2023屆河北省石家莊市二中高三上學期月考語文試卷（含解析）

16/1615/16/2022-2023學年河北石家莊二中聯(lián)合月考題（高三）題號一二三四五六七總分得分注意事項:1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。第II卷（非選擇題）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下面試題。材料一：作為數(shù)字化時代的文化熱詞，“圈層”指人們信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交，在某一相對固定的群體范圍內(nèi)進行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應用的副產(chǎn)品。根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃定為若干個群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，依此“精準”推送。在此過程中，個體構(gòu)建起具有獨特自我標識的信息世界，對信息和知識的獲取，也在不知不覺中成為“從我認識或認可的人那里獲取”?！叭印钡某霈F(xiàn)有其必然性。面對海量內(nèi)容，人們需要高效率地篩選出有效信息，因此形成對特定信息源的偏好和依賴。另外，當前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場不斷細分，無論個人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領域。年輕人對“獨特性”的追求也加固了圈層，各種應用通過精準推送進一步強化這一趨勢。這個過程容易造成“信息繭房”效應，即圈層內(nèi)部與文化整體相隔膜，缺乏對社會整體的理解和認知。有鑒于此，一方面，我們要清楚認知大眾文化“圈層化”的形成過程，認識到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個性標識的訴求彼此呼應，形成了今天的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動社會文化生產(chǎn)的有益啟示。對身處文化圈層中的個體來說，可推動圈層文化中的部分文化要素為時代和社會共享，積極促進圈層文化與文化整體的互動互通，實現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。數(shù)字化時代，人們看似可以掌握無窮信息和海量知識，但要達到這一點，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網(wǎng)時代帶給每個人的挑戰(zhàn)，也是我們必須培養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。大眾文化的圈層化，是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，我們要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在文化創(chuàng)造力，使其成為推動社會文化蓬勃發(fā)展的力量。（摘選自羅小茗《“圈層”文化：既要特色，也要共識》，有刪改）材料二：圈層文化具有專業(yè)性，圈層文化之間有壁壘，但并不是說圈層之間不可發(fā)生傳播交流。而且，打破圈層間的障礙，建構(gòu)共同體意識是很必要的，在減少不穩(wěn)定因素、維護社會穩(wěn)定、發(fā)展，提高文化軟實力、建設文化強國，培養(yǎng)時代精神、助推實現(xiàn)民族夢想等方面都具有重要意義。要加強制度建設與管理。技術(shù)的進步讓社會進入新媒體時代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對技術(shù)的濫用，必須以外力干預加強對其的監(jiān)督與管理。建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標準，關(guān)注平臺運營的機制和底層邏輯，防范化解隱性風險。要準確把握圈層文化核心點。圈層文化的核心點與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來自于其文化內(nèi)核。想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中共中央共青團發(fā)布團屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”，號召大家給這兩位“團屬愛豆”打call，試圖以推出年輕人喜聞樂見的動漫的方式拉進與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導價值觀。但這一舉措不僅沒有達到理想效果，甚至收獲大批差評。從跨圈層傳播的角度來看，原因便在于沒有精準把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內(nèi)核，采取了不符合身份立場的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評。要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點，注意傳播形式的包裝變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒有相通之處。只要把握相通點，在一個圈層的用語習慣流通到另一個圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達到傳播效果。