初中道德與法治價值引領(lǐng)的課堂實踐

初中道德與法治價值引領(lǐng)的課堂實踐摘要：初中道德與法治課程是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，從課程本質(zhì)屬性出發(fā)，探尋價值引領(lǐng)的課堂實踐路徑，具有重要的現(xiàn)實意義。價值引領(lǐng)的道德與法治課程，首先要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平確定價值落點，然后遵循“認(rèn)知—感悟—信服—內(nèi)化—行動”的價值養(yǎng)成規(guī)律，還要探索問題思辨式、具身體驗式、躬行踐履式等多種教學(xué)方法，從而引領(lǐng)學(xué)生澄清價值判斷、內(nèi)化價值認(rèn)同、校正價值選擇。關(guān)鍵詞：道德與法治價值引領(lǐng)課堂實踐習(xí)近平總書記指出，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，“要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中”。初中道德與法治課具有鮮明的意識形態(tài)屬性和公民教育特性，與其他課程相比，其最顯著特點就在于它最終指向的不是知識傳遞，而是價值引領(lǐng)。從學(xué)科視角看，堅持價值引領(lǐng)就是以科學(xué)的思想引導(dǎo)學(xué)生、以透徹的學(xué)理說服學(xué)生，在潛移默化中向?qū)W生傳遞正確的價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生逐步提升價值分析、判斷與選擇的能力，構(gòu)建正向的價值體系，并將其轉(zhuǎn)化為自覺行動。正確價值觀的形成和確立，是“認(rèn)知—感悟—信服—內(nèi)化—行動”交互促進(jìn)、轉(zhuǎn)化、升華的復(fù)雜過程。在課堂教學(xué)中，教師需要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知起點，探尋價值落點，精心設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，帶領(lǐng)學(xué)生在探究、體驗、實踐中澄清價值判斷，建構(gòu)價值認(rèn)同，校正價值選擇，使價值引領(lǐng)真正做到入腦入心，真信真用。01目標(biāo)導(dǎo)航，探尋價值落點學(xué)習(xí)目標(biāo)是對學(xué)生通過學(xué)習(xí)所要達(dá)成的結(jié)果的預(yù)想與期待。學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念，將課程育人目標(biāo)融入課堂學(xué)習(xí)的全過程。就道德與法治課程而言，教育意義絕不僅僅在于讓學(xué)生學(xué)到多少政治理論、道德規(guī)范和法律知識，更為重要的是讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)下修正自己的思想認(rèn)知、道德情感與價值取向，能夠?qū)€人成長、社會進(jìn)步、國家發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出正確的價值判斷和行為選擇。學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計要觀照課程育人價值，使課堂學(xué)習(xí)從“知識的習(xí)得與鞏固”轉(zhuǎn)向“價值的探尋與提升”。1.定向：對標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)。課標(biāo)從課程的本質(zhì)屬性出發(fā)，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)確立了課程目標(biāo)體系，對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育的根本問題作出了系統(tǒng)解答。道德與法治課程的價值引領(lǐng)，旨在以正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念對學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的系統(tǒng)化教育，為培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人打下牢固的思想根基。因此，在教學(xué)實踐中應(yīng)時時對標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)，挖掘課程內(nèi)容中的價值引領(lǐng)要素，為課堂目標(biāo)的設(shè)計和實施定好航向。例如，“天下興亡匹夫有責(zé)”一課，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，主要對應(yīng)“政治認(rèn)同”“道德修養(yǎng)”“責(zé)任意識”等核心素養(yǎng)，這就確定了學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向。2.定位：對接教學(xué)內(nèi)容。