高二語文語文版選修論語選讀講義主題三第十二課高山仰止

第十二課高山仰止端木賜前520－前456，字子貢，是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列言語科之優(yōu)異者?？鬃釉Q其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)之才，辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國之相。他還善于經(jīng)商，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳，孔子病危時(shí)，未趕回，子貢覺得對不起老師，別人守墓三年，他在墓旁守了六年。子貢的影響之大、作用之巨，是孔門其他弟子中無法企及的：他學(xué)績優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。在孔子遇危難、遭險(xiǎn)惡時(shí)，子貢總能挺身而出，顯其大智大勇?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩d：孔子困陳、蔡，絕糧，情形十分危急，而當(dāng)時(shí)孔子門徒個(gè)個(gè)面面相覷，不知所措，只有“子貢使楚”“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。司馬遷在《史記》中甚至認(rèn)為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，在很大程度上是因?yàn)樽迂暤耐苿?dòng)。作為一名老師，孔子平易近人，尊重學(xué)生，民主平等。老師做錯(cuò)了事，學(xué)生可以批評；老師說錯(cuò)了話，學(xué)生可以反駁?！白右娔献印焙汀白又涑恰眱烧戮蜕鷦?dòng)地演繹了“師生平等對話”的教育理念。在學(xué)生面前，孔子不擺師長之尊，不隱自己之過，借助一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生。正是這種民主、平等的教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生對真善美的追求和融洽的師生關(guān)系。作為一名老師，他關(guān)愛學(xué)生，至情至性。對子路的擔(dān)心，對冉伯牛殷切探望，對顏淵早逝悲痛欲絕，這都活畫出一位慈父般的老師形象。作為一名老師，他坦蕩真誠，評判公允。當(dāng)學(xué)生有了成就，他就真心替學(xué)生高興；當(dāng)學(xué)生有什么不足，他就如實(shí)相告?？鬃舆@種以人為本的教學(xué)理念，既讓學(xué)生獲益匪淺，又贏得了學(xué)生的尊重和維護(hù)。在顏淵的眼中，孔子學(xué)問高深，思想博大，道德高尚；在子貢眼中，孔子之賢如同日月，無人能企及。誦讀下面的內(nèi)容，完成1～4題。子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?5.22)閔子侍側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！?11.13)[突破詞句]1．解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)吾黨之小子狂簡簡：________________________________________________________________________(2)斐然成章斐然：____________章：________________________________________________________________________(3)子路，行行如也行行：____________如：________________________________________________________________________答案：(1)大，指志大(2)有文采的樣子有條理的花紋(3)剛強(qiáng)形容詞詞尾，……的樣子2．翻譯下面的句子。(1)不知所以裁之。譯文：_____________________________________________________________________(2)閔子侍側(cè)，訚訚如也。譯文：_____________________________________________________________________(3)若由也，不得其死然。譯文：_____________________________________________________________________答案：(1)可是還不知道如何剪裁。(2)閔子騫侍奉在孔子身旁，中和正直的樣子。(3)像仲由那樣，恐怕不能善終。[要義探究]3．請分析“子樂”的原因。點(diǎn)撥：高徒濟(jì)濟(jì)一堂，而且具有各自不同的豐富情感或性格特征，身為老師的孔子自然內(nèi)心充滿喜悅。4．孔子為什么會(huì)說子路“不得其死然”？點(diǎn)撥：孔子知人論事，具有先見之明。因?yàn)槿寮抑鲝垳厝岫睾窭谛奚眇B(yǎng)性，而子路的性格過于剛強(qiáng)，剛強(qiáng)者易折，孔子由子路的性格推斷出他的命運(yùn)，言語中充滿著對弟子的深深憂慮與牽掛。