貞觀六年太宗謂尚書左仆射房玄齡曰閱讀附答案

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貞觀六年，太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲①，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。每嫁女他族，必廣索聘財(cái)，以多為貴，論數(shù)定約，同于市賈，甚損風(fēng)俗，有紊禮經(jīng)。既輕重失宜，理須改革。〞乃詔吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普責(zé)天下譜牒，兼據(jù)憑史傳，剪其浮華，定其真?zhèn)?，忠賢者褒進(jìn)，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。

士廉等及進(jìn)定氏族等第，遂以崔干為第一等。太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自云士大夫，婚姻之際，則多索財(cái)物；或才識(shí)庸下，而偃仰自高，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學(xué)藝通博，此亦足為門戶，可謂天下士大夫。今崔、盧之屬，寧比當(dāng)朝之貴？公卿已下，何暇多輸錢物，兼與他氣勢(shì)？向聲背實(shí)，以得為榮。我今定氏族者，誠欲崇樹今朝冠冕，何因崔干猶為第一等，卿等不貴我官爵耶？不管數(shù)代已前，只取今日官品人才作等級(jí)，宜一量定，用為永則。〞遂以崔干為第三等。

至十二年，書成，凡百卷，頒天下。又詔曰：“氏族之美，實(shí)系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁義。自有魏失御，齊氏云亡，市朝既遷，風(fēng)俗陵替。燕、趙古姓，多失衣冠之緒，齊、韓舊族，或乖禮義之風(fēng)。名不著于州閭，身未免于貧賤，自號(hào)高門之胄，不敦匹嫡之儀，問名②惟在于竊貲，結(jié)褵③必歸于富室。乃有新官之輩，豐財(cái)之家，慕其祖宗，競結(jié)婚姻，多納貨賄，有如販鬻?；蜃再H家門，受辱于姻婭；或矜其舊望，行無禮于舅姑。積習(xí)成俗，迄今未已，既紊人倫，實(shí)虧名教。朕夙夜兢惕，憂勤政道，往代蠹害，咸已懲革，唯此弊風(fēng)，未能盡變。自今以后，明加告示，使識(shí)嫁娶之序，務(wù)合禮典，稱朕意焉。〞（選自《貞觀政要·禮樂其次十九》，有刪節(jié)）

①累葉陵遲：指家世衰落。②問名：古代婚禮“六禮〞之一。男家請(qǐng)媒人問女方的名字和生

辰八字。③結(jié)褵：成婚。

6．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

A．普責(zé)天下譜牒責(zé)：責(zé)怪B．或乖禮義之風(fēng)乖：違背

C．不敦匹嫡之儀敦：勉勵(lì)D．或矜其舊望矜：可憐

7．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

A．崔、盧、李、鄭四個(gè)家族在嫁女兒的時(shí)候大肆索取聘禮，并根據(jù)聘禮的數(shù)量決定婚約，唐太宗認(rèn)為這樣做嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)俗。

B．唐太宗命高士廉、韋挺、岑文本等人撰寫《氏族志》，校正姓氏等級(jí)，刪除其中的浮夸成分，考訂真假，褒獎(jiǎng)忠賢，貶黜叛逆。

C．唐太宗認(rèn)為，士大夫假如能立下功勞，爵位崇高顯赫，忠孝兩全，或者道德高尚，學(xué)問技藝通達(dá)淵博，就能稱為真正的士大夫。

D．《氏族志》的頒行，并沒有能完全革除燕、趙古姓和齊、韓舊族在嫁娶時(shí)貪圖錢財(cái)、攀附權(quán)貴的不良風(fēng)氣，唐太宗對(duì)此很不滿意。

8．將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（8分）

①不管數(shù)代已前，只取今日官品人才作等級(jí)，宜一量定，用為永則。（4分）

②積習(xí)成俗，迄今未已，既紊人倫，實(shí)虧名教。（4分）

9．從本文看，唐太宗對(duì)士大夫的婚姻有怎樣的要求？（4分）

6．B。A．責(zé)：尋求。C．敦：重視。D．矜：夸耀。

7．D。燕、趙古姓和齊、韓舊族嫁娶時(shí)只是貪圖錢財(cái)，攀附權(quán)貴的是“新官之輩，豐財(cái)之家〞；紊亂人倫、敗壞名聲和教化的風(fēng)氣都沒有完全革除。