比如“點贊”一詞，本是各網(wǎng)絡平臺中的一個功能設置，用來表達人們的欣賞、認可、支持等正面態(tài)度，這樣的網(wǎng)絡語言被用在傳統(tǒng)媒體的表達中，能夠增加親切感，更好地達到傳播效果。要積極調(diào)動感性因子。總有一些經(jīng)典能跨越時空和語言，給人們帶來感動與震撼，這是因為人性中有對真善美的本能判斷與向往。挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達到事半功倍之效。例如，在2019年12月23日由支付寶螞蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動中，河南大學與鄭州大學深度參與，延伸出“鄭河下西洋”事件。在兩所高校中，從老師到學生，從商店到食堂，甚至發(fā)動親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力量，浩浩蕩蕩的實現(xiàn)了全民狂歡。這一活動本身的目標受眾應該是“長期使用螞蟻森林的高校群體”，通過運動、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數(shù)，累計至一定程度后會由支付寶在荒漠化等地種植樹木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動，卻因調(diào)動了兩高?！案偁幰庾R”“團結(jié)意識”這一感性因素，延發(fā)成數(shù)十萬人“一滴不?！悲偪駞⑴c的盛況，實現(xiàn)了跨圈層傳播，建構(gòu)了共同意識。（摘選自田圣楠《新媒體時代圈層文化現(xiàn)象研究》，有刪改）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（???）???????A.“圈層”是指人們在相對固定的群體范圍內(nèi)進行信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交。這也促使數(shù)字化時代大眾文化圈層化的形成。B.打破圈層之間的障礙，促進不同圈層的傳播交流，對維護社會穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實力、建設文化強國等具有重要意義。C.彼此呼應的技術(shù)迭代和青年文化尋求個性標識的訴求促使對眾文化的“窗層化”的形成。但圈層的加固也容易造成“信息繭房”效應。D.借助網(wǎng)絡和社交媒體，每個人都能在個人愛好上找到同好，一起創(chuàng)造和溝通，通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（???）???????A.精準把握和正確解讀年輕群體文化內(nèi)核，就必須采取符合身份立場的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力。B.大眾文化圈層化是社會發(fā)展必然現(xiàn)象，它使得個體構(gòu)建起具有獨特自我標識的信息世界，追求獨特性，隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應。C.我們必須建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標準，關(guān)注平臺運營的機制和底層邏輯，以外力干預加強對資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風險。D.借助網(wǎng)絡和社交媒體，每個人都能在個人愛好上找到同好，一起創(chuàng)造和溝通，通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。下列選項中不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段觀點的一項是（???）???????A.“掃地僧”B.“打call”C.“錦鯉”D.“硬核”請簡要概括大眾文化圈層化形成。面對傳統(tǒng)文化的圈層化問題，河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”，獲得如潮好評：①2022年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護幸福5個關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI、實景交互等科技，打造“年”宇宙概念。②從春晚運用了5G+AR技術(shù)融合創(chuàng)新的《唐宮夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，從清明的《紙扇書生》，到端午的《洛神水賦》，再到最近的《有鳳來儀》，河南衛(wèi)視憑借著對中國傳統(tǒng)文化獨特的理解，對其進行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事，瞬間激活了青年人的文化自信與向往。???????請結(jié)合材料分析河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”的原因。閱讀下面的文字，完成下列試題。文本一：非??攻魯??迅??????墨子從魯國走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。??“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。????待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”????墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。????又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。??