誦讀下面的內(nèi)容，完成5～6題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！?7.11)[突破詞句]5．翻譯下面的句子。(1)用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)有人任用，就施展抱負(fù)；沒人任用，就退隱全身。只有我和你能做到這樣吧！(2)徒手搏虎，徒步渡河，即使死了也不后悔的人，我是不跟他共事的。[要義探究]6．“用之則行，舍之則藏”反映了孔子怎樣的思想？點(diǎn)撥：“用之則行，舍之則藏”最為精練地表達(dá)了儒者對于出仕與退隱、入世與出世、進(jìn)與退的政治選擇與人生態(tài)度。里面所蘊(yùn)涵的，一方面是進(jìn)退之間深刻的內(nèi)在矛盾，另一方面也顯示了儒學(xué)通權(quán)達(dá)變的思想方法和精神氣度?？鬃舆€說過“天下有道則見，無道則隱”“邦有道則任，邦無道則可卷而懷之”。其實(shí)都是“用之則行，舍之則藏”的意思。誦讀下面的內(nèi)容，完成7～12題。子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！?11.15)子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！”(5.7)子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”(6.28)[突破詞句]7．解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)奚為于丘之門為：____________________(2)道不行，乘桴浮于海道：____________________(3)無所取材材：____________________(4)子見南子，子路不說說：____________________(5)夫子矢之曰矢：____________________答案：(1)動(dòng)詞，彈奏(2)主張(3)通“哉”，語氣詞(4)通“悅”，高興、喜悅(5)通“誓”，發(fā)誓8．翻譯下面的句子。(1)由也升堂矣，未入于室也。譯文：_____________________________________________________________________(2)由也好勇過我，無所取材！譯文：_____________________________________________________________________(3)予所否者，天厭之！譯文：_____________________________________________________________________答案：(1)仲由嘛，水平已經(jīng)登堂了，只是還沒有入室罷了。(2)仲由好勇超過了我，沒有什么可取的呀！(3)我要是做得不對，天厭棄我吧！[要義探究]9．從“由也升堂矣，未入于室也”中提煉出一個(gè)成語，并釋義。點(diǎn)撥：升堂入室(登堂入室)。比喻學(xué)問、技藝由淺入深，達(dá)到了很高的程度。10．在第一段話中，孔子對子路的評論前后矛盾嗎？點(diǎn)撥：不矛盾。這是針對子路演奏樂器而言的。先是批評他演奏得不夠完美，顯示了對他的嚴(yán)格要求；后是表揚(yáng)子路奏瑟已很有成就，只是還沒有悟出其中的奧妙。有批評有表揚(yáng)，能讓學(xué)生知道自己的不足，同時(shí)又樹立起信心。11．“子見南子”為什么會(huì)引起子路的不滿？(可根據(jù)課本P58關(guān)于“南子”的注釋來理解)點(diǎn)撥：南子是衛(wèi)靈公的夫人，作風(fēng)淫亂，不守婦道，名聲很壞?？鬃与m是禮節(jié)性地去拜訪，但子路認(rèn)為孔子好壞不分，沒有把握待人接物的原則，而且這也會(huì)有損孔子的聲譽(yù)。所以，“子見南子”引起子路的不滿。12．從二、三兩部分內(nèi)容中，可以看出子路是怎樣的人？點(diǎn)撥：子路直率、赤誠而性急，對孔子的言行如果不滿可以當(dāng)面質(zhì)疑，受到表揚(yáng)馬上喜形于色，是孔子弟子中個(gè)性鮮明的一個(gè)人。誦讀下面的內(nèi)容，完成13～16題。顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”(11.9)顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”(11.10)伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”(6.10)[突破詞句]13．解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)天喪予喪：__________________(2)子哭之慟慟：__________________(3)伯牛有疾疾：__________________(4)自牖執(zhí)其手牖：__________________答案：(1)使……喪失(2)過分哀痛(3)重病(4)窗戶14．翻譯下面的句子，并探究其句式特點(diǎn)。非夫人之為慟而誰為？譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：不為這樣的人過哀還為誰呢？(賓語前置，現(xiàn)代漢語語序?yàn)椤胺菫榉蛉藨Q而為誰”)[要義探究]15．對顏淵的死，孔子用什么句式表達(dá)了怎樣的感情？從中看出師生關(guān)系如何？點(diǎn)撥：孔子運(yùn)用反復(fù)修辭句和反問語氣句表達(dá)了哀傷欲絕的感情。從中看出師生關(guān)系非同尋常。除了這個(gè)弟子，孔子沒有這樣失態(tài)過，可見，孔子和顏淵的關(guān)系不像師生，更像關(guān)系密切的朋友。16．如何理解孔子探望伯牛時(shí)從窗外握手談話的行為？這體現(xiàn)了什么？點(diǎn)撥：探望有惡疾(也許具有傳染性)的人，主人為了保證探望者的安全，不讓探望的人到屋里，而是只讓人從窗口探望，這是對他人的尊重。探望者不因?yàn)閷Ψ接袗杭捕h(yuǎn)遠(yuǎn)避開，卻要拉住病人的手，這是真情的體現(xiàn)，表現(xiàn)了孔子對學(xué)生的關(guān)懷和體貼。面對知道人生意義而不怕死亡的人，不用虛假的言辭來安慰，表現(xiàn)出雙方的真誠與互相理解。誦讀下面的內(nèi)容，完成17～21題。子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?17.4)[突破詞句]17．解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)子之武城之：________________________(2)夫子莞爾而笑莞爾：______________________(3)前言戲之耳戲：________________________答案：(1)動(dòng)詞，到，去(2)微笑的樣子(3)開玩笑18．翻譯下面的句子。(1)割雞焉用牛刀？譯文：___________________________________________________________________(2)君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)偃之言是也。譯文：_____________________________________________________________________答案：(1)殺雞何必用牛刀呢？(2)有地位的人學(xué)禮樂之道就會(huì)愛人，卑賤的人學(xué)禮樂之道就容易使喚。(3)言偃的話是對的。(“是”譯為“正確”“對”)[要義探究]19．《四書評本》認(rèn)為“割雞焉用牛刀”這段文字體現(xiàn)了孔子復(fù)雜的感情，你是如何認(rèn)識的？請簡要分析。點(diǎn)撥：孔子的心里既高興又惆悵?？吹阶约旱牡茏佑枚Y樂之道將武城治理得如此歌舞升平，心里自然很高興；但孔子志向遠(yuǎn)大，意在天下大同，一想到他的弟子大材小用，一想到自己的才華難以施展，不免又有些悵惘?！拜笭柖Α焙汀案铍u焉用牛刀”兩個(gè)詞語充分體現(xiàn)了孔子這一復(fù)雜心態(tài)。20．子游引述孔子的話有什么用意？請簡要說明。點(diǎn)撥：君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易被使喚。可見無論是君子還是小人，都要學(xué)習(xí)禮樂之道，武城雖小，作為縣宰也要用禮樂之道教化百姓，使君子和小人各安其分，從而巧妙地反駁了孔子的話。21．根據(jù)以上語段分析孔子和學(xué)生的關(guān)系怎樣？點(diǎn)撥：從中可以看出孔子和學(xué)生的關(guān)系很融洽，學(xué)生并沒有因?yàn)榭鬃邮抢蠋熅陀X得他的話是神圣不可侵犯的，對老師說錯(cuò)的話同樣也可以反駁?？鬃釉谶@里也表現(xiàn)得很有君子風(fēng)范，甚至可以說很可愛，他覺得自己說錯(cuò)了，馬上能改過來，并沒有以老師的架子來壓人。誦讀下面的內(nèi)容，完成22～25題。顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”(9.11)[突破詞句]22．解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)顏淵喟然嘆曰然：________________________________________________________________________(2)瞻之在前，忽焉在后焉：________________________________________________________________________(3)既竭吾才竭：________________________________________________________________________(4)如有所立，卓爾爾：________________________________________________________________________答案：(1)形容詞詞尾，……的樣子(2)副詞詞尾，……的樣子(3)使動(dòng)用法，使……用盡(4)形容詞詞尾，……的樣子23．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)博我以文，約我以禮，欲罷不能。