初中道德與法治課程以青少年逐步擴(kuò)展的生活場域為基礎(chǔ)，以學(xué)生成長過程中需要處理的與自我、他人、集體、國家和社會的關(guān)系為主線，整合了道德、心理健康、法律、國情國策等四大領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容。不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，蘊(yùn)含的價值導(dǎo)向意義是不同的。教師要認(rèn)真研讀教材，充分挖掘?qū)W科知識背后承載的價值意蘊(yùn)，方能把握好課堂的價值定位。“天下興亡匹夫有責(zé)”一框主要引導(dǎo)學(xué)生通過感知國家發(fā)展成就，認(rèn)識勞動的價值與意義，從而樹立正確的勞動觀、職業(yè)觀。同時，認(rèn)識到只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)實干精神，才能創(chuàng)造新的輝煌，勉勵學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任，為實現(xiàn)中國夢作出自己的貢獻(xiàn)?？梢?，學(xué)習(xí)本框的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價值取向，選擇正確的行為方式。3.定點：對焦具體學(xué)情。學(xué)生既是價值引領(lǐng)的對象，也是價值引領(lǐng)的主體，因而分析學(xué)情是確定價值落點的前提和基礎(chǔ)。教師要運(yùn)用觀察、訪談、問卷調(diào)查等多種方法，全面分析學(xué)生的認(rèn)知原點、成長需求點和素養(yǎng)拓展點，立足實際學(xué)情，探尋價值引領(lǐng)的具體落點。經(jīng)過“關(guān)心國家發(fā)展”一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已了解我國取得的成就和面臨的挑戰(zhàn)。但是，有些學(xué)生對勞動的價值認(rèn)識不足，存在輕視勞動、歧視某些勞動崗位的現(xiàn)象；也有些學(xué)生認(rèn)為建設(shè)國家是大人的事情，與青少年無關(guān)。據(jù)此，我們將“天下興亡匹夫有責(zé)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：樹立崇尚勞動、熱愛勞動的正確觀念，弘揚(yáng)勤勞肯干的傳統(tǒng)美德；厚植熱愛祖國、振興中華的家國情懷，增強(qiáng)關(guān)心社會、關(guān)心國家的主人翁意識。這樣的目標(biāo)架構(gòu)，遵循了課標(biāo)指向，呼應(yīng)了學(xué)生思想，為課堂的價值引領(lǐng)指明了方向。02問題思辨，澄清價值判斷初中生基于自然生命本能及有限的生活經(jīng)驗，初步形成了自己的一套價值觀念體系。但這種價值認(rèn)知與判斷是自發(fā)形成的，往往是狹隘的、膚淺的，甚至可能是錯誤的。這就需要教師進(jìn)行價值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生理性分辨是非、善惡、美丑，明晰價值判斷的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。道德與法治課具有獨(dú)特的課程屬性，學(xué)科問題中往往蘊(yùn)含著價值觀的因子，可以說，價值判斷是其學(xué)科問題的本質(zhì)內(nèi)涵。以思辨性問題驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)探究，既是撬動學(xué)生深度思維的重要支點，也是引領(lǐng)學(xué)生澄清價值判斷的有力杠桿。1.巧選設(shè)問節(jié)點，直面價值困惑。問題思辨式教學(xué)以涉及價值觀的問題鏈為紐帶，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中深入審視原有的價值認(rèn)知，進(jìn)而澄清自己的價值判斷。因此，找準(zhǔn)設(shè)問點是確保價值引領(lǐng)得以落實的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知水平和成長經(jīng)歷出發(fā)，在學(xué)生的思想困惑處設(shè)問，在學(xué)習(xí)內(nèi)容的重難點處設(shè)問，在價值觀的矛盾沖突處設(shè)問。學(xué)習(xí)“夯實法治基礎(chǔ)”一課時，學(xué)生經(jīng)過八下法治教育專冊的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對法治價值理念有了初步認(rèn)識，但其法治意識尚未完全內(nèi)化；而現(xiàn)實生活中不時發(fā)生的“高空拋物”“遛狗不牽繩”等現(xiàn)象，也使學(xué)生對法治的權(quán)威性與約束力產(chǎn)生懷疑。教師選擇設(shè)問點時，必須回應(yīng)學(xué)生的疑惑，聯(lián)結(jié)本框的重點、難點問題。這樣，價值引領(lǐng)才具有現(xiàn)實意義，也具備了實現(xiàn)的可能性。2.結(jié)合社會問題，銜接價值規(guī)范。學(xué)生的價值觀念不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在其頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。只有將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)藏在紛繁復(fù)雜的社會問題之中，才能增強(qiáng)說服力與可信度。