清末民初歐美留學(xué)生的女子教育觀的探析

清末民初歐美留學(xué)生的女子教育觀的探析清末民初歐美留學(xué)生的女子教育觀的探析

[中圖分類號]G420[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-5918〔2022〕12-0110-02

清末民初的歐美留學(xué)生，受西方思想文化影響，以“科學(xué)救國〞、“教育救國〞為信仰，歸國后在各行各業(yè)成為了領(lǐng)軍人物，尤其是在文化教育事業(yè)方面做出了杰出奉獻(xiàn)。根據(jù)1931年出版的?當(dāng)代中國名人錄》中的教育界名人的統(tǒng)計，在1103位教育界人物中，國外留學(xué)出身者904人，占82%，留學(xué)出身者中，留美學(xué)生最多，占51%，留歐次之，留日最少。層次越高，留美學(xué)生所占比重越大。在近代中國教育界，尤其是五四以后，上自中央教育部長，下至各省市教育廳長、教育局長，幾乎皆由歐美留學(xué)生出任。

一、對教育目的探討

〔一〕養(yǎng)成“女國民〞的教育目的。培養(yǎng)“女國民〞的教育目的，是頗具革命思想的留學(xué)生針對賢妻良母主義而提出的。他們認(rèn)為過去的女子被封建舊道德壓抑到了極點，只會一味遵循“服從主義〞，丟失了天賦的人權(quán)和社會責(zé)任。因此，她們提倡教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)代知識，有愛國心，有獨立人格的“女國民〞。他們站在民族的立場上，指出女子教育不僅是為了使女子自身得到解放，更是為了讓女子擔(dān)當(dāng)起國民應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)，為國家和民族強盛做出奉獻(xiàn)。

〔二〕養(yǎng)成“完全人格〞的教育目的。蔡元培作為近代教育的集大成者，對女子教育目的有著高人一籌的見解。他站在男女平等的立場，提出了女子教育的目的應(yīng)當(dāng)與男子一樣，在于“養(yǎng)成完全之人格〞。蔡元培提出應(yīng)當(dāng)從“德、智、體、美〞四方面對女子教育實行改造，促進(jìn)女子“健全人格〞的養(yǎng)成。首先，“完全人格，首在體育〞。有健全的身體，始有健全的精神；其次，開展智育。女子多運用智慧，才能使心思愈加細(xì)密，腦筋愈加靈敏，頭腦更加興旺。再次，德育是開展健全人格之本?！凹僭O(shè)無德，雖那么體魄智力興旺，適足助其惡，無益也〞。第四，美育不可或缺。它可以培養(yǎng)女子審美能力，“陶冶活躍敏銳之靈性，養(yǎng)成高尚純凈之人格〞。通過德、智、體、美四育的塑造，女子最終將形成務(wù)實向上之人格，長遠(yuǎn)寬廣之眼光，真誠熱烈之心胸，優(yōu)美高尚之感情，強健活躍之體格。四者相輔相成，缺一不可。

二、對教育功能的探討

〔一〕女子教育可強國保種。深受教育救國思潮的影響，歐美留學(xué)生將興辦女學(xué)看作是救國圖強的重要途徑。留學(xué)生認(rèn)為假設(shè)想有強盛的國家，必須有健全的國民，不論男子還是女子都有相當(dāng)是學(xué)識、技能、品格、魄力去分挑公共的擔(dān)子，發(fā)揮特殊的奉獻(xiàn)。嚴(yán)復(fù)指出，“母健而后兒肥，培其先天而種乃進(jìn)也。〞將女學(xué)與興國、與國家政權(quán)建設(shè)聯(lián)系了起來。女子占總?cè)丝诘囊话耄渲R的普遍提高，必將促進(jìn)國民主人翁意識的形成和國民生計的開展，增強中國國力。