“這是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。??“是的，防云梯的?！??“別的準備怎么樣？”??“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有，還是講空話的多……”????墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪蕚渲?，不要只望著口舌的成功?！???……????楚國的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。????墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。??“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠來，有什么見教呢？”????墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”??“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！??“那么，不可以歇手了么？”??“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了。”??“那么，帶我去見王就是?！蹦诱f。????墨子和公輸般一起見楚王，楚王說公輸般已經(jīng)為他造了云梯，可以攻下宋。??“那可不一定能攻下宋，我可以和公輸般拿木片來較量試試?！蹦诱f。????公輸般和墨子拿木片斗了九個回合，公輸般輸了。楚王覺得有些掃興，說：“我就不去攻宋罷?！????墨子說停了攻宋之后，原想即刻回往魯國的，公輸般留他吃飯。????墨子說：“今天要走，明年再來，拿我的書來請楚王看一看?！??“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。老鄉(xiāng)！”??“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！??“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”???墨子也高興的說：“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”????公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒[注]，你的義也有鉤拒么？”??“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛鉤，是不相親的；不用恭拒，是要油滑的。不相親又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！??“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。??“但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！??“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒?！????不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！??“可是還不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞的。”??“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！??“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們明年再見罷。”????公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。????墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國隊，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。???????????????????????????????一九三四年八月作??????????????????????（選自《故事新編》，有刪改）【注】鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進的船只。文本二：??????基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給予現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（???）A.小說通過寫墨子和楚王、公輸般之間的尖銳斗爭，諷刺了楚王等人的見利忘義的利己主義思想，高度肯定了墨子的互愛互利的利天下思想。B.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都認真地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。C.小說通過人物言行和環(huán)境描寫來寫人物，尤其善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。D.這篇小說取材于古人古事，但對歷史人物和歷史事實進行了藝術(shù)加工，塑造了“中國的脊梁”式的古代英雄形象，并融入了對現(xiàn)實的思考。下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（???）A.墨子名翟，先秦思想家，墨家學派創(chuàng)始人。墨家提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”“民貴君輕”等主張。《墨子》一書是墨家學派的代表作。B.