2018年版浙江高考?xì)v史《選考總復(fù)習(xí)》課件專題15考點(diǎn)40漢代儒學(xué)

2018年版浙江高考?xì)v史《選考總復(fù)習(xí)》課件專題15考點(diǎn)40漢代儒學(xué)第一頁，共28頁。考點(diǎn)40漢代儒學(xué)必修第三冊

專題十五

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第二頁，共28頁。內(nèi)容索引排查基礎(chǔ)知識(shí)細(xì)講核心考點(diǎn)精練高考模擬第三頁，共28頁。排查基礎(chǔ)知識(shí)第四頁，共28頁。1.背景：“大一統(tǒng)”得到鞏固；高度集權(quán)的專制主義中央集權(quán)政治體制大體定型；以漢民族為主體的文化共同體基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要。2.經(jīng)過：董仲舒提出

，核心是確定儒學(xué)獨(dú)尊的地位。漢武帝采取了重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，提升了儒學(xué)的地位。答案一、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——(b)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)第五頁，共28頁。3.董仲舒的主張(1)倡導(dǎo)儒學(xué)、實(shí)踐德政、實(shí)行教化、政策的“更化”。(2)君權(quán)神授。(3)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。(4)文化“一統(tǒng)”與政治“一統(tǒng)”是一致的。4.影響：結(jié)束各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。使儒學(xué)成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。儒學(xué)地位提高的同時(shí)，也有利于民族歷史文化的進(jìn)步。第六頁，共28頁。微點(diǎn)撥“無為而治”強(qiáng)調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。第七頁，共28頁。1.創(chuàng)建時(shí)間：

時(shí)期。2.影響(1)中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。(2)是

教育官方化和制度化的標(biāo)志。(3)打破了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形，也帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對文化傳播起了重要作用，同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。答案二、太學(xué)的創(chuàng)建——(b)漢武帝儒學(xué)第八頁，共28頁。微點(diǎn)撥太學(xué)興辦，將讀書與做官相結(jié)合，國家掌握了統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，也提高了儒學(xué)的影響力。第九頁，共28頁。1.有利于推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展，儒學(xué)全面影響社會(huì)政治和文化生活，成為傳統(tǒng)文化的主流。2.有利于專制主義中央集權(quán)政體的鞏固。3.有利于官僚隊(duì)伍的擴(kuò)充。4.導(dǎo)致科研技術(shù)的相對薄弱。三、科舉制的文化影響【加試】——(c)返回第十頁，共28頁。細(xì)講核心考點(diǎn)第十一頁，共28頁。史料實(shí)證主題一董仲舒對儒學(xué)的繼承與發(fā)展第十二頁，共28頁。史論總結(jié)董仲舒新儒學(xué)的主張、特點(diǎn)及其與先秦儒學(xué)的聯(lián)系(1)思想主張①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。②針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。③針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?。第十三頁，共28頁。(2)特點(diǎn)：新儒學(xué)以儒學(xué)為基礎(chǔ)、陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)色彩。(3)聯(lián)系：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承；根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。因此被歷代統(tǒng)治者推崇，成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流。第十四頁，共28頁。史料實(shí)證主題二董仲舒新儒學(xué)的影響第十五頁，共28頁。第十六頁，共28頁。史論總結(jié)董仲舒新儒學(xué)對后世的深遠(yuǎn)影響(1)對漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊了地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對于抵制宗教有一定的作用。第十七頁，共28頁。(3)對學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。返回第十八頁，共28頁。精練高考模擬第十九頁，共28頁。1.(2016·10月浙江選考)漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了(

)A.儒學(xué)地位上升 B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C.官立學(xué)校出現(xiàn) D.地方教育系統(tǒng)建立解析123456解析太學(xué)是兩漢時(shí)期官辦中央最高學(xué)府，由此可排除B、D項(xiàng)，官立學(xué)校早在商周時(shí)期就已出現(xiàn)，由此可排除C項(xiàng)，故選A?！痰诙摚?8頁。2.(2014·7月浙江學(xué)考)董仲舒主張：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睗h武帝采納了這一主張，實(shí)行的措施是(

)A.焚書坑儒 B.建立“中朝”C.獨(dú)尊儒術(shù) D.推崇理學(xué)√解析材料中董仲舒建議加強(qiáng)思想方面的統(tǒng)一與控制，而焚書、中朝、理學(xué)等現(xiàn)象既不屬材料概念范疇，也與漢代時(shí)間不符，由此可排除A、B、D三項(xiàng)。123456解析第二十一頁，共28頁。3.(2016·浙江學(xué)考滿分加餐練)西漢時(shí)期，太學(xué)開設(shè)并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學(xué)教育(

)A.課程設(shè)置多樣化 B.由精英化走向世俗化C.向社會(huì)下層擴(kuò)展 D.逐步官方化和制度化解析√解析太學(xué)課程設(shè)置均是儒家經(jīng)典，不能體現(xiàn)多樣化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)教育主要還是貴族化，沒有走向世俗化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)是集中于中央的教育機(jī)構(gòu)，沒有向社會(huì)下層擴(kuò)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)設(shè)立體現(xiàn)儒學(xué)教育逐步官方化和制度化，故D項(xiàng)正確。123456第二十二頁，共28頁。4.(2016·紹興學(xué)考滿分加餐練)儒學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程。漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處是(

)A.強(qiáng)調(diào)制度與秩序B.強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授C.重視道德與人倫D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善√123456解析第二十三頁，共28頁。解析從孔孟儒學(xué)開始，儒學(xué)都強(qiáng)調(diào)“禮”，講究的是社會(huì)秩序，是其相同點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授是漢代儒學(xué)的特點(diǎn)，不屬于孔孟儒學(xué)的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；儒學(xué)家一直提倡“仁”“仁政”，重視道德與人倫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從孔孟到漢代，儒學(xué)家都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456第二十四頁，共28頁。5.(2016·溫州學(xué)考命題交流)漢代前的君王從祖先承受君位，至漢朝立國，劉邦出身布衣而君臨天下，這就需要某種理論的支撐。后來，適應(yīng)這一“需要”的是(

)A.“民貴君輕”說 B.“五德始終”說C.“知行合一”論 D.“天人感應(yīng)”說解析√123456第二十五頁，共28頁。解析“民貴君輕”說認(rèn)為民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要，因而不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“五德始終”說認(rèn)為“五德”周而復(fù)始循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)學(xué)說一般是為歷史變遷、王朝興衰作解釋，因而也不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“知行合一”論是陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)，因而也不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“天人感應(yīng)”說認(rèn)為天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天，因而能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故D項(xiàng)正確。123456第二十六頁，共28頁。6.(2016·臺(tái)州查缺補(bǔ)漏)漢武帝為鞏固中央集權(quán)