初中語文中考復(fù)習(xí) 專題12 文言文閱讀：讀書學(xué)習(xí)(解析版)

專題12文言文閱讀：讀書學(xué)習(xí)一、課外閱讀（2022·湖北隨州·中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。墨池記曾鞏①臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上有池洼然而方以長曰王羲之②之墨池者茍伯子③《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝④，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極⑤東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈有徜徉肆恣⑥，而又嘗自休⑦于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章⑧也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”慶歷八年九月十二日，曾鞏記。（節(jié)選自《唐宋八大家文鈔》）【注釋】①曾鞏：北宋文學(xué)家，為唐宋八大家之一。②王羲之：東晉著名書法家，世稱王右軍、“書圣”。③荀伯子：南朝宋人。④張芝：東漢著名書法家，人稱“草圣”。⑤極：至，達(dá)。⑥徜徉肆恣：盡情游覽。⑦休：停留。⑧章：通“彰”。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．新城之上有池/洼然而方以長/曰王羲之之墨池者荀伯子/《臨川記》云也。B．新城之上/有池洼然而方以長/曰王羲之之墨池者/荀伯子《臨川記》云也。C．新城之上/有池洼然而方以長/曰王羲之之墨池者荀伯子/《臨川記》云也。D．新城之上有池洼然/而方以長/曰王羲之之墨池者/荀伯子《臨川記》云也。2．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．羲之之書晚乃善

陳康肅公善射（《賣油翁》）B．此為其故跡

其真無馬邪（《馬說》）C．書“晉王右軍墨池”

乃丹書帛曰“陳勝王”（《陳涉世家》）D．則學(xué)固豈可以少哉

汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）3．用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫橫線的句子。則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。4．王羲之“臨池學(xué)書”的故事對你學(xué)習(xí)書法有什么啟示？【答案】1．B2．C3．那么他能達(dá)到這樣的成就，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。4．示例：王羲之“臨池學(xué)書”的故事啟示我們學(xué)習(xí)書法要勤奮刻苦（有毅力、堅(jiān)持不懈、持之以恒）?！窘馕觥?．考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀。語句“新城之上有池洼然而方以長曰王羲之之墨池者茍伯子《臨川記》云也”的意思是：在新城上面，有個(gè)池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的?！靶鲁侵稀笔墙淮攸c(diǎn)，“有池洼然而方以長”是對墨池的描寫，“曰王羲之之墨池者”“荀伯子《臨川記》云也”是“者……也”的判斷句式，據(jù)此正確的句讀是：新城之上/有池洼然而方以長/曰王羲之之墨池者/荀伯子《臨川記》云也。故選B。2．考查文言詞語的意義和用法。A.善：形容詞，好/動(dòng)詞，善于，擅長；B.其：代詞，他的/助詞，加強(qiáng)詰問語氣；C.書：動(dòng)詞，寫/動(dòng)詞，寫；D.固：副詞，原來，本來/形容詞，固執(zhí)，頑固；故選C。3．本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無特殊句式。在此題中，要注意“則（那么）、蓋（大概）、自致（自己達(dá)到）、天成（天生的）”的意思，必須翻譯出來。4．考查對文章主旨的理解。本文從記敘墨池遺跡入手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學(xué)苦練出才能的道理。因此本題可從學(xué)習(xí)書法要勤奮刻苦，要堅(jiān)持不懈、持之以恒等角度來談啟示。答案不唯一，言之有理即可。【點(diǎn)睛】參考譯文：臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記?！睉c歷八年九月十二日，曾鞏作記。（2022·江西·中考真題）閱讀下面兩個(gè)文言語段，完成下面小題。胡澹庵①見楊龜山，龜山舉兩肘示之曰：“吾此肘不離案三十年，然而于道有進(jìn)?！睆垷o垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽②，輒執(zhí)書立窗下，就明而讀，如是者十四年。泊③北歸，窗下石上，雙趺④之述隱然，至今猶存。前輩為學(xué)，勤苦如此。然龜山蓋少年事，無垢乃晚年，尤難也。高適五十始為詩，為少陵⑤所推。老蘇⑥三十始讀書，為歐公⑦所許。功深力到，無早晚也。圣賢之學(xué)亦然，東坡詩云：“貧家凈掃地，貧女巧梳頭。下士晚聞道，聊以拙自修?！敝煳墓嗝拷璐司渥髟掝^，接引窮鄉(xiāng)晚學(xué)之士。（選自《江西古文精華叢書》）[注]①胡澹庵：人名。后文楊龜山、張無垢均為人名。②昧爽：天將亮未亮?xí)r。③泊（jì）：及。④趺（fū）：同“附”，足背。這里指腳。⑤少陵：即杜甫。⑥老蘇：指蘇洵。⑦歐公：指歐陽修。⑧朱文公：即朱熹。5．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）執(zhí)()

