通過(guò)落后人物銀環(huán)媽之口，反復(fù)強(qiáng)調(diào)城里和鄉(xiāng)下，并把二者對(duì)立起來(lái)。銀環(huán)和栓保是高中同學(xué)，兩人之間并無(wú)等級(jí)關(guān)系，但在下鄉(xiāng)問(wèn)題上，卻無(wú)意間流露出兩個(gè)人的等級(jí)關(guān)系，銀環(huán)有俯就之勢(shì)，而栓保多為仰視之態(tài)。正如銀環(huán)所唱：栓保你為留我，又批評(píng)又鼓勵(lì)明講暗求。也正由于此，聽(tīng)講銀環(huán)要來(lái)朝陽(yáng)溝而沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，才有這樣的景象：自從你們寫(xiě)信要下鄉(xiāng)，朝陽(yáng)溝這幾天忙了又忙，老支書(shū)大會(huì)宣傳小會(huì)講，二大娘把紅綠標(biāo)語(yǔ)貼滿墻，小妹妹一天村頭接幾趟，我的娘睡不著只嫌夜長(zhǎng)，我的爹逢人就講有了希望。假如這出戲像創(chuàng)作初衷所要表示出的那樣，僅僅為了迎接一個(gè)下鄉(xiāng)知識(shí)青年，又如何理解栓寶全家乃至朝陽(yáng)溝全村轟轟烈烈的歡迎場(chǎng)景呢？朝陽(yáng)溝對(duì)即將到來(lái)的銀環(huán)的反響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出合理限度，看上去也不太正常。更重要的是，銀環(huán)的到來(lái)，已經(jīng)不再是銀環(huán)自個(gè)個(gè)人的事情，也不再是銀環(huán)母女和栓保一家人的事情，而是整個(gè)朝陽(yáng)溝的事情。根據(jù)接受美學(xué)理論，作品依靠接受主體的積極參與，它只存在于讀者的審美觀照和感受中，受接受主體的思想情感和心理構(gòu)造的左右[6]23-24。也就是講，接受者有權(quán)并且必然會(huì)對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行挑選、加工、過(guò)濾、扭曲等。這也就是所謂的對(duì)藝術(shù)作品的誤讀，既包括有意識(shí)地誤讀，又包括無(wú)意識(shí)地誤讀[7]。正是這種誤讀創(chuàng)造了朝陽(yáng)溝。我們看到，這出戲所要表示出的政策宣傳話語(yǔ)在聽(tīng)眾那里已經(jīng)被過(guò)濾得所剩無(wú)幾，最后被有意識(shí)地誤讀成為一個(gè)易于接受的傳統(tǒng)故事，即仙女下凡的故事。再者，(朝陽(yáng)溝〕已經(jīng)傳唱幾十年，成為廣大民眾尤其是河南民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典豫劇當(dāng)代戲。話語(yǔ)環(huán)境早已發(fā)生巨變，當(dāng)時(shí)的話語(yǔ)環(huán)境已經(jīng)不為當(dāng)下聽(tīng)眾所熟知，也就是講，當(dāng)今的很多聽(tīng)眾對(duì)上山下鄉(xiāng)的理解已經(jīng)非常有限，可是，(朝陽(yáng)溝〕的魅力仍然不減。顯然，聽(tīng)眾并不是想從中接受上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的觀念，而是想得到一定的審美享受。當(dāng)年的創(chuàng)作者也許沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。