孟子說：“楊朱、墨翟之言盈天下……楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。”（出自《孟子·滕文公下》可見孟子肯定墨子的主張。C.“募捐救國隊”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了文本一語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴肅性。D.魯迅的小說集《故事新編》在取材和寫法上不同于《吶喊》《彷徨》，是對神話、傳說及史實的再創(chuàng)作，同時融入了現(xiàn)代生活元素，具有現(xiàn)實意義。結(jié)合對文本二的理解，概括小說《非攻》中墨子的形象。文本一最后一段寫墨子回到宋國的遭遇，說說魯迅寫這一段有什么作用。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。房喬，字玄齡，齊州臨淄人。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。父病綿歷旬月，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門，太宗一見，便如舊識，署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，罄竭心力，知無不為。賊寇每平，眾人競求珍玩，玄齡獨先收人物，致之幕府。及有謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力。玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書表奏，駐馬立成，文約理贍，初無稿草。隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之于高祖，由是與如晦并被驅(qū)斥。???三年，拜太子少師，固讓不受，攝太子詹事，兼禮部尚書。明年，代長孫無忌為尚書左仆射，改封魏國公，監(jiān)修國史。既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明達吏事，飾以文學，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長格物，隨能收敘，無隔卑賤。論者稱為良相焉。高宗居春宮，加玄齡太子太傅，仍知門下省事，監(jiān)修國史如故。尋以撰高祖、太宗《實錄》成，降璽書褒美，賜物一千五百段。其年，玄齡丁繼母憂去職，特敕賜以昭陵葬地。未幾，起復本官。太宗親征遼東，命玄齡京城留守，手詔曰：“公當蕭何之任，朕無后顧之憂矣?！避娙制餍?，戰(zhàn)士糧廩，并委令處分發(fā)遣。玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎。尋與中書侍郎褚遂良受詔重撰《晉書》。二十三年駕幸玉華宮時玄齡舊疾發(fā)詔令臥總留臺及漸篤追赴宮所乘擔輿入殿將至御座乃下太宗對之流涕，玄齡亦感咽不能自勝。敕遣名醫(yī)救療，尚食每日供御膳。若微得減損，太宗即喜見顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。后疾增劇，遂鑿苑墻開門，累遣中使候問。上又親臨，握手敘別，悲不自勝。皇太子亦就之與之訣。尋薨，年七十。廢朝三日。(節(jié)選自《舊唐書·房玄齡傳》)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)(????)A.二十三年/駕幸玉華宮時/玄齡舊疾發(fā)/詔令臥總留臺/及漸篤/追赴宮/所乘擔輿入殿/將至御座乃下B.十三年/駕幸玉華宮時/玄齡舊疾發(fā)/詔令臥/總留臺/及漸篤/追赴宮/所乘擔輿入殿/將至御座乃下C.二十三年/駕幸玉華宮/時玄齡舊疾發(fā)/詔令臥/總留臺/及漸篤/追赴宮所/乘擔輿入殿/將至御座乃下D.二十三年/駕幸玉華宮/時玄齡舊疾發(fā)/詔令臥總留臺/及漸篤/追赴宮所/乘擔輿入殿/將至御座乃下下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)(????)A.春宮，中國古代宮殿指稱，后借指儲君，也稱“東宮”，因“東”時屬春，色屬“青”，故又稱“春宮”“青宮”。B.昭陵，唐太宗與皇后合葬陵墓，共有180余座陪葬墓，如本文的房玄齡，其他如魏征、李靖等陪葬墓都在其中。C.尚，指的是管理帝王的事物，文中的尚食指的是管理帝王的飲食之事，類似還有尚衣、尚書、尚方、尚饗等。D.禮部，官署名，隋唐為六部之一，分禮部、祠部、主客、膳部四曹，掌管典章制度、祭祀、學校、科舉等事。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)(????)A.房玄齡尊老盡孝。他父親曾經(jīng)長時間生病,玄齡將自己的心思全部用在父親的藥物和膳食上,不曾脫衣服睡過一次好覺。B.房玄齡竭忠盡智。玄齡遇到謀臣猛將就私下跟他們結(jié)交，監(jiān)修國史通曉吏治，平等對待旁人，審定法令務求寬嚴相濟。C.房玄齡文筆超群。在秦王府中常負責管理文書,每逢寫軍書奏章,停馬立即可成。文字簡約,義理充足,根本就不用打草稿。D.房玄齡虔誠恭敬。自從擔任總領百官的官職以后,他對人對事盡心盡力,不讓一個人才失去應處的位置,喜聞他人的長處。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）賊寇每平，眾人競求珍玩，玄齡獨先收人物，致之幕府。（2）隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮,甚惡之,譖之于高祖,由是與如晦并被驅(qū)斥。唐太宗李世民這樣評價房玄齡：“籌謀帷幄，定社稷之功?！痹诜啃g病情不斷加重時，唐太宗是如何對待這一功臣的？（3分）三、詩歌鑒賞（本大題共1小題，共10.0分）閱讀下面的詩歌，完成試題。冬末同友人泛瀟湘杜荀鶴殘臘泛舟何處好，最多吟興是瀟湘。就船買得魚偏美，踏雪沽來酒倍香。猿到夜深啼岳麓，雁知春近別衡陽。