物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第1頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性第2頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會生活本質(zhì)上是實踐的第3頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題1.世界觀和方法論

世界觀：“觀世界”

方法論：“論方法”第4頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在世界觀和方法論是統(tǒng)一的哲學(xué)：既是世界觀，又是方法論哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)第5頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在2.哲學(xué)的基本問題“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！薄鞲袼沟?頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在哲學(xué)基本問題的兩個方面其一、物質(zhì)和意識的統(tǒng)一性問題其二、物質(zhì)和意識的同一性問題第7頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在唯心主義主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物；唯物主義主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，

哲學(xué)可劃分為兩個對立的基本派別：第8頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在唯物主義的三種形態(tài)1）古代樸素唯物主義2）近代形而上學(xué)唯物主義3）辯證唯物主義第9頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在1）古代樸素唯物主義含義：某種“原初物質(zhì)”是世界的本原特點：自發(fā)、直觀、猜測類型：古希臘樸素唯物主義中國古代的“五行說”、“陰陽說”第10頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在古希臘樸素唯物主義泰勒斯:“水”是萬物的始基第11頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在古希臘樸素唯物主義阿那克西曼德：萬物的始基是“無限者”第12頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在古希臘樸素唯物主義阿那克西米尼：萬物的始基是“空氣”第13頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在古希臘樸素唯物主義赫拉克利特：“火”是萬物的本原第14頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在中國古代的“五行說”“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”。火土水金木第15頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在“陰陽說”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！薄独献印贰耙魂幰魂栔^之道”——《易傳》第16頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在2）近代形而上學(xué)唯物主義是17世紀(jì)、18世紀(jì)的英國、法國唯物主義；建立在同時期的社會發(fā)展和自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，具有一定科學(xué)根據(jù)和論證；在反對封建政治制度、唯心主義和宗教神學(xué)、促進(jìn)社會發(fā)展和自然科學(xué)的發(fā)展做出了明顯的貢獻(xiàn)，但也有局限性。第17頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在局限性機(jī)械性人是機(jī)器霍布斯人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲第18頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在片面、孤立、靜止地看問題形而上學(xué)性第19頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在不徹底性唯物主義唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義世界觀歷史觀第20頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在3）辯證唯物主義實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物的自然觀與唯物的歷史觀的高度統(tǒng)一；真正科學(xué)的、完備的、徹底的、實踐的唯物主義哲學(xué)。第21頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在唯心主義的兩種形態(tài)主觀唯心主義貝克萊：存在就是被感知王陽明：天下無心外之物貝克萊存在就是被感知第22頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在客觀唯心主義柏拉圖：現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿黑格爾：“絕對理念”是世界的主宰黑格爾“絕對理念”是世界的主宰第23頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在可知論絕大數(shù)哲學(xué)家對這個問題的回答是肯定的，是可知論者。荀子對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。第24頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在不可知論休謨：人只能知道自己的感覺，在感覺之外的不可知康德：人只能認(rèn)識到事物的現(xiàn)象而無法認(rèn)識到事物的本質(zhì)休謨康德不可知論認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的。第25頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在

與哲學(xué)基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義社會存在決定社會意識歷史唯心主義社會意識決定社會存在第26頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在哲學(xué)基本問題提出的意義掌握哲學(xué)基本問題為哲學(xué)研究提供基本的指導(dǎo)線索；為劃分哲學(xué)中的不同派別確定科學(xué)依據(jù)；為反對唯心主義、形而上學(xué)、不可知論提供了理論武器；為人們處理主管思想和客觀實際的關(guān)系，變革現(xiàn)實世界提供根本的指導(dǎo)原則。第27頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在世界是怎么樣的？前面講的是世界是什么的問題？圍繞著世界狀態(tài)怎么樣的問題，形成了辯證法與形而上學(xué)兩種不同的發(fā)展觀。第28頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在辯證法：堅持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題，認(rèn)為的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)：則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。第29頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在（二）物質(zhì)的客觀實在性1.恩格斯的物質(zhì)概念“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的，運用‘物質(zhì)’和‘運動’這樣的簡稱，可把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來?！钡?0頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在2.列寧的物質(zhì)定義

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！钡?1頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在3.意識的起源和本質(zhì)

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識不僅是自然界長期的發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。第32頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在師生互動討論通過“狼孩”故事的討論說明意識是社會的產(chǎn)物。第33頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在4.馬克思主義物質(zhì)觀理論意義

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。第三，堅持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，堅持了徹底的唯物主義，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。第34頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義認(rèn)為，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

