非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的游身連環(huán)八卦掌,武術(shù)論文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的游身連環(huán)八卦掌,武術(shù)論文題目：引言：第一章第二章：3.13.2：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的游身連環(huán)八卦掌3.33.4：結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)：3研究結(jié)果與分析3.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與滄州傳統(tǒng)武術(shù)3.1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2003年(保衛(wèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〕中給出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義是：那些被各地人民群眾或某些個人視為其文化財(cái)富重要組成部分的各種社會活動、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、各種手工藝技能以及在講述、表演、施行這些技藝與技能的經(jīng)過中所使用的各種工具、實(shí)物、制成品以及相關(guān)場所.2005年，辦公廳頒布了(關(guān)于加強(qiáng)我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作的意見〕，華而不實(shí)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為：各族人民時代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間.我們國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與聯(lián)合國教科文組織所下的定義不完全一致，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念，歸根到底是英語思維影響下的漢語產(chǎn)物，其本質(zhì)上是一個外來詞，我們不能從字面上得出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完好含義。應(yīng)該講，兩種定義都觸及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容，但在表述等方面仍有不盡完備的地方，需要得到進(jìn)一步的補(bǔ)充、修正和發(fā)展。對于非物質(zhì)的理解國內(nèi)與國外也有明顯不同，這些問題尚待進(jìn)一步研究，但是我們能夠明確的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界傳統(tǒng)文化的重要載體。3.1.2滄州傳統(tǒng)武術(shù)滄州武術(shù)歷史悠久、特色鮮明，具有剛猛驃悍、林中寓鮮、長短兼?zhèn)涞蕊L(fēng)格特點(diǎn)。1992年，國家體委首批頒布35個武術(shù)之鄉(xiāng),滄州市是全國唯一的地市級武術(shù)之鄉(xiāng).滄州傳統(tǒng)武術(shù)具有鮮明的地域文化和個性特征：源于春秋，興于明，盛于清，歷史源遠(yuǎn)流長。源起或流傳于滄州的武林門類或獨(dú)立拳械共有53種，占全國129個武術(shù)拳種的40.3%.華而不實(shí)一些重要的武術(shù)門派在傳承發(fā)展經(jīng)過中又構(gòu)成了若干個分支。華而不實(shí)具有代表性的拳種分為八個門派：包括八極拳、太祖拳、劈掛拳、查滑拳、六合拳、功力拳、燕青拳、八卦掌，其風(fēng)格獨(dú)特、自成體系、獨(dú)樹一幟。2006年和河北省將滄州武術(shù)列為國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。最近幾年固然在滄州市和體育部門的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，做了很多挖掘、整理、保衛(wèi)工作，但是在傳承發(fā)展經(jīng)過中仍有一些難以解決的問題：〔一〕一部分年事已高的老拳師，已經(jīng)逐步退出武林。還有一些門派的代表人十分是掌門人年老病弱甚至相繼去世，有些絕技妙招難以得到傳承，而在技藝上能獨(dú)樹一幟、享有聲威的年輕武師則鳳毛麟角?！捕硿嬷輦鹘y(tǒng)武術(shù)主要活潑踴躍于民間。千百年來，武術(shù)教育多是口傳心授的師傅帶徒弟式的教習(xí)，很多獨(dú)特拳械門派根本沒有文字教學(xué)資料和規(guī)范拳譜，學(xué)問都在肚子里,老拳師大多又文化水平不高，很多拳種面臨失傳危險(xiǎn)?！踩硿嬷輦鹘y(tǒng)武術(shù)觀賞性較差，隨著人們審美需求的提高，缺乏包裝的武術(shù)表演市場持續(xù)低迷。而習(xí)武者除知足健身需求外，若想借此進(jìn)入專業(yè)隊(duì)或作為主要謀生手段，還受多種因素制約，滄州傳統(tǒng)武術(shù)瀕危狀況難以改變?！菜摹硞鹘y(tǒng)武術(shù)在滄州市區(qū)以及各縣市學(xué)校傳播發(fā)展的也不是很樂觀。固然每年滄州市教育局都會組織部分學(xué)校的體育老師進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)套路培訓(xùn)學(xué)習(xí)，但是得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校的傳承與發(fā)展遭到了阻礙。3.1.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與滄州傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系如前文已經(jīng)提到以及以下圖所示，2006年滄州武術(shù)被和河北省列為第一批國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，二者屬于附屬關(guān)系。〔詳見表4和表5〕3.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的游身連環(huán)八卦掌游身連環(huán)八卦掌屬于八卦掌中的一個流派，也是滄州傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中較為獨(dú)特的流派，在該地縣市區(qū)域都有武術(shù)喜好者習(xí)練、傳播游身連環(huán)八卦掌。