與君剩采江山景，裁取新詩入帝鄉(xiāng)。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?（???）A．這首詩是作者與友人于冬末泛舟瀟湘，以記游述懷的一首清逸之作。B．首聯(lián)就題起句，自問自答，點明創(chuàng)作的目的。“殘臘”即題中“冬末”。C．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，從買魚、沽酒等生活細節(jié)具體展現(xiàn)泛舟瀟湘之樂。D．作者在尾聯(lián)表示要采江山之美以入新詩，使得新作傳誦到都城長安。（2）頸聯(lián)寫“猿”“雁”，有人讀出了愁，有人讀出了喜，請結(jié)合全詩內(nèi)容談談你的看法。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《念奴嬌?赤壁懷古》中，“______，______”兩句借憑吊明月寄托自己的人生感慨。(2)《勸學》中，“______，______”兩句通過寫“木”“金”的變化，說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。(3)古人認為猿猴極具靈性。猿類的叫聲，常被詩人在詩詞中借用，抒發(fā)作者的情感，比如唐人詩句“______，______”。五、語言表達（本大題共1小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成后面的題目?！耙蝗~落而知天下秋”，梧桐是秋的信使。（A）梧桐葉大，易受風。（B）葉柄甚長，葉柄與樹枝連接不很結(jié)實，好像是粘上去的。（C）立秋那天，梧桐樹本來好好的，碧綠碧綠，忽然一陣小風，欻的一聲，飄下一片葉子，無事的詩人吃了一驚：啊！秋天了！其實梧桐只是桐葉易落，并不是對于時序有特別敏感的“物性”。（D）梧桐落葉早，但不是很快就落盡。我的印象，已是深秋，梧桐大批地落葉，樹葉已干，梧桐籽已熟。往往是一夜大風，第二天起來一看，滿地桐葉，樹上一片也不剩了。梧桐籽炒食極香，極酥脆，只是太小了。我的小學校園中有幾棵大梧桐，大風之后，我們就爭著撿梧桐葉。我們要的不是葉片，而是葉柄。梧桐葉柄末端稍稍鼓起，如一個小馬蹄。這個小馬蹄纖維很粗，可以磨墨。所謂“磨墨”，其實是在硯臺上注了水，用粗纖維的葉柄來回磨蹭，把硯臺上干硬的宿墨磨化了，可以寫字了而已。不過我們都很喜歡用梧桐葉柄來磨墨，好像這樣磨出的墨寫出字來特別好。一到梧桐落葉那幾天，我們的書包里都有許多梧桐葉柄，好像這些是什么寶貝一樣。對于這樣毫不值錢的東西的珍視，是可以不當一回事的嗎？不?。∵@里凝聚著我們對于時序的感情。這是“俺們的秋天”。（1）將下面的語句添加到上面的文字中，最適宜的位置是（???）風一吹，樹葉極易脫落。A．（A）?B．（B）?C．（C）?D．（D）（2）該語段使用了多種修辭手法，語言形象生動。該語段沒有使用的修辭手法是（???）A．引用?B．比喻?C．設問?D．比擬（3）畫波浪線句子有語病，比較下列兩種修改，你認為哪個更好一些？簡述理由。第一種：據(jù)我的印象，已是深秋，樹葉已干，梧桐籽已熟，梧桐才大批地落葉。第二種：據(jù)我的印象，梧桐大批地落葉，已是深秋，樹葉已干，梧桐籽已熟。___________________________________________________________________________六、作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國航天科技集團火箭發(fā)動機焊接車間班長高風林在一次演講中分享了一組數(shù)據(jù)：火箭燃料輸送管厚度僅0.08毫米，比一張普通的A4打印紙還薄，焊點寬度0.16毫米，要在這毫發(fā)之間完成焊接，誤差時間必須控制在0.01秒以內(nèi)，且一組發(fā)動機3萬次的焊接過程中，不允許一次失敗。這是中國航天人的嚴謹。2004年“嫦娥工程”正式啟動，2011年“天宮一號”發(fā)射升空，2020年“北斗三號”全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)開通，2021年“祝融號”成功登陸火星?！版隙稹眴栐?，“天宮”攪勝，“北斗”指路，“祝融”探火……這些大國重器被一個個中國傳統(tǒng)神話刻下詩意的符號。這是中國航路天人的浪漫。請綜合以上材料，以“嚴謹與浪漫”為主題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。七、其他（本大題共2小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成下列試題。??社會是個集體，①______。個人首先是個生物的單位。個人作為一個生物的單位，它是有生有死，有痛有癢的個體。說它是個單位，是個個體，就是指它是與別的單位分開的，互相獨立的，生死不與共，痛癢不相關(guān)的。它們是各自獨立的封閉的實體?？墒侨藗兩钣中枰w，要同別人生死與共、（）。②????。羊群在被狼追趕時，每只羊都自顧自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉，別的羊就可以逍遙了，它們并不關(guān)心那死掉的羊。而人卻不然，要共同想法對付敵人，所謂（）。母親愛孩子，自己不吃也要省下東西來給孩子吃。我看這里（）有一點生物基礎，但主要是集體的文化教育出來的感情。這就是通過文化，使生物上斷離的個體變成一個整體。??個人和社會的關(guān)系，還要從另一方面去看，③______。人死光了，這個由這些人形成的社會也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一個社會。聚集在一起的人要經(jīng)營共同生活就需要一套互相配合行動的規(guī)定了的辦法。有點像演出一臺戲，光有演員還不夠，演員們必須串定一套角色：生旦凈丑，按照扮演的角色去演唱。社會里生活也是如此，我們對某個人是“父親”，對某個人是“丈夫”，對某個人是“老師”等等，父親、丈夫、老師都是身份，所有的身份（）起來成為一個社會結(jié)構(gòu)。依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵???）A．休戚相關(guān)同心合力雖然綜合B．痛癢相關(guān)同心合力固然組合C．痛癢相關(guān)同仇敵愾固然綜合D．休戚相關(guān)同仇敵愾雖然組合請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