（2）是()

（3）之()6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。（2）老蘇三十始讀書，為歐公所許。7．結(jié)合選文內(nèi)容說說你悟出的道理?！敬鸢浮?．

拿

這樣

的6．（1）張無垢被貶謫到橫浦，寄宿在城西的寶界寺。（2）蘇洵三十歲才開始讀書，被歐陽修贊許。7．（1）學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，（2）學(xué)習(xí)沒有開始（起步）早晚?！窘馕觥?．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）“輒執(zhí)書立窗下，就明而讀”句意為：他就拿著書站在窗下，就著亮光學(xué)習(xí)。執(zhí)：拿；（2）“如是者十四年”句意為：像這樣做堅(jiān)持了十四年。是：這樣；（3）“接引窮鄉(xiāng)晚學(xué)之士”句意為：鼓勵(lì)貧窮的學(xué)習(xí)起步晚的讀書人。之：的。6．本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)詞語：謫：被貶謫。橫浦：地名，寓：寄宿。（2）重點(diǎn)詞語：始：才。為……所：被。許：贊許。7．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)楊龜山“吾此肘不離案三十年，然而于道有進(jìn)”和張無垢“輒執(zhí)書立窗下，就明而讀，如是者十四年”和“前輩為學(xué)，勤苦如此。然龜山蓋少年事，無垢乃晚年，尤難也”，可知學(xué)習(xí)應(yīng)勤奮并且堅(jiān)持（或?qū)W習(xí)貴在堅(jiān)持）；根據(jù)“功深力到，無早晚也”和“朱文公每借此句作話頭，接引窮鄉(xiāng)晚學(xué)之士”，可知，學(xué)習(xí)起步?jīng)]有早晚之別?！军c(diǎn)睛】參考譯文胡澹庵拜見楊龜山，龜山舉起兩肘給胡澹庵看，說道：“我的兩肘三十年不離桌案，然后才在學(xué)業(yè)上有所精進(jìn)。”張無垢被貶謫到橫浦，寄宿在城西的寶界寺。在他的寢室里有一扇小窗，每天天剛亮，他就拿著書站在窗下，就著亮光學(xué)習(xí)，像這樣做堅(jiān)持了十四年。等到他回京城就職后，窗下的石板上，雙腳鞋印的痕跡隱約可見，到現(xiàn)在還留存著。前輩們做學(xué)問，就勤懇刻苦到這樣的程度。然而，龜山勤學(xué)是年少時(shí)的事，而無垢是年長之后，更加艱難罷了。高適五十歲時(shí)才開始作詩，被杜甫推崇。蘇洵三十歲才開始讀書，被歐陽修贊許。功夫到了就會(huì)有提高，至于力到，則因人而異了，沒有學(xué)習(xí)早晚的區(qū)別。有才學(xué)的人也是這樣，蘇東坡說：“貧家凈掃地，貧女巧梳頭。下士晚聞道，聊以拙自修。”朱熹常常借用這句話作為談?wù)摰脑掝}，鼓勵(lì)貧窮的學(xué)習(xí)起步晚的讀書人。（2022·四川·中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李氏山房藏書記蘇軾自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史①老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聃②于上國③，然后得聞《詩》之風(fēng)、雅、頌。士之生于是時(shí)，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰④于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為已有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病無所用于世惟得數(shù)年之閑盡讀其所未見之書而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。（節(jié)選自《蘇軾全集校注》，有刪節(jié)）（注）①柱下史：掌管王室藏書的官。老聃曾任東周王室柱下史。②季札聃：人名。③上國：中原地區(qū)的諸侯國，此指魯國。④倍蓰：超過數(shù)倍。8．下面是小娟同學(xué)對句中加點(diǎn)詞語境意義的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．聯(lián)系成語“一絲不茍”，可推知“學(xué)者益以茍簡”中“茍”意義為“茍且”“馬虎”。B．古漢語有字同義不同的現(xiàn)象，“皆手自書”與“而書益多”中兩個(gè)“書”字同義不同。C．回顧課文“汝心之固，固不可徹”可推知“而書固自如也”中“固”意義為“固執(zhí)”。D．查字典，“遺”有“遺留”“贈(zèng)送”等義項(xiàng)，“將以遺來者”中“遺”應(yīng)選擇“贈(zèng)送”。9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．余既衰且病/無所用于世/惟得數(shù)年之閑盡讀/其所未見之書/B．余既衰且病/無所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見之書/C．余既衰/且病無所用/于世惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見之書/D．余既衰/且病無所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見之書/10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代圣人的學(xué)問都始于認(rèn)真讀書，他們的學(xué)問與道德修養(yǎng)都不是后人所能趕上的。B．近年來可讀之書多而易得，但科舉士子卻將書束之高閣，致使他們談吐沒有根底。C．李公擇藏書豐富，讀書精深，聞名當(dāng)世：他藏書于僧房供后人閱讀，有仁者之心。D．蘇軾想讀完公擇藏書，他主動(dòng)作記是希望后人知前人讀書不易從而更加努力讀書。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士之生于是時(shí)，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。（2）公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。幫幫你：指：①手指；②指向：③指責(zé)；④意思，意圖；⑤指稱?！豆艥h語詞典》（商務(wù)印書館）【答案】8．