8．①不管幾代以前如何，只依照今天的官品、人才來確定士族的等級(jí)，并且應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一量定等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，作為永久的準(zhǔn)則。

②這種習(xí)慣時(shí)間長了就成了風(fēng)俗，到現(xiàn)在還沒有廢止，這既亂了人倫，也確實(shí)敗壞了名聲和教化。

9．①婚姻的原則，首先要符合仁義。（婚姻之道，莫先于仁義。）②嫁娶的規(guī)則，務(wù)必貼合禮法。（嫁娶之序，務(wù)合禮典。）

主要圍繞“唐太宗對(duì)士大夫婚姻的要求〞，“仁義〞“禮法〞為給分點(diǎn)，

其他答案都是錯(cuò)誤的現(xiàn)象，并非唐太宗的要求。

貞觀六年，唐太宗對(duì)尚書左仆射房玄齡說：“近來山東的崔、盧、李、鄭四大姓，雖然家世早已衰敗，但他們?nèi)耘f依仗舊時(shí)的郡望，自高自大，號(hào)稱士大夫。每當(dāng)把女兒嫁給其他家族，總要大肆索取聘禮財(cái)物，以財(cái)物數(shù)量多為貴，根據(jù)聘禮的數(shù)量決定婚約，和集市上的商販一樣，這樣做嚴(yán)重?cái)牧孙L(fēng)俗，也攪亂了《禮》的規(guī)定。既然他們的名望與事實(shí)不符，按道理禮儀制度必需改革了。〞于是下詔書命令吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等人校正姓氏等級(jí)，廣泛尋求全國記錄氏族宗族世系的家譜。并根據(jù)史書傳記，刪除其中的浮夸成分，考訂它們的真假，假如一個(gè)家族出了忠賢的人，就加以褒獎(jiǎng)，提升等級(jí)；出了叛逆的人，就加以貶黜，他們依此標(biāo)準(zhǔn)撰寫了《氏族志》。

高士廉等人到了上報(bào)校定的氏族等第時(shí)，仍舊把崔干列為第一等。太宗說：“我和山東的崔、盧、李、鄭四姓，過去并無嫌隙，只是由于他們世代衰微，現(xiàn)在已經(jīng)沒有一個(gè)人做官，卻還自稱是士大夫，婚嫁的時(shí)候，就大量索取財(cái)物；有的人才能見識(shí)平庸低劣，卻還得意地自夸高門，托名富貴，我不明白世人為什么還會(huì)看重他們？假如士大夫能建立功業(yè)，爵位崇高顯赫，擅長侍奉君主和父親，忠孝都值得稱贊，或者道德仁義清正廉潔，學(xué)問技藝通達(dá)淵博，這樣的人也足以獨(dú)立門戶，稱得上是天下真正的士大夫。如今崔、盧這類人，莫非能和當(dāng)朝的顯貴相比嗎？公卿以下的人，哪里有閑暇給他們多送財(cái)物，并助長他們的氣勢(shì)呢？這些人只圖聲譽(yù)不顧實(shí)際，以得到虛名作為自己的榮耀。我現(xiàn)在欽定氏族等級(jí)的原因，確實(shí)是想樹立當(dāng)今朝臣的地位，為什么崔干還是第一等，你們不看重我朝的官爵嗎？所以，不管幾代以前如何，只依照今天的官品、人才來確定士族的等級(jí)，并且應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一量定等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，作為永久的準(zhǔn)則。〞于是把崔干定為第三等。

到了貞觀十二年，《氏族志》全書完成，總共一百卷，頒行天下。唐太宗又下詔書說：“氏族的美名，要與官爵相關(guān)聯(lián)；婚姻的原則，沒有比仁義更重要的。自從北魏、北齊滅亡，朝代變遷，風(fēng)俗衰敗。燕、趙的古姓，后代中好多人失去官爵，齊、韓的舊族，有些人行為違背禮義。他們?cè)卩l(xiāng)里沒著名聲，自身貧賤，卻自稱高門的后裔，而不重視嫁娶的禮儀，談婚論嫁的時(shí)候只為了撈取財(cái)物，成婚的對(duì)象一定要找富貴之家。又有些新做官的人和錢財(cái)多的人家，羨

慕富貴人家的祖宗，搶著和人家攀親，多送財(cái)物，宛如做買賣。有些人自愿貶低家門，被親家羞辱，有些人夸耀過去的名望，在