〔二〕女子教育可改進(jìn)家庭和社會風(fēng)尚。女子因其社會角色的特殊性決定了她擔(dān)負(fù)著子女、乃至整個家庭的駕馭責(zé)任。女子接受教育后能夠“把母職科學(xué)化了〞，就能用更科學(xué)、更合理的方式撫育子女，從而促進(jìn)孩子更健康的成長，培育更為優(yōu)秀的下一代。陶行知指出，女子受教育可以凈化男子的品性。受過教育的女子富于感化性，“能將壞的男子變好，并且可以溶化男子的性格與人格〞?！八杂鼓凶硬恢聣櫬洌菑呐咏逃植豢扫?。且“女子受教育必定十分顧及他子女的教育，不似男子的敷衍疏忽〞。所以遍及女子教育不但可以收到家庭教育的好果，并且可以穩(wěn)固子孫的教育。廖世承在此根底上進(jìn)一步指出，良好的教育具有一種“滲透作用〞。如今民風(fēng)膚淺的原因就在于不足一種社會制約力。假假設(shè)每個女子都能受到良好的教育，養(yǎng)成正確的價值觀念，就可以形成一股具有相當(dāng)影響力的社會制約力來監(jiān)督社會。

〔三〕女子教育可幫忙女性覺醒獨立。陶行知認(rèn)為，女子之所以無法從基本上認(rèn)識自己飽受苦難、地位低下，也無法獲得經(jīng)濟獨立，是因為沒有受教育的權(quán)利和時機，無法掌握先進(jìn)的知識和思想。因此，他提出“女子同為人類，主子應(yīng)有知識技能，去謀獨立生活〞，從而打破數(shù)千年傳統(tǒng)觀念的束縛，獲得平等的社會地位。陳衡哲指出，女子要實現(xiàn)解放，獲得獨立，擺脫對男子的依附地位，從基本上要從女子教育人手。女子教育可使女子沖破傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的束縛，在家庭生活中獲得較為平等的權(quán)利，具備專門的知識技能，直接提高了女性自食其力的能力。

三、對男女同學(xué)的探討

民國成立后，在政治和教育民主化的影響下，初等小學(xué)已經(jīng)實現(xiàn)男女同校，然而中學(xué)和大學(xué)校一直實行男女分設(shè)辦學(xué)。在民主與科學(xué)思潮的激蕩下，歐美留學(xué)生的竭力主張和推動下，教育界逐步接受男女同學(xué)的觀念，實現(xiàn)了大學(xué)和中學(xué)男女同學(xué)。