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)雖欲從之，末由也已。譯文：_____________________________________________________________________答案：(1)先生的學(xué)說，越仰望越覺得高大，越鉆研越覺得堅(jiān)實(shí)。(2)用文獻(xiàn)來豐富我的知識，用禮義來約束我的言行，使人想停都停不下來。(3)雖然想去追隨它，但無路可走了。[要義探究]24．請簡要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。(分條概括)點(diǎn)撥：顏淵對孔子的贊嘆，共有三嘆：(1)嘆孔子學(xué)問之深；(2)嘆老師善教；(3)嘆入門之難。25．顏淵鉆研孔子的學(xué)說達(dá)到了“欲罷不能”的地步，對于今天的教育工作者來說，有什么啟示？點(diǎn)撥：孔子循循善誘，采用不斷深入的辦法，幫助弟子們進(jìn)步，這是一種非常好的辦法。不要采用那種強(qiáng)制的辦法來對待受教育者。作為教育者，需要的不是強(qiáng)制，而是對弟子發(fā)自內(nèi)心的熱愛，對他們注重引導(dǎo)，注重感情的化解，這樣，他們就會(huì)變被動(dòng)服從為主動(dòng)學(xué)習(xí)，而且樂此不疲。誦讀下面的內(nèi)容，完成26～28題。叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(19.23)叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?19.24)[突破詞句]26．解釋下面的加點(diǎn)的詞語。(1)譬之宮墻譬：________________________(2)叔孫武叔毀仲尼毀：________________________(3)猶可逾也逾：________________________(4)多見其不知量也多：________________________答案：(1)打比方(2)毀謗(3)超越(4)只，只是27．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)賜之墻也及肩，窺見室家之好。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)得其門者或寡矣。譯文：_____________________________________________________________________(3)仲尼，日月也，無得而逾焉。譯文：_____________________________________________________________________(4)人雖欲自絕，其何傷于日月乎？譯文：_____________________________________________________________________答案：(1)我的圍墻的高度只到肩膀，從外面就可以窺見里面的居室之美。(2)而能夠找到他的門的人恐怕很少。(3)仲尼呢，好比太陽月亮，是沒有辦法越過去的。(4)人縱使想自行斷絕(與太陽月亮的關(guān)系)，那對太陽月亮又會(huì)有什么損害呢？[要義探究]28．文中表現(xiàn)了子貢對孔子怎樣的態(tài)度？請作簡要分析。點(diǎn)撥：表現(xiàn)了子貢對孔子的高度敬仰之情，尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度，斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀，諷刺了叔孫武孫的淺薄妄言。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是()A．必也臨事而懼懼：畏懼B．子路，行行如也如：詞尾，譯為“……的樣子”C．予所否者，天厭之厭：厭棄D．雖欲從之，末由也已由：途徑解析：選AA項(xiàng)，懼：警惕，謹(jǐn)慎。2．下列各句加點(diǎn)詞語的解釋都正確的一項(xiàng)是()A．不知所以裁之(裁判)吾黨之小子狂簡(狂放志大)B．子行三軍(統(tǒng)率)暴虎馮河(徒步渡河)C．人雖欲自絕(雖然)從我者，其由與(跟隨)D．末由也已(途徑)死而無悔者，吾不與也(結(jié)交)解析：選BA項(xiàng)，裁：裁剪；C項(xiàng)，雖：縱使；D項(xiàng)，與：跟……共事。3．下列各句中，含通假字的一項(xiàng)是()A．由也好勇過我，無所取材B．夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入C．博我以文，約我以禮D．仲尼不可毀也解析：選AA項(xiàng)，“材”通“哉”。4．下列各句加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語的用法相同的一項(xiàng)是()A．不知所以裁之B．道不行，乘桴浮于海C．夫子莞爾而笑D．子見南子，子路不說解析：選CA項(xiàng)，所以：(古義)用來……的方法；(今義)因此。B項(xiàng)，不行：(古義)行不通；(今義)不好，不可以。C項(xiàng)，古今同義。D項(xiàng)，不說：(古義)不高興；(今義)不說話。5．