答案和解析1~5.【答案】D、C、A、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應用，根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，將互聯(lián)網(wǎng)使用者劃定為若干個群組，“精準”推送不同種類的信息和文娛產(chǎn)品。人們通過網(wǎng)絡和社交媒體找到同好進行溝通和創(chuàng)造，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化。、河南衛(wèi)視能夠正視并研究傳統(tǒng)文化圈層化現(xiàn)象，認識到現(xiàn)代技術(shù)的迭代和青年文化尋求個性標識的訴求，有針對性地創(chuàng)新，如打破傳統(tǒng)舞臺表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI，實景交互等科技，打造“年”宇宙概念。積極促進傳統(tǒng)文化圈層文化與文化整體的互動互通、實現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。河南衛(wèi)視能夠準確把握圈層文化核心點，精準把握和正確解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)核和跨圈層文化內(nèi)核，并采取符合身份立場的傳播行為。如河南衛(wèi)視能夠厚植傳統(tǒng)文化，憑借著對中國傳統(tǒng)文化獨特的理解，對其進行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事。河南衛(wèi)視能夠靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。把握不同圈層間的相通點，有效減少隔閡感。如打破傳統(tǒng)舞臺表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI、實景交互等科技，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事。河南衛(wèi)視能夠積極調(diào)動感性因子。河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護幸福5個關(guān)鍵詞，諸多創(chuàng)意節(jié)目講述華夏歷史文明傳承故事，充分挖掘與發(fā)揮觀眾內(nèi)心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性因子的力量，能使傳播達到事半功倍之效。【解析】1.????????D.“通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈”錯誤，材料一第二段，原文為“無論個人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領域”，選項與原文表述不符，主客倒置。故選D。2.????????A.“就必須采取符合身份立場的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力”錯誤，原文材料二為“圈層文化的核心點與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來自于其文化內(nèi)核”“從跨圈層傳播的角度來看，原因便在于沒有精準把握和正確解讀年輕群體‘二次元文化’‘偶像粉絲文化’的文化內(nèi)核，采取了不符合身份立場的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評”，可見采取符合身份立場的傳播行為并不是把握和解讀年輕群體的文化內(nèi)核的條件，也不是圈層文化的凝聚力和生命力。B.“隨之產(chǎn)生‘信息繭房’效應”錯誤，原文材料一為“這個過程容易造成‘信息繭房’效應”，是“容易造成”。D.“借助網(wǎng)絡和社交媒體，每個人都能……”錯誤，原文材料二為“要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點，注意傳播形式的包裝變換……只要把握相通點，在一個圈層的用語習慣流通到另一個圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達到傳播效果”，選項缺少“在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點”的前提。故選C。3.????????第四段觀點：只要把握相通點，在一個圈層的用語習慣流通到另一個圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中。A.“掃地僧”是具有極高技藝卻深藏不露的人的代名詞，并沒有出現(xiàn)“一個圈層的用語習慣流通到另一個圈層中被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中”的現(xiàn)象。B.“打call”，來源于日本演唱會Live應援文化，最早指Live時臺下觀眾們跟隨音樂的節(jié)奏，按一定的規(guī)律，用呼喊、揮動熒光棒等方式，與臺上的表演者互動的一種自發(fā)的行為；后演變出呼喊、喊叫、加油打氣的含義。C.