C9．B10．D11．（1）讀書人生在這個(gè)時(shí)代，能見到《六經(jīng)》的大概沒有多少，他們的求學(xué)是多么困難啊。（2）李公擇離開后，山中人懷念他，將他住過的僧房稱為“李氏山房”?！窘馕觥?．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。C.“而書固自如也”的意思是：然而書還是和先前一樣。這里的“固”是“本來”的意思。故選C。9．考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來輔助句讀。句子“余既衰且病無所用于世惟得數(shù)年之閑盡讀其所未見之書”的意思是：我既衰弱又生病，沒有什么可給世人用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見過的書。根據(jù)句意，正確的句讀是：余既衰且病/無所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見之書。“余既衰且病”中“衰”和“病”是并列關(guān)系，可知CD錯(cuò)誤。“盡讀其所未見之書”表示要將李公擇的書讀完，“盡讀”后應(yīng)有賓語，可知A項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。10．考查對文章內(nèi)容的理解與分析。D.依據(jù)原文“而公擇求余文以為記”可知，并不是蘇軾“主動(dòng)作記”，而是李公擇要求蘇軾寫一篇文章。故選D。11．本題考查翻譯文言語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“士（指讀書人）、是（這）、蓋（大概）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語。（2）句中的“既去（已經(jīng)離開）、思（思念）、為（稱作，稱為）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語。【點(diǎn)睛】參考譯文：從孔子開始，圣人的學(xué)習(xí)一定從讀書開始。在這個(gè)時(shí)候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書。韓宣子到魯國，然后見到《易象》和《魯春秋》。季札聃被中原諸侯國邀請，然后才能聽到《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌。讀書人生在這個(gè)時(shí)代，能見到《六經(jīng)》的大概沒有多少，他們的學(xué)習(xí)可說是很困難的。然而他們對禮樂都很熟悉，道德修養(yǎng)都很深厚，不是后代的君子所能趕上的。從秦漢以來，寫文章的人更多，造紙方法和文字筆畫一天比一天趨向簡便，而書也更多，世人沒有誰不擁有，然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真，什么原因呢？我還趕上看見老儒先輩，自稱他們年輕時(shí)，要想求取《史記》《漢書》而不能得到，僥幸得到了，都親手抄寫，日夜誦讀，惟恐來不及讀。近年書商輾轉(zhuǎn)翻刻，諸子百家的書，一天要流傳一萬張紙。書對學(xué)習(xí)的人來說，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學(xué)術(shù)，理應(yīng)超過前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書捆起來不讀，談吐沒有根底，這又是什么道理呢？我的朋友李公擇，年輕時(shí)在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書。公擇離開后，山中人懷念他，把他住過的僧房命名為“李氏山房”。藏書共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動(dòng)上，而在當(dāng)代出名了。然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈(zèng)送給后來之人，供他們無窮無盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思?。∥壹人ト跤稚?，沒有什么可給世人用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見過的書。而本來想去廬山游覽但不能成行，（如能成行）大概我將終老在那里了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來充實(shí)自己，或許有益吧？公擇要求我寫篇文章以作藏書記，我于是替他寫了幾句，讓后來的人知道從前君子讀書的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書卻不讀是可惜的。二、對比閱讀（2022·吉林·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住坑嘤讜r(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享，同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則溫袍敞衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者、不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】求業(yè)之精別無他法日專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也，吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須?？匆患椅募?。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。（節(jié)選自曾國藩《曾國潘家書》）12．下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．“序”是一種文體，分為書序和贈(zèng)序?！端蜄|陽馬生序》是一篇書序。B．古時(shí)男子二十歲舉行加冠儀式，表示已經(jīng)成人。C．古代一般稱“有才德的人”為“君子”，“猶幸預(yù)君子之列”中的“君子”則指有官位的人。D．“綴公卿之后”“四海亦謬稱其氏名”中“綴”和“謬稱”皆為謙辭。13．下而句中加點(diǎn)詞語解稱不正確的一項(xiàng)是（