2008年八卦掌被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！苍斠姳?〕3.2.1游身連環(huán)八卦掌的起源與傳承八卦掌是我們國家傳統(tǒng)武術(shù)中風(fēng)格比擬獨(dú)特的一個拳種，屬于內(nèi)家拳。據(jù)考證為清代河北省文安縣朱家務(wù)董海川先師所創(chuàng)。他在創(chuàng)編八卦掌時，是根據(jù)八卦之理而創(chuàng)編，共有八種各具特色的掌法傳給眾弟子。由于董海川傳藝多是因材施教，擅長從實(shí)際出發(fā)啟發(fā)學(xué)生，因而構(gòu)成了不同風(fēng)格的八卦掌流派。董海川培養(yǎng)出很多赫赫有名的八卦掌傳承人，從第二代至第六代的傳承人代表分別是：尹福、高義勝、張福海、溫仲石、溫靜。他們對八卦掌的繼承、發(fā)展做出了很大的奉獻(xiàn)。迄今為止，在社會上流傳的八卦掌名稱和套路各不一樣，河北滄州一帶普遍練習(xí)的是游身連環(huán)八卦掌，是由張福海先生于上世紀(jì)六十年代在滄州開場教授的。張福海在滄州教授的主要弟子有：溫仲石、高風(fēng)英、鄧松濤等。根據(jù)資料記載1989年10月9號，日本本田唯人來到滄州市與八卦掌第五代傳人溫仲石討論游身連環(huán)八卦掌。3.2.2游身連環(huán)八卦掌的風(fēng)格特點(diǎn)游身連環(huán)八卦掌分為先天八卦和后天八卦，是一種長于技擊擅長養(yǎng)身的拳術(shù)。以站樁、行步為基礎(chǔ)，以繞圓走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動形式，以趟泥步、擺扣步為基本步法，以掌法變換為核心。練習(xí)要領(lǐng)是：雙目平視、提項(xiàng)直頸、舌抵上頜、含胸拔背、沉肩墜肘、坐腰溜臀、合膝掩擋、十趾扣地。它的運(yùn)行特點(diǎn)是以掌為主，其掌法以龍形掌為基本手型，一掌守內(nèi)，一掌守外，兩掌都在圈里，同時頭、頸擰向圓心，眼看守外掌虎口。游身連環(huán)八卦掌無論是徒手套路還是器械套路，它的各種掌法、身法、器械方式方法等，都是在走轉(zhuǎn)行進(jìn)中進(jìn)行的。因而繞圈走轉(zhuǎn)是游身連環(huán)八卦掌最突出的風(fēng)格特點(diǎn)。3.2.3游身連環(huán)八卦掌的價(jià)值功能3.2.3.1游身連環(huán)八卦掌的歷史文化價(jià)值滄州武術(shù)歷史長遠(yuǎn)，根植于民眾生活之中，構(gòu)成了與滄州鄉(xiāng)村社會的廣泛聯(lián)絡(luò)。游身連環(huán)八卦掌主要在滄州當(dāng)?shù)亓鱾?，是一種典型的地區(qū)體育活動。最初，由于當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)很落后，當(dāng)?shù)鼐用駴]有其他的文化活動，所以只能通過習(xí)練游身連環(huán)八卦掌來知足自個的需求，以此來調(diào)節(jié)他們的心境，進(jìn)而促進(jìn)了人們的道德教育，人們能從游身連環(huán)八卦掌活動中遭到一定的教育。當(dāng)?shù)厍拜呍诮淌跁r著重強(qiáng)調(diào)武德，包括嚴(yán)守武德、尊老愛幼、不欺軟怕硬、不為非作歹等，一定程度上制約著學(xué)武人的道德品質(zhì)和行為。3.2.3.2游身連環(huán)八卦掌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值游身連環(huán)八卦掌作為一個具有本土傳統(tǒng)文化的武術(shù)拳種套路，其獨(dú)特地演練風(fēng)格和觀賞價(jià)值，能夠帶動滄州旅游業(yè)的發(fā)展。人們在觀賞游身連環(huán)八卦掌套路表演的同時，了解它的發(fā)展史，這樣既知足了人們的精神需要，又能夠從中探尋滄州獨(dú)具特色的民眾個性和民族特征。只要有了更多的觀賞者，才能實(shí)現(xiàn)游身八卦連環(huán)掌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。與此同時，可以以進(jìn)一步激活武術(shù)俱樂部、武術(shù)研討會、武術(shù)競賽展演、武術(shù)用品、出版等多個相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而促進(jìn)滄州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3.2.3.3游身連環(huán)八卦掌的社會價(jià)值為將滄州武術(shù)文化進(jìn)一步弘揚(yáng)光大，滄州市于1989年10月開創(chuàng)辦理了滄州市第一屆武術(shù)節(jié),此后每四年舉辦一屆，2018年升格為中國滄州國際武術(shù)節(jié),至今已成功舉辦八屆。武術(shù)節(jié)將武術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)融合為一體，重點(diǎn)突出滄州地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)與優(yōu)勢，充分展現(xiàn)了滄州傳統(tǒng)武術(shù)的群眾性、多樣性與國際性。武術(shù)節(jié)提出了弘揚(yáng)愛國、修身、正義的尚武精神，同時借助于武術(shù)展演平臺，促進(jìn)了當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)了滄州武術(shù)之鄉(xiāng)的影響力。因而，游身連環(huán)八卦掌作為滄州傳統(tǒng)武術(shù)中的重要組成部分，其傳播與發(fā)展對滄州乃至全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保衛(wèi)，乃至構(gòu)建和諧社會發(fā)揮著重要作用。3.2.3.4游身連環(huán)八卦掌的美學(xué)價(jià)值游身連環(huán)八卦掌最為突出的美學(xué)價(jià)值主要具體表現(xiàn)出在陰與陽、剛與柔之間相生相克、辯證統(tǒng)一的關(guān)系中；同時還具體表現(xiàn)出在節(jié)拍和韻律當(dāng)中。游身連環(huán)八卦掌的整套動作設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性，主要表如今動態(tài)和靜態(tài)的巧妙結(jié)合。它的演練從動態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)，然后由靜態(tài)再轉(zhuǎn)化為動態(tài)，進(jìn)而構(gòu)成了動作的節(jié)拍美。除此之外，游身連環(huán)八卦掌的美學(xué)價(jià)值還具體表現(xiàn)出在形與神的和諧統(tǒng)一、意與境的美妙結(jié)合上，也稱之為形神美和