“錦鯉”是一個網(wǎng)絡流行語，也是一種文化現(xiàn)象。錦鯉本是一種高檔觀賞魚，富有觀賞價值，深受人們喜愛；現(xiàn)代指一切跟好運相關(guān)的事物；如有好運的人，或可帶來好運的事情。2018年9月24日，支付寶官方微博發(fā)布一條名為“祝你成為中國錦鯉”的微博、吸引300多萬次轉(zhuǎn)發(fā)，錦鯉走紅網(wǎng)絡。D.“硬核”是一個網(wǎng)絡流行語。原形容說唱音樂有力量感或游戲有難度，后形容強悍、彪悍。故選A。4.???????結(jié)合“根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃定為若干個群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，依此‘精準’推送”概括出：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應用，根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，將互聯(lián)網(wǎng)使用者劃定為若干個群組，“精準”推送不同種類的信息和文娛產(chǎn)品。結(jié)合“無論個人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生”概括出：人們通過網(wǎng)絡和社交媒體找到同好進行溝通和創(chuàng)造，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化。5.????????結(jié)合材料中“我們要清楚認知大眾文化‘圈層化’的形成過程，認識到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個性標識的訴求彼此呼應”，及河南衛(wèi)視的做法“打破傳統(tǒng)舞臺表演形式，以‘網(wǎng)劇+網(wǎng)綜’模式，通過AI、實景交互等科技，打造‘年’宇宙概念……”可分析出，河南衛(wèi)視能夠正視并研究傳統(tǒng)文化圈層化現(xiàn)象，認識到現(xiàn)代技術(shù)的迭代和青年文化尋求個性標識的訴求，有針對性地創(chuàng)新，如打破傳統(tǒng)舞臺表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI，實景交互等科技，打造“年”宇宙概念。積極促進傳統(tǒng)文化圈層文化與文化整體的互動互通、實現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。結(jié)合“要準確把握圈層文化核心點……圈層文化的核心點與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來自于其文化內(nèi)核……精準把握和正確解讀年輕群體‘二次元文化’‘偶像粉絲文化’的文化內(nèi)核……采取……符合身份立場的傳播行為”，及“河南衛(wèi)視憑借著對中國傳統(tǒng)文化獨特的理解，對其進行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事，瞬間激活了青年人的文化自信與向往”可分析出，河南衛(wèi)視能夠準確把握圈層文化核心點，精準把握和正確解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)核和跨圈層文化內(nèi)核，并采取符合身份立場的傳播行為。如河南衛(wèi)視能夠厚植傳統(tǒng)文化，憑借著對中國傳統(tǒng)文化獨特的理解，對其進行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事。結(jié)合材料“要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式……要結(jié)合所在圈層群體的不同特點，注意傳播形式的包裝變換……只要把握相通點，在一個圈層的用語習慣流通到另一個圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達到傳播效果”可分析出，河南衛(wèi)視能夠靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。把握不同圈層間的相通點，有效減少隔閡感。如打破傳統(tǒng)舞臺表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI、實景交互等科技，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事。結(jié)合“要積極調(diào)動感性因子……挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達到事半功倍之效”“南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護幸福5個關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化”可分析出，河南衛(wèi)視能夠積極調(diào)動感性因子。河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護幸福5個關(guān)鍵詞，諸多創(chuàng)意節(jié)目講述華夏歷史文明傳承故事，充分挖掘與發(fā)揮觀眾內(nèi)心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性因子的力量，能使傳播達到事半功倍之效。??6~9.【答案】B、D、①故事情節(jié)方面：埋頭苦干、不做空談的實干家形象；為民請命、扶危救急的俠義形象。②語言方面：沉穩(wěn)，幽默，有智慧，誠懇。③側(cè)面描寫：為民眾著想，實事求是，不故弄玄虛，果敢誠懇，大義凜然的形象。