課堂實踐中，教師可結(jié)合社會熱點和典型案例，創(chuàng)設(shè)包含價值沖突或價值選擇的思辨性問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、辨析不同的立場和觀點，澄清“應(yīng)該支持什么、反對什么”的價值判斷，進(jìn)而明確“應(yīng)該做什么、怎么做”的行為標(biāo)尺。設(shè)計“夯實法治基礎(chǔ)”教學(xué)問題時，我們以“金華小伙扶起摔倒老人反被訛”這一真實案例為線索，設(shè)置了兩個主問題：（1）如果你是路人，遇到摔倒的老人，扶還是不扶？(2)如果你是騰先生，扶起摔倒老人后反被訛，你會怎么辦？將價值規(guī)范與法治事件、常見法律問題緊密結(jié)合，讓學(xué)生通過理性思辨、互動討論，理解核心知識，樹立起尊法學(xué)法、守法用法的法治價值觀。3.適時點撥引導(dǎo)，厘清價值認(rèn)知。堅持價值引領(lǐng)，意在由教師指引學(xué)生自主判斷、自我反思，讓學(xué)生真正經(jīng)歷價值建構(gòu)的過程。當(dāng)學(xué)生的是非觀念混淆、價值認(rèn)知走入誤區(qū)時，教師要關(guān)注學(xué)生面臨的沖擊，適時給予點撥，引導(dǎo)學(xué)生廓清內(nèi)心的迷惑，校正自我的價值原則與價值追求。上例中的“扶還是不扶”“告還是不告”并不是一個簡單的是非判斷題，其中涉及道德倫理、法律規(guī)范等深層次的價值認(rèn)知，學(xué)生必然會經(jīng)受內(nèi)心的碰撞、沖突。此時，教師的引導(dǎo)就能起到畫龍點睛之效，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供有效支架，幫助學(xué)生糾正價值視點，引導(dǎo)其通過道德考量與法律“審判”慎重選擇。03具身體驗，內(nèi)化價值認(rèn)同價值認(rèn)同的產(chǎn)生，不能只依賴于學(xué)生內(nèi)在意識的自然覺醒，也不能只依靠外界教育力量的強(qiáng)制性影響，而是學(xué)生充分調(diào)動認(rèn)知、情感、意志等因素，通過身心體驗與相關(guān)教育要素交互作用，逐步理解、接受社會主流價值的結(jié)果。只有讓學(xué)生的情感尤其是道德情感參與到學(xué)習(xí)過程中，才能使價值引領(lǐng)深入人心。具身體驗式學(xué)習(xí)以真實情境為依托，讓學(xué)生通過直接卷入、親身體驗的方式感知世界，在互動融合中產(chǎn)生情感共鳴，實現(xiàn)認(rèn)知升華、信仰內(nèi)化、價值認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一。1.創(chuàng)設(shè)真情境，喚醒情感共鳴。價值認(rèn)同的產(chǎn)生，不是孤立發(fā)生在人腦中的單一活動，而是人的身心與周圍環(huán)境交互融合的過程。教師要善于創(chuàng)設(shè)多元學(xué)習(xí)情境，將價值判斷與價值選擇“嵌入”真實、鮮活的情境之中，在情境刺激中喚醒學(xué)生的心靈，為學(xué)習(xí)探究做好情感鋪墊。這里的“真實”，既包括對曾經(jīng)發(fā)生過的事件進(jìn)行選擇性還原，也包括符合生活邏輯的“虛構(gòu)真實”。在“少年當(dāng)自強(qiáng)”學(xué)習(xí)活動設(shè)計中，教師用三個人物的故事串起情境線：歷史劇場里，學(xué)生通過情景劇表演，呈現(xiàn)了一百多年前周恩來眼中的中國社會面貌；紅色書會中，聆聽習(xí)近平總書記的采訪音頻，“重溫”波瀾壯闊的知青歲月；青春贊歌里，歌曲《界碑》MV從繁華的城市生活轉(zhuǎn)換到陳祥榕的戍邊事跡，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。豐富、生動的情境聯(lián)通了歷史、現(xiàn)實與未來，不同時代的青少年跨越時空進(jìn)行“對話”，學(xué)生深受觸動，不知不覺間產(chǎn)生了情感共鳴。2.增強(qiáng)真體驗，深化思想認(rèn)識?！盾髯印駥W(xué)》有言：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜?！闭n堂上，教師帶領(lǐng)學(xué)生全身心進(jìn)入“此時此刻”“此處此地”“此情此境”，在情理交融中體悟價值真諦，在互動交流中重建價值信仰，在體驗內(nèi)化中深化價值認(rèn)知?！安煌瑲v史時期的青少年都有怎樣的價值追求？新時代的青少年又該肩負(fù)怎樣的歷史使命？”學(xué)生帶著問題，“置身”沈陽東關(guān)模范學(xué)校的課堂，感受少年周恩來“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；“走進(jìn)”陜北梁家河，領(lǐng)悟青年習(xí)近平“要為人民做實事”的拳拳初心；“駐守”加勒萬河谷，體會“90后”戍邊戰(zhàn)士陳祥榕“清澈的愛，只為中國”的使命擔(dān)當(dāng)。隨著時空切換，學(xué)生在沉浸式體驗中與榜樣對話、與自我交流，突破自我的認(rèn)知局限，升華了思想認(rèn)識。3.生成真感悟，認(rèn)同價值取向。與學(xué)科知識學(xué)習(xí)有所不同，價值引領(lǐng)更強(qiáng)調(diào)“濯清泉以自潔”的內(nèi)省與覺悟，而其關(guān)鍵在于喚醒學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在自覺。