魚我所欲也上課用新

魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。作者簡介魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹?！睹献印泛喗轸~我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!課文朗讀，要求：1、對照朗讀和注釋掃除語音障礙。2、有不懂的字、句勾劃出來，準備進行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。3、參考注釋理解文章大意。聽魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!正音①不為茍得也（wéi，動詞，做，干）②所惡（Wù，動詞，厭惡）③簞（dān古代盛飯用的圓竹器）④羹（gēng湯）⑤蹴（cù用腳踢）⑥為宮室之美（wèi，介詞，為了）魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!

如使人之所欲莫甚于生呼爾而與之，行道之人弗受。萬鐘則不辨禮義而受之。今為所識窮乏者得我而為之。你能讀準下列句子的節(jié)奏嗎？////////魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。假使一個人想要的沒有比生命更重要的什么不可使用呢所厭惡的那么凡是可用來逼禍的手段按照這種方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；這是因為（他們）所要的東西有比生命更重要的不僅僅丟失魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。很多的俸祿不分辨是否合乎禮儀對對于好處所認識的貧窮的人“德”恩惠這里指感謝從前為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事這種辦法停止放棄叫做失掉了他們的本性(天性天良)魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡ｗù，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱著給人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）認為不值得（接受）。萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬鐘的俸祿對于我（有）什么益處呢？魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!合作探究1、段中作者提出了什么觀點？2、開頭寫“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”作用是什么？這屬于什么論證？[引出下面的論述，使說理更生動。比喻論證]3、為什么要”舍生取義“？作者有哪些理由？魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不辟

所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對比論證

由是辟患→不為（結果）→有甚于死者（原因）

由是則生→不用（結果）→有甚于生者（原因）非獨—皆有—勿喪（人之初，性本善）（層進）一簞、一豆—行道之人，乞人—弗受，—決定生命—義存在萬鐘—王侯貴族—受—決定所識窮乏者宮室妻妾—義喪失舉例論證返回(正面舉例)(反面舉例)論點舍生取義板書魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!道理論證推理故如使……則……使……則……因果論證假設論證對比論證義重于生魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!魚我所欲也部分（第1段）層（……二者不可得兼，舍生而取義者也）含有論點：舍生而取義者也第二層（所惡有甚于死者）是分析論證，亦即邏輯推理論證“舍生取義”這一中心論點的過程（正——反（假設推理）——正）第三層（……賢者能勿喪耳）是論人人皆有義（遞進）部分：正反結合，層層深入，反復論證義是人之本心，義重于心，應舍生取義運用例證（正面）說明義重于生，舍生取義，不失本心。再舉例（反面）說明功名利祿使人見利忘義，失去本心。第二部分（第2--3段）結構分析魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!

中心：

孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務社會，造福未來。魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!

這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如

為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等。

這里的“所惡”應指不義的事。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。

魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!拓展延伸思考、討論：

結合本文內(nèi)容，談一談你對“舍生取義”的理解，并列舉出你熟悉的“舍生取義”和“見利忘義”的歷史人物各一個。并用簡潔語言加以說明。魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!拓展延伸思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!詞語意思欲：甚于生者：茍得：惡：得兼：患：喪：想要比茍且有得，這里指“茍且偷生”厭惡同時得到。如使：假如，假使丟掉，遺失禍患文言積累魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!鞏固練習魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。③死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?⑤使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?⑥由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑧非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑨魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!課后習題二答案一詞多義1、與

與通歟：語氣詞表示反問譯為“嗎”給予2、而

連詞，連接修飾語和中心詞可以不譯連詞表轉折然而3、于介詞表示比較譯為“比”介詞引出陳述的對象譯為“對”4、是代詞這個這種這樣代詞這種做法魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”還說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心（xiūwùzhīxīn指做了錯事、壞事而感到羞恥、憎惡的心情），義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也?！泵献拥娜诵哉f中有合理的成分，他特別強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。性善說魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!字音：

(1) 不為茍得也(wéi)(2) 為（wèi）宮室之美為之(wéi)(3)如使人之所惡(wù)莫甚于死者

停頓及重音：

(1) 如使／人之所欲／莫甚于生(2) 使／人之所惡／莫甚于死者(3) 鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4) 是／亦不可以已乎魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!正句①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼爾／而與之，行道之人／弗受④鄉(xiāng)／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之⑤今／為所識窮乏者得我／而為之⑥萬鐘／則不辯禮義／而受之⑦是/亦不可以已乎魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

所想要的（或想要的東西）同時得到舍棄表并列正義超過做茍且得到的事所厭惡的（厭惡的東西）禍患也有（我）不躲避的課文詮釋魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!

一簞食，一豆羹gēng，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴cù爾而與之，乞人不屑也。一小筐飯，一小碗湯吆喝助詞

給饑餓的過路人不接受用腳踢給給予不屑（接受）魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，課文全解魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。按照（通過）這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照（通過）這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的），（人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅守這種品德）使它不致喪失罷了。魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認識的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!合作探究1、本段論述了＿＿＿＿的重要，再次證明了中心論點＿＿＿＿。2、作者列舉了哪些論據(jù)？試用簡要的語言加以概括。3、本段運用了哪些論證方法？第二段屬于什么論據(jù)？簡要概括并說明其作用。

根據(jù)第二段思考以下問題。功名利祿使人失其本心，舍義取利就是喪失本心。舍生取義魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!舍生取義魚熊掌生義

設喻論證（類比論證）舍取舍取論證賞析段魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏者得我排比論證論證賞析第二段魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!魚我所欲也的思路舍生取義義重于生人皆有之義存于心見利忘義（失其本心）論點道理結論舉例（補充）魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁!

文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？談談你的理解。思考討論課堂練習

魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!課堂練習

對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)正確對待生和死義和利魚我所欲也》上課用新共48頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁!譚嗣同清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。蘇武蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)máojié

，不屈節(jié)使命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節(jié)的著名人物呂布