）A．無從致書以觀

致：得到 B．援疑質(zhì)理

質(zhì)：詢問C．媵人持湯沃灌

湯：菜湯 D．右備容臭

臭：香氣14．用“/”給【乙】文中畫線句子斷句。（限兩處）求業(yè)之精別無他法日專而已矣。15．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。16．請從描寫角度品析下面句子的表達(dá)效果。（任選其一作答）（1）天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。（2）四支僵勁不能動(dòng)。17．【甲】【乙】兩文作者均意在“勸學(xué)”，他們“勸學(xué)”的方式有何不同？18．在讀書求學(xué)方面，【甲】【乙】兩文帶給你哪些啟示？【答案】12．A13．C14．求業(yè)之精/別無他法/日專而已矣。15．我多次挖井卻沒有水可以喝，是沒有(做到)專一的過錯(cuò)(啊)?；颉拔彝诰啻螀s沒有水可以喝，是不專一的過錯(cuò)。”16．(1)“大寒”“冰堅(jiān)”寫出天氣酷寒，突出抄書之苦。或“通過環(huán)境描寫，寫出天氣酷寒，突出抄書之苦?！被颉皩懗龀瓡??！?2)“僵勁”“不能動(dòng)”形象地寫出肢體因受凍而僵硬的狀態(tài)?；颉吧鷦?dòng)形象地寫出受凍之狀，突出求學(xué)之艱。”17．[甲]文現(xiàn)身說法或“以事實(shí)為例”或“運(yùn)用對比手法”等。[乙]文講道理或“引用諺語”或“運(yùn)用比喻闡述道理”或“舉例說理”等。18．酷愛學(xué)習(xí)，勤奮刻苦，虛心求教(謙恭求教)，珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，有明確的目標(biāo)，有遠(yuǎn)大的志向。不慕虛榮，意志堅(jiān)定，專心致志等。【解析】12．A．《送東陽馬生序》是一篇贈(zèng)序，不是書序。故選A。13．C．句意：服侍的人拿著熱水為我洗浴。湯，熱水。故選C。14．考查斷句。句意為：尋求學(xué)業(yè)之精深，沒有別的辦法，說的就是要“專一”研究罷了。“求業(yè)之精”是主語部分，“別無他法”是謂語部分?！叭諏６岩印笔恰扒髽I(yè)之精”的具體方法。故斷句為：求業(yè)之精/別無他法/日專而已矣。15．考查翻譯句子。而，表轉(zhuǎn)折，卻；專，專心，專一；咎，過錯(cuò)，過失。16．考查句子賞析。（1）“天大寒，硯冰堅(jiān)”是環(huán)境描寫，突出了環(huán)境的極度寒冷，表現(xiàn)了作者抄書之苦，從側(cè)面表現(xiàn)了作者讀書求學(xué)意志的堅(jiān)定。（2）“僵勁不能動(dòng)”的意思是僵硬動(dòng)彈不得，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”，去異地求師，因?yàn)樘鞖夂?，衣著單薄，到達(dá)旅館后肢體因受凍而僵硬的狀態(tài)，表現(xiàn)了作者求學(xué)的艱難，從側(cè)面表現(xiàn)了作者求學(xué)意志的堅(jiān)定與學(xué)習(xí)的刻苦。17．考查比較閱讀。甲文：作者主要講述了自己以幼時(shí)、加冠以后刻苦求學(xué)的經(jīng)歷，講述自己克服了無書無師的困難，最終學(xué)有所成的經(jīng)過。以事實(shí)為例，現(xiàn)身說法，勉勵(lì)馬生珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦學(xué)習(xí)。第二段中的“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則溫袍敞衣處其問，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”又運(yùn)用對比的手法，強(qiáng)調(diào)讀書中以讓人忘記境遇的困頓，享受到學(xué)習(xí)的快樂，借以勉勵(lì)馬生。乙文：甲文引用諺語“藝多不養(yǎng)身”，運(yùn)用比喻“吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也”，向諸弟說明了“學(xué)習(xí)貴?！钡牡览怼！叭缇诺苤驹诹?xí)字……。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？……萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣”則列舉了諸弟的實(shí)例，舉例說理，說明學(xué)習(xí)務(wù)必專一，不專則“則必一無所能”的道理。18．考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理。從甲文中的“余幼時(shí)即嗜學(xué)”可得：要酷愛學(xué)習(xí)。從“手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”可得：要勤奮刻苦。從“錄畢，走送之，不敢稍逾約”可得：要講求誠信。從“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉”可得：要虛心求教(謙恭求教)。從“余則溫袍敞衣處其問，略無慕艷意，以中有足樂者、不知口體之奉不若人也”可得：要從學(xué)習(xí)中獲得真正的快樂，不慕虛榮，意志堅(jiān)定從乙文中的“求業(yè)之精別無他法日專而已矣”可得：學(xué)習(xí)一定要專心致志?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲：我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑?，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？乙：尋求學(xué)業(yè)之精深，沒有別的辦法，說的就是要“專一”研究罷了。常言道：“技能多并不能維持一個(gè)人的生計(jì)”，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應(yīng)當(dāng)致力于專深一門學(xué)業(yè)。如九弟立志練書法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習(xí)字帖之時(shí)，決不可不提精神，隨時(shí)隨事，均可接觸體會(huì)。至于四弟和六弟，我不知道你們心里究竟有專一門學(xué)業(yè)的愛好沒有？如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專守一經(jīng)；如有志于作八股文，就必須專讀一個(gè)人的文稿；如有志于作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應(yīng)付科舉考試中的試帖詩也是如此，千萬不可以各門學(xué)問同時(shí)進(jìn)行、心志不專，如果各門學(xué)問同時(shí)進(jìn)行，則必定一無所成。（2022·廣西·中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住扛毁F不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”【乙】誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！19．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