第35頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界和實踐1.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。我們的地球正在以每秒30公里的速度繞太陽旋轉(zhuǎn)。第36頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。第37頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在運動形式運動主體機(jī)械運動宏觀物體物理運動分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運動原子、離子、原子團(tuán)生物運動蛋白質(zhì)、核酸、生物個體、生物種群社會運動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運動人的大腦物質(zhì)與運動的關(guān)系第38頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在另一方面，運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動也是不存在的，一方面，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。物質(zhì)和運動不可分割第39頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在運動與靜止的關(guān)系：“動中有靜，靜中有動”

相對靜止是運動的殊狀態(tài)；物質(zhì)運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。第40頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在2.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式時間及其特點：一維性空間及其特點：三維性

第41頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在3.社會的物質(zhì)性舊唯物主義：“半截子”唯物主義自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義。費爾巴哈第42頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)世界的客觀存在社會物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們的實踐活動雖然有意識指導(dǎo)，但實踐活動仍然是物質(zhì)活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。第43頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的馬克思主義的實踐觀，是其社會歷史觀的基礎(chǔ)。人類客觀世界實踐第44頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）實踐是人類能動改造客觀世界的物質(zhì)活動1.馬克思主義科學(xué)的實踐觀實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。“全部社會生活的本質(zhì)上是實踐的”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要使命在于指導(dǎo)實踐改造世界，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”?！顿M爾巴哈提綱》中指出第45頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活本質(zhì)上是實踐的2.實踐的基本特征：實踐的基本特征客觀現(xiàn)實性自覺能動性社會歷史性第46頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活本質(zhì)上是實踐的3.實踐的基本形式生產(chǎn)實踐科學(xué)實驗處理社會關(guān)系的實踐物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐出于主導(dǎo)地位第47頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活本質(zhì)上是實踐的4.實踐是人類存在的根本方式實踐實踐是人所獨有的活動時間集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性活動第48頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)

實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導(dǎo)致唯物主義”。第49頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活本質(zhì)上是實踐的第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。生產(chǎn)實踐社會生活社會關(guān)系決定回歸影響第50頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活本質(zhì)上是實踐的第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。創(chuàng)造物質(zhì)資料的實踐創(chuàng)立社會關(guān)系的實踐創(chuàng)造精神文化的實踐經(jīng)濟(jì)生活政治生活精神生活經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)第51頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、社會生活本質(zhì)上是實踐的第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。實踐社會關(guān)系社會結(jié)構(gòu)社會生活第52頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法第53頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。普遍聯(lián)系的觀點永恒發(fā)展的觀點唯物辯證法的總特征實質(zhì)、核心：對立統(tǒng)一規(guī)律事物發(fā)展動力人類認(rèn)識特點第54頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（一）事物的普遍聯(lián)系1.聯(lián)系的涵義植物的生長第55頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性2.聯(lián)系的特點客觀性事物本身所固有的客觀本性，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。第56頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系的普遍性已為人類的全部實踐經(jīng)驗和科學(xué)發(fā)展所證實。普遍性“先驅(qū)者”號和平號太空站生物圈實驗室生物圈二號實驗室第57頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性多樣性事物聯(lián)系主要方式有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等第58頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性3.普遍聯(lián)系的方法論意義馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。第59頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性結(jié)合普遍聯(lián)系的原理闡明科學(xué)發(fā)展觀的聯(lián)系的觀點。熱點問題透視第60頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性科學(xué)發(fā)展觀堅持了馬克思主義辯證聯(lián)系的觀點。社會發(fā)展的各個方面是互相關(guān)聯(lián)，互相作用的。人類文明進(jìn)步是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明相互協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。我國城鄉(xiāng)之間的發(fā)展是相互聯(lián)系的；地區(qū)之間的發(fā)展是密不可分的；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的進(jìn)步是緊密相聯(lián)的；人與自然是不可分離的；在全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的過程中，用聯(lián)系的觀點看問題，就是要不僅堅持發(fā)展的全面性，還要堅持發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。第61頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（二）事物的永恒發(fā)展1.事物的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展2.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡第62頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性1.事物的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，……這些物體是互相聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運動。第63頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性相互作用某種關(guān)系的確立某種運動的發(fā)生從過程看從結(jié)果看第64頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性2.發(fā)展發(fā)展不是一般的運動，而是前進(jìn)性的運動。第65頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性發(fā)展不是一般的運動，而是上升性的運動。第66頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡第67頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性新事物：指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物：指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。第68頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因