〔一〕大學(xué)男女同學(xué)意義的討論：①形成正確的異性交往關(guān)系。當(dāng)時反對大學(xué)男女同學(xué)的主要理由，是青年男女相互接觸會導(dǎo)致不道德行為的發(fā)生。針對這種說法，袁昌英予以明確反駁，她認(rèn)為：“不德行為之發(fā)生，并非男女有多接近之結(jié)果：反之而實可謂由男女過于隔絕及其他社會不良風(fēng)俗所致。〞觀之歐美的男女大學(xué)生，皆以求學(xué)為重，無暇分心他事。且因讀書時對彼此的人格、學(xué)問有較為深入的了解，走出學(xué)校后依然可以作為彼此的人脈關(guān)系網(wǎng)。這種益處是不可無視的；②提升女子受教育層次。1919年7月，胡適在?星期評論》第8號發(fā)表?女子解放從哪里做起》一文。文章指出目前女子教育是失敗的，原因在于女子教育沒有得到應(yīng)有的解放，只允許接受初等教育，不允許女子接受高等教育；只讓女子讀死書，沒有教授女子面對生活知識技能。由于大學(xué)不允許男女同學(xué)，女子在中等學(xué)校畢業(yè)之后，便幾無上進(jìn)之路。這實際上是毫無道理的。因此，他們都認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)大學(xué)男女同學(xué)，滿足女子向?qū)W愿望，讓女子接受更豐盛、更高層次的教育，使女子受到同等的教育；③提升女子社會地位。1920年1月，正在英國愛丁堡大學(xué)留學(xué)的袁昌英針撰文?大學(xué)男女同校說》感嘆歐美文明國家女子在政治地位和社會地位提升之快，反觀中國女子地位之差別懸殊，究其緣由，“教育程度不及不能謂非大因也〞，因此，她認(rèn)為女子欲在政治、法律和社會與男子完全平等，以舉男女平權(quán)之實，那么需先從教育平等之問題爭起。女子教育層次的提升與女子地位的提高互為因果。惟社會成認(rèn)女子進(jìn)步才會接受其與男子受同等教育。反之，惟女子教育水平足以與男子相抗衡，女子地位才會得到提高。且高等教育是知識的源泉，中國欲立于世界民族之林且不會在進(jìn)化過程中被淘汰，高等女子教育萬不可無視?！捕炒髮W(xué)男女同學(xué)實施步驟的討論。胡適認(rèn)為，男女同學(xué)的首要步驟應(yīng)是大學(xué)應(yīng)先聘請有學(xué)問的女教授。這源于當(dāng)時的女子中等教育并未設(shè)大學(xué)預(yù)科一級，致使女子中學(xué)、女子師范的課程并不能與大學(xué)預(yù)科相銜接這一問題而提出的解決計劃。在此根底上，大學(xué)可先行招收女子旁聽生。待旁聽生將正科生的科目修完，隨同男生一起考試?？荚嚰僭O(shè)合格，到修業(yè)期滿時，那么請求補考預(yù)科必修科目。此項考試假設(shè)也及格，那么可申請改為正科生并授予學(xué)位。胡適還號召教育界，特別是女學(xué)界對女子教育學(xué)制予以研究改革，使女子中學(xué)的課程與大學(xué)預(yù)科的入學(xué)程度相銜接，高等女子師范預(yù)科的課程與大學(xué)預(yù)科相銜接。假設(shè)能增辦女子大學(xué)預(yù)科那么更為妥當(dāng)。

〔三〕中學(xué)男女同學(xué)的討論。大學(xué)和小學(xué)都雖已相繼實現(xiàn)了男女同學(xué)，“中學(xué)男女同學(xué)還是我們社會吞不下去的一根魚刺〞，男女中學(xué)之間依然壁壘森嚴(yán)。歐美留學(xué)生為打破這層壁壘，做出了有益的嘗試。中學(xué)男女同學(xué)是實現(xiàn)女子根本受教育權(quán)的保障。鄧萃英認(rèn)為在共和國家，無論是理論還是實踐方面，男女都享有平等的教育權(quán)利，女子教育不應(yīng)當(dāng)收到歧視。為此，她提出改革中學(xué)學(xué)制，“應(yīng)地方情形及學(xué)生人數(shù)多少，或絕對共學(xué)，或同校分班，或局部分班，唯需廢止分校之制。〞中學(xué)男女同學(xué)是提高女子大學(xué)入學(xué)率的重要途徑。廖世成認(rèn)為在當(dāng)時中國社會狀況下，女子中等教育假設(shè)想取得開展，就必須提倡男女同學(xué)。女子中等學(xué)校偏少，良師又因待遇低下難以聘請，導(dǎo)致女子中等教育程度低下，直接影響女子在大學(xué)入學(xué)考試時的競爭力。如果中學(xué)不開放，女子進(jìn)大學(xué)的時機還是很少。

〔四〕正確的中學(xué)男女關(guān)系可以通過培養(yǎng)和訓(xùn)育實現(xiàn)。反對者最有力的理由便是中學(xué)生處于青春期，男女同學(xué)極易發(fā)生問題。廖世承那么認(rèn)為“我國兩性間的罪惡，何嘗是由男女同學(xué)所造成的。要想從基本上解決這一問題，應(yīng)當(dāng)對中學(xué)生發(fā)展性教育，使學(xué)生通過兩性間的自然接觸養(yǎng)成正確的觀念。中學(xué)男女同學(xué)雖說不能一蹴而就