不管創(chuàng)作者成認(rèn)與否，也不管創(chuàng)作者意識(shí)到?jīng)]有，都不阻礙豫劇(朝陽(yáng)溝〕在敘事學(xué)上和美學(xué)上符合聽(tīng)眾的審美等待。二、日常生活敘事與時(shí)代話語(yǔ)的分裂敘事日常生活敘事與特定時(shí)代話語(yǔ)的分裂敘事是豫劇(朝陽(yáng)溝〕另一個(gè)值得注意的隱形構(gòu)造。(朝陽(yáng)溝〕創(chuàng)作于1958年，創(chuàng)作于這個(gè)特殊時(shí)期的(朝陽(yáng)溝〕自然帶有特定的時(shí)代色彩。正如當(dāng)時(shí)評(píng)論者沈峣所講：(朝陽(yáng)溝〕捉住了現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)很重要的問(wèn)題青年知識(shí)分子勞動(dòng)化、與勞動(dòng)群眾結(jié)合的問(wèn)題。[8]但是，假如豫劇(朝陽(yáng)溝〕只是一味地演繹某一政治理念甚至某一政策方針，那么它就不可能再是我們今天所看到的(朝陽(yáng)溝〕。如前所述，豫劇(朝陽(yáng)溝〕是一出很獨(dú)特的戲，獲得宏大成功的深層原因之一就是暗合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征。作者初衷是宣傳上山下鄉(xiāng)這一政治主題，而聽(tīng)眾誤聽(tīng)出一個(gè)仙女下凡的故事。出現(xiàn)了你講你的，我聽(tīng)我的的戲劇性分裂。這就是文學(xué)理論上所謂的作家的主觀愿望和作品的客觀效果并不總是吻合，甚至背道而馳的現(xiàn)象。作品無(wú)意間流露出來(lái)時(shí)代話語(yǔ)與日常生活之間的深?yuàn)W玄妙關(guān)系，這尤其表如今劇中人物爭(zhēng)辯時(shí)、意見(jiàn)不合時(shí)、勸導(dǎo)對(duì)方接受自個(gè)意見(jiàn)或想法時(shí)。時(shí)代話語(yǔ)當(dāng)然具有絕對(duì)的權(quán)威性和不可爭(zhēng)辯性。不過(guò)，與當(dāng)時(shí)許很多多類似作品相比擬，(朝陽(yáng)溝〕的時(shí)代話語(yǔ)特色相對(duì)要溫和得多。如銀環(huán)打算下鄉(xiāng)，卻遭到母親的強(qiáng)烈反對(duì)，于是表現(xiàn)出猶豫。高中同學(xué)栓保勸她，本來(lái)應(yīng)該動(dòng)之以情、曉之以理，由于兩人畢竟是戀愛(ài)關(guān)系。而栓寶卻不是這樣，栓保勸銀環(huán)時(shí)所用的語(yǔ)言大多是當(dāng)時(shí)政策解讀：兩條道路愿從哪條走，任你挑任你選我不強(qiáng)求。兩條道路在這里并非一般意義上的兩種選擇，也不是個(gè)人意志的選擇，更不是銀環(huán)能否愿意嫁給一個(gè)鄉(xiāng)下人的選擇。很顯然，這是一個(gè)政治選擇：一條道路是響應(yīng)號(hào)召，去農(nóng)村接受教育；另一條則是留在城里，貪圖享受。這在當(dāng)時(shí)是非常嚴(yán)肅的話題，甚至不能僅僅用一個(gè)思想落后來(lái)形容。過(guò)了一段時(shí)間，銀環(huán)還是選擇先斬后奏，偷偷下鄉(xiāng)。銀環(huán)媽得知情況后非常生氣，一口氣追到朝陽(yáng)溝，要把女兒拖回城里。銀環(huán)媽進(jìn)門先是碰到了栓保娘，后又來(lái)了二大娘。親家相見(jiàn)立即爭(zhēng)吵起來(lái)，你來(lái)我往，不可開(kāi)交，最后二大娘對(duì)銀環(huán)媽講：縣長(zhǎng)、省長(zhǎng)、還看得起我們呢，你有啥了不起啊？