、①從人物塑造上，使墨子不計名利，為民請命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長?！窘馕觥?.?B.“他們都認真地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯誤，由原文“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪蕚渲灰煌谏嗟某晒Α笨芍?，他們的行動和語言受到了墨子的批評。故選B。2.?A.“民貴君輕”錯誤，“民貴君輕”應是孟子的主張。B.“可見孟子肯定墨子的主張”錯誤，由翻譯“楊朱、墨翟的學說不滅亡，孔子的學說不光大，這會使邪說蒙騙人民，堵塞仁義”可知孟子在反對墨子的主張。C.“淡化了小說的嚴肅性”錯誤，《非攻》選墨子止楚攻宋的故事，樹立墨子這一機智、善變、反侵略、反強暴的古代思想家形象時，用幽默的語言諷刺“空談家”、“外交家”，以及當局政治腐敗、軍隊無能。更加具有現(xiàn)實性，而不是淡化了小說的嚴肅性。???????D.正確。3.?從行動上，寫墨子不辭勞苦奔走于各國，宣傳他的非攻思想，說明他的實干精神和為民請命的俠義。從語言上，“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪蕚渲?，不要只望著口舌的成功”“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“你如果一味行義，我還要送你天下哩”等語言描寫，表現(xiàn)了墨子風趣幽默、聰明智慧。楚王覺得有些掃興，說：“我就不去攻宋罷?！惫敯愀吲d的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”用側(cè)面描寫來烘托墨子的智慧以及為民著想的情操。4.?情節(jié)作用題，可以從對人物形象的作用，主旨的作用，及藝術(shù)效果的作用上入手。結(jié)尾寫為宋國奔波的墨子歸來時，卻在宋時遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。既突出了墨子不辭勞苦、為民著想的精神，又不禁讓人感嘆，這樣一位一心為民的偉大人物，卻遭此待遇，可見人們并不是都了解墨子的英雄行為，深化了主題。同時，小說的結(jié)尾看似幽默，卻發(fā)人深思，耐人尋味，感嘆像墨子這樣的英雄行為多么難能可貴。??10~12.【答案】D、C、B【解析】1.?“時”是“玄齡舊疾發(fā)”的狀語語，故“時玄齡舊疾發(fā)”之間不能斷開，由此排除A、B兩項。“總留臺”是“臥”的賓語，不能斷開，由此排除C項。2.?尚饗是祭文的結(jié)語。3.?“用盡自己的全部心力”是對待“知己”的態(tài)度，遇到杰出人才后，玄齡的做法是“致之幕府”。13.(1)每次平定賊寇，眾人爭著去尋找珍寶古玩，只有玄齡先接收（收攬）杰出人物，把他們安置到幕府中。(競求：爭著去尋找；收人物：接收杰出人物；致：招致，安置。一點1分，句意1分)(4分)(2)隱太子因為玄齡、如晦被太宗親近禮遇，很憎惡他們，在高祖面前說他們的壞話，因此玄齡跟如晦一起被驅(qū)趕斥逐。（為……所：被；惡：憎惡；譖：誣陷，中傷，說壞話。一點1分，句意1分）(4分)14.①派遣名醫(yī)救治他，供給他御膳；②鑿開苑墻，派中使問候，便于隨時了解病情；③親自看望，與他握手敘別。(1點1分，答出3點給3分)附文言文譯文：房喬，字玄齡，是齊州臨淄人。小時候就很聰明，廣泛地閱讀了經(jīng)書、史書。擅長草書和隸書，善于寫文章。父親生病綿延個月，玄齡的心思全部用在父親的藥物和膳食上，不曾脫衣服睡過一次好覺。太宗攻占渭北，玄齡驅(qū)馬到軍門求見。太宗一見他，就像老朋友一樣，讓他代理渭北道行軍記室參軍。玄齡已經(jīng)遇到了知己，用盡自己的全部心力，知道的沒有不馬上去做的。每次平定賊寇，眾人爭著去尋找珍寶古玩，只有玄齡先接收杰出人物，把他們安置到幕府中。等到有謀臣猛將，都跟他們暗中互相結(jié)交，各人都表示愿為太宗竭盡死力。玄齡在秦王府中十多年，常負責管理文牘，每逢寫軍書奏章，停馬立即可成。文字簡約義理充足。根本就不用草稿。隱太子（太子李建成的謚號）因為玄齡、如晦被太宗親近禮遇，很憎惡他們，在高祖面前說他們的壞話，因此玄齡跟如晦一起被驅(qū)趕斥逐。貞觀三年，任命他為太子少師，他堅決推辭不接受，代理太子詹事，兼禮部尚書。第二年，代替長孫無忌擔任尚書左仆射，改封魏國公，監(jiān)管編修國史。已擔任總領百司的官職以后，日夜虔誠恭敬，用盡全部的心力，不想讓每一個人才失去應當處的位置。聽到他人的長處，好像自己擁有一樣高興。他對行政事務明晰練達，并且用文獻經(jīng)典來加以整治。他審查修訂法令，意在寬容和平穩(wěn)。他不以求全來選人，不用自己的長處來要求他人，看他的才能錄用，不因他人的地位卑賤而排斥，議論的人都稱贊他是良相。高宗成為太子之后，加封玄齡為太子太傅，仍主持門下省事務，監(jiān)管編撰國史像原來那樣。不久因撰寫高祖太宗《實錄》成，賜下璽書表彰，賜物一千五百段。這一年，玄齡因繼母去世丁憂服喪離開職位，朝廷特地下詔在昭陵賜給他墓地。不久，他又重回本官職位。太宗親征遼東時，命玄齡在京城留守，親手寫詔書說：“你擔負蕭何一樣的重任，我沒有后顧之憂了?！避婈牭谋鳌?zhàn)士的糧食，都交給他下令處置調(diào)發(fā)。玄齡多次上書說不可輕敵，尤應當警惕小心。不久跟中書侍郎褚遂良受詔重編《晉書》。貞觀二十三年，皇上駕臨玉華宮，當時玄齡老病復發(fā)，皇上下詔令他睡在總留臺。到他漸漸病重，玄齡追赴玉華宮，坐肩輿入殿，將到皇帝御座才下轎。太宗對他流淚，玄齡也感傷悲咽得不能自我控制。下詔派名醫(yī)救治。掌管皇帝膳食的官員每天對他供應御膳。如果他的病略能減退，太宗就高興得露出喜色；如果聽說病情加重，就變得改變臉色，滿面凄愴。后病情加重，就鑿開宮墻開門，多次派宦官問候?；噬嫌钟H自光臨，握手敘別，悲不能忍；皇太子也去跟他訣別。不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。15.【答案】（1）B（2）【示例一】讀出愁。