第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。第69頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性結(jié)合普遍聯(lián)系的原理闡明經(jīng)濟(jì)全球化問題。熱點問題透析第70頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化第71頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律“同意物質(zhì)分為兩部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識……是辯證法的實質(zhì)”?！翱梢园艳q證法簡要的規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！薄袑幍?2頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法的實質(zhì)和核心Why?How?Where?對立統(tǒng)一規(guī)律事物發(fā)展的源泉和動力質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路第73頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。1.矛盾的含義第74頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？寺∵^程克隆棉羊“多莉”“克隆”是細(xì)胞與個體之間的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。NS2.矛盾的同一性第75頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)為雙方相互分離的傾向和趨勢。3.矛盾的斗爭性市場競爭批評與自我批評戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴第76頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律4.矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別?！髅艿耐恍允怯袟l件的相對的△矛盾斗爭性是無條件的絕對的矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結(jié)?！魍恢杏卸窢?，同一性不能離開斗爭性而存?！鞫窢幹杏型?，斗爭性也離不開同一性。第77頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律5.矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾的同一性的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。第78頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律矛盾的斗爭性的作用：第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。第79頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律6.矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義結(jié)合矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系，講和諧與矛盾的關(guān)系。中央采取的免除農(nóng)村九年義務(wù)教育學(xué)費，對農(nóng)村人口也要實行醫(yī)療保險等措施就是對不和諧領(lǐng)域做出不斷的調(diào)整。想一想議一議第80頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展推動天體運動和演化的動力，是吸引和排斥既斗爭又統(tǒng)一的相互作用。河外星系銀河系太陽系第81頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展生命運動的發(fā)展和進(jìn)化，是同化和異化、遺傳和變異既斗爭又統(tǒng)一的矛盾斗爭。第82頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展人類社會是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。第83頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展正確認(rèn)識與錯誤認(rèn)識、不甚深刻的認(rèn)識與深刻的認(rèn)識既斗爭又統(tǒng)一，是推動思想前進(jìn)的動力。行星運動三大規(guī)律托勒密哥白尼開普勒牛頓愛因斯坦地心說日心說萬有引力定律相對論第84頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1.矛盾的普遍性含義無處不在，無時不有第85頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律2.矛盾的特殊性含義矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。第86頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律3.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性也叫做共性；矛盾的特殊性也叫做個性矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相互依存。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相互區(qū)別。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第87頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律4.矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義通過讓學(xué)生探討“白馬非馬”的問題,講解矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！珴蓶|師生互動討論第88頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)中國特色社會主義的重要理論依據(jù)提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。搞試點調(diào)查研究干部下鄉(xiāng)蹲點辦特區(qū)實行民族自治一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合第89頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（三）事物發(fā)展過程中的質(zhì)量互變規(guī)律及其相互轉(zhuǎn)化1.質(zhì)變與量變的定義V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系第90頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系必要準(zhǔn)備必然結(jié)果量變質(zhì)變量變和質(zhì)變相互滲透、相互依存、相互貫通質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一第91頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1.辯證的否定

肯定是指事物中維持其存在的方面，既肯定事物為它自身而不是他物的方面；

否定是指事物中促使其滅亡的方面，既破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為它物的方面。肯定和否定的含義

第92頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律2.辯證否定觀的基本內(nèi)容第一、事物的自我否定第二、事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三、新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)第四、實質(zhì)是“揚棄”第93頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定辯證否定的實質(zhì)是揚棄揚棄即既克服又保留。愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。第94頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律3.否定之否定（1）含義：（2）階段：兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一肯定否定否定之否定一般公式：麥粒麥粒植株第95頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律4.否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。世界上第一臺電子計算機(jī)名叫“埃尼阿克”（ENIAC），每秒只能作50000次運算?，F(xiàn)代的筆記本電腦第96頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律通過一些著名科學(xué)家的成長歷程的討論說明事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性。行星運動三大規(guī)律托勒密哥白尼開普勒牛頓愛因斯坦地心說日心說萬有引力定律相對論師生互動討論第97頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一辯證法客觀辯證法主觀辯證法客觀事物或客觀存在的辯證法

人類認(rèn)識和思維運動的辯證法

體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一

第98頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映

恩格斯：“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映?！钡?9頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法(二)唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法第100頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法的基本范疇（世界聯(lián)系發(fā)展的基本環(huán)節(jié)）（1）原因和結(jié)果（2）必然和偶然（3）可能和現(xiàn)實（4）現(xiàn)象與本質(zhì)（5）內(nèi)容和形式第101頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法(1)原因和結(jié)果引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系的本質(zhì)是引起和被引起的關(guān)系。原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、作用、轉(zhuǎn)化的。。第102頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（2）必然性和偶然性必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。根本矛盾決定。偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。非根本矛盾和外部條件引起。第103頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（2）必然性和偶然性