銀環(huán)媽理屈詞窮，無(wú)可反駁，爭(zhēng)吵立即以二大娘占據(jù)絕對(duì)上風(fēng)而結(jié)束。下鄉(xiāng)不久，銀環(huán)思想動(dòng)搖，想借機(jī)離開(kāi)朝陽(yáng)溝。栓保一家當(dāng)然是百般挽留。栓寶眼看留不住她，就用其慣用手法，對(duì)銀環(huán)唱道：你講過(guò)叫干啥就干啥，決不能挑肥揀瘦講價(jià)錢，你講的話講的話，你一字一句全忘完，想想烈士比比咱，有什么苦來(lái)怕什么難。銀環(huán)深知華而不實(shí)的含意，當(dāng)然無(wú)法辨別解釋，只能巧妙地借用日常話語(yǔ)予以消解：少給我來(lái)這套。而作為婆婆的栓寶娘挽留銀環(huán)時(shí)，講出的卻是這番話：再大的能耐，也不能把脖子扎上。這句話和她之前所講的沒(méi)有農(nóng)民來(lái)種地，全國(guó)人民吃什么遙相照應(yīng)。即便銀環(huán)母女之間，在關(guān)系緊張時(shí)，也會(huì)使用一定的時(shí)代政治話語(yǔ)，以便在爭(zhēng)論時(shí)占據(jù)上風(fēng)，并講服對(duì)方，只是母女之間的時(shí)代政治話語(yǔ)比擬溫順。例如，銀環(huán)下鄉(xiāng)朝陽(yáng)溝，銀環(huán)媽追來(lái)，強(qiáng)拉銀環(huán)回城，母女之間發(fā)生了劇烈的沖突。銀環(huán)媽生氣地唱：短命丫頭你氣死我，不顧羞恥你找公婆。銀環(huán)唱道：媽呀媽你消消氣，我求求你，咱有話漸漸講不要著急。之后，銀環(huán)把爭(zhēng)吵話語(yǔ)悄悄改變，她唱道：在城里你也曾參加開(kāi)會(huì)，聽(tīng)讀報(bào)聽(tīng)宣傳不斷學(xué)習(xí)，全國(guó)人民都知道農(nóng)業(yè)重要，為農(nóng)業(yè)大發(fā)展誰(shuí)不積極？這不僅讓銀環(huán)媽有政治上落后的嫌疑，而且也讓銀環(huán)媽無(wú)法用日常生活話語(yǔ)進(jìn)行有效反駁。銀環(huán)媽根本不聽(tīng)女兒那一套，用由初中升高中，升來(lái)升去你升到農(nóng)村之類的日常話語(yǔ)回應(yīng)，但是沒(méi)有效果。硬的不行，銀環(huán)媽就來(lái)軟的。銀環(huán)媽給銀環(huán)寫(xiě)信，謊稱自個(gè)有病，打算以此騙銀環(huán)回家。收到來(lái)信，銀環(huán)信以為真，回到城里的家。剛見(jiàn)到母親，就發(fā)現(xiàn)了母親的用意，于是母女二人就因下鄉(xiāng)問(wèn)題開(kāi)場(chǎng)爭(zhēng)論。開(kāi)場(chǎng)的爭(zhēng)論無(wú)非是圍繞著親情和日常倫理，但是，親情和倫理很快摻和進(jìn)很多政治話語(yǔ)。銀環(huán)講：沒(méi)有農(nóng)民來(lái)種地，全國(guó)人民吃什么，沒(méi)有農(nóng)業(yè)大發(fā)展，社會(huì)怎建設(shè)。銀環(huán)媽感覺(jué)到壓力，馬上退一步講：又算你媽我講錯(cuò)，光咱娘倆偷偷地講。你干農(nóng)業(yè)我擁護(hù)！可是就是母女倆分割。她力圖把話題引到日常倫理上來(lái)，即引到母女親情上來(lái)。銀環(huán)媽那句光咱娘倆偷偷地講是很有意味的，而她所講的你干農(nóng)業(yè)我擁護(hù)正是在對(duì)特定環(huán)境中心理壓力的緩解，同時(shí)也是對(duì)自個(gè)講錯(cuò)的糾正。