誠：誠實(shí)B．丈夫之冠也

冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年C．非淡泊無以明志

淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利D．將復(fù)何及

何及：怎么來得及20．對下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是焉得為大丈夫乎——公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？B．貧賤不能移——生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。C．儉以養(yǎng)德——用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。D．非寧靜無以致遠(yuǎn)——做不到心無旁騖、專心致志，就無法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。21．下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無論是進(jìn)還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐行“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。B．景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因?yàn)樗麄儥?quán)傾天下，令人敬畏，還可以左右時(shí)局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。C．諸葛亮勉勵(lì)后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志，勤于學(xué)習(xí)成才。D．諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險(xiǎn)躁”，珍惜時(shí)光，“勵(lì)精”“治性”，成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?！敬鸢浮?9．A20．A21．B【解析】19．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。A.“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的意思是：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠：副詞，真正，確實(shí)。不是“誠實(shí)”。故選A。20．考查文言語句的翻譯。A.語句“是焉得為大丈夫乎”中，是：這；焉：怎么；得：能夠。句意是：這（他們）怎么能夠算是有志氣有作為的男子呢？不是“公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？”故選A。21．考查對文章內(nèi)容的理解與分析。B.從“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的意思是：他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。由此可知，公孫衍和張儀不是“令人敬畏”，而是讓人感到恐懼害怕，“安居而天下熄”也不能說是“為天下守太平”。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇坑械赖滦摒B(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？（2022·河北·中考真題）閱讀下面文言文、完成下面小題。（甲）茍堪勵(lì)志勤讀，自能循序漸進(jìn)。惟單讀時(shí)文①，無裨實(shí)益，宜加以看書功夫。凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵，但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無一得。閱書時(shí)見有切②于實(shí)用之句，宜隨手摘錄，若能分門別類，積成巨冊，則作文時(shí)，可作材料，利益無窮也。（乙）讀書宜勤懇勿懈，看書宜細(xì)心有恒。觀看《史記》，頗切實(shí)用，每日規(guī)定看十頁，必須自首至尾，逐句看下。有緊要處，摘錄讀書日記簿；有費(fèi)解③處，另紙摘出，求解于先生。今后若能看完《史記》，明年更換他書，惟無益之小說與彈詞④，不宜寓目⑤。觀之非徒無益，并有害處也。（均節(jié)選自《鄭板橋家書·濰縣署中諭麟兒⑥》）①時(shí)文：時(shí)下流行的文體。多指科舉應(yīng)試之文。②切：切合。③費(fèi)解：不好理解。④彈詞：一種把故事編成韻語，有白有曲、以弦索樂器伴唱的說唱文學(xué)。⑤寓目：過日，觀看。⑥這是鄭板橋在濰縣官署中給兒子的家書。喻，告訴，使人知道。麟兒，鄭板橋之子。22．下列句子中，加著重號詞語的意思不相同的一項(xiàng)是（