下列各句加點(diǎn)字意義與用法相同的一項(xiàng)是()A．①如有所立，卓爾②子路，行行如也B．①惟我與爾有是夫②從我者，其由與C．①暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也②必也臨事而懼，好謀而成者也D．①從我者，其由與②人雖欲自絕，其何傷于日月乎解析：選CA項(xiàng)，連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果/助詞，……的樣子；B項(xiàng)，連詞，表并列關(guān)系，和/句末語氣助詞，表猜測語氣；C項(xiàng)，均為代詞，……的人；D項(xiàng)，表猜測語氣/表反問語氣。6．補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。(1)子曰：“________________，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！?2)子曰：“由也升堂矣，________________。”(3)夫子莞爾而笑，曰：“____________________？”(4)____________________，小人學(xué)道則易使也。(5)仰之彌高，________________。瞻之在前，________________。(6)夫子_______________，博我以文，_______________，欲罷不能。答案：(1)暴虎馮河(2)未入于室也(3)割雞焉用牛刀(4)君子學(xué)道則愛人(5)鉆之彌堅(jiān)忽焉在后(6)循循然善誘人約我以禮二、《論語》閱讀(一)閱讀《論語》中的一則文字，完成7～8題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！?7.11)7．“用之則行，舍之則藏”與孔子“知其不可而為之”的精神是否矛盾？試分析。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：不矛盾。這兩者所表達(dá)的內(nèi)容不一樣?！坝弥畡t行，舍之則藏”是說儒家的愿望若不能實(shí)現(xiàn)，就退而求其次，有人用我就行政，無人用我就隱退。古代崇尚“以隱求仕”，這是一種豁達(dá)的變通態(tài)度?！爸洳豢啥鵀橹笔侵缚鬃拥囊环N執(zhí)著精神，所以二者是不矛盾的，只是一種理想的兩種表現(xiàn)方式。8．孔子還說過“勇而無禮則亂”，結(jié)合上面文段和這句話，請談?wù)勀銓鬃印坝隆钡睦斫?。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孔子主張的“勇”，要智勇兼?zhèn)洌乙隙Y；缺少智、悖于禮的“勇”是蠻干、亂干，只能導(dǎo)致混亂、失敗。(二)閱讀甲、乙兩則文字，完成9～10題。甲叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(19.23)9．(1)《論語》中經(jīng)常拿屋舍廳堂來比喻一個(gè)人的學(xué)問造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問已經(jīng)入門，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語____________。(2)子貢的說法發(fā)人深省，按照他的說法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處？請作評價(jià)。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)登堂入室(2)①子貢認(rèn)為自己的知識修養(yǎng)比較淺顯，容易被外人看到、理解；②同時(shí)認(rèn)為孔子的學(xué)問修養(yǎng)就像數(shù)仞之高墻，找不到門進(jìn)去，就看不到宮室的華美；③所以叔孫武叔就是這樣孤陋寡聞的人，有這樣的想法是很自然的。乙子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(6.11)哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?6.3)顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”(11.9)10．(1)在孔門眾多弟子中，顏淵以____________________著稱。(2)從以上段落來看，為什么孔子說顏淵的死對他而言是老天要了他的命了？答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)安貧樂道、好學(xué)(2)顏淵安貧樂道，勤奮好學(xué)；顏淵身上有著儒家典型的君子之風(fēng)。所以，孔子對顏淵的死感到極度痛心。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成11～15題。種放，字明逸，河南洛陽人也。父詡，吏部令史，調(diào)補(bǔ)長安主簿。放沉默好學(xué)，七歲能屬文，不與群兒戲。父嘗令舉進(jìn)士，放辭以業(yè)未成，不可妄動(dòng)。