必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。第104頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法科學(xué)史上，牛頓和萊布尼茨幾乎同時獨立地創(chuàng)立了微積分；邁爾、焦耳、赫爾姆霍茨等人幾乎同時發(fā)現(xiàn)了能量轉(zhuǎn)化和守恒定律；達(dá)爾文和華萊士幾乎同時獨立地提出了生物進(jìn)化論。萊布尼茨牛頓華萊士達(dá)爾文赫爾姆霍茨焦耳第105頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，要重視并善于利用機(jī)遇。要利用機(jī)遇，把中國發(fā)展起來，要抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。——鄧小平第106頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法(3)可能性和現(xiàn)實性現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢?？赡苄院同F(xiàn)實性的辯證關(guān)系：二者是對立統(tǒng)一的，相互區(qū)別、相互依賴、相互轉(zhuǎn)化第107頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法(4)現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。第108頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。太陽東升西落是現(xiàn)象，引力相互作用是本質(zhì)。第109頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割:現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。假象不同于錯覺,錯覺是認(rèn)識上的錯誤,屬于主觀范疇;假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn),是客觀存在的,當(dāng)然,假象容易使人產(chǎn)生錯覺第110頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和。形式是要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式辯證統(tǒng)一：內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式服從、適應(yīng)于內(nèi)容；形式對內(nèi)容具有反作用；內(nèi)容和形式的區(qū)別是相對的。堅持內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，根據(jù)內(nèi)容的變化適時的變革形式(4)內(nèi)容與形式第111頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法(三)辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法抽象和具體歸納和演繹分析和綜合邏輯和歷史辯證思維基本方法第112頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法1.辯證思維方法人類認(rèn)識的正常秩序個別一般歸納演繹（1）歸納與演繹的統(tǒng)一第113頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法歸納是從個別事物中概括出一般性結(jié)論的思維方法花第114頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法演繹是由一般性的原理推導(dǎo)出個別性結(jié)論的思維方法狗是寵物白狗是狗白狗是寵物大前提小前提結(jié)論三段式邏輯規(guī)則S—PM—SM—P第115頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（2）分析與綜合相統(tǒng)一分析是把客觀事物的整體分解為各種部分、方面、要素，然后逐個地加以研究的思維方法。

綜合則是在思維中把客觀事物的各個部分、方面、要素建構(gòu)成為一個整體，達(dá)到從總體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的思維方法。第116頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（3）抽象與具體的統(tǒng)一抽象是通過分析對客觀事物的各個方面的屬性、因素分別地加以研究，然后舍棄其中偶然的非本質(zhì)的屬性、因素，抽取出其中必然的本質(zhì)的屬性、因素，并用概念把它們表現(xiàn)出來的一種思維方法?；虺橄蠛途唧w是與分析和綜合密切相聯(lián)系的思維方法第117頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（4）邏輯與歷史的統(tǒng)一歷史的東西一是客觀現(xiàn)實本身（自然界和人類社會）發(fā)展的歷史過程二是反映客觀現(xiàn)實的人類認(rèn)識發(fā)展的歷史過程（科學(xué)史、哲學(xué)史等）第118頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法邏輯的東西邏輯和歷史的統(tǒng)一是邏輯范疇之間的次序、層次、關(guān)系等等。指人的思維的邏輯進(jìn)程或理論體系的邏輯行程與客觀現(xiàn)實發(fā)展的歷史進(jìn)程和人類認(rèn)識發(fā)展的歷史過程是相一致的。第119頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法邏輯的東西與客觀現(xiàn)實發(fā)展的歷史過程是統(tǒng)一的恩格斯：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”第120頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法2.現(xiàn)代科學(xué)思維的一般方法現(xiàn)代科學(xué)的一般思維方法主要有：控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)－功能方法、模型化方法和理想化方法等。第121頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法2、現(xiàn)代科學(xué)思維的一般方法（1）控制方法控制方法就是主體與客體反復(fù)進(jìn)行施控和受控的相互作用的動態(tài)思維方法。包括反饋方法、黑箱方法、功能模擬方法以及信息方法、擇優(yōu)化方法等等?？刂破鞯?22頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（2）信息方法信息方法是把系統(tǒng)的運動過程當(dāng)作信息傳遞和轉(zhuǎn)換的過程，通過對信息流程的分析和處理，達(dá)到對某個復(fù)雜系統(tǒng)運動過程和規(guī)律性認(rèn)識的方法。

第123頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（3）系統(tǒng)方法系統(tǒng)方法以系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，是運用系統(tǒng)的觀點分析和綜合事物，把對象作為多方面、多要素聯(lián)系的動態(tài)整體來研究的思維方法。第124頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（4）結(jié)構(gòu)－功能方法結(jié)構(gòu)－功能方法是從事物的結(jié)構(gòu)和功能的特點來分析事物的方法。第125頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（5）模型化方法模型化方法又叫模擬化方法或仿真方法，它是通過研究模型來揭示原型的形態(tài)、特點和本質(zhì)的方法。第126頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律與社會規(guī)律二、意識的能動作用第127頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、自然規(guī)律和社會規(guī)律（一）規(guī)律及其客觀性1.規(guī)律的含義

2.規(guī)律客觀性第128頁，共140頁，2023年，2月20日，星期一一、自然規(guī)