）A．茍堪勵(lì)志勤讀

茍富貴，無相忘（《陳涉世家》）B．無裨實(shí)益

必能裨補(bǔ)缺漏（《出師表》）C．凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵

但當(dāng)涉獵，見往事耳（《孫權(quán)勸學(xué)》）D．若能分門別類

皆若空游無所依（《小石潭記》）23．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）閱書時(shí)見有切于實(shí)用之句，宜隨手摘錄。（2）觀之非徒無益，并有害處也。24．從選文中你學(xué)到了哪些讀書的方法？請列舉其中的三種。25．選文中鄭板橋多次使用“宜”字，你從中感受到了怎樣的情感？【答案】22．D23．（1）讀書的時(shí)候看到有切合實(shí)用的句子，應(yīng)當(dāng)隨手摘錄下來。（2）看這些東西，非但徒勞沒有什么益處，而且還有害處啊。24．①各種書籍都應(yīng)當(dāng)閱讀；②一種書籍讀透徹，再更換其他種類；③讀書的時(shí)候看到有切合句子，應(yīng)當(dāng)隨手摘錄下來；④看書要從頭至尾逐句去看，看到特別關(guān)鍵的地方，摘錄到讀書筆記本上；⑤有不好理解的地方，分拿紙摘錄出來，及時(shí)求教。（任舉三點(diǎn)即可）25．示例：我從中感受到了鄭板橋?qū)鹤拥恼佌伣陶d中，語氣懇切，飽含期望?！窘馕觥?2．本題考查一詞多義。A.相同，都是如果，假如的意思；B.相同，都是增加的意思；C.相同，都是粗略地閱讀的意思；D.不同，如果/好像；故選D。23．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）見，看見、看到；之，的；宜，應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)。（2）徒，徒勞；益，好處。24．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。由甲文“凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵”可知，凡是經(jīng)史子集都應(yīng)當(dāng)有所粗略地閱讀、瀏覽，即各種書籍都應(yīng)當(dāng)閱讀；由甲文“但須看全一種，再易他種”可知，一種書籍讀透徹，再更換其他種類；由甲文“閱書時(shí)見有切于實(shí)用之句，宜隨手摘錄”可知，讀書的時(shí)候看到有切合句子，應(yīng)當(dāng)隨手摘錄下來；由乙文“必須自首至尾，逐句看下。有緊要處，摘錄讀書日記簿”可知，看書要從頭至尾逐句去看，看到特別關(guān)鍵的地方，摘錄到讀書筆記本上；由乙文“有費(fèi)解處，另紙摘出，求解于先生”可知，有不好理解的地方，分拿紙摘錄出來，及時(shí)求教。25．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析?！耙恕睘閼?yīng)當(dāng)?shù)囊馑迹杉孜摹耙思右钥磿Ψ颉薄敖砸松娅C”“宜隨手摘錄”，乙文“讀書宜勤懇勿懈，看書宜細(xì)心有恒”可知，多處使用表達(dá)了鄭板橋?qū)τ诤⒆拥囊髧?yán)格、真摯的教導(dǎo)以及對于兒子的關(guān)愛，希望他可以嚴(yán)于律己，認(rèn)真學(xué)習(xí)，同時(shí)也表達(dá)了對兒子的期冀?！军c(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）如果確實(shí)立志勤讀，自然能夠循序漸進(jìn)，只是如果僅僅讀時(shí)下流行的文體，不能增加什么益處，應(yīng)當(dāng)提升自己看書的功夫，凡是經(jīng)史子集都應(yīng)當(dāng)有所粗略地閱讀、瀏覽。只是需要看全其中的一種，再更換其他的種類，切不可東抓西拉，隨意翻看白白浪費(fèi)時(shí)光，沒有任何收獲，讀書的時(shí)候看到有切合實(shí)用的句子，應(yīng)當(dāng)隨手摘錄下來，如果能夠分門別類積累成厚重的冊子，那么寫文章的時(shí)候可以作為材料，收獲無窮?。?/p>