大團(tuán)聚結(jié)局是具有中華民族文化色彩的敘事方式，也非常符合中國(guó)傳統(tǒng)審美心理。(朝陽(yáng)溝〕毫無(wú)疑問(wèn)地采用了這一敘事方式。最后一場(chǎng)戲親家母你坐下是(朝陽(yáng)溝〕的大團(tuán)聚結(jié)局。很有意思的是，這場(chǎng)戲不僅有草草收?qǐng)鲋馕?，更重要的是在這場(chǎng)戲結(jié)尾，銀環(huán)竟然由主角變成了旁觀者，成為可有可無(wú)的配角。銀環(huán)只能在旁邊靜聽(tīng)自個(gè)母親、二大娘和栓保娘這三個(gè)親家母對(duì)唱，完全失去了話語(yǔ)權(quán)。這一看上去不符合邏輯與常識(shí)的場(chǎng)景，恰恰顯示出日常生活敘事與時(shí)代話語(yǔ)敘事的某種矛盾與分裂。三、婚姻故事鑲嵌于特定的時(shí)代話語(yǔ)之中豫劇(朝陽(yáng)溝〕的第三個(gè)隱形構(gòu)造就是將婚姻故事巧妙地鑲嵌到特定的時(shí)代話語(yǔ)之中。如今，我們一般將這出戲理解為栓保和銀環(huán)的一段愛(ài)情與婚姻戲。實(shí)際上，這是聽(tīng)眾的一種誤讀。1963年，戲曲藝術(shù)片(朝陽(yáng)溝〕及其之前的豫劇(朝陽(yáng)溝〕并沒(méi)有明確指明栓保和銀環(huán)是戀愛(ài)關(guān)系。這出戲之所以成為豫劇當(dāng)代戲的經(jīng)典之作，是由于在很大程度上是由誤讀造成的。為什么會(huì)有這種誤讀？原因是這出戲采用了特定的敘事手段，那就是，將婚姻故事鑲嵌到時(shí)代敘事之中。首先，(朝陽(yáng)溝〕并不是一個(gè)戀愛(ài)故事。(朝陽(yáng)溝〕講的是城市姑娘銀環(huán)和高中同學(xué)拴保高中畢業(yè)以后同赴栓保家鄉(xiāng)朝陽(yáng)溝參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的故事。故事自始至終都沒(méi)有交代過(guò)兩人有戀愛(ài)關(guān)系或婚約關(guān)系，也沒(méi)有明示或暗示兩人在三年同學(xué)期間有超出同學(xué)之情的其他關(guān)系。正面描寫(xiě)兩人關(guān)系的唯逐一段唱詞是栓保所唱的我堅(jiān)決在農(nóng)村干他一百年。這段唱詞是這樣描繪敘述兩人關(guān)系的：咱兩個(gè)在學(xué)校整整三年，相處之中無(wú)話不談，我難忘你叫我看董存瑞，你記得我叫你看劉胡蘭。從這段話看，二者的關(guān)系并沒(méi)有超出革命友誼的層面。而兩人相約下鄉(xiāng)，也正如栓保所唱：咱倆個(gè)抱定了共同志愿，要決心做一個(gè)有志青年，你講過(guò)叫干啥就干啥，決不能挑肥揀瘦講價(jià)錢。下鄉(xiāng)是為了做一個(gè)有志青年，力圖撇開(kāi)與戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系。其次，人物關(guān)系。銀環(huán)下鄉(xiāng)到朝陽(yáng)溝，便與朝陽(yáng)溝的人建立了特定的關(guān)系，尤其是和栓保一家人的特定關(guān)系。銀環(huán)僅僅僅是栓保的高中同學(xué)，既然不是栓保的戀人，自然就不是栓保家的兒媳或?qū)?lái)兒媳。但銀環(huán)在朝陽(yáng)溝的身份又是什么？她為什么偏偏下鄉(xiāng)到朝陽(yáng)溝而不是別的什么地方？作品并沒(méi)有明確交代，也許是不便明確交代或不能明確交代。