具身體驗式學(xué)習(xí)以強(qiáng)烈的代入感、現(xiàn)場感打通了學(xué)生反思升華的情感通道，學(xué)生在“如臨其境”的體驗中萌生出最真切的感悟。當(dāng)他們發(fā)自內(nèi)心地對社會主流價值產(chǎn)生認(rèn)同，并努力將其轉(zhuǎn)化為實際行動時，對社會價值規(guī)范的態(tài)度便從自發(fā)游離、被動服從轉(zhuǎn)向了自覺遵循、自主踐行。學(xué)習(xí)“少年當(dāng)自強(qiáng)”一課時，學(xué)生即將初中畢業(yè)。為鼓舞學(xué)生“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”，教師特意選擇了三位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡。受到榜樣人物的感染和激勵，有學(xué)生寫下這樣的青春誓言：“將來，我想成為一名共產(chǎn)黨員，為人民服務(wù)。為此，我要從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)，積極參加社會實踐，培養(yǎng)自己的能力?！弊掷镄虚g，自覺將個人發(fā)展的“小我”與國家命運(yùn)的“大我”緊密連接，“強(qiáng)國復(fù)興、奮斗有我”的責(zé)任感和使命感油然而生。04躬行踐履，校正價值選擇價值觀是一種旨在為人們提供評判是非曲直的標(biāo)尺，從而統(tǒng)攝、規(guī)范人們的社會行為，并通過人們的社會行為體現(xiàn)出來的社會意識。學(xué)生不是價值觀念的“存儲器”，而是知情意行有機(jī)統(tǒng)一的生命體。學(xué)生的實踐行為反映了自己的價值判斷與價值選擇，與此同時，也在實踐過程中不斷審視、調(diào)整自己的價值判斷與價值選擇，并在其影響下即時調(diào)控自己的行為方式。為此，道德與法治課必須遵循“課程內(nèi)容活動化”“活動內(nèi)容課程化”的教學(xué)策略，讓學(xué)生在實踐中檢視自己的價值觀念、校正自己的價值選擇。當(dāng)學(xué)生自覺自愿將正確的價值觀念落實為具體的行動時，價值引領(lǐng)才真正落地。1.課堂模擬，理解價值內(nèi)涵。道德與法治課程的內(nèi)容來源于學(xué)生生活，課程學(xué)習(xí)也將指引學(xué)生的生活。從這個意義上講，課堂學(xué)習(xí)是對過去生活的復(fù)盤，同時是對未來生活的演練。課堂上，教師可結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)仿真模擬活動，讓學(xué)生“親歷”事件經(jīng)過，通過自己的思考、探究來分析、解決社會問題，進(jìn)而深入理解與之相關(guān)的價值理念。學(xué)習(xí)“參與民主生活”一課時，教師組織開展“公述民評”模擬問政活動，圍繞寵物擾民、老舊小區(qū)改造等居民普遍關(guān)注的問題展開討論。學(xué)生分別扮演居民代表、市政部門負(fù)責(zé)人等角色，站在不同立場陳述觀點，提出針對性建議，并在課后撥打市長熱線電話反饋建議。這一過程中，學(xué)生不僅理解了“全過程人民民主”的基本內(nèi)涵與時代價值，也模擬實踐了如何依法有序參與民主生活，這對于學(xué)生參與民主生活具有重要的指導(dǎo)意義。2.社會實踐，踐行價值理念?！暗啦豢勺?，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！币箖r值引領(lǐng)落到實處，除了在“學(xué)校小課堂”開展探究活動之外，教師還需帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“社會大課堂”，開展參觀訪問、志愿服務(wù)、社會調(diào)查等活動，讓學(xué)生在社會實踐中了解國情、社情和民情，明確肩負(fù)的社會責(zé)任和歷史使命，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神和參與能力。上例中的“模擬問政”活動除了課堂討論外，還包括課前走訪社區(qū)、課后向有關(guān)部門反饋建議、跟蹤調(diào)研問題的后續(xù)進(jìn)展等環(huán)節(jié)。此時，學(xué)生不再只是課堂的學(xué)習(xí)探究者，而是以主人翁的身份為城市建設(shè)建言獻(xiàn)策，將課堂中學(xué)到的理論知識付諸實踐，有意識地將“民主參與”的價值理念內(nèi)化于心、外化于行。3.知行互構(gòu)，增強(qiáng)價值自覺。從價值觀的養(yǎng)成與發(fā)展過程及其規(guī)律來看，一般遵循從價值判斷到價值認(rèn)同再到價值選擇這三重路徑。其中，價值判斷是價值認(rèn)同的基礎(chǔ)與前提，價值認(rèn)同是將價值判斷轉(zhuǎn)化為價值選擇的關(guān)鍵樞紐，而價值選擇是在價值判斷和價值認(rèn)同的基礎(chǔ)上作出的，并充分體現(xiàn)價值判斷和價值認(rèn)同。這是知與行相輔相成、相互促進(jìn)、相互塑造的互構(gòu)過程。學(xué)生在認(rèn)知與實踐的交互影響下，實現(xiàn)“道德覺醒—思想內(nèi)化—行為外化”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上達(dá)到自我審度、自主踐行、自覺提升的境界?！皡⑴c民主生活”承接第一框“生活在新型民主國家”，闡述了公民行使民主權(quán)利的重要意義及主要形式，分析了培育公民民主意識的方