（乙）讀書應(yīng)當(dāng)勤懇，不要懈怠，看書應(yīng)當(dāng)仔細(xì)，有恒心，現(xiàn)在看《史記》特別契合實(shí)際，每天規(guī)定自己看十頁，必須從頭至尾逐句去看，看到特別關(guān)鍵的地方，摘錄到讀書筆記本上，有不好理解的地方，另外拿紙摘錄出來，向先生求解，今年如果能看完史記，明年再換別的書。只是沒有什么益處的小說和彈詞，不應(yīng)當(dāng)過目，看這些東西，非但徒勞沒有什么益處，而且還有害處啊。（2022·四川遂寧·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住刻小⑼跷荻?，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（節(jié)選自《愚公移山》）【乙】予少時(shí)讀書，一見輒能誦暗疏①之亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽②飲酒者游，旬朔③之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤，自懲艾④，悔前所為；而聰明⑤衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終⑥，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。（節(jié)選自秦觀《<精騎集>序》）【注釋】①暗疏：默寫。②滑稽：詼諧戲謔。③旬朔：十天一月。④懲艾：懲戒。⑤聰明：聽力和視力。⑥尋繹數(shù)終：從頭到尾翻尋幾次。26．用“/”給乙文劃波浪線句子斷句，劃兩處。一見輒能誦暗疏之亦不甚失27．勾連舊知，找出加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)（

）A．面山而居

而常廢于善忘B．然負(fù)此自放

至于負(fù)者歌于途C．予少時(shí)讀書

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染D．河曲智叟笑而止之

故雖有勤勞之苦28．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。________________________________________________________________________（2）故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。________________________________________________________________________29．請結(jié)合愚公移山精神，對乙文中的人物進(jìn)行勸勉。________________________________________________________________________【答案】26．一見輒能誦/暗疏之/亦不甚失27．C28．（1）于是帶領(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚把手頭泥土運(yùn)到渤海的邊上。（2）所以即使有很強(qiáng)的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。29．能結(jié)合愚公移山精神內(nèi)含（咬定目標(biāo)、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔等）和乙段內(nèi)容（天資聰穎但不勤奮，年紀(jì)大了視力聽力記憶力下降）進(jìn)行勸勉，言之有理即可。示例：想干成任何事業(yè)，就務(wù)必保持堅(jiān)韌不拔的恒心，鍥而不舍，持之以恒。學(xué)習(xí)更是如此，切不可三天打魚，兩天曬網(wǎng)，即使有很強(qiáng)的記憶力，不加以勤奮努力讀書，學(xué)業(yè)也終將會(huì)被荒廢啊