每往來嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數(shù)兄皆干進(jìn)，獨(dú)放與母俱隱終南豹林谷之東明峰，結(jié)草為廬，僅庇風(fēng)雨。以請習(xí)為業(yè)，從學(xué)者眾，得束脩①以養(yǎng)母，母亦樂道，薄滋味。放得辟谷術(shù)②，別為堂于峰頂，盡日望云危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗③乏絕，止食芋栗。性嗜酒，嘗種秫自釀，每曰空山清寂，聊以養(yǎng)和，因號云溪醉侯。幅巾短褐，負(fù)琴攜壺，溯長溪，坐磐石，采山藥以助飲，往往終日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步與樵人往返。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言其才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學(xué)。身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣?！狈欧Q疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問。咸平元年母卒，水漿不入口三日，廬于墓側(cè)。翰林學(xué)士宋湜、集賢院學(xué)士錢若水、知制誥王禹偁言其貧不克葬，詔賜錢三萬、帛三十匹、米三十斛以助其喪。四年，兵部尚書張齊賢言放隱居三十年，不游城市十五載，孝行純至，可勵(lì)風(fēng)俗，簡樸退靜，無謝古人。復(fù)詔本府遣官詣山，以禮發(fā)遣赴闕，赍裝錢五萬，放辭不起。明年，齊賢出守京兆，復(fù)條陳放操行，請加旌賁。即賜詔曰：“汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行，鄉(xiāng)里所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。屢覽守藩之奏，彌彰遁世之風(fēng)，載渴來儀，副予延佇。今遣供奉官周旺赍詔，召汝赴闕，賜帛百匹、錢十萬?！狈胖粒瑢Τ缯钜苑硪娒c語詢以民政邊事放曰明王之治愛民而已惟徐而化之余皆謙讓不對。即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡帶，館于都亭驛，大官供膳。翌日，表辭恩命。上知放舊與陳堯叟游，令堯叟諭意；又謂宰相曰：“朕求茂異，以廣視聽，資治道。如放終未樂仁，亦可遂其請也。”(節(jié)選自《宋史·種放傳》，有刪節(jié))[注]①束脩(xiū)：十條干肉。指教師的酬金。②辟(bì)谷術(shù)：古代一種養(yǎng)生方式。③糧糗(qiǔ)：糧食。11．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．母亦樂道，薄滋味?。翰豢粗谺．知制誥王禹偁言其貧不克葬克：能夠C．簡樸退靜，無謝古人謝：推辭D．請加旌賁旌賁：褒美解析：選C謝：遜于，不如，輸于。12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．不與群兒戲備他盜之出入與非常也B．放辭以業(yè)未成今少卿乃教以推賢進(jìn)士C．因號云溪醉侯因擊沛公于坐D．館于都亭驛則無望民之多于鄰國也解析：選BA項(xiàng)，介詞，和、跟/連詞，和；B項(xiàng)，介詞，用；C項(xiàng)，于是，就/趁機(jī)；D項(xiàng)，介詞，在/介詞，比。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．種放生性好學(xué)，淡泊名利。在父親去世后，兄長都在謀求仕途，只有種放和母親到終南山居住，前來向他求學(xué)的人很多。B．種放生活貧困，但仍自得其樂。隱居期間，他曾經(jīng)種高粱自己釀酒。每當(dāng)山洪暴漲，糧食斷絕，他就吃芋頭、板栗。C．種放的母親也樂于過安貧樂道的生活。朝廷曾下詔召見種放，恰巧種放生病了，他的母親就和他到偏僻之地隱居。D．種放雖然無意入仕，但頗受朝廷的賞識。當(dāng)他拒絕接受左司諫、直昭文館的職務(wù)時(shí)，皇上還讓他的舊交陳堯叟勸說他。解析：選C朝廷下詔書召見種放時(shí)，種放并未生病，而是假托生病。14．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Τ缯钜苑硪娒c語詢以民政邊事放曰明王之治愛民而已惟徐而化之解析：斷句時(shí)應(yīng)明了大意，緊抓關(guān)鍵詞、標(biāo)志點(diǎn)逐層斷開?！胺旁弧币鉃椤胺N放說”，前后應(yīng)斷開；“而已”為明顯語言標(biāo)志，其后應(yīng)斷開；“對”是“對答”的意思，故“對崇政殿”后應(yīng)斷開；“命坐與語”意為“皇帝命令他坐下來說話”，前后應(yīng)斷開。答案：對崇政殿/以幅巾見/命坐與語/詢以民政邊事/放曰/明王之治/愛民而已/惟徐而化之15．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)朕求茂異，以廣視聽，資治道。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)你既然已經(jīng)隱居了，寫文章有什么用？