湖南電大地域文化形考第一次作業(yè)

/[第1題］(單選題)激昂陳詞“宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來……堂堂七尺之軀，不是與人當奴隸,當牛馬的”的湖南人是A.譚嗣同B。魏源C.王夫之Ｄ.林則徐

［第2題］（單選題)提出“在學術方面，主張徹底研究,不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸茿。毛澤東B。魏源C。曾國藩D.劉少奇

［第3題](單選題）.以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是A?！逗鴪D志》B?！短珮O圖說》C.《籌鹺篇》D.《籌漕篇》

[第4題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是A．譚嗣同Ｂ.賀長齡Ｃ．魏源D．陶澍

［第5題]（單選題)“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"中的“濂溪”是指A。陶澍Ｂ.朱熹Ｃ。曾國藩Ｄ．周敦頤

［第6題](單選題）湖南的行政區(qū)域至(）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。Ａ。唐朝B。周朝C.元朝Ｄ.明朝

［第7題]（單選題）被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是A。魏源B.宋教仁Ｃ.王夫之Ｄ.曾國藩

［第8題］(單選題)（）領導的自立軍起義既是19世紀末改良運動的繼續(xù)，又是２0世紀革命運動行將高漲的征兆。A.唐才常Ｂ.譚嗣同C。王夫之D。魏源

［第９題](單選題）理學奠基人周敦頤的（）與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。A.《太極圖說》B?！痘释醮蠹o》C．《讀通鑒論》D.《仁學》

[第10題］（單選題)民間流行的“湖廣熟,天下足"的諺語,到了（)便一改而為“湖南熟，天下足",說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。A.明代B。清代C．魏晉南北朝D.宋代Ｅ.唐代F.元代

[第11題](多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”.這是因為:Ａ。湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化,是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。B。所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。C.所謂“屈賈之鄉(xiāng)"是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方,是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。D。所謂“古道圣土”,是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓、培育中華倫理文明的主要地方。

［第1２題]（多選題）關于湖南的歷史沿革,以下說法正確的有A.唐太宗朝設道,湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府.唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。B.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地,曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。C。秦朝湖南地區(qū)設置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。Ｄ．湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。

[第13題］（多選題）關于五四時期湖湘文化的描述，正確的有A.章士釗清末任上海《蘇報》主筆,所著《論中國政黨內(nèi)閣當應時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當時關心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社,并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。C。蔡和森在赴法勤丁儉學期間,從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《國家與革命》等著作,在留學生中廣為散發(fā).D．這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記E．易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動鳴鑼開道。

［第１4題］(多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有Ａ.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨,蹈海明志,喚醒國魂。B．被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文.C.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩:“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”更進了一步。D。湖湘學派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱"作為治學宗旨。

［第15題］（多選題）以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠,以下說法正確的是A。辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年,劉人熙等人在長沙設立船山學社，創(chuàng)辦《船山學報》，鼓吹保護國粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響,故而極端推崇王夫之,譚嗣同甚至說：“五百年來學者，真通天人之故者,船山一人而已?！保茫R長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外,賀長齡也在貴陽刻有船山著作，D.魏源還專門研究過王夫之的著作,其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E。以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經(jīng)世派，其學術思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學經(jīng)世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學術思想。

[第16題］（多選題）在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有A．黃興B。蔡鍔C.陳天華D.宋教仁E.章士釗F．秋瑾

［第1７題](多選題）以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說：“在學術方面,主張徹底研究,不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。”B.新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學藝術家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學根底相熔鑄,與生動的社會實踐相結(jié)合，使學術文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導和領導中國革命和建設實踐.C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合,深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理,創(chuàng)立了理學。D．湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。

［第18題］（多選題）關于湖湘近代維新人士及活動,以下說法正確的有A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。Ｂ.與經(jīng)世派、洋務派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學習，在繼續(xù)強調(diào)學習西方的科學技術的同時，更多地關注西方的政治體制.因此,他們更加注重引進西方的學術思想.譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表.C。由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務學堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端D．維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。E．湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學技術進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅(qū)人物。F．湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。

[第19題］（多選題）下列說法正確的有A．“文化"總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系B．文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神.C.在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展.D。古代湖湘盛行巫風巫術,民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進,其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。

［第20題]（多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有A.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性,特性者為何?曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽,不遑顧也.”Ｂ.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風氣、砥柱中流、引領潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C.魏源說:“小變則小革，大變則大革;小革則小治，大革則大治?！盌.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念,自立宗主,大膽提出“六經(jīng)責我開生面”,“道莫盛于趨時”。

［第2１題](判斷題)東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。A。正確B。錯誤

[第２2題](判斷題)湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出“澧水文化類群”和“舞水文化類群"并存的特點.“澧水文化類群”的石器都是利用遺址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大,絕大部分石制品保留著礫石面,典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。Ａ。正確B。錯誤

［第2３題](判斷題)幕阜山又名天岳山、天柱山,岳陽郡府在天岳山南面,因此叫“岳陽”。A.正確B．錯誤

［第24題］(判斷題）東晉羅含所著《更生論》是湖南最早的哲學著作.Ａ.正確B。錯誤

［第25題］（判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A。正確Ｂ。錯誤

［第26題］（判斷題）楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化,同時也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。A。正確B.錯誤

［第2７題］（判斷題）周敦頤以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。A．正確B．錯誤

［第28題］(判斷題)