更重要的是，她下鄉(xiāng)到朝陽(yáng)溝后，為什么自然而然地住在栓保家，而不是別的地方，這都在一定程度上超出了常理，并且，劇情也沒(méi)有給出一個(gè)合理的交代或解釋。但是，對(duì)于這些超出常理的劇情，聽(tīng)眾也能夠自然而然地接受，甚至能聽(tīng)之任之，并不感覺(jué)到有什么突兀。究其原因，這一切都是由于銀環(huán)特殊身份造成的。敘事者固然并沒(méi)有指明銀環(huán)和栓保是戀愛(ài)關(guān)系，但透過(guò)故事，透過(guò)故事冗雜的外衣，聽(tīng)眾或接受者已經(jīng)將兩人想象成戀人關(guān)系。所以，當(dāng)銀環(huán)看上去無(wú)緣無(wú)故地住在栓保家時(shí)，也就不會(huì)感覺(jué)這有什么不合邏輯之處。同樣，當(dāng)銀環(huán)隨栓保喊栓保爹娘為爹娘時(shí)，聽(tīng)眾也覺(jué)得完全在情理之中。但是，畢竟故事并沒(méi)有明確兩人的戀愛(ài)關(guān)系。相反，兩人的所謂戀愛(ài)關(guān)系總是被時(shí)代話語(yǔ)稀釋和操縱。比方，村支書(shū)在談到銀環(huán)的時(shí)候，也是側(cè)重于響應(yīng)號(hào)召、建設(shè)新農(nóng)村等時(shí)代政治話語(yǔ)，只是在最后才委婉地講：再講還有這層親戚。這也只是委婉地表示清楚銀環(huán)和栓保一家人的特定關(guān)系，是間接的表述。另外，二大娘等人對(duì)銀環(huán)的態(tài)度，也表現(xiàn)出對(duì)二者特定關(guān)系的若隱若現(xiàn)的特殊理解。再次，稱呼。對(duì)周圍人的稱呼能夠直接地反映出人物之間的特定關(guān)系或深?yuàn)W玄妙關(guān)系，并隱含著特定的人物心理活動(dòng)。這出戲里的稱呼略顯混亂，這不僅僅是由于略微混亂的敘事邏輯所造成的，而且是由于銀環(huán)特定而深?yuàn)W玄妙的身份造成的。銀環(huán)下鄉(xiāng)外表理由并不是由于和栓保的特殊戀愛(ài)關(guān)系，而是積極響應(yīng)當(dāng)時(shí)的政策號(hào)召。銀環(huán)稱呼栓保爹娘為爹娘，這并不表示清楚銀環(huán)與栓保的特定關(guān)系而是銀環(huán)作為栓保的同齡人、同學(xué)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般意義上的稱呼。假如講有一定特定的關(guān)系的含意，也只是間接的。只要栓保的妹妹巧珍略顯例外，開(kāi)場(chǎng)巧珍一直稱呼銀環(huán)嫂子，銀環(huán)是默認(rèn)的?？紤]到銀環(huán)并沒(méi)有和任何人結(jié)婚，也沒(méi)有和任何人定下婚約，聽(tīng)任或默認(rèn)這種稱呼是非常令人意外的。但是，當(dāng)銀環(huán)對(duì)留在朝陽(yáng)溝開(kāi)場(chǎng)動(dòng)搖的時(shí)候，她立即阻止巧珍這樣稱呼自個(gè)，所以，巧珍加重語(yǔ)氣喊她銀環(huán)同志。還有，一旦牽涉相對(duì)嚴(yán)肅的政治話題，人物關(guān)系及其稱呼就會(huì)非常明確。仔細(xì)聽(tīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，但凡銀環(huán)猶豫或與別人關(guān)系相對(duì)緊張時(shí)，都很容易被稱為同志，巧珍這樣稱呼銀環(huán)，二大娘這樣稱呼銀環(huán)，栓保也這樣稱呼銀環(huán)。這一稱謂本身是以極具張力的話語(yǔ)形式將人物關(guān)系上升到某種特定的時(shí)代高度，用