如果你真的被人知遇而不得安身的地方，我打算離開你深入深山了。(2)我尋求才能杰出的人，以擴(kuò)大視聽，作為治理國家的途徑。參考譯文：種放，字明逸，是河南洛陽人。父親種詡，吏部令史，選調(diào)補(bǔ)任長安主簿。種放沉默好學(xué)，七歲時(shí)能寫文章，不和小孩兒們玩耍。父親曾令他考進(jìn)士，種放以學(xué)業(yè)未成為借口，(說)不可以輕率行動(dòng)。每每往來于嵩山、華山之間，感慨嘆息，有隱居山林中的意思。不久父親去世，幾個(gè)兄長都在謀求官職地位，唯獨(dú)種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，編結(jié)茅草建為草屋，僅僅是遮蔽風(fēng)雨。種放以互相討論學(xué)習(xí)為業(yè)，跟從他學(xué)習(xí)的人很多，得到學(xué)生送的學(xué)費(fèi)來供養(yǎng)母親，母親也樂從天道，不看重美味。種放得到辟谷術(shù)，在峰頂另外構(gòu)堂，整天端正坐著遙望云彩。每當(dāng)山洪暴漲，道路阻隔，糧食斷絕時(shí)，只能吃芋頭板栗。種放本性嗜好飲酒，曾經(jīng)種高粱自己釀酒，每每說空曠的山野清新寂靜，借以養(yǎng)心凈氣，于是自號云溪醉侯。裹著頭巾穿著短短的粗布衣服，背著琴提著壺，逆著長長的溪流而上，坐在厚重的大石頭上，采摘山藥來佐助飲食，往往是一整天。在月末有時(shí)到夜半，從豹林谷抵達(dá)州的外城七十里，他與打柴的人步行來回往返。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干向朝廷說到他的才能操行，朝廷下詔令派人召見種放。種放的母親抱怨說：“我常勸你不要聚集學(xué)徒講學(xué)。你既然已經(jīng)隱居了，寫文章有什么用？如果你真的被人知遇而不得安身的地方，我打算離開你深入深山了?！狈N放假托生病沒有動(dòng)身出發(fā)。他的母親拿出他的筆、硯臺(tái)全部燒掉，與種放轉(zhuǎn)移居住在深山偏僻的地方，人們很少到達(dá)那里。太宗稱贊種放的節(jié)操，下詔令京兆府賜給他緡錢讓他供養(yǎng)母親，不強(qiáng)迫改變他的志向，官吏每年按季節(jié)時(shí)令撫恤慰問。咸平元年母親去世，他三天水、米漿不入口，在墓側(cè)邊構(gòu)屋居住。翰林學(xué)士宋湜、集賢院學(xué)士錢若水、知制誥王禹偁向朝廷訴說種放貧困不能夠埋葬母親，詔令賜給他三萬緡錢、三十匹帛、三十石米幫助他辦喪事。咸平四年，兵部尚書張齊賢說種放隱居三十年，不游覽城市十五年，孝行純正完美，可以勸勉風(fēng)俗，簡樸柔和清靜，不遜于古人。再詔令洛陽府派官吏到山上，用禮遣送前往朝廷，賞賜行裝錢五萬緡，種放辭謝沒有動(dòng)身。第二年，張齊賢任京兆太守，又列舉陳述種放的操行，請朝廷加以褒美。朝廷就賜詔說：“你隱居山丘田園，博通古今，孝悌操行，被鄉(xiāng)里推重，仰慕古人遺留下來的光耀，牽引君子的常道。朕多次覽閱太守藩鎮(zhèn)的奏章，你的行為彰顯了隱世之風(fēng)，因此希望你入朝，輔助我朝延續(xù)安寧的局面?，F(xiàn)在派供奉官周旺帶著詔書，召你到朝廷來，賜給你一百匹帛、十萬緡錢?！狈N放到達(dá)朝廷，對策于崇政殿，他裹著頭巾進(jìn)見，皇帝命令他坐下來說話，詢問民政邊事。種放說：“賢明的君王治理國家，靠的是對百姓的慈愛而已，對百姓只有慢慢地教育感化。”其余的問題種放都謙讓沒有應(yīng)對。當(dāng)天朝廷任命種放為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服簡冊腰帶，寓居在都亭驛，由職位高的官員設(shè)宴款待。第二天，種放上表辭謝皇帝的恩命。皇帝知道種放過去與陳堯叟交往，命令陳堯叟勸諭他；又對宰相說：“我尋求才能杰出的人，以擴(kuò)大視聽，作為治理國家的途徑。像種放既然不樂于當(dāng)官，也可以滿足他的請求?！彼?、語言表達(dá)16．在下面一段演講詞結(jié)尾的橫線上補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)句，使語段的意思連貫完整。(不超過30字)從孔子以后，被哲學(xué)史和思想史敘述過的每個(gè)思想家，似乎都有他們被選中、被敘述的理由：孟子多了“性善”的論據(jù)，而荀子多了“性惡”的思想，于是開出兩種儒家的進(jìn)路；董仲舒提倡“天人合一”，而且“獨(dú)尊儒術(shù)”，而王充有前人所沒有的“無神論”和“唯物主義”；韓愈提出“原道”，而程朱大講“天理”。總之，________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。參考答案：儒學(xué)后浪形成了兩千多年流不盡的哲思長河(或：后世儒學(xué)大師們“踩在巨人的肩膀上”，因而比前人更高明)(應(yīng)從發(fā)展、超越的角度回答并使語言連貫)17．市朗誦藝術(shù)協(xié)會(huì)將舉辦“經(jīng)典詩文朗誦大賽”，甌越中學(xué)獲得3個(gè)參賽名額。為保證參賽質(zhì)量，學(xué)校將于2017年12月5日15∶00在學(xué)校大禮堂進(jìn)行校內(nèi)選拔，并特別邀請著名朗誦藝術(shù)家王明作為評委團(tuán)成員，親臨選拔賽現(xiàn)場。請